易中天中华史_百家争鸣
百家争鸣
1、这世界有救吗？
孔子：克己复礼（核心价值：仁；政治主张：礼）
墨子：兼爱（兼相爱，交相利）- 天下之利，庶民之用
庄子：不爱（圣人不死，大盗不止），先存诸己而后存于人
韩非：庶人剑，军国指利，君主之用
仁爱：出发点是亲情，有差别的爱
兼爱：一视同仁的爱，无差别的爱
墨子和韩非：功利主义者，实用主义者
2、这个社会好吗？
墨子：社会主义，兼爱，按劳分配，公平正义– 违法人之常情伦理
庄子：无政府主义
老子：政府不要作为，无为而治，寡欲，愚民政策
韩非：君主无为（前提：要在中央– 中央集权），蜂蚁社会，制度保障：法治（专制）
孔子：垂拱而治，为政以德
墨家：蜂蚁社会，公平正义平等，尚同– 专制、独裁
3、君权，民权，人权
孟子：民权高于君权（民为贵，社稷次之，君为轻）
君臣对等（君使臣以礼，臣事君以忠）
君权天授（名为天授，实为民授）
韩非：霸道（君不仁，臣不忠，则可以霸王矣）
两面三刀（两面：奖惩，赏罚，德刑；三刀：势（威势）- 势立威，
术（权术）- 权驭臣，法（法规）- 法制民。“君无术则弊于上，臣无
法则乱于下”，“潜御群臣，一民之轨”
只有君权（蜂蚁社会），为君主谋
墨子：为天下谋（蜂蚁社会– 人治– 独裁）
兼爱，尚同
理想：社会的公平、正义
公权
杨朱：一毛不拔（“拔一毛而利天下，不为也”），“损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一豪，人人不利天下，天下治矣。”
私权
历史上的所有制：家有（家庭或家族所有）
文化内核：群体意识
4、活着为什么？
孟子：大丈夫– 养浩然之气（充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神）
墨子：行义，“万事莫贵于义”，重功利讲实用
孔子：天命论（使命），“知其不可为而为之”，不求如愿，但求心安
庄子：真实而自由，“率性”
5、生存之道
老子：刚亡弱存，不争，装孙子，天道（天道无为）
庄子：逍遥游，真实自然
孔子：中庸，人道（不讲天道、人性）
荀子：天道有为，自强
韩非：防范（防范身边的人）- 制度
6、制度与人性
孟子：人性向善（不是人性本恶），引导人人讲仁义
仁（恻隐之心）义（羞恶之心）礼（恭敬之心）智（是非之心）荀子：性恶论– 人性有恶，需要靠礼乐来防范
人性有性和伪两面，性– 人的自然属性，天生如此的；伪– 人的社
会属性，事在人为的
韩非：人性本恶，趋利避害– 要靠制度：以法治国（刑治），高官厚禄，严刑峻法，令行禁止
孔子：不讲人性，以德治国
如何做人– 生存之道
人性论：道家– 不讲人性，人性就是天性
墨子– 劳动，贵义（公平和正义）
孟子– 仁义礼智
荀子– 尊礼（秩序与文明）
方法论：韩非– 斗争哲学
孔子– 中庸之道
老子– 正言若反
如何治国
道家：自治– 天道（回到太古）
墨家：人治– 帝道（回到尧舜）
儒家：德治– 王道（回到商周）
法家：法治– 霸道（走向秦汉）
问题：
所有的质疑和争辩，都没有超越出世俗生活的范围，缺失了宗教和科学这两个向度
易中天的野心VS路金波的豪赌
易中天的野心vs路金波的豪赌 易中天流寇路线图 1947年 出生于湖南长沙，6岁随父易庭源来到湖北武汉。 1965年 高中毕业，知识青年上山下乡去新疆。 1978年 考入武汉大学中文系古代文学专业研究生，师从著名魏晋南北朝文学及唐宋诗词专家胡国瑞，获文学硕士学位。时任武汉大学校长刘道玉坚持将其留校任教。 1992年 易中天离开武大，到了厦门大学，开始撰写出版易中天随笔体学术著作·中国文化系列四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。 2005年 开始在cctv-10《百家讲坛》节目里讲解历史，品评汉代风云人物，因其白话式的幽默分析，受到追捧。 2006年 制作《易中天品三国》，终于大红大紫，变身明星学者。他的《品读三国》书稿在北京举行了无底价竞标。由此，他的成功也引发争议，形成了易中天现象：有人批评他为夺人眼球，将历史变成了娱乐，思想成了笑谈，也有人称赞他打通了专业、学术和通俗文化之间的关节，让更多人了解历史。 2007年12月 在上海出版《帝国的终结》。 2008年 和《百家讲坛》再度合作，录制播出《先秦诸子·百家争鸣》。 2011年5月 出版16卷本《易中天文集》。 2012年 开始酝酿写作36卷本《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。 2013年5月16日 《易中天中华史》第一、二卷在北京首发。 