关于写中国历史悠久的句子

本文是关于关于写中国历史悠久的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。

历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。

史者，所以明夫治天下之道也。

古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足民适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然而其任可得而称也。

一代天骄，莫属于从蒙古大草原崛起的马上皇帝——元太祖成吉思汗了。这成吉思汗就是一代明君，他懂得爱民，他懂得每个人的生命都是非常宝贵的，所以他从不会随意错杀好人、平民。

究天人之际，通古今之变。

到学校报道后来到寝室，迫不及待打开电脑，结果是学校还没开通网线于是想到把上学期遗留下的历史问题给解决了先

历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。

历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。歌德

《中华上下五千年》讲的是五千年来中国——这个大国的改革和变迁，生动有趣地介绍了中国历史上重大的历史事件、重要的历史人物或历史现象。

路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。

历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。米左琴科

正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。

人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。波普

历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。——《与诸子登岘山》作者：[唐]孟浩然

历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。马克思和恩格斯

历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。科林伍德

历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。胡也频

中国十大文化符号

中国十大文化符号第一项：汉语（汉字）两年前，一条外来消息曾经引起社会一定程度的重视：美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评出了12大文化国家以及各自代表国家文化的20大符号。网民们评出来的12个文化国家分别是美国、中国、英国、法国、日本、意大利、德国、俄罗斯、西班牙、印度、希腊以及韩国；而在代表中国文化的形象符号方面，汉语列第一位，接下来依次是北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸以及中国烹饪。

第二项：孔子北京师范大学艺术与传媒学院院长王一川教授王一川教授介绍，这个“新闻”引起了他的怀疑，当时他觉得这个结果很奇怪，亦不足信。因为其中很多所谓文化符号并不符合中国学者对当前中国文化软实力的理性判断。为此，他委托学生给美国《新闻周刊》发了一封信，得到的回复是美国《新闻周刊》没有做过这样一个网络调查。

第三项：书法为了对这个问题有令人信服的了解和及时应对，他们决定对全国在校大学生做一次抽样调查。2009年下半年，国家社科基金重大项目“我国文化软实力发展战略研究”课题组，开始按照多阶段整群抽样的方法进行系统调研。此课题由王一川教授主持，并和董晓萍教授共同担任课题组首席专家，主要参加者有张洪忠副教授和研究生林玮，还有近百名研究人员参与。课题组在全国18个省、市、自治区的24所高校中发放了近2000份问卷。调查内容包括三方面，即“全国大学生眼中最具代表性的中外文化符号”、“全国大学生眼中最具推广价值的中国文化符号”与“全国大学生眼中最具推广价值的外国文化符号”。

三毛经典语录100句

三毛经典语录100句导读：本文是关于三毛经典语录100句的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、情感只是一种回忆中的承诺，见面除了话当年之外，再说什么就都难了。 2、因为上帝恒久不变的大爱，我就能学着去爱这世上的一草一木一沙。 3、朋友共乐，锦上添花绝对有必要。朋友共苦，除非同病相怜，不然总有高低。 4、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。 5、因为我明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍就有多长。 6、燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。 7、雨中的日子总是湿的，不知道是雨还是自己总在弄湿这个流光。 8、先了解自己比急着去了解一个初次见面的人来的重要。 9、学着主宰自己的生活，没有了爱人，你也有能力一个人过活。 10、我年幼的时候，以为这世界上只住着一种人，那就是我天天看见的家人、同学、老师和我上学路上看到的行人。 11、哀愁的人，给他们安慰，饥饿的人，给他们食物，而我所

能做的，为什么总只是后者。 12、学问是一张网。必须一个结一个结的连起来，不要有太大的破洞才能网到“大鱼”。 13、如果以后只有一口稀饭了，你先喝，喝完了，我再把碗舔干净。 14、因为缘在而来的东西，终有缘尽而别的时候。我们并不须为此更加难过。 15、遇到不能解决的事情，去问孩子，孩子脱口而出的意见往往就是最精确而实际的答案。 16、有谁，在这个世界上不是孤独的生，孤独的死？ 17、不合意的东西，是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来。 18、爱情的滋味复杂，绝对值得一试二尝三醉。 19、在这儿，友谊这个字都是做作而多余的，因为，没有人会想到这一套。 20、你只是拍手而已，你的眼底，没有东西。 21、岁月极美，在于它必然的流逝。春花，秋月，夏日，冬雪。 22、爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。 23、说起一生对于美术的爱，其实仍然萌芽在小学。 24、记住了并不代表是永恒，忘却了也不等于没发生；缘起了

