“夜夜除非,好梦留人睡。”原文、赏析
夜夜除非，好梦留人睡。
出自宋代范仲淹的《苏幕遮·怀旧》
原文
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。(留人睡一作：留人醉)
范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有著名的《岳阳楼记》。
创作背景：这首词作于公元1040年（宋仁宗康定元年）至公元1043年（庆历三年）间，当时范仲淹正在西北边塞的军中任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。
译文
云天蓝碧，黄叶落满地，天边秋色与秋波相连，波上弥漫着空翠略带寒意的秋烟。远山沐浴着夕阳天空连接着江水。不解思乡之苦的芳草，一直延伸到夕阳之外的天际。
默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。频频地将苦酒
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12《纪念白求恩》知识梳理
纪念白求恩 【原文】 （1939年12月21日） 白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个 共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。 白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。 我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 【字音】 殉（xùn）职 拈（niān）轻怕重 狭隘（ài） 【注释】 （1）选自《毛泽东选集》第二卷（人民文学出版社1991年版）。诺尔曼·白求恩（1890—1939），国际主义战士，加拿大共产党党员，胸外科医生。1936年德意志法西斯侵犯西班牙时，他曾经亲赴前线为反法
秦始皇本纪
《秦始皇本纪》教案 教学目标:1.了解历史上的秦始皇其人其事 2.积累文中出现的重要字词和文言现象 3.初步了解《史记》叙事的体例，叙事方式和叙事的艺术特色 4.认识作者的思想感情，学会辨证的看待历史人物 教学重点难点：掌握文中出现的重要字词和文言现象 课时安排：2课时 教学过程: 第一课时： 1导入： 两千多年前的战国时代，硝烟四起，群雄逐鹿，人民处于水深火热之中，这个时候，历史需要一个人来统一整个华夏大地，使社会稳定下来。于是，赢政出现了，他励精图治，任用贤良，终于统一六国，建立起强大的秦王朝——我国历史上第一个封建国家，虽然仅仅维持了十几年的时间，但是在我国的历史上却起着至关重要的作用，它代表着历史发展的总趋势总是越来越走向进步。今天我们就来学习《史记》,进一步了解一下这个集大毁大誉于一身的千古一帝。 2检查预习，学生朗读，纠正字音 井陉（xíng）王贲（bēn）雨（yù）雪眇眇(miǎo) 谥（shì） 朕（zhèn）辟（bì）禁黥（qíng） 3学生自主梳理课文 指导学生处理课文字词句中的疑难问题： （1）通假字
彗星见东方“见”通“现” 寡人以眇眇之身“眇”通 “渺” 不为置王，毋以填之“填”通“镇” 卒有田常、六卿之臣，无抚拂“拂”通“弼” 夸主以为名，异取以为高“取”通“趋” 宫观百官奇器珍怪徙臧满之“臧”通“藏” 闭中羡，下外羡门“羡”通“埏” 虽万世世不轶毁“轶”通“迭” （2）古今异义 昔者王帝地方千里 古义：土地方圆今义：跟“中央”相对；地点他时秦地不过千里 古义：不超过今义：表示转折增始皇寝庙牺牲及山川百祀之礼 古义：古代祭祀用的牲畜今义：为正义事业献出生命百姓当家则力农工 古义：在家今义：主持家务二世三世至于万世 古义：到了今义：另起一事（3）词类活用
古诗十九首《十五从军征》原文+赏析
古诗十九首《十五从军征》原文+赏析十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。 【注释】 始：才。 归：回家。 道逢：在路上遇到 道：路途。
阿（a）：在文章中是一个语音词 君：你，表示尊敬的称呼。 遥看:远远的看 柏（bǎi）：松树。冢（zhǒng）：坟墓。 累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。 雉（zhì）:野鸡 中庭:屋前的院子 生：长 旅：野的 旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。 旅葵(kuí)：即野葵。 舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。持：用。 作：当作
羹（gēng)：糊状的菜。 一时：一会儿就 贻（yí）：送，赠送 沾：渗入 【译文】 十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。 路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。 用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。 汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。 走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。 注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
【赏析】 这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。 《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。 “道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年
《生命的化妆》阅读附答案