a角 易中天：不要跟我提钱，我要爽快一把 66岁的易中天先生再次站在了聚光灯下，身后是一个庞大的写作计划：用5到8年时间完成一部36卷的《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。他把历史当成一个个案子来侦破，用易式语言讲给读者听。小学生，大学生，工人，公务员，演员，花几小时读其中一本，就能了解一个朝代。他称之为寓研究于传播。 他的搭档，果麦文化传媒董事长路金波要像播连续剧一样，两卷两卷推销给大众。路金波把这当成一门大生意，甚至夸口这套书的销售额要向《泰囧》看齐。 从女娲写到邓小平 5月16日，《易中天中华史》第一、二卷在北大百年讲堂首发。两千余个座位上都放着当期的《南方周末》，上面整版刊登了这套书的总序《文明的意志与中华的位置》。这也是当天易中天演讲的题目。
“00后”遇到移动互联网作文1000字高分作文
“00后”遇到移动互联网作文1000字 妈妈说，移动互联网一来，我们的大块时间都变得碎片化了，做事效率不如以前高了。哼！这话我可不信，作为移动互联网的原住民，我们“00后”一定会将碎片化时间利用好的，不信咱就走着瞧吧。我信心满满地想到。 升入预初后，班里好多同学都有了自己的手机。看着他们拿着手机，我便央求妈妈也给我买一部。现在都是移动互联网时代了，在移动设备上学习、阅读，开阔视野、增长知识，多方便啊。而且我跟妈妈保证，我只用手机来阅读、查阅学习资料，绝对不玩游戏。在我的软磨硬泡下，妈妈终于给我买了手机。拿到手机后，我欣喜不已，并暗下决心，我要把碎片化时间利用起来，给自己制定阅读计划，利用好每一分一秒的时间，不能让妈妈小瞧了我。妈妈送我上学、放学的路上，周末带我出去玩的路上，我都要拿出手机来看电子书，粗略计算了一下，利用这些时间，一个月至少看两本电子书呐，我对自己说道。说干就干，很快，我便在手机上下载了老师最近刚推荐的几本书《苏轼传》《易中天中华史》等。 看着手机里的一部部电子书，我得意地笑了，心想：“哼哼，我这个00后一定会安排好我的碎片化时间的”。 第二天妈妈送我上车的路上，阳光正好，轻风拂来，凉爽惬意，这种天气正适合读书，我便拿出了手机开始阅读。妈妈看到了，告诫我说：“在车上看电子书对眼睛不好。”我哈哈一笑，这可难不倒我：“那我就听书，现在的电子书不仅可以看，还可以听呢。”没想到，刚听了一会儿，我渐渐开始走神了，我忍不住拿出手机翻翻有趣的新闻，看看有趣的视频。不知不觉到了学校，我一回想，自己这一路上听了哪些电子书啊，怎么没记住多少啊。我心里不禁有点惭愧：自己在车上压根就没有认真听书。早上的大好时光就在翻阅新闻和视频中偷偷溜走啦。 难道真如妈妈所说，移动互联网导致我们时间的碎片化而降低了阅读效率吗？ 下午放学回家，妈妈在烧饭，我等在桌边。我忽然又想起自己的“雄心壮志”，我要把碎片化时间利用起来！想到这里，我便拿起了手机，开始看电子书。十分钟过去了，我渐渐有点心不在焉，心里一直念着周末玩过的游戏，想点开游戏APP，我终于还是控制住了玩游戏的冲动了。没过多久，我又有点手痒了。我安慰自己：没事没事，妈妈马上烧好饭了，我只玩十分钟。不知不觉，我便在饭桌前打起了游戏。 ……转眼，一个月过去了，我手机里的电子书并没有翻阅多少。手机不仅没有帮助我增加阅读量，反而将我的时间变得更加碎片化了。 妈妈看出了我的失落，走过来拍拍我的肩旁说：“小A，你知道吗？古人没有移动互联网，他们虽然见识比我们少，但是纸质的书籍却让他们变得非常有智慧；现在的人在移动互联网
易中天关于中华文明观点
易中天：中华民族是3700年历史5000年文明不能再讲 《易中天中华史》 昨日上午10点39分，学者易中天在新浪博客发布博文，宣布用五到六年时间，以每季度两卷的速度写作36卷本《易中天中华史》，5月16日，该书第一卷《祖先》、第二卷《国家》将在北京首发（浙江文艺出版社、北京出版社）。易中天对新京报记者表示，“在即将面世的两卷中，我有很多新的结论和说法。” 目的 用全球视野看清中华文明 易中天坦露了自己重写“中华史”的初衷。他认为，面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是…中华根?，什么是…中华梦?，什么是…中华魂?。有什么样
