分析文本特色题(教师版)

分析文本特色题一

构建解答分析文本特色题的知识体系

一、关于论点和论据

论说文的三要素是指论点、论据、论证。论点可分为中心论点和分论点。论据有事实论据和理论论据两种。事实论据主要指事实材料、科学数字、历史人物等；理论论据主要指理论家的论述、名人的论述以及科学道理、公理、定律，甚至包括俗语、成语、格言等。选用论据要注意真实、典型、服务于论述(或“切合题旨”，或“与论点一致”)。

论证包括论证结构和论证方法。常见的论证结构有并列式、递进式、对照式。论证有立论和驳论两种方式。常见的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。

二、关于论证方法

(一)举例论证

举例论证也叫事实论证，就是以列举事例、数据来证明论点。其优点是具体实在，读者易于接受，有利于增强说服力。

举例论证很少单用一个事例，往往是多个事例连用。这时要注意分析不同例子间的关系。如不同例子是从不同角度论证，不同例子有正反关系、递进关系等。

边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。

本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酾酒江心。舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的、规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来摇荡人的感情。所以，老者观舞，会生还少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识、美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；还有戏曲，但它主要靠唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。

1．该段举“李白”“曹操”两例和“怀素”“杜甫”两例分别要证明哪一论点？

答案举李白、曹操两例证明“舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈”。

举怀素、杜甫两例证明欣赏舞蹈能发现和升华自己潜在的美的意识和素养。

解析这些例子都是作者观点的支撑依据，所不同的仅仅是行文的形式而已，前者先表述观点

再举例，后者先举例再概括。

(二)引用论证

引用论证又叫理论论证，即引用别人的话，引用别人的观点、理论和有关论证来证明观点。其好处是增强权威性和说服力，丰富文章内容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的语言，则又会增加文章的文化内涵，使文章富有文采等。

边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。

朴素的服饰是一种美，新颖、艳丽的服饰也是一种美，但选择时，要合于年龄、合于体型，善于搭配，不要矫揉造作。也就是要从自己的实际出发，做到纯朴自然、落落大方，不能过分。达·芬奇说：“你们不见美貌的青年穿戴过分而折损了他们的美吗？你们不见山村的妇女穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多吗？”此话不无道理。“穿戴过分”和“盛装”，会淹没人本来的自然美。培根说：“宝石，最好是用素净的东西镶嵌。”列夫·托尔斯泰也说：“朴素是美的必要条件。”这些不同国度、不同时代的哲人和艺术家，对朴素和美的关系的看法是多么一致！

2．该段在论证上有何特色？这样论证有什么作用？

答案使用了引用论证。引用这些哲人、艺术家的言论是为了从不同角度证明“一个人的服饰

要纯朴自然、落落大方，不能过分”这一观点。引言深刻，富有哲理，有力地证明了本段观点。

(三)比喻论证

比喻论证是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方，用比喻的方式来证明。其优点是使事理变抽象为具体，化深奥为浅显，通俗易懂，形象生动。

边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。

深圳作为一座城市，历史短暂，但这并不等于城市的主体——市民缺乏文化积累。当打工者从四面八方来到深圳这座崭新的城市，他们承载的内地传统文化与多元地域文化与新环境相激，形成了历史与当下、城市与乡村、内地与沿海等多重张力。他们经历其间、遭遇其间，切身感受所引起的思想感情波澜，形诸文字、建构成形象，创作出数量惊人又别具一格的打工文学、网络文学。其中的大部分作品，结构不够精致、文字不够精美，但是有来自生活的近乎笨重的质感，有源自生活的并非矫揉造作的悲喜交加。这是在书斋里关门造车，或者去基层草草体验一下生活就动笔的某些职业作家无法呈现的。一些职业作家炫技的所谓先锋作品，虽然很美，但与时代、与大众、与生活相当隔膜，是动漫里的纸花、灯影下的泡沫，缺乏鲜活人生的真切感受。(节选自《“文学城市”争议中被忽视的大多数》)

