巅峰阅读九年级文言文翻译

《卖酒者传》参考译文：

（江西）万安县有个卖酒者，凭借精湛的酿酒技术而致富。一生从不欺负别人。如果遇见被（主人）派来买酒的奴仆、婢女，一定问：“你能饮酒吗？”（并且根据奴仆、婢女说的酒量）尽量斟酒给他们（饮），并叮嘱：“千万不要偷瓶中的酒喝，不然要受主人鞭笞的。”有时遇到（奴仆、婢女）走路不稳跌倒摔破了装酒的器皿，总是从自己家拿出瓶子，重新装好酒，让（奴仆、婢女）拿着回去。因此，远远近近的人都称赞他是有德行的人。有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人？然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费从我这赢的钱。”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。卖酒者笑着说：“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理？天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。

于成龙破案译文

巡抚官于成龙到江苏高邮检查公务，途中碰上豪绅家准备嫁女儿，但在女儿出嫁前夕，他家的好多嫁妆夜里却被盗贼挖穿墙壁给偷光了。刺史无法破案，于是这件案子转由巡抚办理。于公命令把所有城门都关上，只留一个城门放行人出入。与此同时，他派公差守门，严格搜查进出的人所携带的行李。又出告示通知全城人都回家去，等候第二天全城大搜查，他坚信一定能找到赃物。精明的于公暗中嘱咐公差说，看见再三出入城门的人，就抓起来。刚过中午，公差就发现了两个人。他们除了身上衣服，并未带行李。于公说：“他们就是真强盗。”这两个人诡辩不承认。于公下令解开他们的衣服搜查。只见长袍里面还穿着两套女衣，都是那女子嫁妆中的东西。原来，盗贼害怕第二天全城大搜查，急于转移赃物，但赃物太多难得带出，所以暗中穿着多次出城。

子昂碎琴翻译

唐朝时陈子昂刚到京城时，人们都不认识他。一天，有个卖胡琴的老头喊价百万要卖手中的胡琴，一些豪门富商传看那胡琴，没人看得出这琴是不是真的价值百万。陈子昂突然说：“我出一千缗钱买了。”大家听了，惊异得不得了，陈子昂说：“我擅长弹奏胡琴，这是把好琴。”众人要求子昂弹奏一曲，陈子昂说：“如各位不嫌弃，明天请到宜阳里来。”

第二天众人果然依约前往，陈子昂准备了酒菜，将胡琴放在桌上，用过酒菜后，陈子昂捧着琴说：“我是四川陈子昂，写过上百篇的文章，到京城来也已有一段时日了，但是始终得不到任何赏识。至于胡琴嘛，是低贱的乐工所弹奏的，哪值得花时间心力去钻研。”于是举起胡琴摔在地下，将自己所写的文章分赠在场的宾客。一天之内，陈子昂的名声就轰动整个长安城。

曹玮破虏翻译

曹玮主管镇戎军时，曾出战小胜，敌兵退去。曹玮侦察敌兵退离已远，于是就驱赶着缴获的牛羊和辎重车辆，缓慢地驱赶着返回，很是不成军队行列。他的部下担忧此事，对曹玮说：“牛羊无用，只是束缚军队。不如抛弃它们，整齐队伍返回。”曹玮没回答，派人去侦察。敌兵离开几十里，听说曹玮贪得牛羊之利可是军队不整齐，立刻就返回袭击曹玮军队。曹玮军队行进更加缓慢，行进中找到地势有利的地方，就停下来等待敌军。敌军将要来到，离得很近了，曹玮派人对敌军说：“你们外国军队远来一定很疲劳，我不想趁着别人疲怠作战，请你们让战士和马休息一下，隔一会儿就决战。”敌人正苦于疲劳极了，都很高兴，使军队严整的休息了很长时间。曹玮又派人告知他们：“休息好了可以相互驱马进攻了。”于是各方击鼓发兵进攻，一交战就把敌军打得大败，于是抛弃了牛羊返回。曹玮慢慢地对他的部下说：“我知道敌人已很疲劳，故意做贪利的事来引诱他们。等到他们再来，接近行走百里了，如果趁着他们锐气便交战，还会有胜负。走远路的人，如果稍稍休息，那么腿脚疼痛麻木就站不起来了，士气也残尽了。我凭这些打败了敌人。”

陈五计斥女巫

武人陈五，最讨厌家里人迷信鬼神。一天，他含了一枚青李子，哄骗家属道：“我腮帮子肿了，真痛啊！”说完，睡在床上不吃不喝。妻子忧心忡忡，便找来巫婆。巫婆说陈五生了疔疮，因为他素来不信鬼神，所以鬼神也不来搭救。陈家的人都围着巫婆磕头，求她发发慈悲。她点点头表示同意。陈五连连喊痛，叫道：“请巫师快来救救我吧。” 巫婆便按住陈五的面颊，装神弄鬼地看了又看，正想说些鬼话骗人，没料到陈五把青李子“噗”地吐出，面腮上的“疔疮”顿时消失了。巫婆满面羞惭，陈五将她赶出家门。陈家人从此再不迷信鬼神了。

陶公性检厉

陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。他任荆州刺史时，命令监造船只的官员把锯木屑全部收集起来，不论多少。大家都不明白他的用意。后来正月初一大会僚属，恰好遇到久雪初晴，大堂前的台阶雪后还很湿。这时陶公就让人用木屑覆盖在上面，人们出入一点不受到妨碍。官府用的毛竹，陶侃总是命令把截下的根部收集起来，（以至于）堆积得象山一样。后来桓温伐蜀，把战船组装起来的时候，都用这些竹头作钉。又传说，陶侃曾征调当地竹篙，有一位官员把毛竹连根取用，用竹根代替竹篙的铁脚，陶侃就把他提升两级使用。

南文子独不喜

智伯想攻打卫国，就送给卫君四匹名为野马的良马和一支白璧。卫君十分高兴，群臣都来庆贺，南文子却面带愁容。卫君说：“全国上下一片喜庆，而你却愁眉苦脸，这是为什么呢?”文子说：“没有功劳就受到赏赐，没费力气就得到礼物，不可以不慎重对待。四匹野马和一支白璧，这是小国应该送给大国的礼物，而如今大国却将这种礼物送给我们，您还是慎重考虑为好。”卫君把南文子的这番话告诉边防人员，让他们加以戒备。果然不出南文子所料，智伯出兵偷袭卫国，到了边境又返回去了。智伯失望地说：“卫国有能人，预先知道了我的计谋。”智伯还是想袭击卫国，处心积虑地假装逐出他的太子，让他逃奔卫国。南文子说：“太子颜是个好人，智伯又很宠爱他，他没有犯什么大罪却逃亡出来，这其中必有蹊跷。”南文子让人到边境迎接人，并告诫道：“如果太子的兵车超过五辆，就要慎重，千万不要让他入境。”智伯听说后，无可奈何，只好打消了偷袭卫国的念头。

同事异论

子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗？'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

病同药异

府里的两个官员倪寻和李延一块来了，都是头痛发热。华佗说给倪寻吃泻药，给李延吃发汗药，别人问他这是什么道理。华佗回答说：倪寻是伤食，李延是外感，所以治法不能一样。” 结果都治好了。

吕僧珍无私

吕僧珍当官，不徇私情。他的侄子把贩卖葱当作生业，在吕僧珍就任到达后，就放弃贩葱业想求他在州里做官。吕僧珍说：“我蒙受国家重大的人物，没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧。”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”

乐正子春爱诚信

齐国讨伐鲁国。索要谗鼎，鲁国就把赝品送去了。齐人说：“这是赝品。”鲁人说：“是真的。”齐人说：“叫乐正子春来证明，我就相信你。”鲁君请求乐正子春，乐正子春说：“为什么不把真的送去？”鲁君说’：“我喜爱谗鼎。”乐正子春回答说：“我也爱惜我的信誉。”

尉迟拒婚

唐太宗对尉迟敬德说：“我想把女儿嫁给你，不知你是否称心如意？”尉迟敬德听了谢道：“臣下的妻子虽然粗俗丑陋，但至今没有失掉夫妻恩爱的情分。臣下经常听到古人的话：‘富贵不另娶妻子，这是仁德的表现。’臣下打心眼里仰慕这种高尚的品德。因此，臣下希望停止圣上赐妻的恩泽。”于是向太宗深深叩头，坚决推辞。唐太宗听后，嘉许尉迟敬德的态度和做法，打消了把女儿嫁给尉迟敬德的想法。