阅读林清玄的《生命的化妆》，回答问题（11）①我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。②对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。③因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?”④对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”⑤没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。⑥化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”⑦多么有智慧的人呀?可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫!”我感叹地说。⑧“不对的”，化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”⑨化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?”⑩我为了这位化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。⑾告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。⑿可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。小题1:文章结尾“可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。”中的“这个道理”指的是什么？小题2:联系上下文，揣摩第（1）、（9）段中加点词语“化妆”的具体含义。（4分）①以化妆闻名：________________________②生命的化妆：________________________小题3:在与化妆师的交流中，“我”的认识经历了怎样的变化？（3分）小题4:第（5）段中说“化妆的最高境界是无妆的，是自然”，第（8）段中又说“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。”这两种说法是否矛盾？为什么？（2分）参考答案：小题1:一切的表相都不是独立自存的，改变表相最好的方法是从内在里改革。小题2:①化妆师用脂粉等使容颜美丽。②通过多阅读一流的文章，多欣赏艺术，多思考，从而改变气质，变得对生活乐观，对生活有信心，心地替良，关怀别人，自爱而有尊严。小题3:好奇轻视刮目相看感叹致敬惭愧体悟（答出两点得1分，共3分）小题4:不矛盾。这两句话是从不同的角度来谈化妆的。前者是从改变表相的角度来谈的：后者是从改变人的体质和气质的角度来说的，改变容颜等外表的化妆，作用不大。小题1:试题分析：联系下文，用原文回答问题即可。小题2:试题分析：此题考查学生的理解分析能力，要求学生首先了解词语的本义，然后在具体语境中从表达效果方面分析其含义。第二段中的化妆，采用的是词语的本义，而第九段中的化妆，采用的是引申义，读书可以：改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严小题3:试题分析：阅读全文，把握作者的感情变化，开始，看
史记秦始皇本纪
史记秦始皇本纪 秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守而窥周室①，有席卷天下②，包举宇内③，囊括四海人意④，并吞八荒之心⑤。当是时，高君佐之⑥，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯⑦，于是秦人拱手而取西河之外⑧。 ①窥：窥伺，窥探。周室：周王室，这里指周王朝政权。②席卷：像用席子卷东西一样卷走。③包举：像用包裹包东西一样拿走。④囊括：像用口袋装东西一样装走。⑤八荒：八方荒远的地方，这里指天下。⑥商君：即商鞅。⑦连衡：即“连横”。斗诸侯：使诸侯争斗，即挑起诸侯之间的战争。⑧拱手而取：一拱手就取得了。形容毫不费力。 孝公既没，惠王、武王蒙故业①因遗册②，南兼汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地③，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦④，不爱珍器重宝肥美之地⑤，以致天下之士，合从缔交，相与为一⑥。当是时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠言，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡⑦，并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之土有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦⑧。秦人开关延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进⑨。秦无亡矢遗镞之费⑩，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而奉秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂卤(11)。因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国日浅(12)，国家无事。 ①蒙：承受，继承。②册：同“策”，策略。③膏腴：肥沃。④弱秦：使秦弱，即削弱秦国。⑤爱：吝惜。⑥相与：互相联合。⑦约从：相约合纵。离衡：使连横离散。⑧叩关：指攻打函谷关。叩，敲。⑨逡巡：徘徊不前，欲进又止。九国：指韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山。⑩镞（ｚú，族）：箭头。(11)卤：通“橹”，大盾。(12)享国：帝王在位的年数。 及至秦王，续六世之余烈①，振长策而御宇内②，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合③，执棰拊以鞭笞天下④，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈⑤，委命下吏⑥。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨⑦。于是废先王之道，焚百家之言⑧，以愚黔首。堕名城⑨，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻⑩，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城(11)因河为
