最新苏教版高中语文必修一《劝学》同步练习演示教学

劝学

基础链接

1．下面选项中有两个通假字的一项是（）A. 木直中绳，车柔以为轮 B. 虽有槁暴，不复挺者

C. 则知明而行无过矣

D. 君子生非异也，善假于物也。

2．选出下面选项中加点的两个“而”字用法相同的一项（）

A. ①锲而．舍之，朽木不折②锲而．不舍，金石可镂。

B. ①青，取之于蓝，而．青于蓝②登高而．招，臂非加长也，而见者远

C. ①蟹六跪而．二螯②吾尝终日而．思矣

D. ①君子博学而．日参省乎己②则知明而．行无过矣

3．下列句子中加点的两个虚词用法完全相同的一项是（）

A.顺风而．呼，声非加疾也，而．闻者彰

B. 青，取之于．蓝，而青于．蓝

C.青，取之．于蓝锲而舍之．

D.风雨兴焉．圣心备焉．

4．下列句子中加点字读音解释都正确的一项（）

A. 木直中．绳（zhōng 符合）

B. 故不积跬．步，无以至千里（guǐ半）

C. 金就砺．则利（lì磨刀石）

D. 锲．而不舍，金石可镂（qì用刀雕刻）5．下列句子中加点字没有词类活用现象的一项是（）

A.君子博学而日．参省乎己

B. 其曲中．规

C.上食埃土，下．饮黄泉

D. 假舟楫者，非能水．也

6．下列各句中，没有形容词作名词现象的一项是（）

A.其曲中规

B.筋骨之强

C.登高而招

D.积善成德

7．下列各句中，加点字词古今意义相同的一项是（）

A. 锲而不舍，金．石可镂

B. 车柔以为

．．轮

C. 君子

．．而思矣

．．曰：学不可以已 D. 吾尝终日

8．下列加点字古今异义词的词义变化类型不同于其它三项的是（）

A.非蛇鳝之穴，无可寄托

．．者 B. 蚓无爪牙

．．之利

C.蟹八跪．而二螯

D. 君子博学

．．而日参省乎己

9．下列句子中与例句句式相同的一项是（）例：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A.马之千里者

B. 青，取之于蓝

C.时人莫之许也

D. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

尝试运用

（一）阅读下面两段文字，完成10—13题

君子曰：学不可以已．。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中．绳，

车柔以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就．砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰．。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝．江河。君子生非异也，善假于物也。

10．解释文中加点字的意思

①学不可以已．（）②而青于．蓝（）③金就．砺则利（）

④声非加疾．也（）⑤而闻者彰．（）⑥而绝．江河（）11．翻译文中划线的句子

①虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。

答：。

②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

答：。

③君子生非异也，善假于物也。

答：。12．这两段文字的中心句是哪一句？答：。

13．这两段文字通过设喻方式，列举许多常见的生活现象是为了说明一个什么道理？答：。

（二）阅读下面文字，完成14—18题

积土成山，风雨兴焉．；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故

不积跬步

．．，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，

下饮黄泉

．．，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。

14．解释文中加点字的意思

①风雨兴焉．（）②不积跬步

．．（）

③驽马十驾．（）④下饮黄泉

．．（）

15．翻译文中划线的句子

①积善成德，而神明自得，圣心备焉。

答：。

②锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

答：。

③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。

答：。16．这段文字从学习的态度和方法的角度论述了“”的中心论点。17．把这段文字分成三层，并且概括每层的要点。

答：①；

②；

③。18．这段文字主要运用了哪两种论证方法？各有什么好处？请各举一例加以简要说明。

答：

自主拓展

阅读下列文字，完成19－22题。

余幼时即嗜学，家贫，无从致．书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假．余，余因得遍观群书。既加冠①，益慕圣贤之道，又患无硕师②名人与游，尝趋百里外，从乡之先达③执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填．其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质．理，俯身倾耳以请，或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟．其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒．获有所闻。（节选自明代宋濂《送东阳马生序》）

[注]①既加冠：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。②硕师：学问渊博的老师。硕，大。

③乡之先达：当地有道德有学问的前辈。

19.解释加点的词

①无从致．书以观（）②人多以书假．余（）

③门人弟子填．其室（）④援疑质．理（）

⑤俟．其欣悦（）⑥卒．获有所闻（）

20.翻译下列句子：

①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

答：。

②或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

答：。21.宋濂家贫，但他最终能够成为一代大学士，试问他获得教养的途径有哪些？请据文意，用自己的话概括回答。

答：。22.宋濂的成才对你有什么启迪？

答：。

《劝学》参考答案

1．B（B．有—又，暴—曝（A．车柔—煣，C．知—智，D．生—性）

2．D（A．①承接②并列，B．①转折②修饰，C．①并列②修饰，D①②并列）

3．C (A．着/但是，B．从/比，C．代词，它，D．于此/了)