于令仪济盗成良

曹州于令仪，本是市民，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。一天晚上有人到他家行盗。于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。令仪对他说：“你平时从末做过坏事，何苦做小偷呢？“那人回答说：“都是贫穷逼的。“问他需要什么，小偷回答说：“有一万钱就足以买食物及衣服了。“令仪按照他要求的数目给了他。小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很怕，令仪对他说：“你十分贫穷，晚上却背着一万钱，恐怕巡逻的人会盘问你。“留到天亮才打发他走。盗贼十分惭愧，终于成于良民。

季文子论妾马

季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。”季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”于是让子服它做了上大夫。

14罗生还镯

罗一峰先生,名字叫罗伦,以举人的身份去考试.奴仆在路上捡着一个金镯子.走到第5天的时候罗生担心旅费不够,奴仆说:"不用担心,我在经过山东的某个地方捡到一个金镯子,可以变卖成旅费."先生很生气,要亲自还给失主.奴仆磕头劝阻,而且算了算日程说:"往返必定耽误了考试的日子,不行."罗生说:"这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的,万一主人拷打询问,并且因此而死亡,是谁的责任呢?我宁愿不去考试,不忍心让人死于非命啊."既而寻到失主的家,原来是因为女主人遗落在洗脸盆,而奴婢不小心掉在了地上.女主人怀疑是奴婢偷的,打到流血,奴婢几次寻死.丈夫又怀疑妻子有私情,辱骂不停,妻子愤怒而悬梁自尽,多亏得到他人相救. 罗生到了,把镯子给了主人,全家都很感激.急急忙忙感到京城,考试的期限就快到了,慌慌张张交了试卷,竟然中了状元及第.

15 玉翰还珠

王翱做都御史时，和太监某人一起镇守辽东。这个太监也很守法，与王翱相处很好。后来，王翱改任两广总督，这个太监洒泪送别，赠送王翱四枚大珠。王翱坚决推辞。太监抽泣着说：“这珠不是受贿得来的。过去先皇把僧保所买的西洋珠赏赐给左右近臣，我得到八枚，现在拿出一半为您赠别，您本来就知道我并不贪财啊。”王翱收下大珠子，放入所穿的上衣里，（把它）缝好。后来回朝，寻找太监的继承人，找到他的两个侄子。王翱慰问他们说：“你们的老人廉洁，你们大概不免苦于贫困吧？”二人都说：“是的。”王翱说：“如果你们有所经营，我帮助你们出钱。”二人心里盘算，王翱无法办到，只不过表示老朋友的心意罢了。便都表面上答应说：“行。”王翱屡次催促他们，一定要按说定的办。于是他们假造一张买房契约，开出价钱是五百两银子，告诉王翱。王翱拆开上衣，拿出大珠子交给他们，（只见）原来封好的记号依然是那样。

韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉杯，里外都没有丝毫的斑痕，可算传世之宝了.韩魏公每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰倒掉在地上，两只杯子都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的命数时限在那里你是失手了，又不是故意的，有什么罪啊？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。

污衣不责

河南王卜怜吉歹还是本省丞相时。一天，掾史田荣甫拿着公文去河南王府上请求批复，王留田荣甫吃饭，叫侍从拿印章来。田荣甫不小心碰落地上。刚巧王当天穿的是新衣服，却被印墨洒了一身，但是王就像什么也没发生一样，两人开怀痛饮至傍晚。

17公卢讽赵简子

赵简子要发动军队攻打齐国，下令说军中有敢进谏（阻止）的人要处以死罪。有一个叫“公卢”的穿铠甲的士兵，看见赵简子大笑。赵简子说：“你笑什么？”公卢回答说：“我想到一个不久前发生的笑话。”赵简子说：“如果能够解释清楚这个笑话就算了，如果不能解释清楚就是死罪。”公卢回答说：“我在采桑的时候，看到邻家的丈夫与妻子一起到田里，看见一个桑林中的女子，于是（丈夫）前去追她，没有能够追得，只能返回，他的妻子生气地离开了他。我笑他的失职。”赵简子说：“现在我攻打别的国家失去了自己的国家，这是我失职了。”于是停止出师回国了

18刘南垣公善谕

刘南垣老人家是国朝尚书,年老而辞职回到家乡。有一个直指使，因为饮食的事情而苛求下属，郡县的官员为此很忧虑。刘南垣说：“这是我门下的学生，我应当去开导他让他知道。”等到他来了，款待他，说：“我将要开饭了，恐怕妨碍了你的公务，特地想请你吃一顿饭。但是我的妻子去了别的地方，没有人烧菜，家常便饭能够吃吗？”直指使因为老师的命令，不敢推辞。从早上到中午，饭还没有吃过，直指使感到很饥饿。等到饭上来后，只有米饭，豆腐一碗罢了。他各吃了三碗，直指使觉得很饱。过了不一会，佳肴美酒，都摆满在他的面前，他都吃不下了。刘南垣强求要他吃，他说：“我已经饱了，不能吃了。”刘南垣笑着说：“可见饭食酒菜，原本没有精粗之分，饥饿的时候容易吃下去，饱的时候难以吃出味道，只是时候不同使人这样罢了。”直指使经过这次教训之后，不敢因为饭食责怪别人了。

19伶人智谏

后唐庄宗喜欢打猎，有一次在中牟县打猎，践踏了农民的田地，中牟县令拦住马头，为民请命，被激怒的唐庄宗想把他杀了。这时敬新磨出面解围，率领众优伶追上县令，把他捉到马前，责备他：“你是县令，难道不晓得皇帝是喜欢打猎的吗？为什么还有放纵农民种庄稼，以此来给朝廷缴纳税赋呢？为什么不让你们县的农民挨饿空出这此地来，让皇帝驰骋呢？你罪该万死！”因此准备给他施刑，其他演员也跟着唱和。庄宗大笑，于是就放过他了。

20刘行本进谏

隋朝皇帝曾经责备一位官员，在大殿之上鞭打他。谏议大夫刘行本上奏说：“这个人一向清廉，这次他的过失又很小，希望稍微宽恕他一点。”皇帝不理睬。刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不嫌弃我无能，把我放在您身边，我说得如果对，陛下您怎么能不听；如果是错的，应该跟我讲道理。怎么能轻视我不看我一眼呢？”随即把笏板放在地上然后退下。皇帝收敛了怒容向他道歉，随后原谅了所鞭打的人。

21田子方反战

魏文侯与田子方会谈，有两个僮子穿青白色衣服，侍立在魏文侯前边，田子方说：“这是国君您宠爱的孩子吗？”文侯说：“不是啊，他们的父亲死于战争，这是战亡者的遗孤，我收养了他们。”田子方说：“我以为国君您的贪婪欲望得到满足了，今天以此看来却是更加滋长，国君您如此宠爱这样的孩子，又要等到他们长大后去吧别人的父亲杀掉么？”魏文侯深深伤心地说：“我接受您的教诲了。”自从这件事以后，不再发动战争。

有一天，赵简子乘车上羊肠坂。顾名思义，羊肠坂是道路弯弯曲曲像羊肠子一样的山坡。车辆上这段山坡很困难，赵简子的家臣袒露着臂膀给他推车，一个个累得浑身汗水淋漓。只有一个叫虎会的家臣不给赵简子推车，他扛着戟一边走路，一边悠闲地唱歌。赵简子对虎会很生气，说：“我上这条坡路家臣都出力帮助推车，惟独你虎会不帮助推车，扛着戟一边走路一边唱歌。你身为家臣根本不把家主放在眼里，这是什么意思?”虎会说：“这是侮辱家主。”赵简子说：“身为家臣侮辱家主，该当何罪?”虎会说：“身为家臣侮辱家主，罪该死上加死。”赵简子问：“什么叫死上加死?”虎会说：“自己被处死，老婆、孩子也被处死，就叫死上加死。”赵简子说：“虎会，你既知罪，就先来帮助推车吧，回去以后再处置。”虎会说：“主公，您听说过身为主君侮辱臣下的事吗?”赵简子说：“古语说君叫臣死，臣不敢不死。身为主君侮辱了臣下，又会怎么样呢?”虎会说：“身为主君侮辱了他的臣下，那么足智多谋的人就不会为他出谋划策，能言善辩的人就不会为他出使他国，能征善战的人就不会为他拼命战斗。”虎会说到这里停了一下。赵筒子说：“你继续说下去。”虎会说：“足智多谋的人不出谋划策，国家就危险了；能言善辩的人不出使他国，与他国邦交就断绝了；能征善战的人不拼命战斗，边境就要遭到侵犯。”赵简子说：“说得好啊!”于是以后就不再让群臣再干任何活了，赵简子还给有官位的人摆酒设宴，与家臣们一起饮酒，并把虎会当成贵宾，加以款待。

