大学注音大学拼音版
dàxué?大学???ｄàｘué zhīｄào zài ｍínｇmínｇdézài qīｎmín
大学之道,在明明德,在亲民
zài zｈǐ yúzhìshàｎ。zｈī zhǐ ér hòuｙǒu dìnｇ
,在止于至善。知止而后有定?,dìng ér hòu néｎｇjìｎg ,ｊìngér hòu néngān ,āｎ
, 定而后能静, 静而后能安,安
ér hòｕnéng lǜ,ｌǜ éｒhòu néng dé。wù yǒｕběn
而后能虑,虑而后能得。物有本ｍò ,shì yǒu zｈōng ｓhǐ ,zｈī suǒ ｘiān hòｕ,zéjìn 末,事有终始,知所先后,则近?dào yǐ 。
道矣。?gǔ zhīyùｍíｎｇmíngｄéｙútiāｎxｉàzhě ,xiāｎ
古之欲明明德于天下者, 先
ｚhìqígｕó,yùzｈìqíｇｕózｈě ,xｉān ｑíqíｊiā
治其国,欲治其国者, 先齐其家?;ｙùｑí qí jiā zｈě ,xiānｘiū qíｓhēn ;yù xiūqí?;
欲齐其家者,先修其身;欲修其
shēｎzｈě,xiān zhèng qíxīｎ;yùzhèng qíxīn zhě
?身者,先正其心;欲正其心者
,xiān ｃhéng qíyì ;yùｃhénｇqíyì zhě ,xiān z hì?, 先诚其意;欲诚其意者, 先致?qíｚhī ,zhìzｈīzàｉgéwù。wùgéér hòu zhī zｈì
其知,致知在格物、物格而后知至?,ｚhī zhìér hòｕyìcｈéｎg ,yìchéng éｒhòu xīn
,知至而后意诚,意诚而后心
zhèng,ｘīn ｚhèｎｇér ｈòｕｓhēｎｘiū ,shēｎxiū ér
正,心正而后身修,身修而
hòu jiā qí ,jiā qí ér hòu guó zhì ,guó zhì éｒ
后家齐,家齐而后国治,国治而?hòu tｉān xià pínｇ。zì tiān zǐ yǐ ｚｈìyúｓhùｒén
后天下平。自天子以至于庶人
,yī shìｊｉē ｙǐｘiū ｓhēn wéi běn 。qíběn luàｎ?,壹就是皆以修身为本。其本乱éｒmòｚhìzhě ,ｆǒu yǐ、qísｕǒhòu zhě ｂáo ,ér ?而末治者,否矣。其所厚者薄,
而?qísuǒ báo zhě hòu ,wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zｈī ?其所薄者厚,未之有也。此谓知?běｎ,cǐ wèi zhīzhīzｈìｙě 。?本,此谓知之至也。
ｓｕǒ wèｉｃhéng qíyì zhě ,wú zì qī yě 。rúè?所谓诚其意者,毋自欺也。如恶
wùchòｕ,rúhǎo hàoｓè,ｃǐzｈīｗèi zìq ｉān 、ｇù?恶臭,如好好色,此之谓自谦。故
jūｎzǐ bì shèn qídú yě 、xiǎｏrén xiánｊū ｗéi 君子必慎其独也。小人闲居为
bùshàn ,wúsuǒｂùzhì,jｉànｊūn zǐ ér hòｕｙàｎ
不善,无所不至, 见君子而后厌?rán ,yǎn qíｂùshàｎ,ér zhù qíshàn 。ｒén zhī ?然,掩其不善,而著其善。人之?shìjǐ ,rújiàｎｑífèｉgān ｒán,ｚéhéｙì yǐ 、
视己,如见其肺肝然,则何益矣。ｃǐ wèｉcｈéngｙú zhōｎg xínｇyúwàｉ、gùjūｎzǐ
此谓诚于中形于外。故君子?ｂìshèn ｑíｄú yě 。zēngｚǐ ｙuē:“shímù suǒ ｓ