4．C （A．zhòng， B．kuǐ半步，D．qiè）

5．B (A．名作状，每天；B．无活用，合于；C．名作动，游泳；D．名作状，向下) 6．B(A．曲：弯度； C．高：高处； D．善：善行。以上均是形作名，B无活用)

7．D(A．金属/黄金，B．把…做成/认为， C．有学问有修养的人/品格高尚的，D．古今同义：整天)

8．B(B感情色彩有变化，ACD属词义转移)

9．A(A．定后句，B．状后句， C．否定句宾语前置句， D．判断句)

10．①停止②比③靠近④加强，响亮⑤清楚⑥横渡

11．①即使再把它晒干了，它也不再挺直的原因，是火烤弯曲使它变成了这样②有学问有修养的人广泛地学习并且每天能对自己检查反省，于是就能智慧通明并且行动没有过错了。③有学问有修养之人的天资并非有什么特异之处，只不过善于借助于外物罢了。12．学不可以已

13．学习对于人的重要性，从而说明为什么“学不可以已”的道理。

14．①兼词，于之，从这里；②半步；③马拉车走一天的路程；④地下水

15．①积累善行养成高尚的品德，那么精神就会达到很高的境界，圣人般的思想也就从中具备了。②雕刻一下就放弃了，那么即使是烂木头也刻不断；如果一直刻个不停，那么即使是坚硬的金石也可以雕刻。③螃蟹有六条腿和两把大蟹钳，但是如果没有蛇和鳝的洞穴，它就没有可以安身的地方，这是它用心浮躁的缘故。

16．学不可以已

17．答：①“骐骥一跃”前，说明学习要日积月累；②“蚓无爪牙之利”前，说明学习要持之以恒；③“蚓无爪牙之利”到结束，说明学习要专心致志。

18．答：（1）运用了比喻论证的论证方法，好处是生动形象，深入浅出，比如：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”两个比喻形象地说明了积累对于学习的重要性（2）运用了正反对比的论证方法，好处是使道理更加鲜明突出，比如：将蚯蚓与螃蟹作对比，形象深刻地说明了专一对于学习的重要性。

19.①得到②借给③挤满④请问⑤等到⑥最终

20. ①天气酷寒时，砚台中的水冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，但我仍不放松抄写。②有时受到他的训斥，我的表情就更为恭敬，礼节更为周到，不敢说一句话来回复他。

21.①酷爱学习，借书抄书从不懈怠；②恭恭敬敬请教前辈。

22.开放性问题，不求统一答案，学生只要结合自身实际，言之有理即可。

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精品：《劝学》导学案(带答案)

劝学》导学案（第一课时）学习目标】 1. 掌握作家作品知识及一二段文言知识，能准确翻译句子，理解比喻的内涵。 2. 反复诵读，积极讨论，踊跃展示，完成对文意的初步理解。 3. 领会学习的重要意义，树立正确的学习观。使用说明与学法指导】 1. 借助导学案和书下注释充分预习文本，反复诵读，理解词句，把重点注释标注在相应位置，并勾画疑难点。 2. 用时 30 分钟左右，认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。【导学过程】一、课前积累：读读记记写写，完成下面知识的积累。 1、作者及其作品：荀子（约公元前 313- 前 238），名况，人称“荀卿”，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是我国古代杰出的思想家、教育家。他具有朴素的唯物主义思想，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡” ，还认为 “人定胜天 ”；在政治上，主张选贤任能，兼用 “礼 ”法“”术“”实行统治；提出性恶论，注重后天教育的作用。他的许多思想被法家所吸取。李斯、韩非都是他的学生。卷，共 32 篇。大多是他自己的著作，一部分出自他的门人。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。二、【自主学习】预习课文，完成下列练习题。对无义的虚词要说明用法）著作有《荀子》劝，鼓励。 1、诵读《劝学》全文，注音：中（）规輮（）有（）槁（）暴（）磨砺（）参（）省（）知（）明须臾（）跂（）望舆（）马舟楫（）生（）蛟（）龙跬（）步骐（）骥（）驽（）马锲（）而不舍镂（）刻）牙蟹（）螯（）蛇鳝（）洞穴（）靛（）青蓼（）蓝 2、结合注释阅读第一、二段，疏通句意，并掌握如下知识点。如括号内无特别要求，则解释词义，君．子．（古义：）曰：学不可以已．（）。青，取之于．（）蓝（句式：），而．（）青于．（）蓝；冰，水为之，而寒于．（）水。木直中．（）绳，輮．（通 , ）省略：）以．为．（古义：