23邹忌讽齐王纳谏

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

优孟讽楚王纳谏

楚庄王(公元前613左右) 酷爱养马，把那些最心爱的马，给它穿五彩艳丽的锦衣，给它住金碧辉煌的厅堂，给它睡设有帷幕的床，给他吃美味的枣肉。马却因太享受了，肥胖而死。楚王命令全体大臣致哀，准备用棺椁装殓，一切排场按大夫的葬礼隆重举行。左右大臣纷纷劝谏他不要这样搞，楚王非但不听，还下了一道通令：“谁敢为葬马向我劝谏的，一律杀头。”优孟听说了，闯进王宫就嚎啕大哭。楚庄王吃惊地问他为什么哭，优孟回答：“那匹死了的马啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个堂堂大国，有什么事办不到的呢?却只用一个大夫的葬礼来办马的丧事，未免太不象话。应使用国王的葬礼才对啊！”楚庄王问：“照你看来，应该怎样呢?”优孟回答：“臣建议用雕花的白玉做棺材，用红木做外椁，调遣大批士兵来挖个大坟坑，发动全城男女老弱来挑土。出丧那天，要齐国、赵国的使节在前面敲锣开道，让韩国、魏国的使节在后面摇幡招魂。建造一座祠堂，长年供奉它的牌位，还要追封它一个万户侯的谧号。这样，就可以让天下人都知道，原来大王把人看得很轻贱，而把马看得最贵重。”楚王这时终于恍然大悟，知道这是优孟在含蓄地批评他，便说：“我的过错就这样大吗?好吧，那你说现在应该怎么办呢?”优孟说：“事情好办，依臣之见，请大王就以六畜来埋葬它，在地上挖个土灶作为椁，用铜铸的大鼎作为棺，用姜枣作调理，下面铺上木兰树的皮，用粳米为祭品，用大火炖煮，埋葬在人的肚肠中。”于是庄王就派人把马交给主管膳食的大官，吩咐说：“不要让天下人听到贵马贱人的事。”大谋略：对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。而“将欲废之，必固兴之”，这一朴素的辩证法观点，是首先值得考虑的。

24王霸妻助夫守志

王霸，字孺仲。少时立高节,光武时,连续召他不出来做官。霸的事迹已见《逸民传》。妻子也有美好的志行。起初,王霸与同郡令狐子伯做朋友,后来子伯做了楚相,而他的儿子做了功曹。子伯就使儿子送信给王霸,车马服饰仆从雍容华贵的样子。霸的儿子这时在田野耕种,听说客人来了,丢下耒就回来,见了令狐之子,沮丧惭愧不敢抬头看人。王霸见了,有愧色,客人离开而久卧不起床。妻子感到奇怪,问为什么。开始不肯说,妻请罪,尔后说道“:我和子伯素来不一般,刚才看见他的儿子容貌服饰很有光彩,举止行动很合适,可我的儿子蓬发厉齿,不懂礼节规则,见客时有惭愧之色。父子之恩情太深,不觉自己有些丢人。”妻说:“你少修清高气节,不顾荣誉俸禄。现在子伯的贵气哪比得上你的清高?怎么忘了你的宿志而为儿子惭愧呢?”王霸屈起而笑道“:有这种事吗?”于是就一道终身隐居不出。

25樊姬谏夫强国

樊姬，是楚国楚庄王的夫人，楚庄王下朝回来晚了，樊姬问楚庄王原因，庄王就说：‘今天和贤臣对话，不知不觉的天就黑了。’樊姬说：‘那么这位贤臣是谁呢？’王说：‘是虞丘子。’樊姬手掩嘴巴轻笑。王问她为什么发笑。樊姬说：‘我有如此荣幸可以伺候大王，并不是不想得到大王的专宠，而是认为这样有损大王的形象。因此能够引进和我一样地位的妃嫔数人。我听说虞丘子担任楚国丞相十余年，却没有引进一个贤臣，如果他知道谁是贤良的人却不引进，那么他就是一个不忠的人；如果他不知道哪些贤良的人，那么是他不智。这样一个不忠不智的人，则呢吗能让大王成为贤臣呢？’第二天，楚庄王把樊姬的话告诉虞丘子，虞丘子磕头说：‘我会像樊姬说的那样做的。’于是虞丘子辞职，而将孙叔敖介绍给楚庄王让他做楚国的丞相，（在孙叔敖的治理下，楚国）国富民强。楚庄王最终得以成为霸主，有樊姬的功劳。

26孟子欲休妻

孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗？将要进门的时候，必须先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道)；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人没准备，无所防备。现在你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，（人家不知道，）因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子(听了孟母的教导后)，认识到自己错了，再也不敢说休妻的事了。

27陈万年训子

陈万年是朝中的重臣，曾经有一次病了，把儿子陈咸叫到床前。告诫他做人的道理，讲到半夜，陈咸打瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，训斥说：“你的父亲口口声声教你，你却打瞌睡，（你）不听我的话，这是为什么？”陈咸赶忙跪下叩头道歉说：“您说的话的意思我都知道，主要意思是教我奉承拍马屁。”陈万年于是就不敢再说话。

28异宝

古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。

29任氏教侄救浪子

皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”他于是叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。

30郑尚书训子

一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。

31为君难

宋太祖登上皇位，拜他的母亲为皇太后，当太祖拜他的母亲在堂上的时候，大家也都祝贺，唯有太后不是很高兴。臣子们问道：我们都听说“母凭子贵”，今天你儿子当皇帝了，你为什么不高兴呢？太后说：我听说“为君难”，皇上高于众生，如果能治理国家有法，那我这个位子就收人尊重，如果治理国家不得力，就连当个百信（求个自保）都不可能。这就是我忧心的地方。太祖再次叩拜，说：我一定记住您的教诲

31陶母拒

晋国时的征西大将军陶侃在青年时代做过管理渔场的小官，一天他用瓦坛子装满干鱼，派人送到家里孝敬母亲。陶母打开坛子，看到是一坛干鱼，就把坛子封好，交还给送鱼的人，同时写了一封信批评陶侃说：“你在当官，把公家的东西送来给我，这不仅对我没有好处，更增加了我的忧虑。”

32范仲淹上疏

范仲淹喜欢管时事。仁宗时朝内有太监依靠皇帝的作威作福，让朝廷内外都知道。当时范仲淹人尹京的职位，就写书上言，把太监的罪证写在上面给皇帝看，数天来他在院子中踱步，考虑着上书的事情。并把家中的藏书凡涉及到军事的，都烧毁。戒告他的儿子说：我今天上书清君侧，一定会获得死刑的。我如果死了，你等不要再当官了，就在我的坟墓旁边教书为业。皇帝看到他的奏章甚为赞同，罢免了太监。圣明的皇帝和贤惠的在一起，这是百年不遇的

33蹇叔哭师

鲁僖公三十二年，杞子从郑国派人告知秦伯说：“郑国人派我掌管他们的北门的钥匙，如果秘密地派军队来，郑国可以得到。”秦穆公就此事问蹇叔的意见。蹇叔说：“使军队受到很大的消耗去袭击远方的国家，没有听说过啊。军队劳累精力衰竭，远方的国家已有防备，这恐怕不可以呀？军队的行动，郑国必定知道；秦军辛辛苦苦却没有收获，士兵必定会有叛逆作乱的心理。况且行军千里，那还有谁不知道呢？”秦穆公不听，召集孟明、西乞、白乙，派他们从东门出兵。蹇叔对他们哭道：“孟将军啊！我看着军队出发，却看不见他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你懂什么！如果你只活六七十岁的话，你的墓地的树都有一抱粗了啊！” 蹇叔的儿子跟随军队一起。蹇叔哭着送他道：“晋国人防御的军队必定在崤山。崤山有两座山峰。它的南峰，是夏朝君王皋的墓；它的北峰，是周文王避风雨的地方。你必定死在它们之间，我到那里收你的尸骨吧！”于是秦国的军队便向东方进发。