3．该段将“所谓先锋作品”比作“动漫里的纸花、灯影下的泡沫”，其目的何在？

答案①运用比喻论证的方法，形象地指出这些作品缺乏鲜活人生的真切感受这一弊端；②与

深圳大量“打工文学”“网络文学”作品所具有的源自真实生活，抒发真情实感的特点形成了

鲜明的对比，进而突出揭示“文学城市应有的内涵”——贴近生活、大众。

(四)对比论证

正反对比论证也叫比较论证，就是将正确的事或理与错误的事或理进行正反对照，让二者相反相成，形成强烈的反差和对比，从而达到论证目的。其优点是能使事与理形成鲜明的对照，给人以强烈的刺激，留下深刻的印象，同时也能更鲜明地突出一方面的性质，具有很强的论证力量。

正反对比论证有时与例证、引用综合运用。分析对比论证，关键在于找准对比点或对比的方向、角度。

边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。

刘邦战胜项羽，常常让人觉得匪夷所思。但是我们如果冷静地分析，就会发现刘邦的胜利是有道理的。刘邦攻进了关中，后来项羽也进入了咸阳，他们获得了推翻秦王朝的胜利。在这场胜利面前，刘邦和项羽的表现完全不同。刘邦不杀子婴，约法三章，秋毫无犯。这是一个了不得的举动。范增对项羽说，项王，刘邦这个人可不能小看。但项羽听不进去，杀子婴，烧宫室，屠咸阳……项羽完全不动脑筋。有人劝说项羽，说咸阳这个地方是帝王之都，您应该定都咸阳。但是，这个时候秦宫已经被项羽烧光了，也没地方住了，项羽又一门心思想回老家去。于是就说了这样的话：“富贵而不还乡，如衣锦夜行。”到了楚汉战争的最后关头，刘邦准备和项羽在垓下会战，韩信、彭越和英布都按兵不动。这时候刘邦就问张良说，子房啊，我准备胜利以后把天下给分了，你看分给哪些人比较合适呢？张良说，彭越和英布本来是在楚汉之间摇摆的，现在倾向于汉；韩信现在独当一面，如果你愿意把土地分给他们的话，他们一定会来帮助你合围项羽的。刘邦说行，就这么跟他们约定了。结果这几支军队全都来了，把项羽团团围住，予以消灭。韩信说，项王这个人婆婆妈妈的，将士有谁受了伤，他会亲自拎着饭篮去探视，流着眼泪拉着你的手，说长道短。可是我们有了战功，他要封一个官爵，一颗印捏在手上，磨过来磨过去，直到方的变成圆的，他都不给人。(节选自《易中天品读汉代风云人物》，有删改)

4．这段文字认为项羽输给刘邦是有道理的，作者运用对比手法是从哪几个方面论述理由的？

答案①在胜利面前表现出的心态方面，刘邦志向远大，项羽鼠目寸光。②在待人方面，刘邦

豁达大度，项羽气量狭窄。

(五)论证方法的综合运用

在具体论证过程中，作者往往不是单一地使用哪种论证方法，而是综合运用多种论证方法达到论证效果。这一点在分析论证特色时应予以关注。

边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。

这种充盈着生命、充溢着力度的诗学，体现了盛唐气象。雄奇是李太白的绝招。太白写黄河，黄河的大小缓急竟是那么随心所欲，可以是“咆哮万里出龙门”，可以是“黄河如丝天际来”，在心理时空中任意擒纵伸缩，显示出创造主体的非凡魄力和气象。清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话说：“‘大’字是(杜)工部的家畜。”杜甫比李白更加脚踏实地，但他也经常用天地、宇宙、乾坤、古今、万里、百年等词语，来包容自己的诗学魄力。“江汉思归家，乾坤一腐儒”，这里的乾坤已经把外在的世界加以内化了，从另一个角度看，它显示了心理时空的无限舒展和巨大的内涵。这些都是一个时代精神探索元气充沛的体现。