《劝学》(必修一)原文对照翻译苏教版

精心整理劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，君子说：学习不可以停止的。靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺輮使之然也。故木受绳则直，金就砺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只善假于物也。是君子）善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐

(完整版)劝学知识点归纳整理

劝学知识点归纳整理劝学的文学及文体常识归纳整理：《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。写出下列加点字词的拼音：须臾yú舟楫jí跬步kuǐ驽马nú锲而不舍qiè金石可镂lòu 骐骥jì 劝学知识点: 古今异义词１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。劝学知识点之通假字并释义：輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。则知明而行无过矣知通“智”，智慧。

君子生非异也生通“性”，天赋，资质。劝学知识点之活用情况：木直中绳，輮以为轮。輮，使动用法，用煣的工艺。君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。劝学知识点之一词多义于：青，取之于蓝，而青于蓝：比。冰，水为之，而寒于水：比。善假于物也：对，向。之：锲而舍之：代词。筋骨之强：定语后置的标志。青，取之于蓝：代词。蚓无爪牙之利：定语后置的标志。不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。

使之然也：代词，木。不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯表递进：君子博学而日参省乎已表因果：而神明自得表承接：锲而不舍者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。劝学知识点之特殊句式判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 2、登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；

荀子《劝学》三课时导学案

必修四第15课《劝学》（3课时）第一课时【学习目标】 1、知人论世，了解荀子以及作品风格。 2、正确朗读文章的疑难字词。【学习重难点】学习第一段，积累重要的文言实词和虚词，并能翻译重点句子。【预习案】一、作家作品 1．作者介绍（结合课本注释①）荀子（约公元前313——前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，担任稷下学官祭酒。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。《荀子》共二十卷，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2．题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二、自主学习课文，完成下面的练习。 1．给下列加点的字注音。木直中．（）绳輮．（）以为轮虽有（）槁暴．．（）金就砺．（）则利博学而日参省（）乎己须臾．（）之所学跂．（）而望矣假舆．（）马者, 假舟楫．（）者蛟．（）龙生焉不积跬．（）步骐．（）骥．（）一跃驽．（）马十驾锲．（）而不舍金石可镂．（）六跪而二螯．（） 2.解释加点字的词义（1）劝．学（）（2）学不可以已．（）

劝学导学案

《劝学》导学案【课前预习】一、学习目标： 1. 了解荀子及其相关知识。 2. 熟读课文弄清字词。 3. 基本把握文章内容，二、文题及背景： 1．作者介绍(结合注释①) 荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 2．题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。三、基础导练： 1.识字注音：木直中（）绳輮( ）以为轮虽有槁暴（）金就砺（）则利参省（）（）须臾（）之所学跂（）而望矣假舆（）马者假舟楫（）者蛟（）龙生焉不积跬（）步骐（）骥（）一跃驽（）马十驾锲（）而不舍金石可镂（）六跪而二螯（）非蛇鳝（）之穴 2.通读课文，把握结构本文一共4段，是围绕那句话展开的？每段的内容各是什么？比喻论证

比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”（像、是、如等）。用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。【课堂探究】一、检查反馈，导入新课。二、目标定位，确定重点。学习目标：掌握并积累重要的文言实词，虚词。学习本文比喻论证、对比论证的方法。重点难点： 1.归纳掌握“劝、中、疾、致、假、绝”等词义。 2.背诵课文前三段。三、自主探究，教师点拨。（一）研读课文第一、二段，完成下列问题 1.解释下列词语学不可以已取之于蓝而青于蓝木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴金就砺则利博学而日参省乎己知明而行无过矣 2.翻译重点句子 ①木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