顾炎武与中国学术传统_周可真

23 顾炎武与中国学术传统周　可　真内容提要:本文认为,中国古代学问内在的学术理路是以形上直觉思维为本质特征的。顾炎武学术首次突破了形上直觉思维传统,开创了以归纳为体、演绎为用的思维方法。清代考据学者吸取了顾氏学术中的归纳法,建立并发展了“征实之学”,其特点是重“实事”而轻“求是”。近代学问主要是传统今文经学的发展,章太炎、梁启超、胡适等吸纳了“西学”中某些科学思维因素,但尚未突破今文经学的思维框架。当今中国学者应该像顾炎武那样,既自知“匹夫之贱” 的身份,又不失“有责”于“天下兴亡”的“豪杰”之气,才能站到实事求是的起点上。关键词:学术　思维方法　形上直觉　实事求是　豪杰一、顾氏以前的中国学术传统中国古代学术寓于中国古代学问之中。这包含两层意思:其一,中国古代学术是中国古代学问的一种自觉形态,是对历史上或当时现存的学问的一种反思形式;其二,中国古代学问有其内在的学术理路,即其总是自觉或不自觉地按照一定的逻辑来思考和研究问题的。中国古代学问内在的学术理路与中国古代学术之间存在着一种互通、互动的辩证关系:一方面,后者能动地反映前者,认同或批判、修正前者;另一方面,前者又在一定程度上受到后者的渗透或指导。在中国古代学问发展的不同阶段上,都有学者起而反思历史上或当时现存的学问,以此达成其对思维规律的把握。先秦时期在诸子百家中居“显学”地位并以“名学”(逻辑学)见长的墨家,是这一时期最重要的学术代表。其创始人墨子(约前468—前376)所提出的“三表”说,是他对历史上和当时现存的学问进行反思的思想结晶。“何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原者?下原察百姓耳目之实。于何用之?废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓三表也。”(《墨子?非命上》)这里,第三表实际上是解答“为何思”的问题的,对此,墨子的回答是:为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的,墨子的回答是:思必有所本,必有所原,即思想一定要有根据,思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”,便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提,凡离开这两个前提而进行的思维,即被视为不合逻辑的思维,是无效思维。后期墨家继承和发展了墨子的学术思想,更围绕“思是什么”的问题进行了深入细

中国古代心理健康教育思想

中国古代心理健康教育思想世界心理学的第一故乡是中国。 ——[美]G.Murphy 心理学发展史上，记载得更多的是西方众多心理学家的理论与贡献，而出自中国的观念与学说少之又少。曾几何时，在中国的学术界，心理学完全成为一种舶来品。但是，源于西方哲学的心理学所探讨的话题，同样也为中国的哲学家所关注。悠悠五千年的华夏文明，同样也孕育了中国古代心理学思想的产生、形成与发展。一、各家心理学思想 1. 孔子的的心理学思想孔子把春秋时代，看做是“礼坏乐崩”，“邪说暴行”不断发生的大乱场面，为制止这种混乱，孔子提出了很多关于如何治理臣民的心理学思想。如强调道德教化的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“举直错错诸枉，能使枉者直”。意思是说推举有才能的人，而罢黜无用的人，这即是一种管理心理学的思想。其次还有交际理论，“君子喻于义，小人喻于利”，“三思而后行”。再次，孔子的学习理论上倾向先验论，他认为的人的知识都是天生的，明确提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也”，“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也”，“君子之德风，小人之德草，草之上风必偃”。孔子的这种思想带有浓厚的阶级思想。另外，孔子最有名的还是他的教育心理学思想。他提出，学习时首先应该采取虚心的实事求是的态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。”其次，他主张学习的知识面要广泛，学习的途径也要多样化。“学而时习之”，还要“不耻下问”，“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”。再次，孔子还强调思与学的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，即不到学生冥思苦想之后仍然有所不理解时不去启发开导他。最后，孔子为我们所熟知的“因才施教”理论，至今仍有重要的参考价值。 2. 墨家的心理学思想墨家的创始人墨子从小生产者的利益出发，提出“兼爱”、“非攻”的思想。“兼爱”是墨子整个思想体系的核心，他主张与人交往，不论对方是“君子”或“贱人”，均要兼爱，因为“爱人者，人必爱之，利人者，人必从而利之”。这也算是一种交际理论吧，在现在看来仍为人们所称道。另外，墨家的学习理论是经验论，墨子认为知识来源于直接的或间接的经验，来自“耳目之实”，而不是孔子认为的“生而知之”。后期墨家又进一步发展了墨子的这种理论，把知识的来源分为“亲知”，“闻知”，“说知”三类。“亲知”，就是亲身通过感觉得到的知识。“闻知”，是由传授得来得知识，“说知”，是指用推理的方法得到的知识。墨子还强调后天环境对人的发展的影响，“染于苍则苍，染于黄则黄，所如者变，其色亦变”，这与孔子命定论截然相反。另外墨子还有“去六辟”之说。“必去六辟，嘿则思，言则诲，动作事，使三者待御，必为圣人！必去喜、去怒、去乐、去悲、去爱、去恶，而用仁义。手足口鼻耳目，从事于义，必为圣人。”墨子把喜、怒、乐、悲、爱、恶称为“六辟”，认为它们伤德害性，必须坚决去掉。怎样才能去掉呢？他提出最好的方法就是“用仁义”、“从事于义”；而且这样做，最终“必为圣人”。 3. 孟子的心理学思想

