读余华《我只知道人是什么》有感_读后感_模板

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读余华《我只知道人是什么》有感

文学的火焰一直在思绪之中得到长久的燃烧，从未在心灵的空间中熄灭，文学的存在是我在生活之中找到自由之精神，独立之人格，我想这应该是他最为合理的解释。对于作家余华的作品个人之前在上大学的时候就接触过，读他的第一部小说《活着》后来陆续看了的其他的小说《许三观买血记》《兄弟》等其他的作家作品，但是从未读过他的杂文，应好友的介绍，对此书的评价甚高，我便买回来读了，读后的感觉，在语言上相对路遥的《每天早晨从中午开始》要轻松的多，路遥那部作品给人一种思想上的沉重感，当初读完以后感觉思绪之中又有一种情绪，余华杂文给人心灵上一种震撼，文章篇幅不大，但是留给人思索的空间足够支撑你心灵上思绪的翅膀。

读完《我只知道人是什么的时候》我思考最多的是人性是什么，便查字典中有两种解释，第一种解释：”狭义上是指人的本质心理属性也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物的区别”.第二种解释：”广义上是指人普遍所具有的心理属性其中包括人与动物共有的那部分心理属性无论是人本质心理属性，还是人与动物所拥有的属性，他都是人所拥有的心理属性，那么这种属性也就不是后天性的结果，只能是人类的天性属于无条件反射”看完这个关于人性的解释的时候，想在当下的社会中人性的泯灭成为司空见惯，人在扮演社会角色的过程中似乎失去人本性之善良。”碰瓷”“扶不起”“抹黑革命英雄”这种卑劣的现象时有发生，面对种种社会现象所造成的影响值得深思。道德的缺失，文化的缺失，法律的缺席造成人性本质上善的蒙蔽，娱乐至死成为当下盛行的风气，中学生的思想中树立的理想是我要当网红，遗忘了为国家做出杰出贡献的科学家钱学森、邓稼先等一代科学巨匠，将网红明星当成自己偶像崇拜，反观当下不正之风气，应当在弘扬传统文化上做点功课这是我们的责任与使命，认真的践行弘扬传统文化，通过自己的言行来影响身边的同学，严于律己，修身养性，在工作之余多读一点书，让自己的视野足够的开阔，心性有涵养，形成独立的人格，生活有质感足够的充实，我想这应该是当下我们能做的。

时代前进的步伐赋予我们这一代人使命，面对当下社会不良现象，我们应恪守心魂，不忘初心，砥砺前行，将”学高为师，身正为范”作为自己为人处事的准则，在人性善的本质上尽心，做一个合格现代人。

供稿：总务处刘亮元

伟大的爱

——《悲惨世界》的一些读后感

晹昀

也许一开始阅读名著，是出于某些要求或者某些原因，但一旦开始阅读，之后便完全是自发的情感了。这大概就是阅读的力量，书籍的力量吧！

在开始读《悲惨世界》之前，我看了电影歌剧版。这部纯歌剧的电影看得我已是惊心动魄，当我开始阅读时，便完全被书中的故事吸引了！

歌剧有所删减和改动，只是把厚厚三本《悲惨世界》有关主人公冉阿让的主线捋了出来。看了书才知道原来还有更多丰富的背景和其他人物。

雨果的著作几乎大部分都在描写当时的社会背景，或者人物在某一事件发生时所处的环境。尤其是冉阿让总在不停逃离、更换地点，对于他所居住地的描写就有好几处。另外一个比较占大成分的就是人物的内心思考。如冉阿让怎样从恶的边缘拉回来转变到善，他怎样疼爱柯塞特等等，还有许多其他人物的内心独白。如果仅仅把冉阿让的遭遇作为主线捋出来编成书估计只有薄薄一本吧……