的人，就有什么样的书；有什么样的书，也就会有什么样的人。因此，必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式。” 易中天称，写作本书的目的有三个，“第一个目的，看清楚世界文明中的中华文明。我这个书与众不同的地方，是国际背景和全球视野；第二，强调中华文明中的共同价值；第三，找到中华文明在未来世界中的位置。和其他通史不一样的是，我不追求面面俱到，把关键点讲清楚就行了。” 方法论从史出，《尚书》《国语》不可靠 此前，易中天与学者秋风产生过争论，而秋风也出版了好几本著作，对中国传统文化进行了新的阐释。对此，易中天强调自己和秋风的不同，“我认为，他是先入为主，先有了结论，再去找材料支撑。他的结论就是，中国古代就有共和、民主、宪政，然后，能够证明这个观点的材料他就用，不能证明的材料他就不用。不客气地说，这是治学不严谨。” 易中天称，“我跟秋风真的不一样。我是老老实实先把历史是怎么回事先描述出来，然后有多少是多少，不能以论代史。但是，你也要有你自己的观点。所以我提出来，中华文明是非常独特的一种文明，但是中国古代没有共和、民主、宪政。而且我认为，在中华文明中，汉民族是没有信仰的。这都是根据大量的材料得出的结论，我的根据是大量的文物、文字和文献。文物、文字和文献相冲突的不取文献，能够用出土文物的我尽量用出土文物，因为文物不会撒谎。而文献后人改来改去，改得不可相信了。《尚书》《国语》是不可相信的，《诗经》《左传》比较可靠，《史记》里面也有不可靠的地方。” 答案本身是个谜，写到最后才有结论 易中天称，“中华本身就是谜。没有比这个文明延续时间更长的了。先行者埃及和美索不达米亚烟消云散，同龄人克里特、哈拉巴、奥尔梅克相继作古，就连后来人希腊、罗马、波斯、拜占庭、玛雅也都纷纷退场。只有中华文明，从二里头遗址算起，三千七百年不中断。即便外族入主中原，建立的也是…中华帝国?，认同的也是…中华文化?。不像印度，多元多变多种族，从来不曾形成过统一而持久的…印度文明?。最后就连他们的发祥地印度河流域，也变成了伊斯兰的势力范围。卓然特立的是中华文明。奇怪，为什么只有我们民族，不但能够建立，还长期维持着一个巨大的文明圈？为什么东夷、南蛮、西戎、北狄，匈奴、突厥、鲜卑、女真，一次次铁蹄踏遍，一次次水漫金山，却每次都是大水冲了龙王庙，五胡乱华到头来变成五湖四海？为什么这样一种强大的文明，在西方的凌厉攻势下却只有招架之功？在未来岁月里，它还能再次雄起，震撼世界，影响全球吗？” 对于这些问题，易中天对新京报记者表示，“我现在还不能确定自己能否全部解答这些问题，36卷不走完是得不出这个答案的，我现在还在写第四卷。我只是在手上有一个世界观和方法论的GPS，只能走完这一轮的风景后，才能总结出一个答案——也可能给不了答案。但是，阶段性结论还是会有的。比如，中华文明的基础是什么，我将在第三卷回答。” ■ 新说 五千年文明不能再讲 易中天还说，已经出版的这两卷中，有不少阶段性的，自己首创的结论。比如第一卷《祖先》，是史前史，“我分为五个阶段，各用一个字描述：点、面、片、圈、国。点是文化点，夏娃的时代；点扩大后变成面，这就是氏族社会，女娲和伏羲的时代；面扩大后变成片，也就是部落的时代，代表是炎帝和皇帝；片扩大后变成圈，也就是部落联盟，代表是尧舜禹，然后
人教版高中历史必修三期末复习测试题(含答案)
人教版高中历史必修三期末复习测试题（含答案） 一、单选题 1．更多地使用象征、隐喻、颠倒时空顺序的自由联想;注重表现瞬间的、复杂多变的情绪,善于采用荒唐、怪诞、反理性、反逻辑的写作手法。符合这一作品风格的是( ) A．《西风颂》 B．《人间喜剧》 C．《战争与和平》 D．《等待戈多》 2．《愚人颂》的作者劝人们做“愚人”，任性而为、无所顾忌。他说：“只要你能自我赞美，又何必害怕世人的讥讽嘲笑？愚蠢是打开快乐之门的唯一钥匙。”从思想来看，这种文学作品应该属于 A．人文主义代表作B．现实主义代表作 C．浪漫主义代表作D．理性主义代表作 3．中国近代奇女子张幼仪在三岁那年（1903年）被迫缠脚三天，但最终在二哥“现在再也没人觉得缠脚好看了”的劝说下得以幸免。张幼仪的这一经历反映了 A．向西方学习的思潮深人人心 B．中国已经出现不同程度的觉醒 C．男尊女卑的陋习被逐渐打破 D．社会习俗发生翻天覆地的变化 4．有学者就19世纪某重大科学成就称：“它的要义不能被当时的人们理解，但它在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了原有领域的影响。”由此推断，该学者评价的是 A．日心说B．进化论C．电磁感应现象D．细胞学说 5．在宋朝，李清照、岳飞、陆游、辛弃疾等创作了大量以忧国、爱民、誓死抗金为主题的词作。从元代以后，曾经难以登大雅之堂的元杂曲、话本、白话小说为代表的市井文化却得到流传，并表现出诸多非议理学的倾向。上述材料从侧面反映了 A．文学家对社会动乱的感伤情怀 B．理学对宋元社会的影响至深 C．宋元时期兼容开放的学术氛围 D．民族关系成为文学表达的主题 6．书法是体现中华民族文化特色的一种艺术形式。下列书体中属隶书的是
江西省上饶市十校2019-2020学年高二上学期12月联考试卷 历史