“共圆中国梦同祝复兴路”文艺汇演主持稿

百度文库- 让每个人平等地提升自我！ 2016年城关中学“共圆中国梦，同铸复兴路” 庆五四文艺汇演主持词主持人：毛杰坤王世彬杨晓莲王健春李玉培徐文清一、开场白杨：尊敬的各位领导、各位来宾；王：敬爱的老师们，彬：亲爱的同学们。合：大家好！李：五月的夜空繁星点点，徐：五月的校园花香阵阵，毛：五月的我们朝气蓬勃，王：五月的歌声激情回荡。杨：今晚，我们欢聚一堂，彬：共享五月美好的夜晚，李：让我们用青春的热血点亮祖国的复兴之路，徐：让我们用动听的歌声向祖国母亲献上最真挚的祝福！二、比赛流程：（一）、介绍评委及评分规则 2、彬：首先，向大家介绍担任本次比赛的评委老师：他们是凌坤校长，姚玉明副校长、康祝宾副校长；王：老师、张小云老师、、余学萍老师。让我们以热烈的掌声欢迎各位领导，各位评委。 3、杨：我为大家介绍本次比赛的评分细则评分本次采用10分制，时间控制在6分钟。1）服装整洁、统一、得体1分；2）内容积极、健康向上，紧扣主题2分 3）整体配合协调，精神风貌好2分；4）表演技巧、形式及整体效果好5分。 4、彬：为了比赛的公平公正，我们这次评分自4号选手以后记分。现在，我宣布2016年城关中学“共圆中国梦，同铸复兴路”文艺汇演正式开始。（四）、比赛顺序 5、李：隐形的翅膀，轻轻扇动。承载

着泪水与梦想，飞向远方。毛：隐形的翅膀，翩翩起舞，掠过失落与绝望，让我们插上隐形的翅膀，向着自由与未来飞翔。李：请欣赏由七年级7班同学带来的合唱《隐形的翅膀》。请2号参赛班级七年级2班做准备。 6、杨：历史是一条源远流长的大河，回望过去，我们的祖国可谓是坎坷颇多。王：如今在这残酷的竞争中，我们也停止不了前进的步伐。展望未来，我们的祖国将会走向复兴。杨：请欣赏七年级2班同学带来的合唱《走向复兴》。请3号参赛班级八年级82班的同学做准备。 7、徐：迷离灯光，随性自由的音乐唤醒了人们心中对音乐的最初渴望。彬：随着鼓点起舞跟着见斯挥动双手，解放身体，乘着音符飞往穹顶之处，当月光的银纱撒入我们的双眼，又会见谁？徐：接下来请欣赏八年级82班的舞蹈《what is your name》请4号参赛班级七年级3班做准备。 8、毛：有人摔倒扶还是不扶？这是当今社会生活中的一大热点话题，反映了现实与道德的双重选择。李：那么，我们的同学又会如何选择呢？接下来请欣赏7年级3班带来的小品《扶不扶》。请5号参赛班级8年级9班做准备。 9、王：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，少年自由则国自由”，梁启超的《少年中国》言犹在耳。彬：今天让我们一起来欣赏8年级9班带来的诗歌朗诵《中华少年》。请6号参赛班级七年级1班做准备。10、徐：中华民族拥有五千年的悠久历史，孕育出源远流长、博大精深的华夏文明。

汉字——中华文化的独特符号(高中阅读)

汉字——中华文化的独特符号中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·序》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。可以说，汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。汉字的强大生命力源自她与所记录的汉语的高度适切性。古代汉语以单音词为主，特别先秦两汉更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。汉字的强大生命力源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通。书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征，如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，充满灵动之美。汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特昀书法艺术，构成了汉字历史上一道道亮丽的风景线。汉字的强大生命力源自她自身系统的不断调适和完善。一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足语言

和社会发展的需求。充满智慧的中国先民们，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制。这种音义结合的构形方式，使汉字的长期生存成为可能。在书写方面，汉字由早期的整体象形性到小篆再到隶楷，一直朝着方便书写的方向调整，满足了社会发展的需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展。汉字不仅是中华民族共同的财富，也是世界人民共同的财富。在几千年的发展中，汉字陆续远播于周边日本、韩国、越南、新加坡等国家，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。在当代，随着中国实力的日渐提升和中华文化的快速传播，汉字正以其非凡的活力，健步走向世界的每一个角落。（摘编自王立军的《汉字——中华文化的独特符号》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度，汉字在人们心目中占有神圣的地位。 B. 汉字形体优美，具有写意性，其独特的书法艺术，构成了一道道亮丽的风景。 C. 汉字将一元化象形方法转化为音义结合的构形方式，使其长期生存成为可能。 D. 经过几千年的发展，汉字远播并覆盖东亚、东南亚地区，现正健步走向世界。

