卖炭翁翻译

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

译文：

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

卖炭翁知识点总结

《卖炭翁》知识点一、本诗歌的作者是（朝代）诗人。字，号，曾经倡导“”运动。二、字音辗．冰辙．口称敕．回车叱．牛一丈绫．两骑．三、理解性默写 1.《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是 2.表现卖炭翁卖炭路途艰辛的句子 3.写宫使横行霸道，巧取豪夺的句子： 4.写卖炭翁外貌表现他艰辛的句子：四、课文理解 1.卖炭得钱何所营”中的“何所营”意思是。 2.“翩翩”本意是轻快洒脱的情状，这里形容。 3.“黄衣使者”是指；“白衫儿”是指。 4.诗中“手把文书口称敕”的“敕”意思是。 5.诗中“驱将”的意思是。 6.“系向牛头充炭直”的“直”意思是。 7.“半匹红绡一丈绫”一句反映了唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这句诗反映了宫市的霸道不公。三、简答题 1、“晓驾炭车辗冰辙”中的“辗”有什么表达作用

__“辗”_字既写出了天寒冷，已经结了冰，从而突出说明了卖炭翁的辛苦，又写出了写出牛车的重量，说明了卖炭翁的勤劳。宫市的霸道不公2、“翩翩两骑来是谁”中的“翩翩”一词表现了宫使怎样的形象 “翩翩“本意是形容轻快洒脱的情状。这里表现了宫使得意忘形，骄横无理的样子，与卖炭翁为生活操劳的凄惨的个人形象形成了鲜明的对比，揭露了唐代“宫市”的罪恶。 3、“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”说明了卖炭翁怎样的心理说明卖炭翁虽万般不舍却又无可奈何的心理。 4、全诗反映了封建社会怎样的情况反映了封建统治者的横暴掠夺，反映了宫市的弊端带给劳动人民不幸。 5、本诗表达了作者怎样的思想感情本诗表达了作者对下层劳动人民的深切同情，对宫市的揭露抨击。

韩愈《师说》练习题答案及原文翻译.doc

韩愈《师说》练习题答案及原文翻译师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 1．代古文运动的倡导者在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。 3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。 4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。 5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！” 参考答案： 1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 2.其下圣人也亦远矣而耻学于师 3.择师而教之则耻师焉 4.位卑则足羞官盛则近谀 5.今其智乃反不能及其可怪也欤二： 1．下列加点字的读音完全正确的一项是()

19《卖炭翁》阅读练习与答案

19《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。词句注释： ⑴卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。 ⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。 ⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。 ⑹可怜：使人怜悯。⑺愿：希望。⑻晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。 ⑼困：困倦，疲乏。⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。 ⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。 ⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。 ⒀把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。 ⒂千余斤：不是实指，形容很多。⒃驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。 ⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。⒅系（jì）：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。译文：有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。整体赏析：开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。 “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了！也就不再“心忧炭贱”了！“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，不会在微不足道的炭价上斤斤计较。当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。卖炭翁好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子，走回终南

师说》原文及翻译

《师说》韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道之所存，师之所存也。道理存在的地方，就是老师存在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，

师说原文及翻译

师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译古代求学的人一定有老师。老师，用来传授知识、学业，解释疑惑的。人不是生下来就懂得知识道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不向老师求教，那些疑惑始终无法解决了。出生在我前面的人，他懂得知识本来就比我早，我向他学习；出生在我后面的，他懂得知识也比我早，我向他学习。我学习的是知识，哪里要知道他们生在我前面还是后面呢？因此不论贵贱、大小，知识存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑困难啊！古代的圣人，超过一般人很远了，尚且从师求教；现在的一般人，低于圣人很远，却以从师求学为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道都出在这里吗？（人们）疼爱自己的孩子，选择老师教育他；但对于自己，却以拜师学习为耻。糊涂啊！那些孩子的老师，是教授孩子念书让他们学习断句的，不是我所说的传授知识解答疑难的。读书不知断句，不能解决疑惑，有的人（前者）去请教老师，有的人（后者）却不去，小的学习了，大的丢弃了，我看不出这他们的高明。巫医、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到“老师”、“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“那个人与那个人年龄相仿，懂得知识相近，以地位低的人为师感到十分羞耻，以地位高的人为师就近似阿谀。”唉！从师学习的风尚之不能恢复可想而知了。巫医、乐师和各种工匠，士大夫们看不起，如今士大夫的智慧反而比不上，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：多人同行，其中必有可以当我老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有贤能，懂得知识有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。