5．作者运用了哪些论证方法来论述李杜诗学“体现了盛唐气象”？请结合文段简要分析。

（1）举例论证（1分）：列举李白写黄河的诗句来表现李诗的“雄奇”（或：列举杜甫诗中常用的“天地”等词语，引用诗句写杜诗的“大”），体现盛唐气象；（1分）（2）引用论证（1分）：引用清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话阐发杜诗体现的盛唐气象；（1分）（3）比较论证（1分）：将李白与杜甫进行比较，论述他们的诗学体现了元气充沛的盛唐气象。（1分）

分析文本特色题二

抓住分析文本特色题中的两个关键词：关系、作用

常见问题（答题现场）：

下面题目的答案是考生的现场答案，均有问题，请指出存在的问题并修改为满分答案。

阅读下面的文字，完成文后题目。

让文化走向市场

宋鑫陶

在“文化和经济融合产生的竞争力，正成为一个国家最根本、最持久、最难以替代的竞争优势”的世界，文化的输出已成为一个国家从意识形态领域影响世界的最佳产品。它所承载的价值观和意识形态，以国家文化软实力的形式，成为一个国家国际影响力的核心因子。它的强大与否，也显示着一个国家内在体制的活力程度。

2010年，我国文化产业增加值仅为GDP的2.75%，这与美国的27%和英国的11%相差甚远，也与支柱性产业5%的国际标准有一定差距。另有数据显示，我国500多家出版社的总收入，竟然不及德国贝塔斯曼集团一家的年收入。当我们艳羡美国、韩国、日本等国强大的文化输出能力的同时，也不得不反思自身：我们拥有璀璨的文化，却缘何没有强大的输出？文化产业发展上的不同步，在中国成为世界第二大经济体，并在国际政治上拥有越来越多的话语权的当下，显得尤为突出。

日本在20世纪90年代中期，提出要从经济大国转型为文化输出大国，并把动漫产业确定为国家重要的支柱产业。如今，日本制作的动画节目占据了全球播放的60%，日本成为世界上最大的动漫制作和输出国，其动漫产业也成为日本输出自身文化和价值观的最好、最有效的方式。

要提升文化软实力，就不可避免地要与市场化挂钩。文化体制改革，就是要从体制的角度“将市场经济化的‘经营性文化产业’和加强党的管理的‘公益性文化事业’明确区分开来”，改变“有文化、无市场”对文化生产力发展的体制性束缚。(选自《商周刊》，有删改)

1．文章第三段专门介绍了日本的动漫产业，这样写有什么作用？

现场答案1

存在的问题提示该生完全忽略了文本的文体特点，未抓住论据和论点的关系、论据和论据的关系、论证方法等方面入手，而是套用文学类文本段落作用的答题套路，造成答题不对路、不周全。

现场答案2

存在的问题提示该生答案注意到了对论点及论证方法的分析，但仍不够准确全面。该段的论证方法除了引用事例，还有对比论证，对比中突出中国存在的问题和不足。考生应结合论证方法一一表述其效果作用。

请你用自己的语言修改为满分答案参考答案①以日本的动漫产业为例，说明日本重视发展文化产业，因而在文化输出方面取得了巨大成就，证明重视文化输出的重要性。(“成就”“重要性”答出一方面即可；如答“说明动漫产业是日本输出自身文化和价值观的最好、最有效的方式”则不算规范)②与中国的文化发展现状形成对比，说明我国文化输出能力比较落后，有必要进行文化体制改革。③引用事实，增强说服力，同时发人深省。

阅读下面的文字，完成文后题目。

看镜有感

鲁迅

因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，“情随事迁”，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。

镜面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶。古董店家都称为“海马葡萄镜”。这些都是汉代的镜子。汉武通大宛安息，以至天马蒲萄，大概当时是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴、海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。

遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。

宋的文艺，现在似的国粹气味就熏人。然而辽、金、元陆续进来了，这消息很耐寻味。汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。

无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。

不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多繁文缛节以及唠叨的碎话。正如倒霉人物，偏多忌讳一般，豁达闳大之风消歇净尽了。直到后来，都没有什么大变化。

宋镜我没有见过好的，什九并无藻饰，真是“世风日下”。但是要进步或不退步，总须时时自出心裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，怎么会做出好东西来。所以事实上“今不知古”者，正因为有许多唠叨着“今不如古”的诸位先生们之故。现在情形还如此。倘