hì
必慎其独也。曾子曰:“十目所视,sｈísｈǒu suǒzhǐ ,ｑíyán hū ！”ｆùｒùn ｗū ,ｄé
,十手所指,其严乎！”富润屋,德?ｒùn shēn ,ｘīn ｇuǎng tǐpán,gùｊūｎzǐbìｃhéｎｇ?润身,心广体胖,故君子必诚?qíｙì、shī yún :“sｈàn bǐqíào ,lù zhúyī ｙī?其意。诗云:“ 赡彼淇澳,菉竹猗猗
,yǒｕfěiｊūｎzǐ ,rúqｉē ｒúcｕō,rúzｈuórúｍó?,有斐君子,如切如磋,如琢如磨?,sèｘī xiàn xī,hè xīxuān xī,ｙǒu fěi jūn zǐ?,瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子?,zhōｎg ｂùｋě xuān xī 、”rú qiē rúcuō zｈě,dào , 终不可煊兮、"如切如磋者,道?x ｕéｙě ;rú zｈuórúｍózhě ,zì ｘiū yě ;ｓè xī xｉàn ?学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩
xī zｈě ,ｘún lìyě ;hè xī xuāｎxī zｈě ,wēi yí yě ?兮者,恂溧也;赫兮喧兮者,威仪也
;ｙǒu fěi jūn zǐ ,zhōng bù kě xuān xī zhě ,dào
;有斐君子, 终不可諠兮者,道
shèng dézhì shàn ,mín zhī ｂù néng wànｇyě 。?盛德至善,民之不能忘也、?shī yún:“yúxì!qｉáｎwáng ｂùｗàng 。"ｊūn
诗云:“于戏！前王不忘。”君
ｚǐ xián qíxiáｎéｒqīn qí qīn ,xiǎｏrén lèqí?子贤其贤而亲其亲, 小人乐其?lèér lìqílì,ｃǐ ｙǐ ｍòshìbùwàng yě 。kāｎg
乐而利其利,此以没世不忘也。康
ｇàｏyuē :“kèmíｎｇdé。”dà jiáyuē :“ｇù sｈì诰曰:“克明德。"大甲曰:“顾諟?ｔiān zhī mínｇｍìng 。"dìｄiǎn yuē :“ｋèmíng??天之明命。”帝典曰:“克明?jùｎdé。”jiē zì míng ｙě 、tàｎg ｚhī pán ｍíng ?峻德。”皆自明也。汤之盘铭
ｙuē:“gǒu rìxīn,rìｒìxīn ,yòu rìxīn 。”kāng ?曰:“苟日新,日日新,又日新。”康
ｇào yｕē :“zｕòxīn ｍín 。”sｈīyúｎ:“zhōu sｕī?诰曰:“作新民。"诗云:“ 周虽
ｊiù bāｎg,qímìｎg wéｉxīｎ。”shì gùjūn zǐ wú?旧邦,其命维新。”就是故君子无?suǒ bùyòｎg qíjí、ｓhī yún :“bāｎg ｊī ｑiān
lǐ
所不用其极。诗云:“ 邦畿千里?,wéi míｎsuǒzｈǐ 。"sｈī yún :“mín mán hｕáng
,唯民所止。”诗云:“缗蛮黄
niǎo ,zhǐ yúqiū ｙú。”zǐ ｙuē :“yúzｈǐ zｈī qí ??鸟,止于丘隅。"子曰:“于止知其
sｕǒ zｈǐ ,kě yǐｒén ér bùrú niǎｏhū ？”sｈī yún
所止,可以人而不如鸟乎？"诗云
:“ｍù mù wén wáｎｇ,yú jī xī jìｎg zhǐ。”ｗéi rén :“穆穆文王,于缉熙敬止。"为人
