廖金精详解

廖金精详解

廖金精

1、廖金精（943--1018年），名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，宁都县黄陂镇黄陂村人。长居虔化县（今宁都）翠薇峰“金精洞”，号平庵居士，自号“金精山人”，故后世称其为“廖金精”。

省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹；独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。

2、远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙（廖銮之子廖三传的孙子）。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术。

瑀在其父辞世时，年仅十二；中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。

（注：廖銮与杨筠松同期为官，唐末为避战乱，辞官，与杨筠松一同回到虔化）★★★★★

3、瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。相

传他年方十五，已经精通“四书五经”，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲“廖三传”擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都中山坝，为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传“青囊秘籍”。并在三僚开基、著书立说，为弘扬风水文化，供子孙世袭此学。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。

（注：此处传廖金精为杨筠松弟子，为谬误，实为其爷爷廖三传拜杨筠松为师学艺）★★★★★

4、廖氏家承代代相传不绝，历朝国师辈出，廖瑀的后人，古有廖均卿、廖文政等国师，今有廖焕基等名师（自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封为钦天监博士者有36人），致使三僚村受历代皇帝加封为“皇家风水师的摇篮”，现在亦誉为“国师的故里”。享誉海内外，故被后世赞之为“中国风水文化第一村”。

5、殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。

瑀将其术传二子（长千五郎、次千八郎），均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔，其术亦传福建；★★★★★

又将其术传其三弟克谦之子十九郎（廖邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；★★★★★

还将其术传德兴高徒傅伯通与邹宽。★★★★★

6、传廖瑀著有《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等著作。

有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

7、廖禹传奇

廖禹亦名廖瑀。依据清朝《赣州府志》及《江西通志》的记载则是：「廖瑀，字伯禹，宁都人，年十五通五经，人称『廖五经』；建炎中，以茂异荐，不第后，精父三传之术，卜居金精山，自称『金精山人』。

而据《古今图书集成》引《地理正宗》的记载则略有差异：「廖禹，字尧纯或云字万邦，宁都人，隐金精山，世称金精山人」。

然而，根据民出风水名家刘公中《堪舆辟谬传真》的考据，廖瑀则有二人：「《泄天机》及《扒沙经》，皆称宋乐平廖瑀着；考《泄天机》所附之地课，则系雩都廖氏所著，两人俱

号金精。前廖瑀重山峦，后廖瑀专重星卦，名同实不同，后人混而为一，遂以“重卦”诬廖瑀，冤矣！」。

事实上，廖瑀的生平事迹，也仅是在民间口耳相传而已，正史上，亦未见其人。

廖金精名禹，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖禹的父亲廖三传（实际是其祖父）擅长堪舆，廖禹自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖禹与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都中山坝，为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。（注：此只是民间的传说而已，实际上廖金精与杨救贫时间上相差100多年，不可能是

杨救贫的徒弟）★★★★★

廖禹著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

关于廖禹

廖禹对风水学的贡献是：系统完整给后世留下了一套廖派风水学。

有人说：这有什么了不起，这样的人多了。

错！对风水学有这种贡献的人在历史上只出现了四位：杨筠松、廖禹、赖文俊、沈竹礽。你再也找不出第五位来。★★★★★ 有学者言，廖禹的学问散落诸书，显得肢离破碎，怎么会是一套系统完整的风水学？刚接触廖禹风水学者都会产生该

种错觉，其实你只要花些耐心与时间，去将散落书海的廖派风水学细细看一回，再看廖公《扒砂经》、《泄天机》、《卦例》这些廖派风水学专书，你就会发现这是一套多么系统多么完整的风水学。★★★★★

有人问：“八宅法”也是一套系统完整的风水？

错！你无法把它用到阴宅上，这是一套蹩脚风水学。

有人认为廖禹弃“杨公九星”，而另立“廖公九星”是错误的，不外是在标新立异哗众取宠。★★★★★

这些人真是无知！在风水学上把“龙脉星辰”分为三种：行龙星辰·剥落星辰·余气星辰。★★★★★

这三种星辰变化都有具体特定的规律，但是三者不相同各自

有各自特定的规律，“杨公九星”可很好地解决“行龙星辰”问题，但其法则套入“剥落星辰”中却失准；于是廖禹创出了“廖公九星”，这廖公九星就能定出“剥落星辰”具体特定的规律。

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在杨廖前贤的努力下，今天我们得以明晓“行龙星辰、剥落星辰”具体的变化规律，现在只有“余气星辰”具体变化规律没有被探究出，这需要我们的努力。