再不放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收，则杨光先[注]似的向西洋主人历陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。

注杨光先，明末清初人，保守派代表人物。

2．指出第五段使用的论证方法并简要分析。

现场答案1

存在的问题

提示该生从论证方法的判定到论证效果都答得相当好，只是漏答了一个论证方法，其实，他也许不明白论证方法多数是综合运用的，尤其是在考试所用的语段中。

现场答案2

存在的问题

提示该答案只答出了一种论证方法，“举例论证”不对，文中的“例如”，只是举一下理由，并非事例。在论证作用上根本不知道该段要说的是什么道理，要证明的是什么论点。

请你用自己的语言修改为满分答案

参考答案比喻论证、对比论证。壮健者比喻积极、主动、自信的文化心态，衰病者比喻消极、保守、自卑的文化心态。二者对比，形象鲜明地批判了当时畏惧、抵制外来文化的现象。

答题对策（这样答较好）

突破一：关系

关系是高考命题的重要切入点，很多试题其实就是考查你对论点与论据、论据与论据、论证方法与论证思路关系的分析掌握。因此，答这类题，首先要从关系入手，思考分析：

(1)看论点与论据的关系。

论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先就是要看论据是来证明什么样的论点的，这是答题的基础和根本。其次看论据是如何证明论点的，即从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件结论等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。

(2)看论据与论据的关系。

先看论据特点，是事实论据还是理论论据；再看它们之间不同的关系，如同一论点使用了很多论据，这些论据会有着正反、古今、中外、递进、点面等关系。

(3)看论据与论证方法的关系。

这两者有时密不可分，认识了论据特点就知道了论证方法；知道了论证方法，也就了解了所用的论据。

即时巩固阅读下面的文字，完成文后题目。

至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，要“求异”“求新”。“双百方针”是发展文化艺术的根本方针，要做到“百花齐放”“百家争鸣”，关键是要有众多不同色彩的“花”在“放”，有众多不同声音的“家”在“鸣”，倘若千“花”一色，百“家”一声，只有“同”，没有“异”，也就不见什么“双百方针”了。(节选自江曾培《多点“求异”思维》) 1．该段列举的四个理论论据都是为了论证什么观点？它们是怎样避免雷同的？

答案(1)论证的观点：文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，它的首要品质是“求异”“求新”。

(2)①正反结合：第一、二、三个理论论据是反面论据，第四个理论论据是正面论据。②古今中

外结合：第一、三个是古代理论论据，第二、四个是现代理论论据；第一、二、四个是中国的理论论据，第三个是外国的理论论据。③直引和引释相结合：第一、二个是直接引用，第二、四个是先引后释。(答出其中两条即可)

阅读下面的文字，完成文后题目。

中国没有左派，也没有右派，在中国的改革进程中，中国的知识界只有解释派。由于中国的知识界缺乏改革的主导权，因此，对中国改革的解释往往不得要领。中国经济学界的一些学者盲目照抄照搬西方国家的经济学理论，对中国的改革政策提出批评或者建议，但由于他们不了解中国的实际，因而他们发表的观点往往会成为公众冷嘲热讽的话题。中国的社会学界希望扩展自己的研究思路，将当今西方社会学界关注的一些现象作为研究的课题，但由于水土不服，因此，他们发表的观点往往成为众矢之的。中国的政治学界希望对中国的改革经验进行理论总结，但由于缺乏科学的理论坐标，因此在发表观点的时候，往往是顾左右而言他，让人不得要领。

(节选自齐新生《中国知识界有左右派吗》)