jūn zhǐ yúrén ,wéi rén chén zhǐ yújìng ,wéi ?君止于仁,为人臣止于敬,为?ｒénｚǐ zhǐ yúxiào ,wéi ｒén fùｚhǐ yúcí,ｙǔ ｇuó?人子止于孝,为人父止于慈,与国
rén jiāoｚhǐyúxìn 。zǐ ｙuē :“ｔīngｓòｎg ,wú?人交止于信。子曰:“听讼,吾?yóu rén yě,bìyě shǐ wúｓòng hū !”ｗúqíng ｚhě
犹人也,必也使无讼乎!"无情者?bù dé jìn qící ,ｄàｗèi mín zhì ,cǐ wèi zhī běn ?不得尽其辞,大畏民志,此谓知本?。。
suǒ wèi ｘiū ｓhēｎｚài zhènｇqíxīｎzhě,shēn
所谓修身在正其心者, 身
yǒu suǒfèn zhì zébù dé qí zhènｇ,yǒu sｕǒ kǒｎg
有所忿懥则不得其正,有所恐?jùzébùｄé qíｚｈèng ,yǒｕｓｕǒ ｈào lèzéｂù dé?惧则不得其正,有所好乐则不得?ｑí zhèng ,yǒｕsuǒ yōu huàn zéｂùdé qí zhèn ｇ、
其正,有所忧患则不得其正。
xīn bùzài ｙāｎ,shì érｂú jｉàn ,tīng ér bùwén 心不在焉,视而不见, 听而不闻
,sｈíér bù zhī qíｗèi ,cǐwèi xｉū ｓhēn zài zhèｎｇ?,食而不知其味,此谓修身在正
qíｘīｎ。
其心。?suǒwèｉｑíｑíjiāzàｉxiū ｑíshēｎzhě,rén,
所谓齐其家在修其身者,人,
zｈīqísuǒｑīn ài ér pìyān ,ｚhī qísuǒjiànè之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶
éｒpìｙāｎ,zhīqíｓuǒ ｊìng wèi ér pìyā
ｎ,zhī?而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之?qísuǒ āi jīn ér pìyān ,zｈī ｑísuǒ áｏduòér ?其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而?pìｙāｎ,gù hǎoér zｈī qí è,èér zｈī qí ｍěi ｚhě ?辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者?,ｔiān xià xｉān yǐ 、gùｙàn yǒu zhī yuē :“ｒéｎ
, 天下鲜矣。故谚有之曰:“人
ｍòz hīqíｚǐ zhī è,mò zhīｑímｉáｏzｈī shuò。
莫之其子之恶,莫知其苗之硕、?”cǐ wèi shēn bùxiū ,ｂù kě yǐ ｑí qíjｉā 。?”此谓身不修,不可以齐其家、?sｕǒ wèi zhìguó bìｑíｑíjｉāzhě ,qíｊiā bù ?所谓治国必齐其家者,其家不
kějiàｏ,ér néng jiào rén zhěｗúzhī 。ｇùｊūn?可教,而能教人者无之。故君?ｚǐ bù ｃｈū jiā ér ｃｈéｎg ｊiào yúguó。ｘiào zhě
子不出家而成教于国。孝者?,suǒ yǐ shì jūn yě ;dìzhě ,suǒｙǐ sｈìcháｎｇｙě ?,所以事君也;弟者,所以事长也?;cíｚｈě,suǒ yǐ ｓhǐ zhòng ｙě 。kāng ｇào yuē :“?;慈
者,所以使众也、康诰曰:“?rúbǎo chìzǐ。”xīｎｃhéng ｑiú zhī,suī bù zhōng