江西省上饶市十校2019-2020学年高二上学期12月联考试卷 历史试卷 一、选择题：（本题包括30小题，共60分，每小题只有一个选项符合题意） 1、某学者指出:周公将传统巫术活动创造性地转化为人际世间一整套的宗教一政治--伦理体制，使礼制下的社会生活具有神圣性，是为“由巫到礼”;孔子为这套礼制创造性地转化出内在人性根源，开创了“壹是皆以修身为本”的修齐治平的“内圣外王”之道。据此推知，孔子的贡献是（） A.援礼入仁 B.克己复礼 C.由巫到礼 D.释礼归仁 2、《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指( ) A. 儒、道、法、墨 B. 道、儒、墨、法 C. 道、儒、法、墨 D. 道、墨、儒、法 3、“春者天之所以生也，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述( ) A. “天人感应”思想 B. “君权神授”理论 C. 万物的本原是道 D. 大一统思想 4、钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。该局面( ) A. 彻底结束了贵族政治 B. 促进了儒学地位的提高 C. 实现了社会公平公正 D. 开启官僚政治体制先河 5、理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文 缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法（）A．扼杀人的自然欲求B．标志理学成为官方哲学 C．促进儒学的世俗化D．实现乡村基层自主管理 6、明末，学术思想界弥漫着“束书不观，游谈无根”的空疏之风，于经世、治国之道毫不关心，“恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学耳”。下列与这一思想背道而驰的是（） A. 儒学危机 B. 八股取士 C. 经世致用 D. 三教合一 7、1368年，明太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门
易中天演讲稿
易中天：这是我的选择 非常感谢大家的欢迎，但我得实事求是地说，我很不情愿地站在这，因为我很怕来到这里，又被贴上一个标签叫青年导师，我身上标签够多的了，用得最多的叫学术超男，我真的不想再贴上一个标签叫青年导师。我今天来只是想和我们的青年朋友们在一起探讨、交流、分享，如果说有导师的话，我希望你们也同时是我的导师，我们互为导师。 请问十八岁的时候，你们在想什么，干什么?高考?都在高考!我十八岁的时候干了什么呢?我十八岁的时候做了一个勇敢的决定，参加新疆生产建设兵团，那么我为什么做这样一个勇敢的决定呢?读了这本书，这本书是苏联作家维拉凯斯特林卡亚写的，它的名字叫——《勇敢》，它描述的呢是莫斯科和列宁格勒的一批共青团员到西伯利亚，就是苏联的远东去建设一座共青城，我读了这本书以后热血沸腾，我说我也去，我也写一本中国的《勇敢》，我要成为中国的维拉凯斯特林卡亚，坚决去了。而且还非常幸运的是到了乌鲁木齐以后分单位，就把我分到了农八师共青团农场，我马上就想起了一首歌，而且我就是唱着这个歌去的，这首歌叫《共青团员之歌》，有会唱的吗?我们告别了亲爱的妈妈，请你吻别你的儿子吧，再见吧妈妈，别难过，莫悲伤，祝福我们一路平安吧……走了，根本没有考虑妈妈的感受，后来我爸才告诉我，我妈每天晚上哭，就是要去。 要实现自己的目标，实现自己的理想，但是去了以后，才发现，那个被诗意地描述过的地方，证明了生活不是诗，等待着我们的是无法形容的寂寞，单调、劳累、纠结，我就住进了牛棚跟牛住在一块，第一天干活干什么?挤牛奶!我就上去挤，根本挤不出来。名人励志演讲稿——易中天：这是我的选择。老职工就跟我说，不是这样挤的，你得先让小牛吃一口，把它奶胀出来，我说这小牛怎么弄呢?他说你把这小牛放了让它吃吧，小牛栓在旁边，我把小牛解开了，小牛冲过去，一口咬住了，就吃奶，我在旁边看着。老职工说，你怎么还看着?它都吃完了，你还挤什么?我说这怎么弄呢?你拽过来啊!好吧，我去拽那牛，根本拽不动!出生牛犊不怕虎，它还怕我吗?好不容易拽过来，又把它拴上，它又挣脱了。挤了大概这么多，母牛发现了，很愤怒地一脚就把奶桶踢翻了，然后顺便也给了我一脚，这老职工说你怎么这么笨! 后来班长过来说，要不你去放牛吧，班长给了我一根棍，这么长，很结实的棍，我说拿棍干嘛呢?打狼啊?他说狼倒是没有，打牛，牛不听话你就打它，我没管这个，我就带了本书，装在口袋里，赶着牛出去了，出去以后牛在那吃草，我就看书，看了一会，一看，牛没了!只有一头牛还在跟前，正准备往前冲，我赶快拎着棍子过去我就，你站住!你上哪去?牛看了