《劝学》的导学案学生的的版.doc

黄骅中学高一语文导学案《劝学》编写 :王健 2017.3.24 第一课时【学习目标】 1．积累文言知识。 2．把握文章的结构。【知识链接】一、走近作者、了解背景荀子 (约公元前 313—前 238)，名况，战国后期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。在哲学思想上，反对迷信天命，提出“人定胜天”的思想；在人的本性问题上，提出“性恶”说，进而更加强调教育和“礼治”的作用；在政治思想上，提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而王”。在强调儒家“礼治”对于人们的教化、制约作用时，也注重“刑赏”的“法制”精神，主张礼法并用。《荀子》绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面，《劝学》是其中的第一篇。《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论说文。荀子从人性本恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了“礼”，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。【学习过程】一、读课文，读准字音。木直中（)绳其曲（）中（．．．臾（)跂（）而望矣假( ．．．（)步骐骥（)驽（．．．）规輮（）以为轮知（）明须．． )舟楫（）者生（)非异也跬．．．)马十驾锲（)而舍之．金石可镂（)螯（)蛇鳝（）爪（）牙．．．．二、借助工具书，参照注释，阅读并标注文本，将自学过程中质疑之处总结记录。劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为．．．．

劝学导学案及答案

《劝学》学习目标 1. 知识目标掌握文中出现的大量文言实词，如“利、备、望、用、疾、致、假、绝、兴、功、强、间”等；文言常用虚词，如“于、者、而”；古今字和通假字，如“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等。 2. 能力目标本课在阐述事理、论证观点时大量使用比喻论证的手法和比喻论证的特点。了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”“专心致志”的道理。学习重难点 1掌握文中出现的大量文言实词虚词。 2本课在阐述事理、论证观点时大量使用比喻论证的手法和比喻论证的特点。相关链接文学文化常识 1．荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想。荀子的著作有《荀子》二十卷，共32篇。大多数是他自己的著作，一部分是他的门人写的。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2．解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝：“劝勉”的意思。繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。学法指导 1．学生要借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。 2．学生应有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现

高中语文必修三《劝学》教案

《劝学》【教学目标】 1.理解下列词语：劝、中、假、兴、跬、功、绝、金、虽；归纳下列词语的义项：绝、强、假、望、闻、而。 2.在理解的基础上熟读成诵，要求背诵第四自然段。 3.认识本文对学习的意义、作用、态度、方法的论述，并用以指导自己的学习。 4．体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。【教学重点难点】本文用了20个比喻来论证中心论点和分论点。理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系是本文的重点，也是难点。 1．先让学生找出全文的所有比喻，找出全文的中心论点和分论点，在此基础上找出各分论点下属的比喻句，加深对比喻句的理解。 2．加强诵读，在反复诵读中充分体味比喻的意义和妙用。【课时安排】二课时【教学过程】课前准备

设置一定的思考题布置学生进行预习，让学生借助工具书、对照注释疏通文意。第一课时一、导入新课《三字经》曰：“人之初，性本善。”但荀子认为：人之初，性本恶。他主张“性恶论”，由于人的本性是恶的，所以要通过后天人为的学习，努力地追求礼仪，才能出现推辞礼让，达到社会安定。因此，荀子非常强调学习的重要性。今天我们就来学习荀子的一篇文章──《劝学》。二、介绍《荀子》学生看课本注释①，教师补充。荀子（约公元前313－前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇可能为其门人弟子所记。三、题解（提问、教师点拨）《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。四、整体感知 1．教师范读课文

2020届高中语文 2.1.1《劝学》导学案苏教版必修1

《劝学》导学案一、【学习目标】 1、掌握本文重要的文言实词和虚词及通假字。 2、理解文意，初步学会翻译文言文的方法。 3、体会本文的思想内涵，理解学习的重要意义，学习应持有的态度。二、【资料链接】荀子（约公元前３１３~前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。三、【自主学习】 1、第一段在文章中起到什么作用？它有几层意思？ 2、找出第二段最能证明作者观点的一句话。作者是从哪几种生活现象进行设喻来说明君子 “善假于物”的？ 3、课文的第三段从哪几个方面来论述这一论点的？用什么样的方法来论证的？四、【合作探究】 1、《劝学》的中心论点是什么？全文是怎样围绕中心论点展开论述的？ 2、本文是说理主要是通过大量生动形象的比喻来进行的，那么，文章在设喻方面有什么特点？