关于健康的经典句子大全

关于健康的经典句子大全 1、朋友不能是盖的，关心不能是假的，祝福不能是晚的，健康不能是亚的。世界保健日里，祝你的健康是实实在在的！ 2、冬天天气寒，加衣记心间，工作少加班，莫做工作狂，按时作和息，身体是第一，心境应平和，顺心又顺意，愿你健康惬意、快乐无比。 3、祝身体天天都健康，心情时时都顺畅，烦恼全被我赶光，时常把你放心上，携手一起奔小康，共度幸福好时光。 4、健康的心理使我领会了很多生活的真谛，让我在成长的道路上取得了一个又一个的好成绩。 5、生活有规律，人好精神好；运动要勤加，健康有活力；笑口要常开，愁烦都抛开；勿浮又勿躁，快乐跟着跳。世界保健日，健康生活，健康你我！ 6、赤橙黄绿青蓝紫，各色食物各种吃。红提神来黄健脾，绿护肝来紫保心。多彩生活食为本，健康体魄它筑基。每日多食各色物，保您强健赛龙虎。祝您吃的多彩，生活精彩！ 7、天气变得真快，北风悄悄吹来，出门外套要带，睡觉记着要盖，多吃水果青菜，还要记着补钙，健康永远相伴！ 8、少抽一支烟，就是保健。选择走楼梯，也是一种锻炼。读一段美文，能够净化灵魂。看一条短信，也能够舒缓压力。10月13世界保健日，随时随地做保健。祝您健康！ 9、可爱猕猴桃，维C含量高；不但解热好，止渴也很妙；黄疸见绕道，尿道结石消；抑制癌物质，预防肝炎好；愿君常食用，祝君健康绕！

10、爽口之味，过度皆成烂肠腐骨之药；快心之事，过度便是败身散德之媒，择言则无祸，节食则无疾！【篇二】 1、心态平和是的保健，笑口常开是的福利，户外运动是的锻炼，休养生息是的调节；朋友关怀是的安慰，照顾自己是的责任，积极乐观是的补品，身体健康是的财富，世界保健日快乐！ 2、选对事业能够成就一生，选对朋友能够智能一生，选对环境能够快乐一生，选对伴侣能够幸福一生，选对生活方式能够健康一生。 3、请人吃饭不如请人流汗、天天进补不如天跑一跑；山珍海味吃不出健康，天天锻炼才能有一个好身体。世界保健日，希望每个人都能养成运动的习惯，有一个健壮的身体。 4、选对事业能够成就一生，选对朋友能够智能一生，选对环境能够快乐一生，选对伴侣能够幸福一生，选对生活方式能够健康一生！ 5、10月13保健日到，替君找找保健方。不良习惯莫要沾，远离烟酒活到老。早睡早起精神好，熬夜憔悴伤身体。饮食合理又全面，大鱼大肉莫要贪。长期锻炼强体魄，健康身体幸福来！ 6、当心灵趋于平静时，精神便得永恒！把欲望降到最低点，把理性升华到点，你会体会到：平安是幸，健康是福，清心是禄，寡欲是寿。 7、世界保健日，我左手拿着鸳鸯刀，右手提着碧血剑，带着雪山飞狐，骑着白马啸西风来到笑傲江湖，遭遇侠客射雕英雄和神雕侠侣，他们要与我了断书剑恩仇。我用鹿鼎计将两人困在连城，夺下倚天屠龙，召唤来天龙八部，为你求得长生不老丹一粒，作为世界保健日的礼物送给你。祝你福如东海，寿比南山，不爱享受，爱长寿。

用中国传统哲学解决心理健康问题(一)