34水泼群臣

孙权在武昌临钓台饮酒，喝得酩酊大醉。醉后，他令人往群臣身上泼水，并对大家说：“今天饮酒，一定要醉倒在台子上。”当时，任绥远将军的张昭（孙权的老臣也是重臣），板着脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内生闷气。孙权派人叫他回去，说：今天只不过是共同饮酒、取乐罢了，你为什么要发怒？张昭回答说：过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，并不认为是坏事。孙权听了，一句话也不说，立即撤回成命（知错即改，可贵）。从上可见，孙权是一个尚能听劝的皇帝。

35五岳祠盟记

自从中原局势动荡，夷族狄族交替入侵，我就为河朔而发愤，在相台那里开始。从从军开始，经历两百多次战斗。虽然不能远入夷荒，洗荡巢穴，但也能报得国仇的万分之一。现在我又带领一旅军队，领宜兴、建康两城振起，一口气击败了胡虏，只可惜不能使他们连一匹马也不能逃走。所以就停止战斗，养足精力准备再次迎击敌人。接着应该激励士兵，等功赏的期限到了之后就继续战斗，向北越过沙漠，杀入胡虏的宫廷，把夷人全部消灭，迎接两位皇帝（指宋钦宗和宋徽宗）回京，取回以前被侵占的土地，使朝廷没有了忧虑，使君主能够安稳地睡觉（指局势稳定），这就是我的愿望了。河朔岳飞题。

36钱金玉誓死抗敌

钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急忙忙地回去呢?”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢?希望你不要为我母亲担心。”不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。

37洪承畴二事

洪承畴进入北京后，他的母亲还活在人间。他把他的母亲从福建迎接到北京后，他母亲一看到他就非常愤怒地责骂他，用自己的手杖打他，一一数落他没有为国捐躯的罪过，说：“你把我接来，是想让我做旗人使唤的老婢女吗？我打死你，为天下除害。”洪承畴吓得跑掉了才没有打成。他母亲就雇了船回南方老家去了。

黄石斋先生被清兵抓住了，然后关押着。洪承畴前去看他，黄先生闭着眼睛不看他。洪承畴出来后，黄先生拿起笔来迅速写下一副对联，说：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇。”原来“成仇”和“承畴”正好同音。

38鲁人曹沫

曹沫是鲁国人，凭借其勇敢和智谋效力于鲁庄公。庄公十分喜好打仗。曹沫为鲁国的大将，和齐国作战，三次都输掉了。鲁庄害怕了，想要把遂邑这个地方送给齐国来求和，但仍然以曹沫为大将。

齐桓公与鲁庄公相约在柯这个地方盟誓。庄公与桓公已经在祭祀的天坛开始盟誓，曹沫手拿匕首劫持了齐桓公，桓公的身边的人不敢有任何行动，只是问他：“你想要干什么？”曹沫说：“齐国强大而鲁国弱小，而强国侵占鲁国已经够多了，现在鲁国的京城环已经在齐国的边界，你还想要侵占。”齐桓公于是允诺把侵占鲁国的地方都还给鲁国。曹沫见齐桓公这么说，就把手中的匕首扔了，走下天坛，面向北站在群臣应该站的地方，面容脸色没有丝毫变化，说话做事好象以前什么事都没有发生过一样。齐桓公大怒，想要扩大盟约的内容。管仲说：“这样做不可以。不可以为了一时的快乐贪图这样小的利益。这样做会使你在诸侯中的威信尽失，失去天下人的信任与帮助，还不如还给他”于是齐桓公把侵占鲁国的城池还给鲁国，曹沫三次大战所割出去的城池都还了回来。

39怒斥卫津

卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你顺着我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！

39苏武牧羊

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

40齐威王行赏罚

齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁；（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；（我知道）是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。于是众大臣们吓坏了，不敢再弄虚假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为天下的强盛国家。

41一国尽服紫

因为起初齐桓公好紫服，结果“上有所好，下必甚焉”，导致紫布价格飙升，一匹紫布相当于五匹生绢“五素不得一紫”，桓公晕了，找管仲出主意，管仲出主意让桓公不穿紫衣，还装出厌恶的样子。三日后改变了社会的流行趋势，最后就没有人穿紫衣了。

42网开三面

汤见到在四面设网捕获禽兽的人祝祷，祷词说：“从天上掉下来的，从地里钻出来的，从四面八方来的，都要进我的网里来。”商汤说：“唉，够了啊，不是夏桀哪会这么干？”汤于是解开网的三面，只留一面，重新教他祝祷说：“以前蜘蛛蝥虫结网捕食，现在人们也学会了，所有的生灵想向左的就向左，想向右的就向右，想往高出飞的就往高处飞，想要往下钻的就往下钻，我只捕取那些自取死亡的。”汉水南岸国家的人听说了说道：“商汤的仁德遍及禽兽了啊。”于是四十个诸侯国来归顺商汤。有的人放置四面堵牢的网未必能捕到鸟；商汤去掉了三面网，只放置一面，却网罗到了四十个国家的人心，不单单是网鸟这么简单的。

43宽猛相济

郑国执政大夫子产有病，对子大叔说：“我死之后，你必然执政。只有有道德的人能够以宽大来使百姓服从，那德行次一等的人不如采取严厉的政策。火很猛烈，百姓看见就害怕，所以，很少有人死在火里。水很柔弱，人们因亲近喜欢而轻视它，所以，很多人死在水里。因“宽柔很难。”子产病了几个月就死了。大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔，结果，郑国强盗很多，他们聚集在萑苻之泽。大叔很懊悔，说：“我早听从先生教诲，就不至于到这一步。”于是调动步兵去攻打水泽的强盗，将他们全部杀死。强盗稍稍有些收敛。孔子说：“好啊！政策宽柔，百姓就轻慢。轻慢，就要用严厉的政策来纠正。但是，太严厉了，百姓就要受到摧残，受到摧残就必须以宽柔的政策来调和。用宽大来调和严厉，又用严厉来补充宽大，政事因此而调和，《诗经》上说：‘百姓辛劳，可使安康，加惠中原，安抚四方。’这是说实施宽柔。这首诗又说：‘不可轻易放纵小恶；以此约束不良之人，遏制盗贼暴虐，他们从不怕法律严明。’这是说用严厉来纠正。这首诗又说：‘安抚远方，怀柔近处，安定我王室。’这是说用和协的手段来使国家安定。又有一首诗说：‘不急不缓，不刚不柔，施政从容不迫，各种福禄聚头。’这是和谐的最高境界！”等到子产死了，孔子听到这消息，流着眼泪说：“他的仁爱．是古代贤明政治的遗风啊！”

44国有宝乎

威王、魏惠王在效野约会狩猎。魏惠王问：“齐国也有什么宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽小，尚有十颗直径一寸以上、可以照亮十二乘车子的大珍珠。以齐国之大，难道能没有宝贝？”齐威王说：“我对宝贝的看法和你可不一样。我的大臣中有位檀子，派他镇守南城，楚国不敢来犯，泗水流域的十二个诸侯国都来朝贺。我的大臣中还有位盼子，使他守高唐，赵国人怕得不敢向东到黄河边来打渔。我的官吏中有位黔夫，令他守徐州，燕国人在北门、赵国人在西门望空礼拜求福，相随来投奔的多达七千余家。我的大臣中有位种首，让他防备盗贼，便出现路不拾遗的太平景象。这四位大臣，光照千里，岂止是十二乘车子呢！”魏惠王听了面色十分惭愧。

45生于忧患，死于安乐

、舜从田间小沟中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并被举用。因此，上天将要把巨大的任务交给这个人的时候，必定先使他的心志受到磨难，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺利。用（这样的途径）使他内心受到真酣，性情更加坚韧，增加他原来所做不的事情。一个人经常犯错误，这样以后才能改正，心情受到困扰，思绪受到梗塞，然后才能有所作为。