五、【巩固练习】 1. 下列加点字注音全都正确的一项是（） A. 中绳（zhòng）槁暴（pù）须臾（y ú）闻者彰（zhāng） B. 靛青（dìng）舟楫（jí）蛟龙（jiāo）跂而望（qì） C. 跬步（kuī）蚯蚓（yǐn）蛇鳝（shàn）驽马（nù） D. 可镂（loù）骐骥（jì）爪牙（zhǎo）锲而不舍（qiè） 2、. 选出没有词类活用的一项（） A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 B. 君子博学而日参省乎己。 C. 积水成渊，蛟龙生焉。 D. 上食埃土，下饮黄泉。六、【拓展阅读与识记】文段一：蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅①，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。文段二：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注①涅：黑泥从劝学的目的出发，概括两段文字的基本观点。文段一：环境对人的影响文段二：后天学习的重要性七、作业以“老师，我想对你说”为题写一段文字，向老师谈谈自己学习方面的心里话。

高中语文必修三理解性默写(三)

高中语文必修三理解性默写（三）《劝学》 1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。 2、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 3、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。 5、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 7.、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 8、《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是：“学不可以已。” 9、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而

日参省乎己，则知明而行无过矣。” 10、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 11、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。” 12、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 13、《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也。”表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 14、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“而神明自得，圣心备焉。” 的境界。 15、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝。” 16、《荀子?劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

孙权劝学导学案及答案

《孙权劝学》导学案及答案主备教师：习志国焦立伟杨明杰时间：2014.2 共计 2 课时课题：《孙权劝学》课型：讲读课【学习目标】 1、了解有关文学常识。 2、掌握文言字词。 3、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物的神态、心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。 4、理解本文开卷有益的主旨【学习重难点】 1、学习运用“吴下阿蒙”“士别三日，刮目相待”等成语。 2、理解文章的内容和主旨。 3、品读对话，分析人物形象。 4、联系课文、生活，让学生真正真正领悟到读书有益于人的发展的道理。【课件准备】白板【小组任务】自学合作探究【课堂过程】【自学质疑】一、填空 1、《孙权劝学》选自____ ，该书是__ （朝代）____（人名）主持编纂的一部___ ，记载了从_ 到共1362 年间的史事。 2、《孙权劝学》的原因是：“______ ”；《孙权劝学》的学习方法是：“_____ ”；《孙权劝学》劝的语言是：“____ ”；《孙权劝学》的成果是：“____”(以上均填原句)。 3、鲁肃的话表现了他_____的感情，也从侧面写出了___ ；文末的“____ ”（原文）更进一步阐明了这一点。 4、文中可以提炼的一个成语是：______ 。二、给下列加点字注音。卿（）涉猎（）孰（）遂（）三、解释加点词。 1、当涂掌事 2、蒙辞以军中多务 3、治经为博士邪 4、但当涉猎 5、见往事耳 6、蒙乃使就学 7、卿今者才略 8、即更刮目相看四、翻译下列句子。 1、卿今当涂掌事，不可不学。 2、孤岂欲卿治经为博士邪！ 3、但当涉猎，见往事耳。 4、大兄何见事之晚乎？ 5、卿今者才略，非复吴下阿蒙！五、问答题：本文的故事情节是如何安排的？【合作探究】（一）司马光与《资治通鉴》 1、这篇文章选自《资治通鉴》，作者司马光，哪位同学来介绍一下相关资料？（学生自由发

《劝学》知识点总结复习整理

《劝学》知识点总结一、虚词《劝学》（节选）一文中涉及主要文言虚词11个，分别是而、于、之、则、乎、者、所、也、以、其、矣、焉。 1.而（1）连词，表转折，可是，但是。青，取之于蓝而．青于蓝；冰，水为之而．寒于水。臂非加长也，而．见者远声非加疾也，而．闻者彰假舆马者，非立足也，而．致千里；假舟楫者，非能水也，而．绝江河。（2）连词，表并列，而且，并且。君子博学而．日参省乎己，则知明而．行无过矣。（3）连词，连接动词和状语。吾尝终日而．思矣（4）连词，表承接，可译可不译。吾尝跂而．望矣登高而．招顺风而．呼锲而．舍之锲而．不舍（5）连词，表并列，连接名词性词组

蟹六跪而．二螯 2.于（1）介词，引进动作、行为的处所，相当于从。青，取之于．蓝而青于蓝（2）介词，引进比较或区别的对象，用在形容词或形容词词组后面。青，取之于蓝而青于．蓝。冰，水为之而寒于．水。（3）介词，引进动作、行为的对象，不译。君子生非异也，善假于．物也。 3.之（1）代词，代替人或事物。青，取之．于蓝而青于蓝；冰，水为之．而寒于水。輮使之．然也。锲而舍之．（2）连词，用在定语和中心语之间，取消句子独立性，相当于而。不如登高之．博见也（3）结构助词，的。非蛇鳝之．穴无可寄托者（4）词缀，用在时间词的后面，不译。不如须臾之．所学也。（5）结构助词，定语后置的标志，不译。