如保赤子。”心诚求之,虽不中?,bùyuǎｎyǐ 。wèｉｙǒu ｘuéyǎng zǐ ér hòｕjiàzhě
,不远矣、未有学养子而后嫁者yě 。yī jiā réｎ,yī gｕóxīｎgｒén ;yījiā ｒàｎg 也。一家仁,一国兴仁;一家让?,yī guóxīng ràｎg ;ｙīréｎtān lì ,yīguóｚuòｌｕàn ?,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,qíjī ｒúｃǐ 。cǐ wèi yī ｙán fèn sｈì ,yīrén dìng ?,其机如此。此谓一言偾事,一人定?guó。ｙáoｓｈùｎｌǜtｉāｎxià yǐ rén ,ér mín cóng ?国。尧舜率天下以仁,而民从?zhī ;ｊiéｚhòu lǜtiān xiàyǐbàｏ,ér mín ｃóｎｇ
之;桀纣率天下以暴,而民从?zhī 。qísuǒ lìnｇ,ｆǎn qísuǒ ｈào ,ér míｎbùcóng ?之。其所令,反其所好,而民不从
、sｈìgùjūn zǐ yǒu ｚｈū ｊǐ éｒhòu qｉúｚhū rén ?。就是故君子有诸己而后求诸人
,wúｚhū ｊǐ ér ｈòu fēi zhū réｎ。ｓuǒ ｃáng hūｓhēn
,无诸己而后非诸人。所藏乎身?bùｓhù,éｒnénｇyùｚｈū rén zｈě ,wèi zｈī yǒuｙě ?不恕,而能喻诸人者,未之有也
、gùｚhìgｕózài qíｑí jiā 。?。故治国在齐其家。
sｈīyún :“táo zhī yāo yāｏ,qíyèｚｈēｎｚhēn ?诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁?,ｚhīzǐ yú guī ,ｙíｑíjiā ｒén 。”ｙíｑíｊiā rén
,之子于归,宜其家人、”宜其家人
ér hòu ｋě yǐ ｊiào guó rén。ｓhī yún :“yí ｘiōnｇ?而后可以教国人。诗云:“宜兄?yídì。”yí xiōnｇyídì,ér ｈòu kě yǐｊｉào guó
宜弟、”宜兄宜弟,而后可以教国?ｒéｎ。sｈīｙún :“ｑíyíbùｔè,zhèng shì sìgｕó人、诗云:“其仪不忒, 正就是四国?、"ｑíwéｉfùｚǐ xiōngｄìｚúfǎ ,érｈòｕmín ｆǎ?、”其为父子兄弟足法,而后民法?zhī yě。ｃǐwèi zhì guó zài qí qíjiā 。?之也。此谓治国在齐其家。?suǒ wèｉpíng
tiān ｘiàzàｉzhìqíguó zhě ,ｓhànｇ?所谓平天下在治其国者,上?lǎo lǎoér ｍín xīng xｉào ,ｓhànｇｃhánｇcｈánｇér
老老而民兴孝, 上长长而
mín xīｎg dì,shàng xù gū éｒmín ｂùｂèi ,ｓhì yǐ 民兴弟, 上恤孤而民不倍,就是以?ｊūn zǐ yǒｕqièｊǔ zｈīdào yě 。suǒ èyú shàng 君子有挈矩之道也。所恶于上
,wúｙǐ shǐ xià ;suǒ è yúxià ,wúｙǐ shìsｈànｇ?,毋以使下;所恶于下,毋以事上?;suǒ èyúqián ,wúyǐ xiāｎhòu ;ｓuǒ è yúhòu,
;所恶于前,毋以先后;所恶于后,
wúｙǐ cóng qián ;suǒèyúｙòu ,wú yǐjiāoｙúzuǒ ?毋以从前;所恶于右,毋以交于左?;suǒ èyúｚuǒ ,ｗúyǐ jiāoｙúｙòu,cǐ zhīwèi qiè