（一个人的想法，只有）表现在脸色上，（将吟咏叹息）吐发在语言之中，然后才能知道。一个国家内部如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有实力相当的国家来给以压力，这样的国家常常会灭亡。这样以后，才会知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

46治国犹栽树

贞观九年之时。唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”

46郑人惜鱼

郑国有个爱惜鱼的人，考虑没有什么途径得得到鱼，就用汕用澪用鱼饵钓鱼。排放三只盆子在厅堂之中，装上水。得到了鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面咭咭地喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆（活动）。（那）郑国的人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“肚子应该不饿了吧？”有人说：“鱼以江为活命之所，遇上（这样）呆在一勺的水中，每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’，鱼不腐烂的少啊！”（那郑国人）不听。没过三天，鱼全都磷片脱落而死，郑国人者才后悔不听有的人的话。君：“民像鱼一样，今天统治人民者，都要像郑人养鱼一样爱护子民。

47李白之死

会上多说李白在当涂的采石（今安徽当涂县采石矶），在长江上行船因为喝醉了酒，见到水中月亮的影子俯身去捞取，于是淹死在水中，所以采石有捉月台。我考察李阳冰作〈太白草堂集序〉说：“我任当涂县令时，太白病重，有一万卷草稿，还没有修订，在床上交给我，让我作序。”还有李华作〈太白墓志〉也说：“太白写〈临终歌〉而死。“才知道社会上流传的那些话，实在不值得相信。大概和说杜子美由于吃了白酒、牛肉块，（饱胀）而死，是一样（的无稽）。

48祈梦决狱

从前有个县官，遇到一件凶杀案件不能判决，（且）牵连的人员天天增多，于是就到城隍庙中去求梦。他梦见一神灵（给他）带来一只鬼，这鬼头上顶个瓷杯，杯里种着十余棵竹子，（竹子）青葱翠绿招人喜爱。梦醒后（县官）便检查案件中有个姓祝的嫌疑人，“竹”“祝”音相同，（县官便认为）梦中的意思就是这嫌疑人。便尽力去追查嫌疑人，（但）找不到他犯罪的蛛丝马迹。再次检查案件中有个名字中带“节”的嫌疑人，县官心里暗念道：“竹子有段节，一定是这嫌疑人。”便尽力去追查这嫌疑人，也找不到他犯罪的蛛丝马迹。这样这两嫌疑人经历危险而幸存下来了。县官再也没有破案的计策了，于是便把这案件当疑案上报，请求别人搜查捉拿杀人犯，（但）最后也没有找到杀人犯。

49县令生日

开宝年间，神泉县令张某，刚刚上任，对外自夸廉洁，实际上却是把贪腐作为自己的准则。一天，自己在县衙门口张贴了一张榜，上面写着：“某月某日是知县的生日，告诉外面的人和衙门内的官差，不得献钱物。”有一个曹吏，和大家商议说：“县太爷挑明生日，他的意识是让我们知道，说不能送，实际上是谦虚。”大家说：“是的。”到了这一天，都拿着丝织品进献，告诉说‘续补寿衣”，县令一个也没有拒绝，表示感谢接受罢了。又告诉他们说：“后个月某日，是我夫人的生日，更加不要来了。”大家没有不嘲笑他的。

50千轴不如一书

柳开年轻时很任性气盛，说大话傲视他人。参加科举考试时，在考官办公处的门前把文章投赠给主考官，一共有一千轴，用独轮车装着。面试那天，（柳开）穿着读书人的圆领大袖外套沿着围栏亲自推着车进入（考场），想要用这（方法）使其他人害怕来取得功名。当时（有个人叫）张景很能写文章而且有名气，（他）只袖藏了一篇文章在考官办公处的门前进献了它（指张景的文章）。主考官非常称赞欣赏（张景的文章），提拔张景为优等。当时有人为了这件事说：“柳开的一千轴书卷，比不上张景的一篇文章。”

51周人谋仕

过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢?”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢?”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

52嘱奴守门

从前有一位拥有百万财产的大富翁，有一天想到很远的地方去，当他要出门的时候，特别把守门户的奴仆叫来说：‘我出门的时候，你要好好的看守门用心的照顾驴子。’‘主人你尽管放心，我会依照你吩咐去做的。’主人就放心的出门去了。从主人出门那一天，奴仆也确实小心翼翼的看守门户、照顾驴子。可是没有几天，村里的庙做大拜拜，请有名的戏班来演戏，听说戏演的十分好看精彩。守门的奴仆心里就痒痒的想去看精彩的好戏。可是主人一再的交代要看守门户和照顾驴子，怎么办呢？’于是想：‘主人叫我守门，看顾驴子，我就用绳索把门缚在驴背上，牵著驴子去看戏，不就得了吗？’于是欢天喜地的照著自己的想法，先从驴子牵出来再将大门除下，放到驴背上，用绳子牢牢的缚住，便大摇大摆的看戏去了。现在大富翁的家不但没有守门的人，连大门都没有了，小偷趁机把富翁的财宝一扫而光。富翁回家见到家里的财宝都没有了，问奴仆说：‘家里所有财宝那里去了？’奴仆说：‘主人外出，只交代我看守门户，照顾驴子这二件事我都做到也，至于其他的我就不知道了。’‘叫你守门就是要你保护家里的财宝，若无财宝何用守门？’

53齐人攫金

昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金。’ 释译：从前齐国有个想得到金子的人，一天清早，穿好衣服，戴好帽子，来到集市上，走到卖金子的地方，抓了金子就走。巡官抓住了他，问他：“人们都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我抓金子的时候，根本没看到人，只看到金子。”

54晋人好利

有个贪财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏赶过来要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指指着他骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”

期天子和国王在接待外国使者或商讨国家大事时，要在大庭中燃起火炬，叫“庭燎”，这是最高规格的接待礼仪。齐桓公因求贤若渴而“庭燎招士”，但一年过后，没有一个贤士前来。这时，东野那里有个地位低下的人求见，齐桓公很高兴地登堂接见，他问来人有何才能，来人回答：“我会九九算术。”桓公讥笑说：“会九九算术也能算一技之长吗？齐国这样的人到处都是。”来人回答道：“大山不拒绝细小的石头，所以才成了大山；大海不拒绝细小的溪流，所以才成为大海，九九算术不算什么，但您如果对我以礼相待，还怕比我高明的人不来吗？”桓公深感有理，便设庭燎之礼接待来人。果不其然，一个月后四面八方的贤士接踵而至。这个成语告诉人们：人才无论大小都应得到重视，这样才算得上真正重视人才。

55秦用他国人

七国争霸天下，没一个不招揽四方人才的。但其他六国所用的相国，依然还是自己的宗族子弟或者本国人，像齐国用田忌、田婴、田文为相，韩国用公仲、公叔为相，赵国用奉阳、平原君为相，魏王就是极至了，用了自己的太子为相。但是只有秦国不一样，秦国最初参与国政以求争霸天下的，是卫国人公孙鞅。而秦国任命的其他相国，像楼缓是赵国人，张仪、魏冉、范雎都是魏国人，蔡泽是燕国人，吕不韦是韩国人，李斯是楚国人。但是秦国都举国听命于这些人，从不怀疑他们的忠心，因此最终得以统一天下，就是这些人的力量。燕昭王任用过郭隗、剧辛、乐毅，几乎把强大的齐国灭亡了，而剧辛、乐毅都是赵国人。楚悼王用吴起为相，诸侯各国都觉得楚国强大起来了而感到害怕，而吴起呢？是卫国人。

56尊贤下士

君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。

57刘邦论三杰

汉高祖刘邦在洛阳城南宫摆了酒席。高祖说道：“列位侯爵、将军不要隐瞒朕，都说一说这个问题。我凭借什么得到天下？项羽为什么失去天下？”高起、王陵回答道：“陛下您（看起来）常轻慢侮辱人，项羽（看起来）仁厚爱人。但陛下派人攻城略地，把打下来或者降服的都分给他们，和天下人共享利益。项羽妒嫉有才有能力的人，有功劳的就坑害掉，有才能的就会怀疑他们，打了胜仗也不给别人应得的功劳，得到了土地也不给别人好处，这就是项羽失天下的原因。刘邦说道：“你（们）只知道其一，不知其二。说到在大营里分析形式制定计谋，赢得千里之外的胜利，我比不上张良张子房。镇守国家，抚慰百姓，为部队供给钱粮物资，保持送粮通常，我比不上萧何。带领百万军队，打仗必胜，所攻必取，我比不上韩信。这三位，都是特别杰出的人，我能信任重用他们，这就是我为什么能取得天下的原因。项羽就一个范增还不能重用，这就是他为什么被我擒获的原因。