《易中天中华经典故事》读后感作文 4篇_读后感
《易中天中华经典故事》读后感作文 4篇《易中天中华史》读后感作文一在一个学期快要结束的时候，我们老师给我们推荐了一套书，名字叫《易中天中华经典故事》，我买的是插图本所以只有六本，但是这六套书却蕴含着很大的精华，我也看过不是插图版的，内容跟插图版的略有不同，今天，我们就来谈一谈插图版的吧。 首先我先来给大家介绍一下这本书的作者——易中天。易中天，1947年2月8日出生，是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学（好羡慕）。是中国知名的作家，学者，教育家。后任厦门大学人文学院中文系教授。易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等知名的作品。还有慕容引刀，他是一位笑起来非常温暖的漫画家，早年从事动画工作，曾为诸多海外动画片担任动画导演。2002年创作了"刀刀狗"漫画形象，并成为了中国治愈系漫画的先行者。主要作品集有：《爱你不是两三天》、《忘了2010博览会的自己，做回一条狗吧》等,这是我在网上摘抄的部份内容。 书里有精美的插图，插图里的人物，你一句我一句，好像是一家人一样，就算是有些不公平。另外作者巧妙的运用了人物的对话，引出了下一个主题，有时候还可以帮助我们改变不正确的观点，并且还让人易懂作者这句话的意思。 我们首先来说一下孔子吧，他是儒家学派的创始人，他想入仕，可是世间善恶浑浊，挑他的人都有很多都是为了名利而去利用他，所
以孔子就一直一会儿入仕，一会退儿仕，但那些人有没有想过这样有没有意义呢？还有孔子的学生，有一些都比孔子大，最大的学生是子路，他虽然很不让孔子省心，但是，他是最讲义气的，虽然当时有内战，但是他坚持要去为他的雇主服务，可是当他要进去雇主的家时，但是门却没开，他故意说要放火，想把雇主引出来，却引来了两个守卫，这时他的头冠掉了，他十分淡定的捡起他的头冠绑上，守卫见机把他剁成了肉泥。虽然子路没有那么聪明，但是，他是孔子的学生里最讲义气的，所以他是孔子最喜爱的学生之一。孔子听到他去世的消息后，马上就悲痛欲绝，三个月后就离开了人世。 还有庄子，也就是大家所熟悉的庄周了。我读了几篇之后，我就知道了庄子是道家思想，因为他把自然视为平等，比如他的一个朋友问他鱼的心情，结果他说鱼就是鱼，你怎么知道鱼的心情？结果他的朋友就答不上话来了。庄子还想，鸟就是鸟，有自己的生存方式，不应该跟鲲鹏去比，鲲鹏也有自己的生存方式，所以才没听小鸟的嘲笑。只是现在这个故事被许多人误解了，以为是励志故事，觉得自己的儿子要有远大的理想，这是错误的，只会让自己的孩子应为目标太大而失去信心，半途而废。 其实，历史并不枯燥，只要你发现了它的有趣，你就会喜爱上它，并且去发倔它，深入它。 《易中天中华史》读后感作文二《易中天中华史》最后一本《三国纪》和第二本《祖先》。发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠覆，将东西方文化巧妙的结合，亮点突出，让我欲罢不能，读了还想
易中天中华史读后感精选5篇
易中天中华史读后感精选5篇 秦始皇是历史上争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多， 伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。下面小编给大家带来 几篇关于易中天中华史读后感的初中作文，欢迎大家参考借鉴。 易中天中华史读后感一：读《易中天中华史:秦并天下》有感(504字)秦始皇是历史上争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多， 伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。但无论有多少争议， 有一点是应该肯定的，即：他统一了文字等，促生了我们这个多民族的大国。 秦以前，我们理论上是个整体的中央大国，实际上是分散、半独立的联合体，各 诸侯国之间不一样的东西太多了。用许慎的话说，当时是“诸侯力政，不统于王，…… 田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”也就是说，法令 各异，语不同声，字不同书，衣不同饰，车不同轨，而且还币不同形，尺不同长，称 不同重。一句话，几乎没有一样是一样的。这颇有些像欧洲，人长得都差不多，但各 国有各国语言、文字、文化、货币等等。