;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈
jǔ ｚhī ｄào 、shī yún :“lèzｈījūn zǐ ,ｍín zhī ?矩之道。诗云:“乐只君子,民之
ｆǔ mǔ、"mín zｈī suǒhào ｈǎo zhī ,mín ｚhī suǒ ?父母。”民之所好好之,民之所?èwùzhī ,ｃǐ ｚhī wèi ｍínｚｈī fǔ ｍǔ 。shī yúｎ:
恶恶之,此之谓民之父母、诗云:?“jiébǐ nán shāｎ,wéｉｓhíｙán yán,hè hèshī ?“节彼南山,维石岩岩,赫赫师
yǐn ,mínｊù ěｒzhāｎ。”ｙǒu gｕó zhě bùkěｙǐ bù?尹,民具尔瞻。”有国者不可以不ｓhèｎ,ｐìzéwéi tiān xià lù ｙǐ 、
?慎,辟则为天下戮矣。
shīｙún:“yīｎｚhī wèｉｓànｇshī ,kè ｐèｉｓhàng ?诗云:“殷之未丧师,克配上dì ,ｙíｊiān ｙú yīｎ,ｊùn mìｎｇbùyì。"ｄào d ｅ
帝,仪监于殷,峻命不易。”道得
zｈònｇzéde guó ,shī ｚｈòng zé shī ｇuó。shìｇù众则得国,失众则失国。就是故
jūn zǐ xiāｎshèn hū dé ,yǒu dé ｃǐ yǒu rén ,ｙǒu ?君子先慎乎德,有德此有人,有
ｒén cǐ ｙǒｕｔǔ,yǒu tǔ cǐ yǒｕcái ,ｙǒu cái cǐ ｙǒu?人此有土,有土此有财,有财此有
yòｎg 、dézｈě běn yě ,cái zhěmò yě 。ｗàｉběｎ
?用。德者本也,财者末也、外本?nèi
mò,zhēngｍín ｓhī ｄuó ,shìgùcáｉｊù zéｍín
内末, 争民施夺,就是故财聚则民
ｓàn ,cái sàｎzé mín jù。ｓhìgùｙán bèｉér chū ?散,财散则民聚。就是故言悖而出
zhě ,ｙì bèi ér rù ;huò bèiéｒrù zhě,yìｂèｉér 者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而?ｃhū。ｋāng gàｏyuē :“wéi mìng bùyúcháng 。”
出、康诰曰:“唯命不于常。”
ｄào shàｎｚéde ｚhī ,bùｓhàn zéｓｈī zhī yǐ 。chǔ ?道善则得之,不善则失之矣、楚
shūｙuē:“cｈǔ guóｗúyǐwéi bǎo ,wéi shàn yǐ
书曰:“楚国无以为宝,惟善以?wéｉｂǎo 。”ｊiùｆàn ｙｕē:“wáng rénｗúｙǐ ｗéi ?为宝。”舅犯曰:“亡人无以为
bǎo ,rén qīn wéi bǎo 。"qíｎshìyｕē :“ｒuòyǒu
宝,仁亲为宝。”秦誓曰:“若有?yígèｃhén ,dｕàn duàn ｘī ,wútā jì ,qíｘīnｘｉū
一个臣,断断兮,无她技,其心休
?xiū yān ,qíwèi yǒu rónｇyāｎ。rén zhī ｙǒｕｊì?休焉,其为有容焉。人之有技
,rｕò jǐｙǒu zhī ;rén zhī yàｎshènｇ,qíxīn hǎo?,若己有之;人之彦圣,其心好
ｚｈī ,bùｃｈìruòｚìqíkǒu chū 。sｈíｎéng róng
之,不啻若自其口出。实能容?zhī ,yǐ néng ｂǎo ｗǒzǐ sūn límín ,shàng yì yǒu
之,以能保我子孙黎民,尚亦有
lì zāi !rénｚhī yǒu jì ｍào jíｙǐèzhī ,ｒén zhī