卖炭翁原文及翻译6篇 .doc

卖炭翁原文及翻译6篇原文阅读：清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。翻译译文或注释：太平时有闲情逸兴，是无能之人；喜欢孤云悠闲，也喜欢和尚清静。我想手擎旌麾，远去江海的吴兴；再登上乐游原，遥望太宗的昭陵。游黄山记原文阅读及翻译译文原文阅读：初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷坡，灿

若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。祗宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。翻译译文或注释：

卖炭翁练习题及答案

《卖炭翁》检测题一.填空题 1.满面尘灰烟火色，。 2. ，心忧炭贱愿天寒。 3.夜来城外一尺雪，。 4. ，黄衣使者白衫儿。 5.半匹红绡一丈绫，。 6. ，回车叱牛牵向北。 7.本诗歌的作者是（朝代）诗人。 8.“卖炭得钱何所营”中的“何所营”意思是。 9.“翩翩”本意是轻快洒脱的情状，这里形容。 10.“黄衣使者”是指；“白衫儿”是指。 11.诗中“手把文书口称敕”的“敕”意思是。 12.诗中“驱将”的意思是。 13.“系向牛头充炭直”的“直”意思是。 14.“半匹红绡一丈绫”一句反映了唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这句诗反映了。 15.《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是二、选择题 1.下列对诗歌理解有误的一项是 A.“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”以外貌描写表现了卖炭翁的辛酸劳作。 B.“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”以心理描写反映了卖炭翁悲惨的生活境遇。 C.“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”以神态描写表现了卖炭翁的勇敢反抗。 D.“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”以动作描写揭露了宫使凶残掠夺的面目。 2.下列对诗歌理解赏析正确的一项是 A.这首诗是一首讽喻诗，也是一首叙事诗。从题下自注“苦宫市也”，可以看出诗的主题在于揭露唐朝宫市的公开掠夺性。 B.白居易是宋朝伟大的现实主义诗人，是新乐府运动的倡导者，他与唐代的

李白、杜甫一样都是著名诗人。 C.全诗完整地记述了卖炭老人烧炭、运炭和卖炭的经过，刻画了卖炭翁受压榨受欺凌但敢于反抗的人物形象。 D.“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”运用叙述，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”则运用说明，全诗笔法简洁，富有表现力。 3.下列对下列对诗歌理解有误的一项是 A. 《卖炭翁》一诗揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。 B.“把”、“称”、“叱”、“牵”，几个简洁而有力的动词，形象地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横掠夺。 C.“手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。 D.“牛困人饥日已高”七个字就直接写出了卖炭翁在雪地赶车行走的整个过程，形象地写出了卖炭翁卖炭的艰难困苦：路远、车重、雪厚、人苦。三、简答题 1、“晓驾炭车辗冰辙”中的“辗”有什么表达作用？ ________________________________________________________ 2、“翩翩两骑来是谁”中的“翩翩”一词表现了宫使怎样的形象？ ________________________________________________________ 3、“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”说明了卖炭翁怎样的心理？ ________________________________________________________ 4、全诗反映了封建社会怎样的情况？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______________________ 5、本诗表达了作者怎样的思想感情？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ______________________

师说原文注释翻译及作者介绍

《师说》 [唐]韩愈【作者简介】选自《诲学说》。作者欧阳修（1007～1072），北宋文学家、史学家。吉永（今属江西省）人。天圣进士。曾任枢密副使、参知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、“致用”，对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。“唐宋八大家”之一。曾与宋祁合修《新唐书》，并撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》。古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身(20)也，则耻师(21)焉，惑矣(22)。彼童子之师，授之书而习其句读(23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(2 4)，惑之不解，或师焉，或不焉(25)，小学而大遗(26)，吾未见其明也。

巫医(27)乐师(28)百工(29)之人，不耻相师(30)。士大夫之族(31)，曰师曰弟子云者(32)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(33)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34)。”呜呼！师道之不复(35)，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)！圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师(45)。是故弟子不必(4 6)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(47)，如是而已。李氏子蟠(48)年十七，好古文，六艺经传(49)皆通(50)习之，不拘于时(51)，学于余。余嘉(52)其能行古道(53)，作《师说》以贻(54)之。【字词注释】 1)学者：求学的人。 2)师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。 3)生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。 4)其为惑也：那些成为疑难问题的。 5)生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。 6)闻：知道，懂得的意思。 7)从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。 8)吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。