用中国传统哲学解决心理健康问题(一) 论文关键词：中国传统哲学思想心理健康修身思想论文摘要：中国传统哲学思想中蕴含着丰富的心理调适和心理治疗理念，对当前心理问题的解决具有极大的启发和借鉴意义。其代表是儒、释(佛)、道三家的修身思想．具体来说包括儒家的“仁”的思想，道家的“无为”思想和佛家的“无我”思想。心理健康问题是目前困扰人们的一大社会问题。就如何救治而言，近年来，国内不少学者开始从中国文化的角度探讨心理健康问题，并取得了可喜的成果。在我们看来，中国文化中确有许多方面的资源有助于实现心理健康。然而就有效性而言，最重要的当属中国传统哲学思想。常言说，“心病还须心药医”，想要从根本上救治心理问题还要从思想着手。事实上，在中国传统哲学思想中也确有许多有关心理调整或心理治疗的理念。对这些思想加以系统的总结和清理将对心理健康问题的解决大有裨益。在此，我们谨就中国传统哲学思想代表儒、释(佛)、道三家的修身思想加以探讨。一、儒家的“仁”的思想儒家思想是中国传统社会中最有影响力的思想。在儒家思想里，居于核心地位的当属修身方面的思想。正如儒家经典之一《大学》中所说:“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”而且，“修身，齐家，治国，平天下”也是历代儒家知识分子的共同理想。这其中所谓的修身，就是“修己”，“修养自身”之谓。应当说，古往今来，儒家关于修身的学说和专着可谓洋洋大观，汗牛充栋。然而其宗趣却是前后一贯、一脉相承的。若用一字来概括它的话，那就是“仁”。那“仁”之含义宜作何解?此问题颇难回答。在《论语》中，孔子师弟间关于“仁”之问答颇多，然而并无一致界定。后儒对此问题亦可说见仁见智，解释不一。如孟子言:“仁，人心也。”韩子(愈)言:“博爱之谓人。”在我们看来，儒家所谓仁，可解释为“合理的人生态度”。这也是我们研究梁漱溟思想与《论语》一书所得出的最后结论。梁漱溟先生曾对心理学特别是儒家心理学作过深人研究。他认为，在古今中外的心理学说中，惟有儒家对人之认识最深刻，故而其人生态度也最为合理。梁氏还专门撰有(合理的人生态度》一文。另外，在《论语》中，有“仁者不忧”一语，此“不忧”恰与梁先生所谓“合理的人生态度”相应。如何做到仁?历代儒者对此曾作出深人探索，并多所论述，现就其大者作如下概括。其一，立志。儒家学者多言志，即所谓“士尚志”。《论语》中有“士志于道”之说。其实，儒家所谓道，即“仁”。也就是说，要想做到仁，要想使自己生活得合理，最重要的是要树立“志于道(仁)”这样一个志向。只要树立了这样一个志向，就能够做到仁。就像孔子所说:“我欲仁，斯仁至矣。”“苟志于仁矣，无恶也。”反之，若没有坚定的求仁志向，那么，无论如何也是不能达到仁的境界的。同时在求仁方面，要有一种“掘井及泉”的精神，半途而废怎么也不能成功的。所以说，在现实中真正“志于仁”的人是不多的，孔子的学生里面也仅有颜渊一人可以做到“三月不违仁”。其二，求友。一个人要做到仁，或者说使自己的生活达到合理，仅仅靠自己的努力是不够的，还需要有朋友的帮助。对此，儒家思想中有颇多论述。如曾子讲:“君子以文会友，以友辅仁。”子贡问孔子如何为仁时，孔子回答:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”现代大儒梁漱溟先生在谈到调整心理时指出:“如果我们有意调理自己，则亲师取友，潜移默化，受其影响而得其养，是一个最好的办法。说得再广泛一些，如果要想调理自己，就得找一个好的环境。所谓好的环境，就是说朋友团体，求友要求有真志的朋友;好的朋友多，自然向上走了。”川因此，对于我们任何一个人来说，要想有一个健康的心理，朋友的帮助是不可少的。其三，执中。中庸学说是儒家思想重要内容之一，行为合乎中道也是儒者们的最高追求。在过去，人们常把中庸看成是一种折中主义，是不对的。事实上，它是一种很高并且难以达到的精神境界，如孔子所说:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”从一定意义上讲，“仁”的

中国梦,复兴路(二〇一二年十一月二十九日)

中国梦，复兴路（二〇一二年十一月二十九日）《复兴之路》这个展览，回顾了中华民族的昨天，展示了中华民族的今天，宣示了中华民族的明天，给人以深刻教育和启示。中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”。改革开放以来，我们总结历史经验，不断艰辛探索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，取得了举世瞩目的成果。这条道路就是中国特色社会主义。中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”。经过鸦片战争以来一百七十多年的持续奋斗，中华民族伟大复兴展现出光明的前景。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。回首过去，全党同志必须牢记，落后就要挨打，发展才能自强。审视现在，全党同志必须牢记，道路决定命运，找到一条正确的道路多么不容易，我们必须坚定不移走下去。展望

未来，全党同志必须牢记，要把蓝图变为现实，还有很长的路要走，需要我们付出长期艰苦的努力。每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好、民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。我坚信，到中国共产党成立一百年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。

铿锵有力的正能量唯美句子_经典语句

铿锵有力的正能量唯美句子 1、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。 2、追求什么，就会为得到什么而快乐;热爱什么，就会为拥有什么而幸福。 3、置身在变化剧烈的今日社会中，过去所谓的安全、安心、安享、安逸等固定生活状态，已不可能拥有永远会持续下去的保证。目前影响社会改变的因素太多，过去所谓的固定早已被推翻，而形成今日瞬息万变的社会型态。 4、人有优也有缺，事有利也有弊。多看人优喜，多看事利乐。苦中也蕴乐，难中也含福。多看苦中乐者乐，多看难中福者福。 5、失败，其实也褒义的，失败意味着一个人去努力拼搏过，没有失败的人，更根本无从谈上成功二字，没有拼搏过的人是永远的失败者。 6、什么是幸福，幸福就是自己的一种愉快的心理状态和感受。时时、事事都能使自己快乐的人才是最幸福的人。最快乐的人，就是最幸福的人。笑口常开的人，是最幸福的。 7、希望，生命中一盏不灭的明灯;希望，是人生有梦的人幻想变成现实的催化剂;希望，是盲人心中的久违的光亮;希望，是挫折和逆境中的人不变的追求;希望，是寒冬里的一颗嫩芽，是长夜里的那颗1/ 4