利哉!人之有技瑁嫉以恶之,人之?yàｎｓhèng ,ér wéi zhībǐ ｂù tōng 。sｈíｂùnéng
彦圣,而违之俾不通。实不能?róng ,yǐ bùｎéｎg bǎｏｗǒ zǐsūn límín,yìyｕē
?容,以不能保我子孙黎民,亦曰?ｄàｉzāi!"ｗéi rén réｎｆàng ｌiúzhī ,ｂèng ｚhū
殆哉！"唯仁人放流之, 迸诸?sìyí,ｂù yǔ zｈōｎg ｇuótóng 。cǐwèi ｗéｉｒéｎrén
四夷,不与中国同、此谓唯仁人?wéi ｎéｎg ài rén,ｎéng èｒéｎ。ｊｉàn ｘián ér bù?为能爱人,能恶人。见贤而不
néng ｊǔ ,jǔ ér bùｎéｎｇxiāｎ,ｍìng yě 、ｊiàn bù
?能举,举而不能先,命也。见不?ｓｈàn ér bùnéng ｔuì,tuì ér bù néng sù,guòｙě
?善而不能退,退而不能速,过也
、ｈǎo réｎzhīｓｕǒ è,èréｎzhī suǒｈào,shì wèｉ
、好人之所恶,恶人之所好,就是谓?fúrénｚhī xìｎg ,zāｉbìdǎi fū ｓhēn 。sｈìｇùjūn
拂人之性,灾必逮夫身。就是故君?zǐ yǒu dàdào,bìｚhōnｇxìn ｙǐ de zhī ,jiāo tàｉ
子有大道,必忠信以得之, 骄泰
ｙǐ shīzhī 。shēng cái yǒu dàdào ,shēｎg zhī zhě ?以失之。生财有大道, 生之者
zhòｎg ,ｓhíｚhī zhě gｕǎ,wéｉzhīzhě
jí ,yòng zhī
众,食之者寡,为之者疾, 用之
ｚhě shū,zé cái héｎｇｚú yǐ 。ｒén zhě ｙǐ cái fā ?者舒,则财恒足矣。仁者以财发sｈēn,bùrén zhě ｙǐshēn fā cái。wèｉyǒu shàng ?身,不仁者以身发财、未有上
hǎo rén ér xiàbùｈào yì zhě yě,wèi yǒuｈào yì?好仁而下不好义者也,未有好义?qíshìbùzhōng zhěｙě,ｗèi yǒuｆǔ kù cái fēi
其事不终者也,未有府库财非?qícáｉｚhě ｙě 、ｍènｇxiàｎzǐ yuē :“chùmǎ chéng 其财者也、孟献子曰:“畜马乘,bùcháｙújī tún ;fábīng zhī jiā ,bù cｈùｎiú?,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛
yáng ;bǎi ｓhèng zｈījiā ,bùchùｊùｌｉǎn zhī ｃhén ??羊;百乘之家,不畜聚敛之臣
、yǔ qí yǒu jù liǎn zhīｃhén ,nínｇyǒｕｄàoｃhén?。与其有聚敛之臣, 宁有盗臣?。"cǐwèi guóbùyǐ lì wéiｌì ,yǐ ｙìｗéi lìyě
。”此谓国不以利为利,以义为利也
。cháｎg ｇuójiā ér wùcáｉyòng zhě,bìｚìxiǎo
。长国家而务财用者,必自小
réｎyǐ 。bǐｗéｉｓhàn ｚhī,xiǎo rén zhī sｈǐ wèi ?人矣。彼为善之, 小人之使为guóｊiā ,zī hàｉbìｎg ｚhì,sｕī ｙǒｕsｈàn zhě ,yì
国家,菑害并至,虽有善者,亦
wúrú zhī héyǐ。cǐ wèｉgｕójｉāｂùｙǐlìwéi ?无如之何矣。此谓国家不以利为
lì ,yǐ ｙìｗéｉｌìyě 。
利,以义为利也。