而且，那时的我们甚至比欧洲还乱，起码人 家的度量衡、汽车的标准是一样的(现在货币也统一了)。 具有如此之多的不一样“独联体”是非常容易解散的，时间一久，难免就会分裂成 完全独立的小国。所以说，如果没有秦始皇的大一统下的诸多统一，恐怕就没有我们 今天这个具有960万平方公里，13亿人口的大国了。正是秦始皇的诸多统一(特别是 文字统一)，避免了“中央之国”的分崩离析，他的这个功绩是应该充分肯定的。 易中天中华史读后感二：易中天中华史：祖先读后感(407字) 一本站在学术的角度写给大众看的科普书籍。 原始时期的人类，没有直接的文字记载的史实，全凭后代的人的只言片语、神话 传说和考古发掘的实物资料。面对这些不辨真伪的猜测和推测更加考验一个人对历史 的态度和把握。易中天先生本来就对历史有着很深刻的认识，在本书中又运用了王国 维先生推荐的实物史实并重的治史之法。语言平实却丝毫不见一般史书的枯燥。很推荐。 在本书中难能可贵的是，不仅仅是事实的堆砌，更有作者对原始人类精神的思考。从懵懂的混沌到渐渐有知，因何母系，缘何父系，整段石器时代的脉络被这样轻松画出。读者理解的更加容易，却也反映了作者的学术高度。与此同时，在本书中提出了
浙江省浙南名校联盟2021届高三上学期第一次联考历史试题含答案
浙江省浙南名校联盟2021届高三第一次联考历史试题 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符 合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1．《荀子?天论》中写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”材料体现荀子 A．追求精神自由的倾向B．对事物发展规律的尊重 C．对实际功利的追求D．对“德治”思想的继承 2．中国的纺织业历史悠久，技术先进。两汉时期是纺织技术发展的一个高峰期，纺织技术达到较高水平，下列属于汉代纺织业成就的是 ①官营纺织业有相当大的规模，私营作坊兴起②《说文解字》中提到的花色品种达二十余种 ③元明时期的织金绒、天鹅绒都是沿袭汉代技术④长沙马王堆汉墓出土的起绒锦，花纹立体，层次分明 A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④ 3．“从永乐开始，历代皇帝都在不同程度上寄大政于内阁，皇帝‘其不接见臣下而能统治天下者，以有阁臣票拟故耳’。但是，他们谁也不敢担当违反祖制的罪名，谁也不愿从已经取得彻底胜利的皇权中，又拿出一部分给阁臣分享。”材料反映出内阁 ①取得了法定的地位②成为加强皇权的工具③加剧了政治的腐败④拥有议政的权力 A．①②B．②③C．②④D．①④ 4．有学者认为“它意味着帝国政府在最大限度上开放门户，门第身份变得不再重要，因此大受庶族地主的欢迎。 同时，也意味着读书人有了自我推荐的可能性。”材料中的“它”指 A．世官制B．察举制C．九品中正制D．科举制 5．有学者认为：“轻歌曼舞是北宋前期词的主旋律，大多数词人以批风抹月为能事，艳遇闲愁为主题。然而宋词如果只有这样一种调调，是不可能与唐诗等量齐观的。更何况，词的格式既然提供了艺术创造的无限可能性，题材和风格就不会限于狭窄的范围，只不过真正的革命要等到天才人物的出现。”这个“天才人物”最有可能是 A．柳永B．苏轼C．李清照D．辛弃疾 6．明清时期，随着徽商的崛起，黟县涌现出许多具有徽派建筑艺术特色的古村落，西递和宏村就是两个最有代表性的皖南古村落。下列建筑位于宏村中的是 ①履福堂②承志堂③南湖书院④敬爱堂 A．①②③B．②③④C．②③D．①④ 7．《马关条约》是继《南京条约》以来最严重的的不平等条约。各帝国主义国家援引片面最惠国待遇获得了《马关条约》中除割地赔款以外中国给予日本的所有特权。它所带来的严重危害不包括 A．列强开始在中国设厂开矿B．中国的国际地位下降 C．列强逐步控制了中国经济命脉D．加剧了列强对中国的争夺 8．两江总督张之洞正式札委张赛经理通海一带商务，要求他召集商贾，在通州兴办纱厂。张謇踌躇多日，认定“中国须振兴实业，其责任须在士大夫”，慨然应允。此时张謇创办实业的有利条件是 A．帝国主义放松对中国的侵略B．抵制日货、提倡国货运动兴起 C．商品销售和劳动力市场扩大D．民主共和成为主流思想 9．张鸣在《历史与看客》中写道：“革命党只要起义成功，第一件要办的事情就是剪辫子。有的地方甚至规定，凡是不肯剪辫子的人，不予公民权。更多的时候，革命党人是靠武力强迫，抓住有辫子的，按到就剪，害的农民不敢进城。”材料主要反映了 A．风俗流变推动社会发展B．传统习俗在城市中消亡 C．辛亥革命彰显民主共和精神D．新旧观念并存的时代现象