启明星......只要有希望，我们就有可能实现梦想! 8、人生在世，不可能离群索居，也不可能总是一帆风顺。彼此相处，哪怕个个心地善良，也难免会发生磕碰和磨擦。 9、一个人最愉快的是一辈子干自己热爱的事业，一个人最痛苦的是一辈子干自己不喜欢的事业。 10、要想切断痛苦的源头，惟一的办法就是学会宽容。宽容于人，宽容于事，无非是不去逞强斗狠罢了，得到的却是安然、宁静、和谐与友好，其善莫大焉。 11、学会宽容，许多的恩怨情仇可以化为过往烟云;学会宽容，可以愈合家庭裂痕;学会宽容，可以增加彼此间加深感情的机会;学会宽容，可以对所有的误解和猜疑置之度外不闻不问。 12、学会爱自己，是源于对生命本身的崇尚和珍重。它可以让我们的生命更为丰满更为健康，让我们的灵魂更为自由更为强壮。 13、人生最大的快乐和幸福是创新、奉献;是为理想、为事业而拼搏奋斗。 14、一生中，只要心淡如菊，声名显著，就会守之以敛藏;人生，顺其自然，淡然处之，你的生活就会充满阳光，人生就会幸福快乐，生命就会精彩灿烂。 15、有的人总是希望满满，但总是收获失望;有的人淡然面对人生的一切，却总是幸运的沐浴希望;有的人一生不断追求，却总是与希望失之交臂;有的人把幻想当成希望，最终希望还是成了幻想。生活里，幻想总是幻想，成不了希望。而希望有时却在无奈中成为了幻2/ 4

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案(名家学术)

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案（名家学术） 1.中国古代阴阳家的代表是(C)。 A.申不害 B.管仲 C.邹衍 D.吴起 2.鬼谷子是我国哪个时期的思想家？(C) A．西周时期B．春秋时期C．战国时期D.西汉时期 3.先秦“诸子百家”中的不包括（C）。 A．阴阳家B．小说家C．释家D．农家 4.汉代儒家代表人物是（A）。 A．董仲舒B．张载C．程颐D．陆九渊 5.提出了“罢黜百家，独尊儒术”的是（D）。 A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒 6.儒家取得独尊地位，开始于（D）。 A.春秋时期 B.战国时期 C.汉高祖时期 D.汉武帝时期 7.西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（C）。 A．仁者爱人B．轻徭薄赋C．天人感应D．大一统 8.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（C）。 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术 9.董仲舒的思想不包括（D）。

A.“天人感应” B.“大一统” C.“三纲五常” D.“敬鬼神而远之” 10.经学起源于（B）。 A.秦代 B.汉代 C.南北朝 D.隋朝 11.两汉经学的集大成者是（C）。 A.班固 B.贾谊 C.郑玄 D.张衡 12.玄学盛行的时代是（D）。 A.西汉 B.隋朝 C.东汉 D.魏晋 13.魏晋最重要的学术思想是(D)。 A.儒学 B.黄老之学 C.汉学 D.玄学 14.魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自(B)。 A.《论语》 B.《老子》 C.《庄子》 D.《周易》 15.魏晋玄学的主要经典是“三玄”，是指《老子》《庄子》和（A）。 A.《周易》 B.《孟子》 C.《道德经》 D.《周礼》 16.魏晋时期兴起的玄学，第一次将(C)摆到最为重要的地位。 A.家族观念 B.忠君观念 C.个体人格 D.社会群体 17.魏晋时期的玄学也被称为（D）。 A．新佛学B．新儒学C．新易学D．新道家 18.魏晋玄学的早期代表人物有何晏和（D）。 A.孔融 B.许慎 C.郭象 D.王弼

简述中国民俗文化的心理结构

简述中国民俗文化的心理结构民俗文化的表现形式，既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化、独创性不同，它是靠集体创造，流传的，加之流传中不断传播和变异，不易形成个性化的符号系统。这就决定了民俗文化不是个性的，而是类型的。即民俗文化是反映群体的观念和价值取向。传统的中国社会是一个典型的宗法性农业社会，它以小农业为基础，以皇权专制的大统一为根本。作为民俗文化的心理结构必然受到这两个前提的制约和影响。因此在讨论中国民俗文化的心理结构时，往往把它界定在这个特定的时代阶段。以及中国民俗在这个民族的主要情感，道德观念，习惯风尚，信仰理想，审美取向等方面、。中国民俗文化的思维方式，从认知的角度看，是直觉型思维方式，从实践角度看，是实用理性型思维方式，这一特征与原始思维方式有着直接的历史渊源。直觉思维方式讲究“直觉顿悟”、“情感体验”、即我们常说的意会性，如在婚丧嫁娶的人生礼仪中，新房的便桶在婚礼那天要让一男童溺尿，新床上遍撒桂圆、莲心、花生、枣子等、利用这些果品的名字的谐音祝愿新人“早生贵子”“多子多福”、“永结同心”。还有“跨火盆”“传麻袋”意为传宗接代等民俗，这里的一些实物已被赋予了新的含义，而这些含义在约定俗成中无需推理便会传达一种意义，使人意会其中。人们对待死亡，采取不同的下葬形式，这里包含着人们对于灵魂的认识，如“让死者回归自然”的下葬形式，其中包括：土葬，水葬、天葬、树葬等。意会的是人的肉体和灵魂均来自自然，只有让肉体回归自然，成为大自然的一部分，才能使灵魂获得永生。