卖炭翁优秀教案

卖炭翁【教学目标】 1．引导学生在诵读的过程中，理解诗句的意思，品味语言的内涵，体会诗人表达的情感。 2．有感情、有韵律地朗读古诗，借助注释了解诗句的意思，背诵两首古诗。 3．认识本课生字。【教学重难点】 1．借助注释了解诗句的意思，有感情、有韵律地朗读两首古诗，背诵两首古诗。 2．品味语言的内涵，体会诗人所表达的情感。【教学过程】一、入诗情，读诗文。（一）了解诗人，引出课题。（二）理解课题，激发情感。 1．从课题中你能获得哪些信息？ 2．以人物为题，引发了我们对人物命运的思考。请再读课题。 3．我们一同随作者的视线跨越千年，看诗人白居易是怎样通过写人叙事来抒发情感的。（三）读诗，把字音读准确，把诗句读顺畅。 1．自由读诗，争取读准字音，读通诗句。 2．再读古诗。 3．指名读古诗。 4．怎么才能把古诗读得有滋有味，传情达意呢？教师指导：（1）可以反复多读几遍。（2）两行一句，一句之间读得要连贯一些，两句之间稍做停顿。（3）注意，要读出古诗特有的节奏和韵律来。（4）自由练读。二、品诗意，悟诗情。（一）借助书中的注释和插图说说古诗的大概意思。（二）学生齐读古诗。师板书：贫穷等词语。诗中的哪个词表现了作者的情感，把它圈出来。（板书：可怜）

（三）品读古诗，感悟诗人表达的情怀。（四）学生畅谈自己对诗文的理解，体会诗人表达的情感。诗中哪句使你真实地感受到了卖炭翁很可怜？预设：（五）“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。” 师：这就是我们常说的“福如东海，寿比南山”的那座西安城外的终南山。生说体会。师：此时此刻，你想说……生说，师指导朗读。过渡：从其它诗句中的哪些词语中你还读出了卖炭翁的可怜？（六）“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑” 1．理解“满面尘灰、烟火色、两鬓苍苍、十指黑”你体会出什么？生说体会。 2．这是卖炭翁生命的颜色，这十个木炭一般的手指担负着生命的全部希望。为了生存他已经“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”。默读这一句诗，你能捕捉到几个画面？ 3．师引读。三、卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（一）何所营：做什么用？设问句，一问一答，我们来读好它。（二）师引读“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒” （三）忧：他有担心，师：给“忧”组个词吧。他在担心害怕什么？（四）这一忧一愿，有卖炭翁多少的无奈。卖炭翁担心（），他盼望（）。（五）齐读这首诗。四、整体回顾对古诗的理解，展开想象。（一）透过这首诗，你仿佛看到了什么？（二）透过这首诗，你仿佛听到了什么？（三）透过这首诗，你仿佛想到了什么？五、想象结局，表达情感。（一）天随人愿，真的大雪纷飞，天寒地冻，卖炭翁的木炭真的能卖个好价钱吗？（二）回归事实，感悟诗情。六、循诗韵，悯古人。【板书设计】卖炭翁（节选）

卖炭翁原文翻译及赏析

卖炭翁原文、翻译及赏析朝代：唐代作者：白居易原文：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。卖炭翁，伐薪烧炭南山中。有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。苍苍：灰白

色，形容鬓发花白。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。可怜：使人怜悯。愿：希望。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。困：困倦，疲乏。市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。手把文书口称敕，回车叱牛牵

《卖炭翁》练习及答案

《卖炭翁》赏析习题及答案【部编版八下】班级：姓名：说明：精心编辑整理，可以下载后删除答案印刷使用。《卖炭翁》杜甫【原诗】卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。【译文】有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓斑白十指漆黑。卖炭得到的钱用来干什么？换取身上的衣服和填肚的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭不值钱希望天更冷些。夜里城外下了一尺厚的大雪，拂晓他急忙驾着炭车轧着冰路往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他就在集市南门外泥地中歇息。那得意忘形的两个骑马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。他们手里拿着文书嘴里称是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁百般不舍，却又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当买炭的钱了。【习题】１、下列对《卖炭翁》理解有误的一项是：（ C ） A.“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”以外貌描写表现了卖炭翁的辛酸劳作。 B.“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”以心理描写反映了卖炭翁悲惨的生活境遇。 C.“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”以神态描写表现了卖炭翁的勇敢反抗。 D.“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”以动作描写揭露了宫使凶残掠夺的面目。分析：C选项后面应该改为：表现了卖炭翁的无可奈何。 2、下列对《卖炭翁》理解赏析正确的一项是（ A ） A.这首诗是一首讽喻诗，也是一首叙事诗。从题下自注“苦宫市也”，可以看出诗的主题在于揭露唐朝宫市的公开掠夺性。 B.白居易是宋朝伟大的现实主义诗人，是新乐府运动的倡导者，他与唐代的李白、杜甫一样都是著名诗人。