易中天中华史读后感
易中天中华史读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 易中天中华史读后感（一） 读《易中天中华史：秦并天下》有感 秦始皇是历史上争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多，伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。但无论有多少争议，有一点是应该肯定的，即：他统一了文字等，促生了我们这个多民族的大国。 秦以前，我们理论上是个整体的中央大国，实际上是分散、半独立的联合体，各诸侯国之间不一样的东西太多了。用许慎的话说，当时是“诸侯力政，不统于王，……田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”也就是说，法令各异，语不同声，字不同书，衣不同饰，车不同轨，而且还币不同形，尺不同长，称不同重。一句话，几乎没有一样是一样的。这颇有些像欧洲，人长得都差不多，但各国有各国语言、文字、文化、货币等等。而且，那时的我们甚至比欧洲还乱，起码人家的度量衡、汽车的标准是一样的（现在货币也统一了）。 具有如此之多的不一样“独联体”是非常容易解散的，时间一久，难免就会分裂成完全独立的小国。所以说，如果没有秦始皇的大一统下的诸多统一，恐怕就没有我们今天这个具有960万平方公里，13亿人口的大国了。正是秦始皇的诸多统一（特别是文字统一），避免
了“中央之国”的分崩离析，他的这个功绩是应该充分肯定的。 易中天中华史读后感（二） 《易中天中华史。中华根》读完了，完全颠覆范文澜、翦伯赞史书搞法，但以今说古的读史方法很值得阅读和借鉴。 今日偶尔发现网上质疑甚多，不妨传播一点读此书的诀窍。 名学者写史另类，肯定对反响有准备。不妨回头看看每编的后记，尤其是第一本《祖先》。易中天20XX年5月12日“拜见了吴敬琏先生”，为何要“讨教一些学术问题”？ 吴敬琏是经济学家，易中天中华史是历史散文着作，他料定吴老会说“怎么保证你说的历史是真实的”问题，这正是他最终需要的。而后，顺理成章回答这个问题——中华史面世后的质疑。读过第一篇后记的“出发点”“目的地”“北冰洋”“导航仪”“发现号”“处女航”，便能豁然了。顺带补充一句：这易中天之处女航正是你无法“证伪”与“证不伪”之间的海域。 能回答吴敬琏先生的问题，还在乎其他人质疑乎？ 本人与易中天老师有过一面之交，也知道一点个性。他用讲课方式着文，对于那些并非硬伤的质疑，甚至仅为自以为是的硬伤，是不屑一顾的。说到“硬伤”，于是也就挑一点：商殷不应一笔带过。商殷留下了灿烂辉煌的中华文明，已被考古发掘所证明。立足于此，“周”小国灭大邦、蛮荒克文明，以德立国、以礼治邦，结束神明、开辟人本，就更明晰了。 易中天中华史读后感（三）
易中天中华史读后感
易中天中华史系列——青春志读后感偶尔有幸能够品读易中天先生中华史第四卷——青春志，感慨良多。 一部青春志叙述的就是我们中华民族文化青春时期的个性及表现，中华民族的青春时代充满着自由开放，但极具“义”。对于本书我只想着重说说——士这一阶层。 士是什么？以我们后人观之，封建士大夫而已，或者说魏晋时期的士族，其实这样说在我看来也未尝不可，但是真正的士或者说早期的士绝不是为了做官而读书知识分子阶层，或者说以竹林七贤为代表的狂傲士人。士人的真正起源还在于分封制，由于分封制只有三级领主，作为大夫小宗的贵族子弟自然沦为士。士是精神贵族，因为士并不具备领地，正因为士的这一特点，所以士具有贵族精神。 那么贵族精神是什么？礼或者说大义，曾记得春秋战国时期四大刺客有一人名为豫让，豫让是智伯瑶的家臣，在晋阳之战后，智伯其族被灭，豫让改名更姓。晋阳之战中赵家险被灭族，赵家家主对智伯尤为痛恨，将智伯瑶的头盖骨做成酒器，这是对智伯瑶的极大侮辱。因此豫让改名更姓要刺杀赵襄子，首先他将自己伪装成罪人在赵襄子宫中打扫厕所，不料被赵襄子发现，但赵襄子对豫让的义所感动，放过了豫让。豫让又将自己容貌改变，吞炭火将嗓子弄哑，连结发妻子也认不出他。朋友对他说：你何苦弄成这样，以你的才干假意投靠赵襄子何愁不能取得他的信任而此杀他？但豫让的回答让人震动，豫让说：不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也......然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。 好一个忠臣不事二主，好一个豫让，这句话让多少背叛者自羞。 后来赵襄子出行，豫让提前埋伏在桥下，当赵襄子走到桥上的时候，马突然受惊了，襄子知道豫让就在附近，命令手下将豫让搜出来。赵襄子问豫让：为什么昔日你在范氏中行氏做家臣，范氏中行氏被智伯所灭，你不但不为他们报仇反而投靠智伯，为什么你不可以投靠我呢，一定要为智伯报仇呢？ 豫让答道：昔日我在范氏中行氏手下的时候，他们只把我当做一般人，所以我也用一般的人礼节报答他们，但我在智伯手下的时候，他很看重我，把我当做最优秀的人才，是我的知己，所以我非报答他不可。 概括一句话就是：士为知己者死。这就是士，这才是真正的士。再说一个例子，宋襄公图霸泓水之战时，不趁人之危，坚持等到对方度过河流，整齐队形才