蚓无爪牙之．利，筋骨之．强 4.则连词，表因果关系，相当于就。故木受绳则．直，金就砺则．利。 5.乎介词，相当于于，引进动作、行为的对象。君子博学而日参省乎．己 6.者助词，附在词语或短语之后，组成名词性短语。不复挺者．，輮使之然也。登高而招，臂非加长也，而见者．远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者．彰。假舆马者．，非利足也，而致千里；假舟楫者．，非能水也，而绝江河。非蛇鳝之穴无可寄托者．，用心躁也。 7.所助词，放在动词前，同动词结合，组成所字结构。不如须臾之所．学 8.也语气助词，用在句末，表肯定，相当于啊、罢了。輮使之然也．不如须臾之所学也．不如登高之博见也．

人教版高中语文必修三《劝学》教案

人教版高中语文必修三《劝学》教案《劝学》教案教学目的一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。二、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。教学设想一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。二、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。教时安排：用两课时教完。第一课时教学要点 1．介绍作者，解题； 2．正音正字；

3．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 4．翻译课文。教学步骤 1．导人新课从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 2．简介作者荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 3．解题

劝学2019最新导学案

北京师大附中高一必修2语文导学案《劝学》【学习目标】 1．积累文言知识 2．把握文章的结构。【学习过程】一、走近作者、了解背景荀子(约公元前313—前238)，名况，战国后期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。在哲学思想上，反对迷信天命，提出“人定胜天”的思想；在人的本性问题上，提出“性恶”说，进而更加强调教育和“礼治”的作用；在政治思想上，提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而王”。在强调儒家“礼治”对于人们的教化、制约作用时，也注重“刑赏”的“法制”精神，主张礼法并用。《荀子》绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面，《劝学》是其中的第一篇。《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论说文。荀子从人性本恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了“礼”，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。二、解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝，是“劝勉”的意思。繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。三、知识链接比喻论证：比喻论证是用_比喻__来说明道理的论证方法，即用人们容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易理解的事物或道理。恰当的比喻可使文章形象生动，深入浅出。四、读课文，写出下列加【】内的字词的拼音 1．木直【中】绳（）2．金就【砺】则利（） 3．须【臾】之所学（）4．而闻者【彰】（） 5．假舟【楫】者（）6．君子【生】非异也（）7．【輮】以为轮（）8．故不积【跬】步（）

苏教版高中文言文(必修一——必修五)原文及翻译

苏教版高中文言文原文及翻译必修一（一）劝学（荀子）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。课文全译】君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。（二）师说（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

《劝学》知识点整理

《劝学》知识点一、作者荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。二、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）三、古今异义 1．博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。 2．参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。 3. 假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。 4．金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子，黄金。 5．爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。 6．用心古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7．绳古义：墨线。例：木受绳则直今义：绳子，绳索。 8．跪古义：腿脚今义：跪下

高中语文必修三《劝学》知识点总结

《劝学》文言知识点归纳总结一、文化常识荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。提倡性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。二、通假字輮以为轮（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再）君子博学而日参省乎己。（“参”通“叁”，多次）三、古今异义 ; 博学古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。金古义：金属制的刀剑。今义：金子。爪牙古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。寄托古义：托身、安身。今义：托付；把希望、思想、感情等放在某人或某种事物上。四、词类活用輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） ~ 登高而招（高：形作名，高处）假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）故木受绳则直（直：形作状，变直）积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）用心一也（一：数词用作形容词，专一）五、重点实词、虚词于：寒于水（比）善假于物也（介词，不译。引进作用）取之于蓝（从）！而：君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）则知明而行无过矣（并列关系）终日而思矣（表修饰）而见者远（表转折）锲而舍之（顺承关系）积善成德，而神明自得（表原因）者：

假舟楫者（代词，指……的人）不复挺者（……的原因）《焉：风雨兴焉（兼词，意为在这里）圣心备焉（语气词）六、特殊句式与固定格式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）用心一也（判断句，“……也”表判断）君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）用心躁也（判断句，“……也”表判断）无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）君子博学而日参省乎己。（状语后置）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置）輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）

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荀子《劝学》三课时导学案

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