古诗十九首注释.译文及简析
古诗十九首注释.译文及简析 国学经典： 古诗十九首 原文及注释 【知识卡片】古诗：《古诗十九首》中的“古诗”是魏晋以后的人对汉代诗歌的习惯称呼。汉末政治极端腐败，社会急剧动荡。在这种社会现实中，文人有的飘泊四方，有的穷困潦倒，有的遭受灾难。这十九首诗歌，真实地记录了他们的思想动态，表现了他们的苦闷和彷徨。刘勰曾说“古诗”是“五言之冠冕”。就“古诗”所达到的成就及其在诗歌创作上所产生的影响来说，它在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。 《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统《文选》。东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜。在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。他们背井离乡，辞别父母，然而往往一事无成，落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》主要就是抒写游子矢志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满不平以及玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，真实地从这一侧面反映东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。诗作表现了动荡黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情。深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 一、行行重行行 【原诗】行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 【注释】“生别离”是古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的涵义，所以下面说，“会面安可知”。 “各在天一涯”“涯”，方也。 “道路阻且长”“阻”，指道路上的障碍；“长”，指道路间的距离。 “会面安可知”“知”，一作“期”，义同。 “胡马依北风二句”“依”，一作“嘶”。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方(古代的“越”，指今广东福建一带地区) ，“依北风”和“巢南枝”是动物一种自发的
从云梦秦简看秦代的隶臣妾
从云梦秦简看秦代的隶臣妾 摘要：将罪人罚作隶臣妾，是秦代主要刑罚手段之一，但其具休内容，史籍阙如。1975年底云梦睡虎地秦简的出土,一批有关隶臣妾的秦律条文，重现于世,引起学术界的重视。本文主要从隶臣妾的身份、社会地位两方面来分析隶臣妾。 关键词：云梦秦简隶臣妾隶臣妾身份社会地位 1975年底在湖北云梦睡虎地出土的大批竹简，内容是反映商鞅变法后到秦统一前的秦国社会状况，它为研究这一时期秦国的社会提供了十分珍贵的材料。出土秦律中有关隶臣妾的条文很多，粗略统计，《法律答问》中有二十七条，《封诊式》有七个案例是隶臣妾或与隶臣妾有关。隶臣妾律文与“盗”、“贼”律文构成出土秦律的核心。研究隶臣妾有助于更好的了解秦的社会状况。 一、隶臣妾的身份 在用云梦秦简研究秦国社会状况的论著中，对隶臣妾的身份，至今意见分歧仍然很大。概括起来，主要有三种看法: 隶臣妾是官奴隶[1]；隶巨妾是因犯罪而被判处的刑徒[2]；隶巨妾形式上是刑徒，实质上是奴隶[3]。但隶臣妾究竟是何身份，本文认为秦简中的隶臣妾其身份并单一，而包含有官奴隶和刑徒两种身份的人，下面从隶臣妾的来源来看一下。 从其来源上可辩其为奴隶的隶巨妾有如下几项： 1、战争中的逃兵。佚名律有一案例：“战死事不出，论其后。有（又）后察不死，夺后爵，除伍人；不死者归，以为隶臣。”也就是说在战争中死事不屈，应将爵授予其子。后来察觉该人未死，应褫夺其子的爵位, 并惩办其同伍的人；那个未死的逃兵回来后，应沦为隶臣。 2、投降了的俘虏。佚名律：“寇降，以为隶臣。”寇降，指投降的敌人。这也是奴隶社会中奴隶的重要来源。 3、官奴婢的子女仍为官奴婢。《法律答问》：“女子为隶臣妾，有子焉，今隶臣死，女子北其子，以为非隶臣子也。问女子论可（何）也？或黥颜为隶妾，或日完，完之当也。”这条材料反映了两个问题:(一)此女子所嫁的隶臣，必定是奴隶而非刑徒，如果是刑徒，刑满即释为庶人并不影响子女的社会地位，只有是奴隶，它的社会地位才父子相继而不能脱离奴籍。（二）此隶臣的子必为奴隶，不然其生母隐瞒其父的身分就没有必要，可见作为官
高考模拟命题作文“生命的化妆”写作指导
高考模拟命题作文“生命的化妆”写作指导 作文天地 05-26 1658 ： 高考模拟命题作文“生命的化妆”写作指导 一、作文试题：（山东临沂模拟） 以“生命的化妆”为题写一篇不少于800字的文章，自定立意，自选文体（诗歌除外），且文体特征鲜明。 二、写作指津。 （1）关于话题的含义 ①什么是“生命的化妆”呢？ 我们阅读了林清玄先生的《生命的化妆》一文，文中说：“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆……” ②怎样进行“生命的化妆” 呢？ 林清玄先生在《生命的化妆》一文中说：“深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而尊严，这样的人就不化妆也丑也不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事……” （2）关于选材 ①感恩、诚信、宽容、自信、奉献、乐观、坚强等优秀品质可以让生命光彩照人。 ②亲情、友情、师生情等美好情感使生命更加充实丰富。 ③文学艺术，哲学美学等优秀著作使生命更加内秀。 一切基本围绕化怎样的生命的妆进行。 三、优秀作文 生命的化妆 著名作家林清玄先生曾经说过：“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”所谓“生命的化妆”，就是多读书，用诗书来充盈自己，用文字来装饰自己。 苏轼，用“但愿人长久，千里共婵娟”装饰了自己；用“大江东去，浪淘