正是由于对中国民俗文化的直觉体悟、实用理性与缺少西方近代科学的缜密逻辑归纳和严格的推理演绎，才失去了向近代科学转变的内在机制，而要达到缜密的逻辑归纳和严格的推理演绎，则要求人类的思维方式具有“怀疑”的功能，对于现实，可以怀疑其合理性和正当性，对于过去的传统，可以怀疑其权威性和继承性。中国民俗文化正是缺少这种怀疑功能，即使在发展过程中产生过一些，但不是被归于“异端”就是被跻于偏狭之地。认识上淡化了这种怀疑功能，在实践上也就无法论及向“本真”的归化由上可见，中国民俗文化的思维方式，不论在认识的层面上还是实践上面，都存在着一定的缺失和片面的表达，从而形成了整个思维方式的两大显著特征：一是逻辑和认识观念不发达，二是偏重直觉讲究实用，依据经验，即意会与综合实验的片面发达。这些对于现代化的进程以及心理结构等其他方面必然产生一定的影响。

中国梦.复兴路精编版

中国梦·复兴路梦想，是对生活的一种笃信，是对未来的一种向往。中国，是一个充满梦想的国度，万千国人扬起梦想之帆，为梦远航，行驶在伟大复兴路上。 ——题记回望中国那段屈辱的历史，我们遭到压迫，受尽屈辱。在西方那些侵略者巨大的野心下，国家四分五裂，饥骨布地，哀鸿遍野。我们昔日强大的天朝上国竟变得如此狼狈不堪，但中华民族一直都是一个伟大的民族，绝不会让自己的命运任人摆布，更不会面临亡国灭种的危险而无动于衷。于是，中华儿女发出自强的呐喊——实现中华民族的伟大复兴。他们在迷茫中摸索前进，一次又一次地尝试，希望能找到一把钥匙，来打开困住中国这头雄狮的牢笼。最终，中国共产党找到了那把钥匙，打开了牢笼，奏响了中国梦的第一篇乐章，掀开了中国共产党领导人民，为实现国家繁荣富强、人民共同富裕而奋斗的新篇章。自此，中国开始了自立于世界民族之

林的新时代。不可避免，这过程无比的艰辛。在整个中国革命中，中国共产党为了实现中国梦牺牲了数百万优秀党员，中华民族牺牲了上千万英雄儿女，英烈们的鲜血染红了五星红旗。对于这段历史，对于为这段历史而献身的先烈，我们应该永远铭记于心，带着他们的希望，将自强不息，勇于探索，敢于牺牲的精神传承下去。在中国共产党的领导下，物质日渐富足，国力持续提升，泱泱中华的复兴梦离我们更近了！中国共产党新一届中央领导集体参观复兴之路展览，再一次表明了我们党坚定不移地走中国特色社会主义道路的决心，坚定了中华民族实现伟大复兴的信心。然而，中国梦的实现不仅要靠中国共产党的领导，更重要的是人们的支持和自己梦想的实现。因为每一个人的梦想都会为中国梦增添一份色彩，每一个人的成功都会为中国梦的实现增添动力。莫言荣获诺贝尔文学奖，“蛟龙”号深潜成功，中国人的“航母梦”成为现实以及“嫦娥”计划的成功实施……这些成功的事例不正是最好的证明

专题一中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的发展。 ◇【知识整合】一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。哲学思想——“性善说”。道德思想——先义后利，舍生取义。人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

图腾符号与中国传统文化

图腾符号与中国传统文化图腾是对某一种特定的动物、植物或非生物的有母的的崇拜。图腾崇拜是初民社会的一种普遍现象。图腾作为一种符号现象已经源远流长，在古老的中国大地上，我们不难发现图腾承载并且反应着中华民族几千年来的传统文化。一龙图腾说到图腾，就不得不说到中华民族最具代表性和影响性的动物——龙。说它是动物，实际上无人见过龙的庐山真面目。《尔雅翼.释鱼》说：“龙，春分而登天，秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似驼，颈似蛇，腹似蜃，磷似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。“只有具有伟大的“包容”与“和谐”精神的中国人，才有本事将诸多不相干的物质原件，高度调和而构成和谐的有机体。这与其说是中国人创造天才的表现，毋宁说是民族文化、心理、性格、精神、思维、以及道德的综合反映。1 中国人自称是龙的传人，有中国人的地方就有龙云龙，中国人最喜欢以龙为山川、城镇、爱子……..命名。像青龙，天龙，飞龙之类的名字，遍地都是；蟠龙，飞龙，升龙之类的艺术造型，随处可见。中国的皇帝着龙袍，坐龙椅，以龙来装饰自己的宫殿器物，服饰，并把自己认作龙，所谓龙颜、龙体、龙座、龙子龙孙无不适指皇帝言的。中国的百姓也喜欢用龙来比喻英雄，如“龙虎斗“，”龙游浅水“、”龙眼识珠“。中国民间每年正月，各地都有耍龙灯的活动；五月端午，江南水乡则有龙舟竞渡。生下贵子，最大的祝愿就是”龙凤呈祥。“无一不说明：中国人心中最大崇拜物就是龙。龙无疑是帝王的象征，但这种象征已经深深植根与远古的龙图腾中。闻一多曾说过：“图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。”2其实当时原始的民主政体被封建专制政体代替之后，民族周身的神经即开始麻木，唯有皇帝才是民族最活泼的灵魂，皇帝即等于整个民族，皇帝所崇拜的图腾， 1《图腾神话与中国传统人生》人民出版社刘毓庆 2002年出版 2《闻一多全集》三联书店1982年版，第一卷第70页