2．文章节选部分运用了例证法，揭示了什么现象？这些例子之间是什么关系？

答案揭示了中国许多学派缺乏科学的理论坐标，没有结合自己的国情，缺乏创新能力，从而说明中国知识界实际上是没有派别的，只是解释派而已，是典型的奏折派。

这些例子之间是类比关系，通过类比得出相同点，即作者的观点。

解析段中列举了经济学界、社会学界、政治学界只是与中国知识界形成类比，而不是对比。突破二：作用

如果说“关系”是命题的切入点，那么“作用”就是命题的落脚点。不管从什么“关系”切入思考、分析，最终都得落到使用论据、论证方法的作用、效果上来。答“作用”类题目，先看它是来证明什么论点的，再看是用什么样的论据和论证方法而达到作用、效果的。这个作用、效果会因论据不同、论证方法不同而不同。作用、效果分析既要注意论据、论证方法自身的效果，更要注意它们在文中的论证效果。有时还要注意论据在文中的位置(作用)、思路(作用)。即时巩固阅读下面的文字，完成文后题目。

论“拍马”

聂绀弩

有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。

忘记了是商鞅还是范雎说秦王，先说尧舜之道，再说汤武之道，秦王对两者都听不进去，才改

说桓文之道。如今的人们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的见解“英雄所见略同”，因而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士。记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时手忙脚乱，弄得驴唇不对马嘴。西装、中山装的样式，都是来路货，莫非外国的人们也这样办？发明这种衣服式样的莫非就是策士自己？

有策而又能献得上的，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的人们拿什么在官场混，而且混得很不错，不幸的人们又怎样变得幸运了呢？庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰：“事君尽礼，人以为谄也！”那个“谄”字，今语谓之拍马屁！有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别的方法拍马屁。

拍马屁绝不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了会利用聪明才智窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，和你的骨肉相连，肢体相连，人性人格相连。不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君……《二十年目睹之怪现状》里有一位苟观察，听说制台大人的宠妾去世了，他正有一个绝色寡媳。老夫妇就跪在地下劝儿媳改嫁给制台大人。这些英雄豪杰，岂不知父子之恩、夫妇之爱、人性人格之可尊又可贵？无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！

3．文章第二至四段用了哪些论证方法？举例分析其表达效果。

答案①对比论证，如把古今“拍马”之风进行比较：古代是准备好三策的，现在是直接迎合上司。突出“拍马”之风越演越烈。②引用论证，如第三段引用庄子和孔子的话来突出“官亦有法”的结论。③举例论证，如“易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻”

等例子形象地说明了“拍马”不是一件容易的事。

解析文章第二段主要运用了举例论证和对比论证，第三段主要运用了引用论证，第四段运用了举例论证。找到论证方法，并结合文章内容分析其作用即可。

分析文本特色题三

文本特色类题目的审题答题规范指导

1．审题

关注这类题的常见问法：

(1)为什么以……为例？(2)将……比作……有何目的？

(3)引用……有何作用？(4)采用……例子有什么作用？

(5)……段(句)运用了什么论证方法？请简要分析。(6)请分析某处文字的方法或作用。

2．答题

(1)答题时要牢记三重关系：

即上文分析的论点与论据、论据与论据、论据与论证方法的关系。先看证明什么论点，再看与其他论据构成什么关系，后分析在文中的论证效果。

答论据题最好答出论证方法，答论证方法，最好兼顾论据。

(2)“作用”题答题模式：

指出运用的论据(或论证方法)＋具体阐释(主要针对论证方法，如是对比论证，则指明将什么与什么作怎样的对比)＋表达作用(论证的论点＋论证效果)。

在答论证的论点时有时要答出论证的角度(如从反面、类比、假设等)。在答论证效果时既要扣住这种论据或论证方法自身的效果，更要说明在文中的论证效果。

规范训练阅读下面的文字，完成文后题目。

要辨别英雄美人的真和假，最好的方法，就是打一盆水来，看他肯不肯“洗脸”。挂上去的英

雄脸壳和涂脂抹粉的美，越洗必然越丑陋不堪，如果是冒牌货，你立刻就可以欣赏到他那一副“恐水病”的神情。就为着这原因，专制独裁者才要仇视言论自由。真正的英雄美人，脸上的光彩，全是本来健康血液的表现，不同于只有外表的泥菩萨，一洗之后，恰恰可以把污浊的空气中所染上来的某些尘土涤净，光彩就会更焕发起来。因此，真正的人民英雄，应不怕“天天洗脸”，不怕被指出缺点，不怕自我批评。目前参议会和劳动英雄会上之所以能展开批评讨论，就因为来参加的是真正的人民代表和人民英雄。对于他们，既没有装上去的面子，也就没有丢脸的问题。