58子思荐苟变

子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”

我本来是平民，在南阳耕田，只想在乱世中保全自己的性命，不谋求在诸侯那里扬名做官。先帝不嫌我地位低微，见识浅陋，放低自己的身份，三次到茅庐来探望我，与我探讨当代的大事，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的关头受到委任，从那时到现在，已经有21年了。

59齐恒公五往访士

：齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该是停止了。”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以轻视他的国君；他的国君轻视其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？”去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公，没有不停下的。

60骥遇伯乐

您也听说过千里马的事吗？千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。

伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。

千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。

60求鸭搦兔

过去有个人准备打猎，他不认识隼，误买了一只鸭子就去了。来到原野上，出现了一只兔子，这人想放隼去抓兔子，鸭子飞不起来跳到了地上。再放又跳到地上。这样弄了三四次。鸭子突然摇摇晃晃的说起人话：“我是鸭子啊，把我杀了吃肉是我的本分。为什么要把我提起来扔来扔去让我遭这个罪呢？”这人说：“我以为你是隼，可以帮我去抓兔子。原来你是鸭子啊！”鸭子举起鸭掌给他看，笑着说：“你看我这样子的手脚，能把兔子按住吗？”

61李白传

李白，字太白。他的祖先在隋末因犯罪被流放到西域，神龙初年，(从西域)逃回来，寄居在巴西郡。李白出生的时候，他的母亲梦见了太白星，于是就用它来给李白取名。十岁时就通晓诗书。长大以后，隐居在岷山。曾被州郡推荐参加有道科的科举考试，(李白)却不去应试。苏颋担任益州长史时见到李白，感到惊异，说：“这个青年天生英才，只要用学问进一步加以雕琢，便可以赶得上司马相如。”然而李白喜欢纵横家之术，爱剑术，以“侠义”自任，看轻财物而乐于接济别人。后来又寄居任城，和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居住在徂徕山，每天酣饮沉醉，号称“竹溪六逸”。天宝初年，(李白)前往拜见贺知章，贺知章看到他的诗文，赞叹说：“你，是天上贬谪下凡的仙人啊!”并向唐玄宗举荐。唐玄宗就在金銮殿召见李白，谈论当代国家大事，李白献上一篇颂赋。皇上赏赐食物，并亲自替他调羹。皇上下令，让他在翰林院任职。李白还是和酒友在闹市喝得烂醉。皇上坐在沉香亭子赏景，心里有所感触，想要李白创作歌词，就把李白召进宫中，可是李白已经喝醉了。酒醉稍醒，取笔给他，即刻写成歌词，辞藻委婉绮丽，意精旨切，一气呵成。皇上非常喜爱他的诗才，多次设宴。李白曾经伺候皇上宴饮，酒醉了，让高力士替他脱靴。高力士一向高贵，认为这件事耻辱，就挑剔他的诗句来激怒杨贵妃。皇上想任命李白担任（重要）的官职，杨贵妃就毁谤阻止。李白知道自己不被皇帝亲近的人容纳，更加桀骜不羁，不注重自己的言行。后来恳求回家，皇上就赏赐钱打发他回家。李白漫游四方，曾经乘船和崔宗之从采石到金陵，身穿宫廷的锦袍端坐在船中，旁若无人的样子。

张元，字孝始，是河北芮城人。祖父叫成，做过平阳郡守。父亲叫延俊，在州郡当官，曾经作过功曹主簿。并且因为至纯被乡里人所推荐。本性谦虚谨慎，孝顺父母，刚刚涉猎经史，可是经典需要文化深。在六岁的时候，他的祖父因为他夏季很热，要他他在井旁用冷水洗浴。张元就是不肯顺从，把他说成贪玩，就拿手杖击他的头部说:“ 你为什么不肯洗浴？”张元回答说：“衣服是用来遮盖形体的，要去盖其不干净的地方。我不能在白日下露出身体来羞辱自己。”他的祖父感到他很惊异. 张元家南边的邻居家种了两棵杏树，杏子熟透时大多掉落在张元家的院子里。大多数小孩争着去捡着吃。但是张元捡到的杏子，却把它送还给杏树的主人。在森林小道里有小狗被人丢弃，张元看见就把小狗抱回家养着。他的叔父骂他：“你这样做有什么用？” 就想把小狗重新丢掉。张元反驳叔父说:“有生命的东西，没有不应该重视它生命的。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理，没办法阻止。但现在它是被人所遗弃，将导致它的死亡，这并不是不可以阻止的。倘若看见它将死而不收养的话，就没有仁慈之心了。所以要把它收养了。”张元的叔父被他的话感动了，所以就允许张元抚养小狗了。过了不多久，小狗的妈妈衔着一只死了的兔子放到张元面前，然后走掉了。

63山静日长

我把家安在深山的裏面，每逢春末夏初（的时候），苍翠的苔藓生满台阶，落下的花瓣铺满小路，没有人来敲门（打扰），（惟有）松树的影子斑驳不齐，鸟儿的鸣声高高低低。午睡刚够，就打点山泉水，捡几根松树枝，煮苦茶喝（它）。凴兴趣读几篇《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》以及陶渊明、杜甫的诗、韩愈、苏轼的文章。悠悠然不慌不忙地走在山路上，摸摸松树竹子，跟小麝犊（一样）都在高高的树林和茂盛的草地裏休息。坐下来赏玩奔流的泉水，（用这水）漱口洗脚。很快回到竹子做窗的家裏，就有山居的妻子和幼小的孩子，做了竹笋和蕨菜，端上麦子煮的饭，高高兴兴的吃一个饱。在窗子旁边提笔起来，管他多少写个几十个字，（或者）展开收藏的模板字帖、（名士）真迹、画卷来一起欣赏。兴致来了就吟诵小诗，或者草书一两段《玉露》。再煮上一杯苦茶，出门到溪边踱步，偶然遇到种田的大爷或垂钓的朋友，问问桑叶麻虅，谈谈梗米稻谷，猜猜天气，比比谁钓的鱼多，遇到节日或好日子，大家就约好一起吃饭畅谈。回家后靠在柴门旁边，就（只见）夕阳挂在山上，（树林和天空）紫色绿色纷繁众多，迅速变幻，美丽得让人目眩。（等到牧童骑在）牛背上和笛声一起归来，那麽月亮（已经）映在溪水上了。品位子西的这句诗（指前文“山静似太古，日长如小年”句），可以说得上绝妙了。但是这句诗虽然妙，懂得那妙处的人却少。那些牵着猎狗、架着苍鹰，奔驰追逐在声色名利场中的人，只看见衮衮的马头尘土和匆匆的过隙马影罢了，哪知道这句话的妙处呢？要是谁能真的理解这样的奥妙，那么就象东坡说的，没事静静地坐在这，一天时辰好象过得象两天了。如果活七十年，就是一百四十岁，这样的收获难道不多吗。

64项王烹太公

项王东击彭越，打败了刘贾，已经平定了东方，现在又回过头来西进，在东广武与汉军隔着广武涧扎下营来，两军各自坚守，持续了好几个月。就在这个时候，彭越几次往返梁地，断绝了楚军的粮食，项王为此深感忧虑。他做了一张高腿案板，把汉王父亲太公搁置在上面，向汉王宣告说：“现在你如果不赶快投降，我就把太公煮死。”汉王说：“我和项羽作为臣子一块接受了怀王的命令，曾说‘相约结为兄弟’，这样说来，我的老子也就是你的老子，如果你一定要煮了你的老子，就希望你能分给我一杯肉汤。”项王大怒，要杀太公。项伯说：“天下事还不知道怎么样，再说要夺天下的人是不顾及家的，即使杀了他也不会有什么好处，只会增加祸患罢了。”项王听从了项伯的话。