服务行业赠言经典语录精选80句

服务行业赠言经典语录精选80句服务行业已经是一个十分庞大，且细化到社会方方面面的一个行业了，从事过这个行业的人都有哪些经典的赠言呢?这里找了80句服务行业赠言经典语录，一起来看看吧。 1. 热情服务每一刻，优质服务每一天。 2. 让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬。 3. 群众至上，服务至周。 4. 全心全意，尽职尽责。 5. 情系职工，共筑和谐。 6. 切切真情，共创和谐! 7. 千锤百炼，成就品质。 8. 品质有缺陷，寸步难行。 9. 品质的优劣比成本更重要。

10. 暖流在心间，和谐众望归。 11. 您提问，我解答，省时间，便出行。 12. 您的满意是我们最高的荣誉! 13. 您的满意，我的追求，“油”你更精彩。 14. 您乘兴而来，我必让您满意而归。 15. 你使用放心，我们努力用心。 16. 你的满意，我的追求。 17. 能上能下，能进能出，唯才是举，唯能是用。 18. 藐视三百天，重视一伸手。 19. 每一个人都是销售员，每一个行业都需要销售技巧。 20. 茫茫人海路，相遇即是缘。

21. 撸起袖子，真诚服务，用心加油。 22. 廉洁之心常留，生命之树常青。 23. 立党为公贵在公平公正，执政为民贵在民富民安。 24. 累积点滴改进，迈向完美品质。 25. 快乐工作，心中有梦，**协力，再振雄风。 26. 客户至高尚，服务无止境。 27. 客户的需求就是我们工作的目标。 28. 克尽职守、以心换心。 29. 绝不轻意说不! 30. 精湛的技术是服务患者的资本。 31. 尽一份责任，享一片蓝天。

32. 今日的质量，明日的市场。 33. 将心比心，用我的爱心诚心细心，换您的舒心放心安心。 34. 建设文明廉洁窗口，敞开热忱为民心灵。 35. 坚持群众路线，充分发扬民主! 36. 加强居民民主自治，建设管理有序、文明详和的新型社区! 37. 积极激励我，多劳多收获，汗水育成果。 38. 环境不会改变，解决之道在于改变自己。 39. 弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明。 40. 行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。 41. 光明给力社会，贴心服务职工。 42. 顾客至上，诚信为本。

论述类文本朱杰人《经学与中国的学术思维方式》阅读练习及答案

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子，而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至被当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。

中国传统文化心理

第一章中国传统文化心理——现实传承性及应用意义第一节：文化的含义群体方式是人类生存和发展的基本方式。文化是人类社会生存和发展的必要条件之一。广义文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义文化指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。（从显露方式）1.外显模式：主要包括哲学、法律、历史、艺术、宗教、社会制度、行为规范、语言体系等，他们以文学符号系统或人具体行为为载体，一般都有外壳形式 2.内隐模式：价值、观念、思维方式、情感等。这是人们在长期的文化历史发展中积淀而形成的深层的东西。（从内容要素结构角度）文化是一个民族思想与观念的总和与实体。文化是指在任何一个特定社会环境中的群体，所具有或创造的，也是共有或特有的心理。和相应的行为方式及其行为方式所产生的结果的总和。此定义包含三方面： 1、其群体共有和特有的价值观、情感、需求等。 2、其群体共有和特有的相应的行为方式。 3、其群体共有和特有的民风习俗，建筑和服装风格，饮食特色亚文化：一个特定社会环境中的部分人或局部地区的人与其群体的心理，相应的行为方式，及其行为方式所产生的结果的三个层面上，存在的差异和特有之处。影响文化形成的因素：直接因素：通过政治、经济、地理、宗教、教育等直接影响，其中常常伴随着“赏罚机制”。间接因素：经过民风、习俗、日常生活方式潜移默化的熏陶。第二节心理的性质近现代心理学研究心理的一些发展过程 A生理心理学或实验心理学生理心理学是从心理的神经解剖结构与神经功能结构的角度来研究心理的，生理心理学用的是刺激——反应的研究模式，实验心理学用的是实验的方法 B行为心理学，认为心理看不见，摸不着。因此不应当以意识为研究对象，而应以刺激——反应的模式来研究人的行为，并认为人和动物的行为有想通性。 C认知心理学，研究人接受信息过程中的具体环节及其要素的功能等，认为心理学是感觉输入的变换、减少、解释、恢复和使用的所有过程。心理学的性质指人或个体的心理是在内、外部因素作用下，产生或者处在人的大脑中，以观念、情感、意志、态度、需要动机等要素为主的内容构成。心理是处于动态和会发生变化的状态中，对人或个体的行为或行为方式，起着调控和支配作用。此定义包含一些基本含义：心理的产生及其内容的构成，既有主体和客体的左右，也包含主体和客体的成分。人或个体的心理支配人或个体行为发生的也是内部的最直接原因。观念性为主，即心里中的情感、意志、态度、需要动机等的性质。处于动态和发生变化的状态，即心理处于活动状态，并会随有内外部因素的变化而发生一定变化。