(完整word版)高二语文第11课(上册)师说原文及注释翻译

高二语文第11课(上册) 师说原文及注释翻译师说创作背景：是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。师说中心思想：教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。师说原文古之学者[1]必有师。师者[2]，所以传道受业解惑也。人非生而知之者[3]，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也[4]，终不解矣。生乎吾前[5]，其闻[6]道也固先乎吾，吾从而师之[7]；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也[8]，夫庸知其年之先后生于吾乎[9]？是故[10]无[11]贵无贱，无长无少，道之所存[12]，师之所存也。嗟乎！师道[13]之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人[14]也远矣，犹且[15]从师而问焉；今之众人[16]，其下[17]圣人也亦远矣，而耻学于师[18]。是故

圣益圣[19]，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身[20]也，则耻师焉，惑矣[21]。彼童子之师[22]，授之书而习其句读者[23]，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知[24]，惑之不解，或师焉[25]，或不焉，小学而大遗[26]，吾未见其明也。巫医[27]乐师百工[28]之人，不耻相师[29]。士大夫之族[30]，曰师曰弟子云者[31]，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若[32]也，道相似也。位卑则足羞[33]，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复[34]可知矣。巫医乐师百工之人，君子[35]不齿[36]，今其智乃[37]反不能及，其可怪也欤[38]！圣人无常师[39]。孔子师郯子[40]、苌弘[41]、师襄[42]、老聃[43]。郯子之徒[44]，其贤不及孔子。孔子曰：三人行[45]，则必有我师。是故弟子不必[46]不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻[47]，如是而已。李氏子蟠[48]，年十七，好古文，六艺经传[49]皆通习之，不拘于时[50]，学于余。余嘉其能行古道[51]，作《师说》以贻[52]之。师说注释 1、学者：求学的人。 2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。

《卖炭翁》译文、原文、翻译对照

《卖炭翁》译文、原文、翻译对照卖炭翁白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。翻译：有位卖炭的老翁，在中南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指很黑。卖炭得到的钱做什么用？身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。人和牛都疲乏了，也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。两位得意洋洋的骑马的人是谁？是皇宫内的太监和太监手下的爪牙。手里拿着诏书，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，大声呵斥着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫里的使者们硬是要赶着走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫里的使者们将半匹纱和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价格。一个卖炭的老翁，在终南山里砍柴，烧炭。她满脸尘灰，烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个手指头被火熏黑。

卖了炭得到一点钱，拿来做什么用呢？只不过为了身上的衣裳和口中的饭食。可怜他身上的衣服破旧又单薄，但他却担心炭价太低，只盼望天气更加寒冷。昨天夜里，长安城外下了一尺多厚的雪。一大清早，他就装好木炭，套上牛车，碾着冰雪，赶往集市去卖炭。牛已十分疲倦，人也很饿了，日头已出来很高。这时他才到达市场南门外，在泥泞中休息。有两个人骑马扬鞭，轻快洒脱地来了，那是谁呀？一个是穿着黄绸衣裳的太监，另一个是穿着白衫的太监的爪牙。他们手拿公文，嘴上称是皇帝的命令，调转车头，吆喝着牛，赶着炭车，往北就走。那一车木炭，有一千多斤重，宫使赶着走，老翁虽然捶胸顿足，万般不舍，却也无可奈何。

师说原文和译文翻译

《师说》原文和译文（翻译）《师说》原文和译文【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟页

1 第子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【译文】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些

卖炭翁知识点最终版

《卖炭翁》笔记整理： 1.《卖炭翁》作者简介白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。（新乐府运动是指由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅

等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”作用的诗歌革新运动。唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。新乐府运动孕育而生。新乐府运动的创作，既要针砭现实、指斥时弊，自然就不能不触犯许多权势者。元和十年，白居易横遭毁谤，远谪江州，以他为主要倡导者的新乐府运动也因此受到挫折。新乐府运动在中国诗歌史上却留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。） 2.体裁：七言乐府诗（形式）、叙事诗、讽喻诗（内容）诗人以个别事例来表现普遍状况,通过卖炭翁的遭遇,深刻地揭露了“宫市”的本质,对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞3、背景：本文选自《白居易集》《卖炭翁》是诗人创作的组诗《新乐府》五十首中的第三十二首。白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。唐朝宗贞元末，宫中派宦官到民间市场强行低价买物，名为“宫市”，实为掠夺。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。

初中语文_《卖炭翁》教学设计学情分析教材分析课后反思

本课件先是用自己写的一首诗导入，用倒叙的方式，引起学生的兴趣，再播放录音，熟悉内容，初步感知文章，理解大体意思，在由学生小组合作探究，用自己喜欢的方式展现课文内容，尤其是深情朗读和课本剧的形式。然后在教师指导下，学生理解分析诗的内容及作用。在理解文本的基础上，教师引领学生拓展深化，注重学生自己的理解体验，再结合社会现实，帮助学生树立正确的人生观，培养美好的心灵。最后由老师自己写的一首诗结束，激发学生奋发向上的情感。《卖炭翁》面对的是八年级的学生，他们已经学过一定的古诗文，有一定的文言基础。《卖炭翁》这首诗通俗易懂，学生理解内容的难度不大。学习这首诗，引导学生理解作者关心人民疾苦，抨击黑暗政治的情感。在教学过程中，安排学生小组讨论，合作探究，自由表达自己的体验。《卖炭翁》这节课效果良好，基本符合预期。在课堂上，学生小组合作探究的积极性很高，且很有成效。不管是深情朗读，还是课文改编，甚至是当堂的课本剧表演，学生都很投入。对课文内容的理解和分析，也有理有据。最后环节的畅所欲言，既有对文本内容的理解，有能联系所学，联系实际，颇有深度。这节课，学生既理解了内容，又把握了情感，还培养了美好的品质，受益良多。《卖炭翁》是部编教材八年级下册第24课《唐诗二首》的第二首。《卖炭翁》讲述了一位以卖炭为生的老人，辛辛苦苦烧的炭被宫使掠

夺的故事，表达了作者对统治阶级的讽刺，对劳动人民的同情。《卖炭翁》中对卖炭老人外貌、心理的刻画，都非常精彩，应当引导学生细细品味。这是一首叙事诗，揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，同时也表现了对下层劳动人民的深切同情，希望得到皇帝的注意。作者仅用二十句一百三十五字，便完整地记述了一位卖炭老人烧炭、运炭和卖炭未成、被宫使掠夺的全部经过，层次清楚，脉络分明。《卖炭翁》 1.诗中的“驱将”的意思是。 2.下列选项中不正确的一项是（） A.“满面尘灰烟火色”体现卖炭翁劳作的辛苦。 B.“心忧炭贱愿天寒”突显卖炭翁内心的忧伤。 C.诗歌揭露了宫使们巧取豪夺百姓物品的行径。 D.诗歌表达了对受“宫市”之苦的人民的同情。 3.下列对诗歌理解有误的一项是（） A.“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”以外貌描写表现了卖炭翁的辛酸劳作。 B.“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”以心理描写反映了卖炭翁悲惨的生活境遇。 C.“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”以神态描写表现了卖炭翁的勇敢反抗。

《卖炭翁》原文及翻译

作者介绍白居易(772年—846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。原文：卖炭翁，伐薪烧炭xxxx。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，xx炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 xx两骑来是谁?黄衣使者xx。手把文书口称敕，回车叱牛牵向xx。一车炭，千余斤，xx使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。字词解释： ⑴卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。 ⑵伐：砍伐。薪：xx。xx：xxxx。

⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。 ⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。 ⑹可怜：使人怜悯。 ⑺愿：希望。 ⑻晓：天亮。辗(niǎn)：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。 ⑼困：困倦，疲乏。 ⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。 ⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑(jì)：骑马的人。 ⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。 ⒀把：拿。称：说。敕(chì)：皇帝的命令或诏书。 ⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。 ⒂千余斤：不是实指，形容很多。 ⒃驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。 ⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。 ⒅系(jì)：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。翻译：有位卖炭的xx，整年在xx里砍柴烧炭。

卖炭翁 翻译