(节选自艾思奇《再说面子》1944年12月16日延安《解放日报》，有删节) 1. 该段中的画线内容在论述上有什么特点？

答案①运用对比和比喻手法；②形象地阐明了对待批评应持有的正确态度；③分析有深度，极富说服力，又有感染力。

阅读下面的文字，完成文后题目。

“尽孝”先回“家”

茅家梁

说及尽孝，我们的思绪便好像“穿越”到遥远的古代。在那个时候，忤逆之子大概是很难立足于世的。即使大字不识一个的山村野夫，也能恭恭敬敬地捧出一个又一个让你感激涕零铭刻在心的大孝子来；而居庙堂之高的“领导”，尽管深谙掌握大印的滋味实在要比憋在家“尽孝”美得多，但是绝对不敢违背朝廷的法度——“父母去世，官员必须离职回家守孝”。无尽孝之心，犹如攀缘无枝之树，刚一歇脚，身体就会下坠。

在新时代里，要尽孝，还是先得让社会回归“家本位”。“家本位”任何时候都不可能成为洪水猛兽。眼下，已经有不少地方出台了文件，规定拟提任的领导干部必须孝敬父母，诚实忠信；不孝敬父母的，一票否决。这是可喜的。我们并不指望像古代那样通过“举孝廉”让所有的孝子都走上仕途，而只是希冀大多数“公务员”能成为社会的榜样。

孔子有个弟子叫闵损。他自幼丧母，后母给两个亲生儿子用棉花做衣服，给他做的棉衣用的是芦花。一次，他为父亲驾车，体寒手抖，车险些失控，父亲怒而鞭打，芦花从“棉衣”里飞出。父亲决定休掉后母，闵损却哭着劝阻：“娘在，只孩儿一人受冻；娘走了，两个弟弟衣单。”后母知道后深受感动，从此，视其如己出。一腔诚意，换来全家春风扑面。

人生最可怕最痛苦的便是没有一个家，或者说这个家彻底崩溃。闵损的所有考虑都是环绕着“弟弟”展开，环绕着“家庭和谐”展开。无论从哪个文化层面来考察，闵损所持有的待人宽厚的态度及责任伦理给社会带来的良性互动都是影响深远的。

世界上有许多事情是可以从长计议的，而唯独对父母的爱，尽孝，是不能等待的。“子欲养而亲不待”，那就太遗憾了。“家本位”思想真正回归之日，也可能就是我们这个社会许多矛盾、冲突确实得以缓解之时。(选自《讽刺与幽默》，有删改)

2．文中运用孔子的弟子闵损的例子有何作用？

答案①为“家本位”提供正面例证；②在维护“家庭和谐”方面为读者提供借鉴、学习的榜样；③照应开篇，为尽孝是中华民族的传统美德提供事实论据；④引出下文的议论。

解析孔子的弟子闵损“芦衣顺母”是历史上的经典故事，有关他的孝行的故事，至今在民间还有流传。文本运用这一材料使论证确凿可信，更具说服力，同时引出下文的

议论。

阅读下面的文字，完成文后题目。

温暖的情怀

李炳银

似乎已经有些年月了，人们一直在说文学被社会生活边缘化的现实。有些人将这一现象的原因

归为社会生活的变化和丰富多样，有些将其看成是读者需要面对的诱惑太多的原因。但文学似乎不太认真的从自身寻找原因。

我是一个近乎专业的文学读者，每年阅读的文学作品也不少。在我的阅读中，一个突出的感觉是，如今的作家在写作时已经不太注意读者的需求和感受了，只是由着自己的认识理解和喜好在写，将文学简单地看成了一种主观的表达、形式的玩耍、情趣的记录。文学是作家写的，但我想文学是否就完全表达作家的一种自我情绪和见识，就是只要满足自己的表达欲望就可以了呢！文学本身是一种社会精神情感需要的产物，任何表达都需要接触和沟通着一定的社会环境和人群。不联系社会和读者，你就不必去写。所以，文学是一种人与人之间的纽带和联系，只有通过这样的纽带和联系，才能够将双方联系起来。你作家总是在那里自说自话，故弄玄虚，高谈阔论，指点江山，开写生活药方，而不顾及读者的感受，自然读者就疏离你，躲开你。在作家都将自己看成高人的时候，自己就必然的孤立了。因此，文学被边缘的根本原因，主要是作家，是文学本身的问题。