尽，千古风流人物”装饰了自己；用“ 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”装饰了自己。他才是真正会化妆之人，他用文字化妆的生命令古今中外多少人为之入迷。 高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”的确，用它化妆的生命必定是光彩照人的。 汪国真的青春迷茫，让我在青春世界不知所措。泰戈尔的“假如你因错过了太阳而哭泣，那你也会错过月亮”，让我从彷徨路回到现实世界；他的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，让我在叶落的季节里惆怅独悲。用文字化妆出来的生命竟是如此高贵、美丽。 席慕容的《莲的心事》，让我在孤单的雨季对“深锁重门”的心莲百般哀怜；文字的力量是巨大的，而读书就是化妆生命的过程。 读书，可以读出智慧。 读书，可以读懂自我。 读书，可以让你获得知识。 读书，可以陶冶你的情操。 读书，可以化妆你的生命，使之善良、优雅、美丽。 我爱文字，正如我爱这样的生活。 尽管，我不能像苏轼、朱自清、林清玄……那样用文字将生命化妆得如此完美。但是，我的生活，什么都可以缺少，唯独不能没有文字。在枕边一直静静躺着的不仅仅只是那些翻了无数次的书籍，真正让我难以割舍的是古人那穿越时空的手指在明月流水间弹奏的温柔，在大漠、长城间扶摇直上的才思，在古道、落英间徘徊的幽情，在笔尖驰骋旷野的豪气，以及在书页上轻点而留下的那种淡淡的、悠长的、醉人的书香…… 用粉黛化出的妆，永远都是表面的；而用文字化出来生命的妆，才是长久的，将会陪伴我们一生。让我们用文字去化妆生命吧！ 四、类文荐读 生命的化妆 林清玄 我认识一位化妆师，她是真正懂得化妆、而又以化妆闻名的。 对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在表相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。 因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？” 对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个浅浅的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是自然。最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人凸现出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的
纪念白求恩
1939年11月12日清晨5时20分，诺尔曼·白求恩同志为了中国人民的解放事业和世界反法西斯的正义斗争，献出了他宝贵的生命。毛泽东得知白求恩牺牲的消息后，非常悲痛，同年12月1日在延安各界追悼白求恩的大会上，他亲笔写了挽词：“学习白求恩同志的国际精神，学习他的牺牲精神，责任心与工作热忱。”12月21日，毛泽东同志又亲笔写下了著名的《纪念白求恩》一文，号召中国人民学习白求恩同志的共产主义精神和国际主义精神。 1939年11月12日清晨5时20分，诺尔曼·白求恩同志为了中国人民的解放事业和世界反法西斯的正义斗争，献出了他宝贵的生命。 毛泽东得知白求恩牺牲的消息后，非常悲痛，同年12月1日在延安各界追悼白求恩的大会上，他亲笔写了挽词：“学习白求恩同志的国际精神，学习他的牺牲精神，责任心与工作热忱。”12月21日，毛泽东同志又亲笔写下了著名的《纪念白求恩》一文，号召中国人民学习白求恩同志的共产主义精神和国际主义精神。 毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。197 6年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。中国共产党中央军事委员会主席(1936～1976)，中国共产党中央政治局主席(194 3～1945)和中央委员会主席(1945～1976)，中华人民共和国中央人民政府主席(1949～195 4)和中华人民共和国主席(1954 ～1959)。 亨利·诺尔曼·白求恩（dr. henry norman bethune）是加拿大共产党党员、国际著名的外科医生。为了帮助中国人民的抗日斗争，于1938年初不远万里，突破重重阻挠，来到延安，同年6月进入晋察冀抗日根据地，带领流动医疗队活跃在山西、河北两省。他总是不顾危险，亲临前线，就地施行医疗手术，从而大大减少了伤病员的死亡，挽救了许多战士的生命。同时他还帮助方兆元等八路军医护人员提高医疗水平，为部队培养了一批合格的医护工作者。他对工作极端的负责任，对同志对人民极端的热忱，从而赢得了根据地的干部、战士和老乡的尊敬和爱戴。在共同的战斗中，白求恩也对八路军和根据地有了更加深刻的认识。在一次手术中，他的手指不慎被割破而遭感染，抢救无效，于1939年11月12日在河北唐县黄石口村逝世。
古诗十九首
古诗十九首 一.文学常识 《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。 《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。 刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。 二.诗歌原文 行行重行行 行行重行行，与君生别离。 你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我. 相去万余里，各在天一涯； 你与我两人相距千万里远,我在天这头你就在天那头. 道路阻且长，会面安可知？ 路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候. 胡马依北风，越鸟巢南枝。 北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头. 相去日已远，衣带日已缓； 彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦. 浮云蔽白日，游子不顾反。 飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回. 思君令人老，岁月忽已晚。 只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关. 弃捐勿复道，努力加餐饭！ 还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.