广东省深圳七校联合体2021届高三历史第二次联考试题(含解析)
广东省深圳七校联合体2021届高三历史第二次联考试题（含解析）1.“周人必须在各地区与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’的统治”。这种“三结合”中主动的结合力量自然是周人与友族的宗亲子弟，他们也是最居优势地位的成分。这种作法 A. 是基层地方社群政治权力的延续 B. 有效的解决了中央与地方的矛盾 C. 根源在于周初奴隶制经济的发展 D. 体现的是一种神权与族权的结合 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料可知周朝最高执政集团无力直接控制和管理地方，只能通过周人与当地人民主动结合并且占据优势的方式实现对地方的管理和控制，而这种做法依然是基层地方社群政治权力的延续。因此A选项正确。依据所学知识可知，周朝统治后期诸侯混战，天子权威被削弱，中央与地方矛盾并未得到解决，因此B选项错误；C选项错误，依据所学知识可知基层地方社群政治并非周朝才开始出现的，其根源并非在于周初奴隶制经济的发展；D选项错误，材料信息无法体现神权色彩；故正确选项为A选项。 【点睛】本题解题关键是理解周朝此种通过周部族人民与地方旧族及土著人的结合以实现管理地方仍然属于基层地方社群政治的类型。联系中国早期政治制度的特点、周朝相关史实进行分析可知这种基层地方社群政治并非周朝首先出现，并排除其他错误选项得出答案。 2.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指 A. 儒、道、法、墨 B. 道、儒、墨、法 C. 道、儒、法、墨 D. 道、墨、儒、法 【答案】D 【解析】 【详解】老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦为极”的苦干和自我牺牲精神，②是墨家；儒
淮南市2021版高二上期中语文试卷C卷
淮南市2021版高二上期中语文试卷C卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共9题；共18分) 1. （2分） (2016高三上·拉萨月考) 下列各词中加横线字的注音完全正确的一项是（） A . 诘问（jié）酵母（jiào）省亲（xǐng）迥乎不同（jiǒng） B . 怯懦（qiè）供应（gōng）仆人（pǔ）千乘之国（shèng） C . 怀揣（chuāi）孱弱（chán）勉强（qiǎng）扑朔迷离（suò） D . 雄峙（chì）断垣（yuán）怪癖（pì）苦心孤诣（yì） 2. （2分） (2020高一上·邹城月考) 下列选项中，字形和加点字的字音全都正确的一项是（） A . 嘉宾桑树颠譬(pì)如永遇乐(lè) 神鸭社鼓 B . 幽愁栗深林守拙(zhuō)佛(bì)狸祠周公吐哺(pǔ) C . 樯橹廉颇(pō)间(jiān)关悄(qiǎo)无言羽扇纶(guān)巾 D . 次第天姥(mǔ)剡(shàn)溪水浆迸(bèng)乍暖还(huán)寒 3. （2分）(2019·潮阳模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（） A . 在政府简政放权以及“互联网”普及的背景下，出租车管理改革应当适应社会发展的节奏，满足广大群众的需要，让人民群众有更多获得感。 B . “地图书”之所以重要，最关键是它能给读者一个全景概貌。一本合格的“地图书”不仅只讲一个小角落，而是告诉你这个领域的边界范围。 C . 《北京市控制吸烟条例》正式实施其控烟力度很大，此条例被认为是目前世界卫生组织制定的《烟草控制框架公约》最为接轨的地方性法规。 D . 这一商业地产项目的负责人表示，此次基准地价平均水平约为同区域公开出让地块成交价格的75%左右，市场成交价格与基准地价差异明显。 4. （2分） (2019高三下·柯桥模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（）