65蛛与蚕

蜘蛛跟蚕说：“你饱食终日，一直到老。丝吐成经纬（织成茧），颜色黄白灿烂，于是将自己裹缚。养蚕的妇人将你们放进沸腾的水中，（你们）就丧失了性命。但是，你们的巧只适合用来自寻死路，不是太蠢了点吗？”蚕回答蜘蛛说：“我的确是自寻死路，（但）我所吐的丝就成了花纹和彩绣，帝王礼服上的（绣）龙，百官祭祀礼服所绣的服饰，哪样不是我做成的呢？你是空着肚子营造（网），口吐经纬（的丝）、织成罗网，在那上面等候。看见蚊虫蜂蝶经过，没有不杀（了）它们而（让）自己（吃）饱（的）。巧是巧啊，多么残忍啊！” 蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想就做我。” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的少啊！

梅花的冷(冷天开放,冰清冷艳),是人们容易知道的事情,然而它也有非常热(花热闹,人热闹)的时候.冬春之际,冰雪之中,梅花开得繁多而又灿烂鲜明,雅人俗人纷纷抢著去欣赏,这就是它非常热闹的时候了.三,四,五月时,梅子结实繁多而串联,和风吹,甘霖降,这时候的梅开始冷了.当花朵凋零,梅子熟谢时,时间已经进入了炎炎的夏日,只剩树叶与树干相依相守,和烈日相互对抗,而这时的梅真是非常冷了.所以一般人欣赏梅,歌咏梅,从来没有在它不开花的时候. 唐代诗人张谓有诗,里头所歌咏的梅,是花快要凋谢,而梅子才刚要生出来的时候.(这诗)歌咏梅而能涉及到梅子,已经是很难了,何况是梅叶呢!梅树到了叶子茂盛时,已经过了开花期很久了,董崇相廷尉,在南京当官,目前正在休假.他写了的诗,才开始在诗歌里涉及到叶子.为什麼呢没有梅叶,那也就不成其为夏梅了.我替梅感念这份情谊,就吩咐志同道合的朋友来写诗唱和,并画一幅图画来送给他. 这世间本来就有处在非常受冷落的时间和地位,名利大权却握在手里的人.奸巧的人(知道这点)会利用机会去亲近他们,既能够得到实际的名利,又不会有趋炎附势的讥讽;这些奸巧的人就像是在冬春之际,冰雪之中跑去欣赏梅花的人,他们才是真正趋炎附势的人,假如真是「热」(权势)所在的地方,即便他目前是处在非常冷的时间和地位,也一定要分辨清楚,这就是我歌咏夏梅的真正意思哪!

67惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”庄子钓于濮水

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”68张良奇遇

留侯张良，祖先韩国人，祖父张开地当过韩昭侯、宣惠王，襄哀王三代的相。父张平，当过韩厘王、悼惠王二代的相。悼惠王二十三年，张平去世，又过二十三年，秦灭韩。张良因年纪小，未在韩做官。韩灭亡时，张良家有仆僮三百，弟弟死未下葬，张良把家财全部变卖重金求得刺客暗杀秦始皇，为韩报仇，因祖父和父五世相韩有恩。张良常去淮阳学习礼仪，往东见仑海君，物色到大力士，做了一付铁椎重一百二十斤，秦始皇东游到博浪沙，张良与大力士在路上突然袭击秦始皇，铁椎打中秦始皇的副车。秦始皇大怒，到处搜查张良。张良被迫更名换姓，逃到下邳隐藏。张良曾经信步闲逛到了下邱的一座桥上，(这时)有一位穿粗布短衣的老人，走到张良身边，故意让自己的鞋子掉到桥下，回过头来对张良说："年轻人！到桥下把我的鞋子捡来!"张良一楞，真想揍他，又想想他是老人，(就)竭力忍住(气)，到桥下把鞋子捡来。老人(对张良)说："替我穿上鞋!"张良(想，既然)已经替(他)捡了鞋子，(就替他穿上吧)，于是两膝踞地替他穿鞋子。老人伸出脚(让张良)穿(鞋子)，(鞋子穿好后，老人)笑着走了。张良感到非常奇怪，就望着他走。老人走了一里路光景，又折回来，(对张良)说："年轻人(还是)可以教育的!五天后天亮时，和我在这里会面。"张良(更)感到他很怪，(就)跪着回答道："好的。" 五天后，天一亮，张良去(桥上赴约)。老人已经先到了，气呼呼地(对张良)说："跟老人会面，(竟然)后到，什么道理?"(转身就)走，(边走边)说："五天后早点来会面。" 五天后，鸡鸣时分，张良去(赴约)。老人又先到了，又气呼呼地(对张良)说："(还是)后到，什么道理?"(转身就)走，(边走边)说："五天后再早一点来会面。" 五天后，还不到夜半，张良(就)去(赴约)。过了一会，老人也来了，很高兴地(对张良)说："就应当这样。"(接着，)拿出一卷竹简编成的书，说："好好读这卷书就可以做帝王之师了，今后十年，你的事业会兴盛。十三年你在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。"(说完)就走了，没有说别的话。(张良)没有再见到(老人)。天亮后，(张良)看看他送的那卷书，原来是《太公兵法》。张良对这件事感到很诧异，(从此)经常诵读、研究这卷兵书。

我屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊!”

70板桥读书

板桥小的时候跟随他的父亲,并没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，但容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，来探求古人创造的深奥学问，酣畅地表现他的没有全部显示出来的性格、才能。人们都说他读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵。他每次读一本书，一定要读千百遍。有的时候在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且还忘记了他自己说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书还有不被记住的地方吗？

71少年岳飞

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。出生之时有象鹄一样的大鸟在岳家的屋顶上飞鸣，因此取名为“飞”。尚未满月，黄河决堤，洪水突然而至。岳母姚氏抱着岳飞坐在大缸里，顺着洪流而下，终于靠岸逃生。岳飞年少时就很有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资敏捷聪慧悟性好，能清楚地记住（许多）书与传〔书传：指经书及解释经书的著作）。尤其喜好《左氏春秋》及孙吴《兵法》。家里比较清贫，捡木柴作为火烛照明。背诵复习一直到天亮都不睡觉。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁〔未冠(guàn)：不到束冠。冠，古代男子二十岁行加冠之礼〕，能挽起三百斤的弓剑。（岳飞）跟着周同学习射剑，周同能同时发射三支箭都能中箭靶子，以此做给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子，再次发一箭又中。周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。没有多久，周同死去，岳飞十分悲痛。每缝夏历每月初一和十五，必定会准备酒肉，到周同墓前祭奠，并流泪，再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭，这才把酒洒在地上，以示祭奠。（岳飞的）父亲知道他的情义，抚摸他的背说：“如果你将来能够为国家效力，你定然会为国、为正义而献身吧?”（岳飞）回答说：“父亲大人许可同意，儿子用自己的身体报效国家，没有什么事不能做!”

72任末好学

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

73读书忌“二物”

少年的时候读书，看一遍便能背诵，默写它，也不会出现差错，于是便依仗着自己有这种本事就放纵自己,愿意和喝酒闹玩的人在一起游乐。一个月之中，看书的日子没有几天，这样即使有很强的记忆力，经常不去学习也就荒废了。

近几年来，用发愤地态度来告诫自己，后悔以前的行为；但聪明智慧已经衰竭，几乎不如十一二岁以前，每看见一件事，一定反复推求才得到最终结果，合上书之后便迷茫混乱，经常是不再记住书中的内容，所以虽然很勤劳地读书，也在经常忘记中把学问荒废了。

哎呀！使我的学业败废的，就是这两样东西啊！

钱思公虽然生长在富贵的家庭里，但没什么嗜好。他在西洛时，曾经对部下说，我一生就好读书，坐着就读经史，躺着就读小说，上厕所则读小的辞赋，一刻也没有离开过书，谢希深也说，宋公在史院做事时，每次上厕所都带着书，颂读之声在远近都能清楚的听到，也是这样的好学。我因此对谢希深说：我平生所做的文章，多在“三上”，就是“马上、枕上、厕上”只有这样才称得上思考。钱思公虽然生长在富贵的家庭里，但他嗜好却很少。在西京洛阳时，他曾经对部下官员说自己一生就喜欢读书，坐下来就读经史，躺下来就读小说，上厕所还要翻阅小辞，差不多从未离开过书本。谢希深也曾说，他与宋公同在史院供职时，见宋每次去厕所，必定都夹本书，在厕所高声朗读的声音，远近都能听到。宋公就是这样好学。我于是对谢希深说：“我平生所写的文章，大多成于‘三上’，那就是马背上、枕头上、厕所上。只有这样专注勤奋，才更便于文章的构思。”