西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。 那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高. 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重. 上有弦歌声，音响一何悲！ 楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死悲恸而"抗声长哭"竟使杞都城为之倾颓的女子. 清商随风发，中曲正徘徊。 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋. 一弹再三叹，慷慨有余哀。 那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已. 不惜歌者苦，但伤知音稀。 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤. 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞. 三．思想感情 东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受. 总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言.《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
以《田律》为例看《齐民要术》与睡虎地秦简的关系
以《田律》为例看《齐民要术》与睡虎地秦简的关系 摘要：睡虎地秦简（云梦秦简）自1975年12月出土后，一直受到学术界的关注。学者们对竹简涉及的各个方面进行了深入研究，其中有关《秦律十八种·田律》的研究也论著颇丰。《齐民要术》是我国现存最早的、最完整的综合性农业科学 著作。云梦秦简与《齐民要术》，二书貌似全无关联，实则不然。现以秦简中 《秦律十八种·田律》为例，探讨《田律》所涉及的农田耕作、山林保护制度与 《齐民要术》之间的继承发展关系。 关键词：秦律十八种；田律；齐民要术； 睡虎地秦简（云梦秦简）自1975年12月于中国湖北省云梦县城关睡虎地十 一号墓出土后，一直受到学术界的重视与关注，它是研究战国晚期到秦始皇时期 政治、经济、文化、法律、军事的珍贵史料。其中《秦律十八种·田律》是记载秦 代关于农田耕作和山林保护的相关法律制度，简文共六条，主要是有关管理农田 生产的法律，其中也包括分配土地的内容。律文中对于生态的保育也颇为重视， 不少史学家就此认为，《田律》是世界上第一部环境保护法。 《齐民要术》是我国现存最早、最完整的综合性农业科学著作，此书写成于 南北朝北魏末年，全书共分十卷，九十二篇。内容包括粮食作物、蔬菜、果树、 林木的栽培以及畜牧兽医、酿造、农产品加工等一切与农业生产和生活有关的技术。它引用前人著作达一百五十余种，收集民间农谚数十条，系统地总结了当时 农业生产的先进经验，生动地反映出我国古代农业科学技术的光辉成就。 云梦秦简与《齐民要术》，二书貌似全无关联，实则不然。中国是世界上最 早的农业起源中心区之一，关于农田的耕作方面大有经验可谈。《田律》是记载 秦代关于农田耕作和山林保护的相关法律制度。而《齐民要术》是对当时农业生 产的先进经验的总结，是经过长期的考验而得来的结论。《田律》相关法律的制 定必然是要考虑到生活实际现状，与《齐民要术》之间自是有着一定的继承关系。 关于云梦秦简的论著可谓数不胜数，陕西师范大学文学院的王伟的《睡虎地 秦简论著目录（截止2009年6月）》①将2009年6月份之前国内外有关云梦 秦简的论著做了一份统计，十分详细和完备，在此就不予赘述。而涉及到田律的 著作主要有高敏《从云梦秦简看秦的土地制度》②；杨宽《云梦秦简所反映的土地制度和农业政策》③、杨师群《从云梦秦简看秦朝的国有制经济》④；蔡万 进《从云梦秦简看秦国粮仓的建筑与设置》⑤、《云梦秦简中所见秦的粮仓管理制度》⑥；刘冰《从云梦秦简看秦农业法律制度》⑦；杨巨中《世界上最早的 自然保护法典—云梦秦简<田律>刍议》⑧；王景星《云梦睡虎地秦简的研究价值 分析》⑨；姚国艳《从云梦秦简看秦律的人道精神》⑩；刘本峰《论云梦秦简 中的经济可持续发展的思想》11；等等。 自1915年新文化运动以来，有关《齐民要术》的研究无论是方法上，还是深度和广度上都远超前人。新时期《齐民要术》的研究在前人研究的基础上， 更加全面和深入。研究领域从思想到哲学，从经济到政治，从史到社会，从微生 物到遗传，从资源到生态，从气象到天文，从烹饪到饮食文化几乎无所不包。与 本文相关的著作有：石汉生《从<齐民要术>看中国古代的农业科学知识——整理 齐民要术的初步总结》12；路兆丰《<齐民要术>的经济思想（续）》13；周敏 《<齐民要术>中的林业思想和林业技术探讨》14、《<齐民要术>的林业思想和林 业技术概论》15；李志坚《<齐民要术>的生态农业思想》16；杨同卫、黄麟雏 《<齐民要术>所体现的中国古代农业朴素的可持续发展系统观》17；陈良文《<