我们的一些作家作品，在写到社会底层人的生活时，要么只看见愚昧和丑陋，而看不见这其中还有无奈和奋发的内容，所以，一味地抱怨和指责，甚至嘲笑与把玩这些内容。像一些拿穷人的忠厚木讷行为逗乐开心，拿一些底层人们的生活行为当趣谈的现象，就是很不应该的行为。鲁迅先生对阿Q是采取了批评的态度，但他在内心深处却是一种同情。可现在的作品，很多是只有讥笑而没有悲悯同情的。路遥的《人生》《平凡的世界》也写到很多的不公、艰难和苦难，但他给予人物的是积极的引导和战胜这些的力量。文学不管是批评还是褒奖，都需要一种真诚温情的抚慰，都需要一种理解和悲悯的情怀。是需要人坚强和明晰起来，而不是将人导入更深的迷惘。不管你是私密的感叹，是跨越时空的穿越，是复杂故事的缠绕，是青春人生的体验等等，没有了这个最根本的基础，文学变成了商品，变成了献媚，变成了表演，变成了搞怪等，那文学还会有真诚的力量吗！现在是，看见官场小说走红，就都写官场；看见谍战作品叫响，就一窝蜂地跟上；看见政治需要配合，就想法贴上去等现象，就在根本上抽掉了文学的筋骨，难以很好的站立。

其实，人们对于文学的要求并不是很多，你能给读者公正的理解，给读者平等的态度，给读者真实的内容，给读者温暖的抚慰，给读者积极的引导等，就很好了。不要将读者看成训诫的对象，看成没有经验的幼稚小孩，看成逗乐耍笑的材料，看成完全需要作家解救的犬儒等。底层的智慧在很多时候，不见得就比自以为智慧的人物差。诺贝尔文学奖得主，前苏联作家索尔仁尼琴说：“一句真话的分量比地球还重。”文学需要真诚的时候已经很久了。

5．简要概述文章的行文思路。

答案开头指出文学被边缘化需要从自身找原因；然后分析得出当下作家不注意读者的感受与需求，是文学被边缘化的根本原因(或者说“文学被边缘化的根本原因在于作家自身”)；然后通过例证阐明作家要有真诚、温情、理解、悲悯的精神与品质；最后重申文学需要真诚这一观点。6．第三段主要运用了哪些论证方法？列举鲁迅和路遥的事例，目的是什么？

答案第三段主要运用了举例论证(事实论证)、对比论证、比喻论证等方法。列举鲁迅和路遥的事例，目的是批评当下一些作家缺少真诚与温情；说明文学需要作家的温情与鼓舞，需要给读者慰藉与引导。(或者答“文学不管是批评还是褒奖，都需要一种真诚温情的抚慰，都需要一种理解和悲悯的情怀”)

7．试以某位作家的作品为例，谈谈你对本文主旨的理解。

答案(示例一)曹雪芹的《红楼梦》，描写了一群大观园里的女子。作者用平等的姿态、赞赏的眼光写了她们鲜明的个性与各自的才干，用悲悯的情怀叙写了她们各异的命运，真是“千红一哭，万艳同悲”。这不仅深深打动了后世的无数读者，而且创造了中国古典文学的高峰。

(示例二)阎连科的《丁庄梦》，描写了一群艾滋病人的生活图景。作者不仅用同情的笔触写了他们的遭遇与经历，还用礼赞的眼光写了他们面对苦难与死亡的韧性精神，给读者以震撼与鼓舞。