75记游松风亭

东坡曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心想：怎样才能到得了。后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。苏轼虽被贬官有二品大员一下官至九品，远发海南，但晚年的他政治心态和人生已趋向平和，“人为什么一定要登上某个极点呢？为何不欣赏沿途的风景，歇歇脚后下山呢？”

76石渠记

从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，在渠上有一座便桥。有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭头草，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它虽很宁静，但听起来却很辽远。我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。元和七年正月初八，从鷁渠到达大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。

77九嶷山图记

九疑山方圆二千余里，与四个州交界。世称九座山峰形状相似，远远望去分不清是哪一座峰，所以称它为九疑山。九座山峰极其高大，在远处，每一座山峰都可以看到。那些像嵩山、华山一样险峻，衡山、泰山一样高大的山峰，在九座山峰之下，聚集在一起，星罗棋布，有几百座。中峰之下，水里没有鱼鳖，林中没有鸟兽，有时可以听到有像蝉鸣一样的声音，再仔细听却什么也听不见了。到处可以看见巨大的山谷，长长的河流，平整的农田，深深的水池，粗大的杉树松树，茂盛的榕树桧树，青青的莎草，白白的河沙，深浅不一的洞穴，五色的山崖，凉凉的泉水瀑布，形态怪异的竹子，品种多样的野花，绿树回环掩映之处，好像隐藏着屋舍。确实有九条河流出自九疑山的中山，四条流入南海，五条往北流，汇合成洞庭湖。不知天下的山，像九疑山一样的有几座？

孟门，就是龙门的入口。实在是河中的巨大隘口，又被称作“孟门津”。传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。

79尚节亭记

会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？

80游珍珠泉记

济南府城，是济水流经的地方。济水的水性是潜在地下流动，遇到地面空隙，就立刻喷涌出地面。人们砍一根树枝，削尖枝头，插进地里，只要插下三四寸光景，把树枝拔起，跟着就会有泉水涌出来。这泉水亮晶晶的，很清澈，因为地面都是沙土，所以泉水不为泥土搅浑。可是当地所有的泉水，都及不上珍珠奇妙。珍珠泉在巡抚衙门前面，用砖砌成的池子，有一亩地大，四周用石栏围着。靠在石栏上看泉水，只见泉水从沙土里涌出，忽儿合拢忽儿分散，忽儿中断忽儿又连接，忽儿急忽儿慢。日光照在泉上，大的水珠像圆圆的大珍珠，小的水珠像一颗颗小珍珠，颗颗都从水底直冒上水面，碧绿透亮，一串接一串。《亢仓子》上说：“自地里钻出来的是水，从水里腾出来的是气，从气里化出来的就成了空虚。”看了这珍珠泉，能相信这句话说得对。这一天正当雨后初晴，我和我的学生吴琦、杨环栋在这里游览，停留了很久才离去。

济南的泉水有名称的共十四处，这珍珠泉是其中最有名的。

81游恒山记

我这时想着从高崖攀援登．亡绝顶。转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。

81游褒禅山记

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。

康熙七年六月十七日晚上十点多的时候，发生了大地震。我当时在稷下做客，正和表兄李笃之在灯烛下对饮，忽然听见有打雷一样的声音，从东南方向传来，向西北方向传去，众人十分惊异，不知道怎么回事。不久桌子摇晃，酒杯倾倒，房梁柱子发出断裂声。大家相互看着，脸色大变。过了好久，才明白过来是地震了，纷纷狂奔出门。只见外面高楼平房倒而复起，墙倒屋塌之声和小儿啼哭、妇人哀号之声交织一起，像开了锅的沸水一样喧闹。人们头晕目眩，站立不稳，仆坐在地上，随着地面的颠簸而翻滚。河水泼起一丈多高，鸡鸣狗叫之声遍布全城。大概过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女光着身子聚在一起，说不出话来，都忘了自己没穿衣服。后来听说某个地方的井被震得倾斜，不能打水；某家的楼台整个变了个方向；栖霞山裂开了；沂水陷了个大洞，有好几亩大。这真是非同寻常的奇灾异变啊！

83宜兴陨石

北宋治平元年，在常州，太阳落山的时候，天空中发出像打雷一样的巨响，原来是一颗大星，几乎像月亮一样，在东南方出现。不一会而又震响了一声，移到西南方去了。又一震响后，星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里，远处近处的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆都烧毁了。这时火熄灭了，看地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才渐渐暗下来，还热得不能靠近。又过了很长时间，掘开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，还很热，它大小像拳头一样，一头略微尖些，颜色像铁，重量也像铁似的。常洲的太守郑伸得到它，送到润州金山寺保存。到现在还用匣子里藏着，游人到了那里就打开匣子给人们看。王无咎为此写了篇文章，记载得很详细。

84蜃景

有一天正在吃午饭时，家僮急急忙忙的跑过来报告外面发生了怪事：“大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老们了觉得非常惊异”。我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到陈姓主人派人来邀我前往共赏此奇景。到了海边，我和陈姓主人一同登上聚远楼向东望去，只见在广大无边的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重叠的山峰、罪列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，有如一座人口多、面积广大的城市，几十万幢房屋像是鱼鳞般整齐而密集地排列著，其中有佛寺、道观、三门，高大雄伟；钟楼和鼓楼分别在寺观的左右两侧，屋檐翘出如牙的建筑装饰，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。又过了一会儿，蜃景又起了变化，有的像飘扬的旌旗和瓮盎之内的器具，千姿万态，变幻不定，直到傍晚时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在那里呢？大海还是一如往常。

85诗改一字

郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅诗》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“数枝不能表现出早意来，不如用一枝好。”齐己惊讶不已，不由得提衣整装，举手加额长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐己的一字之师。有个人作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。”给皎然看，皎然说：“波字用的不好。”这个人气愤离去，皎然暗中在手心书写一个“中” 字等待（那个人回来）。不一会儿，那个人跑来说：“已经把波字改为中字了。”皎然把手心的字给他看，于是二人相对大笑。

86 梓庆为鐻

梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”

天在江馆时早起欣赏竹子，清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等，都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。欣赏如此美景，心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。其实心里面想画出来的竹子，并不是眼睛里面所看到的竹子，所以当磨好墨、展开纸，刚准备好要下笔，画出来的总是忽然有所改变，并不跟想像好的一样，因为用手画出来的竹子，也不是心里面想画的竹子。总而言之，想像的意境永远超越下笔所画的情像，这是不变的法则。表现在固定格式画法之外的意趣神韵，是一种超脱俗世所能领悟的化外机度，只有在画的世界才有这样子的表现哪！

89胸有成竹

子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？

88岳柱八岁指瑕

元朝时的岳柱原籍在新疆天山脚下,从小跟随做官的父亲住在江浙一带.他八岁时看当时著名画家何澄画"陶母剪发"图."陶母剪发"是个典故,据说晋朝政治家陶侃年幼时家境贫穷,父母早亡,靠纺织供他读书,交游.一次朋友来访,无力招待,陶母便剪下一绺头发让他去换酒.从此这故事便成为美谈.岳柱看到何澄画的陶母手腕上有金手镯,便反问画家说:“这金手镯不是可以换酒吗，为什么一定要剪下头发去换酒？”何澄听了，大为惊讶，而且发觉这孩子聪明过人，与众不同。

所以后人说，若能理解岳柱的话，便懂得作画的道理了。

88欲益反弊

“疾雷不及掩耳”，这是军事上的格言，一开始就不是偶然提出的，古今的有志之士从没有改动过它。宋子京在《李靖传》把“疾雷”改成“震霆”，把“掩”改为“塞”，不单单失去了这句话的真意，而且在道理上也说不过去。雷声音为迅疾，所以来不及捂上耳朵，但和“震”有什么关系？捂耳朵尚且来不及，还有什么空去塞上耳朵？这就是所谓的想改进它却反而改出毛病了。

88杜处士好画

四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。

古语说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。