《纪念白求恩》读书笔记
《纪念白求恩》读书笔记 第一篇： 白求恩是加拿大著名的外科医生，他放弃安逸的生活，不远万里地率医疗队于1938年初来到中国抗日前线，以其毫不利已专门利人的无私奉献精神和精湛的医疗技术，满腔热情地为中国人民服务，支持中国人民的正义事业。白求恩大夫不幸以身殉职后，毛泽东同志于1939年12月发表了《纪念白求恩》一文，号召全党同志学习白求恩。白求恩的精神就是无私的奉献精神、忘我的牺牲精神、无畏的拼搏精神。他对人民充满深厚的爱，对工作充满极大的热忱，白求恩的精神是我们的宝贵财富，它曾激励一代人无私无畏地投身艰苦桌绝的革命斗争，在我们满怀豪情地迈向二十一世纪的今天，白求恩的精神仍是鼓舞我们敬业奉献的强大精神力量。 党的十一届三中全会以来，在建设有中国特色社会主义的征途上，涌现出了孔繁森、杨东海、骆武才等一大批新时期的英雄楷模，在他们身上，我们看到了白求恩精神的延续，看到了白求恩精神的发杨光大。但随着改革开放的深入，也有一些人经不住考验，抵不住灯红酒绿的诱惑，世界观、人生观、价值观发生了错位，淡漠了全心全意为人民服务的宗旨，成了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的俘虏，成了时代的落伍者。这使我想起了一句名言：“有些人活着，却
已经死了;有些人死了，却仍然活着。” 人为什么活着?为谁活着?怎样活着?归根到底是由世界观决定的。有不同的世界观，就会有不同的人生观，不同的价值观。党的xx大提出了面向新世纪，全面推进党的建设的伟大工程的总目标，指出，要把党建设成为用邓小平理论武装起来，全心全意为人民服务，思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设有中国特色社会主义的马克思主义政党。在新的历时条件下，怎样实现党的这个建设总目标，xx同志强调“三个代表”，为我们进一步指明了努力的方向;而要做到“三个代表”，这对共产党员，尤其是各级领导干部的政治素质提出了新的更高的要求。因此如何在改造客观世界的同时，进一步加强主观世界的改造，是摆在我们面前十分重要、十分紧迫和艰巨的任务。 在改革开放，建立社会主义市场经济体制的新形势下，如何树立正确的世界观、人生观、价值观，孔繁森、杨东海、骆武才等一大批新时期的楷模已经用他们的行动作了明确的回答，这就是：作为一名党员和党的干部要时刻牢记党的宗旨，讲党性、讲理想、在大是大非面前，始终保持清醒的头脑，保持政治上的坚定性和道德上的纯洁性，正确对待自己，正确对待权利，密切联系群众，全心全意为人民服务，为人民掌好权、用好权，为官一任，造福一方。
秦始皇本纪译文
秦始皇本纪译文 秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国，在那里看见吕不韦的妾，十分喜爱，就娶了她，生了始皇。秦始皇是秦昭王四十八年（前529）在邯郸出生的。出生后，起名叫政，姓赵。在他十三岁那年，庄襄王去世，政继承王位做了秦王。这时候，秦国的疆域已吞并了巴郡、蜀郡和汉中，跨过宛县占据了楚国的郢（ｙǐｎｇ，影）都，设置了南郡；往北收取了上郡以东，占据了河东、太原和上党郡；往东到荥阳，灭掉西周、东周两国，设置了三川郡。吕不韦为相国，封十万户，封号是文信侯。招揽宾客游士，想借此吞并天下。李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。秦王年纪小，刚刚登上位，把国事委托给大臣们。 晋阳发生叛乱，始皇元年（前246），将军蒙骜前去讨伐，平定了叛乱。 二年（前245），麃公率兵攻打卷（ｑｕāｎ，圈）邑，杀了三万人。 三年（前244）蒙骜攻打韩国，夺取十三座城邑。王齮死了。将军蒙骜攻打魏国（ｃｈàｎｇ，畅）、有诡。这年发生严重饥荒。 四年（前243），攻取了邑、有诡。三月，停止进军。秦国人质从赵国返国，赵国太子也从秦国回赵。十月庚寅日，蝗虫从东方飞来，遮天蔽日。全国瘟疫流行。老百姓献上一千石粮食，授给爵位一级。 五年（前242），将军蒙骜攻打魏国，平定了酸枣、燕邑、虚邑、长平、雍丘、山阳城，全部攻下来，夺取了二十个城邑。开始设置东郡。这年冬天打雷了。 六年（前241），韩国、魏国、赵国、卫国、楚国一起进攻秦国，攻占了寿陵邑。秦国派出军队，五国停止了进军。秦国攻下卫国，逼近东郡，卫君角率领他的宗族迁居到野王，凭借山势险阻，保住了魏国的河内。 七年（前240），彗星先在东方出现，又在北方出现，五月，又在西方出现。将军蒙骜在攻打龙、孤、庆都时战死了，秦军回师进攻汲县。彗星又在西方连续出现了十六天。夏太后去世。 八年（前239），秦王弟长安君成（ｊｉāｏ，骄）率领军队攻打赵国，在屯留造反了，结果他手下的军官都被杀死，那里的百姓被迁往临洮（ｔáｏ，逃）。前来讨伐成的将军壁死了，屯留人士兵蒲鶮（ｈa，鹤）。又造反，结果战死，死后还遭到鞭戮尸体的酷刑。黄河的鱼大批涌上岸边，人们赶着马车到东方去找食物。 嫪毐（ｌàｏǎｉ，涝矮）被封为长信侯，赐给他山阳的土地，让他居住在那里。宫室、车马、衣服、园林、打猎都听凭嫪毐的意愿。事情无论大小全由嫪毐决定。又把河西太原郡改为嫪毐的封国。 九年（前238），彗星又出现了，有时划过整个天空。进攻魏国的垣邑和蒲阳邑。四月，秦王留宿在雍地。己酉日，秦王举行表示已经成年的加冠礼，佩带宝剑。长信侯嫪毐作乱的事被发觉，他盗用秦王的大印和太后的印玺，发动京城部队和侍卫、官骑、戎狄族首领、家臣，企图攻打蕲（ｑí，其）年宫，发动叛乱。始皇得知后，命令相国昌平君、昌文君发兵攻击嫪毐。在咸阳作战中，杀死数百人，秦王都授给他们以爵位，连同参战的宦官，也授给爵位一级。嫪毐等人战败逃走。当即通令全国：如谁活捉到嫪毐，赐给赏钱一百万；杀掉他，赐给赏钱五十万。嫪毐等人全部被抓获。卫尉竭、内史肆、佐戈竭、中大夫令齐等二十人都被判处枭（ｘｉāｏ，消）刑，即斩下头颅悬挂在木竿上。对嫪毐处以五马分尸的车裂之刑以示众，并灭了他的家族。至于他的家臣，罪轻的处以鬼薪之刑，即服为宗庙打柴三年的劳役。还有四千余家被剥夺了官爵，迁徙到蜀郡，住在房陵县。这个月虽属孟夏，但十分寒冷，有冻死的人。杨端和进攻衍氏邑。彗星出现在西方，不久又出现在北方，从北斗往南接连出现了八十天。 十年（前237），相国吕不韦因受嫪毐牵连而被罢官。桓齮为将军。齐国和赵国派来使臣摆酒祝贺。齐国
古诗十九首原文(注音版)电子教案
古诗十九首原文(注音 版)
收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 1、《行行重行行》 行xíng 行xíng 重chóng 行xíng 行xíng ，与yǔ君jūn 生 shēng 别bié离lí 。 相去xiāngqù万wàn 余yú里lǐ，各gè在zài 天tiān 一yī涯yá ; 道dào 路lù 阻zǔ且qiě长 cháng ，会huì面miàn 安ān 可k ě知zh ī ? 胡hú马mǎ依yī北běi 风fēng ，越yuè鸟niǎo 巢cháo 南nán 枝zhī。 相xiāng 去qù日rì 已yǐ远yuǎn ，衣yī带dài 日rì 已yǐ缓huǎn ; 浮云fú yún 蔽bì白日bái rì ，游子yóuzǐ 不顾búgù 反fǎn 。 思sī君jūn 令lìng 人rén 老lǎo ，岁suì月yuè忽hū已yǐ晚wǎn 。 弃qì 捐juān 勿wù复fù 道dào ，努nǔ力lì 加jiā 餐cān 饭fàn ! 2、《青青河畔草》 青qīng 青qīng 河hé畔pàn 草cǎo ，郁yù郁yù园yuán 中zhōng 柳liǔ 。 盈yíng 盈yíng 楼lóu 上 shàng 女nǚ ，皎jiǎo 皎jiǎo 当dāng 窗 chuāng 牖yǒu 。 娥é 娥é 红hóng 粉fěn 妆zhuāng ，纤xiān 纤xiān 出chū素sù 手shǒu 。 昔xī为wéi 倡 chàng 家jiā女nǚ ，今jīn 为wéi 荡dàng 子zǐ妇fù 。 荡dàng 子zǐ 行háng 不bù归guī ，空kōng 床chuáng 难nán 独dú守shǒu 。 3、《青青陵上柏》 青青qīngqīng 陵líng 上 shàng 柏bǎi ，磊磊lěilěi 涧jiàn 中 zhōng 石shí 。 人生r énshēng 天地tiāndì 间jiān ，忽hū如rú 远yuǎn 行客xíngkè 。 斗dòu 酒jiǔ相xiāng 娱yú乐lè，聊liáo 厚hòu 不bù为wéi 薄báo 。 驱qū车chē策cè 驽nú马mǎ ，游yóu 戏xì 宛wǎn 与yǔ洛luò 。 洛luò中zhōng 何hé郁yù郁yù ，冠guān 带dài 自zì 相xiāng 索suǒ 。 长 cháng 衢qú罗luó夹jiá 巷xiàng ，王wáng 侯hóu 多duō第dì 宅zhái 。 两liǎng 宫gōng 遥yáo 相xiāng 望wàng ，双 shuāng 阙què百bǎi 余yú尺chǐ 。 极jí 宴yàn 娱yú心xīn 意yì ，戚q ī戚q ī何h é所su ǒ迫p ò 。 4、《今日良宴会》 今j īn 日r ì 良li áng 宴y àn 会hu ì ，欢hu ān 乐l è 难n án 具j ù 陈ch én 。
睡虎地秦简日书研究综述
睡虎地秦简《日书》研究综述 （首发） 田雪梅 西南大学汉语言文献研究所 睡虎地秦简《日书》（以下简称睡简《日书》）于1975年12月在湖北省云梦县睡虎地十一号墓出土。《日书》是战国秦汉时期日者选择时日、趋吉避凶的一种数术书籍，反映了社会生活的各个方面，研究价值不容忽视。目前，在全国各地已发现18种《日书》写本（包括残简），睡简《日书》是现已公布的内容较为完整、保存较为完好的写本,其图版和释文公布后引起了学界强烈的关注。 截至目前，睡简《日书》的研究论文发表约有270多篇，研究专著1共4部。此外，李学勤《简帛佚籍与学术史》2和[日]工藤元男《睡虎地秦简所见秦代国家与社会》3等作品设有专题对其进行研究。学界的具体研究成果如下： 一文本整理 文本整理是出土简帛研究的基础性工作，涉及到释文整理、文字考释等方面。学界对睡简《日书》的释文整理目前已经取得丰富成果。
文物出版社1981年出版的《云梦睡虎地秦墓》4首次公布了甲、乙两种《日书》的图版和释文；1990年又推出《睡虎地秦墓竹简》精装本5，无论图版、释文都较旧版为佳。吴小强《秦简日书集释》对睡虎地秦墓竹简的一些印刷错误和标点断句进行了修正，但吴书中有些注释牵强附会。刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》对《日书》的分篇、句读、注释做了精心研究，对整理小组的释文做了订正和补充，提供了较为可信的注释版本。王子今《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》是目前《日书》释文的集大成之作，对各版本释文作了深入评析，并补充了大量材料。 除通篇考订外，还有不少单篇作品对《日书》中部分字词进行考订。刘信芳对《日书·马》篇的句读、释文作了考释6。林剑鸣对文物版和台湾版《日书》的释文误、漏之处加以校补7。另外，还有黄文杰《睡虎地秦简疑难字试释》8、刘乐贤9《睡虎地秦简日书注释商榷》、《睡虎地秦简〈日书〉释读札记》、刘钊10《说秦简中“女笔”之“笔”》、《读秦简字词札记》、《谈睡虎地秦简中的“濆”字》等文章对《日书》的个别文字做了细致的考证。 二语言学研究 秦简《日书》资料是研究汉语史重要的文献资料，可以考察语法、文字的发展演变。学术界对这批材料的语言学研究大体有语法、文字
【精选】部编版七年级上册语文《纪念白求恩》课文重要知识讲解
【精选】部编版七年级上册语文 《纪念白求恩》课文重要知识讲解 一、作者简介 毛泽东（1893－1976），伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家。字润之，笔名子任。湖南湘潭人。代表作品有：《沁园春·长沙》《清平乐·蒋桂战争》《采桑子·重阳》《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》《清平乐·六盘山》《沁园春·雪》《七律·人民解放军占领南京》《水调歌头·游泳》《卜算子·咏梅》等。 二、故事背景 白求恩（1889－1939），国际主义战士。加拿大共产党员，胸外科医师。中国抗日战争爆发后，为了支援中国人民的解放事业，他受加拿大共产党和美国共产党的派遣，率领由加拿大人和美国人组成的医疗队来到中国，于1938年春上到达延安，不久转赴晋察冀边区工作。他对工作极端负责，对同志对人民极端热忱，以精湛的医疗技术，为中国的抗日军民服务，并培养了大批医务干部，为中国人民的解放事业作出了卓越的贡献。后因抢救伤员感染中毒，1939年11月12日在河北唐县逝世。白求恩逝世一个多月后的12月21日，毛泽东同志写下了《纪念白求恩》这篇文章。 三、理解词义 派遣：以赋予或给予正式证件或授权的证明文件的方式委派。 殉职：为公务而牺牲生命。 动机：促使人从事某种活动的念头。 狭隘：心胸、气量、见识等不宽广。 极端：事物发展所达顶点。 热忱：热情。 冷清：冷落寂寞;冷静而凄凉。 纯粹：不掺杂其它成分的;无掺合物的;不含添加、替代或异质物质的。 佩服：对某人或某事发自内心的敬仰和崇拜。 高明：见解独到不同凡人，或技艺高超。
鄙薄：鄙视菲薄，轻视。 出路：能够向前发展的途径;摆脱逆境的门路，前途。 拈轻怕重：指接受工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。 漠不关心：态度冷淡，毫不关心。 麻木不仁：本义是肢体麻木，没有感觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。这里指缺乏热情，对集体和人民的利益不关心。 精益求精：好了还求更好。 见异思迁：看到别的事物就想改变原来的主意。这指不安心工作，事业心不强。 四、课文分段 第一部分（第①段）：简述白求恩来中国的经历，赞扬白求恩的国际主义精神。 第二部分（第②段）：赞扬白求恩同志毫不利己专门利人的精神。 第三部分（第③段）：赞扬白求恩同志对技术精益求精的精神。 第四部分（第④段）：表达对白求恩的悼念之情，再次号召全党学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神。 五、问题归纳 1.文章开头从介绍白求恩的生平事迹有什么作用？ 首先，这篇议论文是为纪念白求恩而写，当时白求恩同志在晋察冀敌后根据地和游击区工作，很多人还不知道他，所以有必要先作介绍；其次，用高度概括的语言交代白求恩来华帮助中国抗日的经过，可以使下文的议论有坚实的依据，增强说理的效果；再次，由简介主要事迹引发下文的议论，符合先感性后理性的认识规律，使读者易于理解和接受。 2. 第二段中两个“极端”有什么好处？ 两个“极端”强调了白求恩对工作的负责和对同志对人民的热忱达到了极点，加深了人们对白求恩毫不利己专门利人精神的认识，表明了作者对这种精神的高度赞扬。 3.第二段主要运用什么论证方法？有什么作用？ 对比论证，将白求恩同志与“不少的人”相比较。这样一比较，一正一反，