不过本文的重点不是去探讨雨果的写作特色或者冉阿让的人物形象、这本书的主题思想之类，只是想谈谈自己阅读中的一些感受罢！

冉阿让的形象无疑是众多世界名著中的一个经典形象了，否则《悲惨世界》也不会如此经久不衰，百年之后依然震击人心！我们总说“江山易改，本性难移”，就像沙威所信奉的一样，这个世界非善即恶，曾经作恶的人怎么可能还会向善呢！因此，一个人一旦有了前科，前途也基本被否定了。大约就是因为有这样的想法在，我们这个世界才总是有所谓的“坏人”吧。如果我们人人都像卞福汝主教那样怀抱一颗善良、宽容、包容的心，那么我们这世界的恶应该也会被善净化许多吧！

人们总是更愿意去相信“人性本恶”，因为“人性本善”的例证实在比“人性本恶”的例证少太多！我不敢说自己是“人性本善”的坚定拥护者，但我更愿意去接受“人性本善”而非“人性本恶”。没有人天生就愿意作恶，真有那些丧心病狂的，我觉得是因为他们的精神出现了问题，否则，一个人作恶必定是出自某些原因。正如冉阿让，只是为了救人性命。

而这社会有时在定罪时并不问出自何缘由，即便在现代这社会恐怕也依然如此，法律总是高于人情。

在阅读这本书的之前和之后我都没有去搜索有关冉阿让这一形象的论述，一旦读了评论性文章，思维便会受到限制，感受也就不纯粹了。

不过，从来没有一个人物像冉阿让这样带给我那么多的震撼与感想。《悲惨世界》是部悲剧吗？可以说是，但比它更悲的也有。不过我都不曾为那些悲剧人物落泪，唯有冉阿让！

在读到这本书的末尾，是一个午后，久雨的日子转成多云，但我眼里、心里却开始下雨。曾经也读过一些小说，遇到结局不好的也会难过，但能让我流泪的极少。而冉阿让，只是以一个历经沧桑的老人的形象出现在我面前，我的眼眶渐渐湿润了。我也不知道是出于何种感情。或许是被他这一生所折服，在他无私地将爱奉献给柯塞特的时候，为了柯塞特救出马吕斯，为了她远离她的生活，孤独至死；或许在他释放沙威的时候，或许在他拥有雄厚家财而甘于清贫时……我不知道是否有评论文章将他解读成一个灵魂伟大的人，应该是有的，因为他就是那样的人！

“他安息了。尽管命运多舛，

他的偷生，失去了他的天使就丧生；

事情是自然而然地发生，

就如同夜幕降临，白日西沉。”

这是这部书最后几句话。

人的伟大可以有许多种：为了正义、为了理想、无私奉献……最最伟大的，应该是，为了爱吧！

矛盾论读书笔记（一）

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。

“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。

譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。

人也是如此。人性之中的善与恶是一对手拉着手旋转的对立统一体，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成长过程中，一部分人将心底里的恶念转化为善，由行为思想上加以引导，而成为善人。然而成为善人的人心中也不会没有一念之恶，他们一生将之压制并幽闭在内心的某个角落，缩至无限小，但依然存在。另一部分人则放纵心灵中的各种欲望，违背道德与公理，成为与良善之人相反相成的阴暗面。上下、左右、乾坤、阴阳，社会与人生都是由这种两极对立所组成，人总在试图转化矛盾当中吸取经验与教训，获得成长，并将矛盾长久地持续下去，直止死亡。因为有对生的憧憬与向往，才有对死的虚枉的恐惧。

矛与盾，其实不可分割。矛盾的一方推动另一方前进，一张一弛，文武之道，也正因为有了诸般念想，人性因而渐趋复杂成熟。换而言之，了解了矛盾的普遍性与特殊性，也有助于更清楚地认识世界与生活，对各种矛盾作出正确的判断，采取效的方法，将矛盾之差异的级别化减到最小程度，化解对抗，使生活与思想在矛盾之中螺旋前进。

矛盾论读书笔记（二）

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；

对抗在矛盾中的地位。

一两种宇宙观

在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

二矛盾的普遍性

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。事物发展过程中的自始至终的矛盾运动。

三矛盾的特殊性

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。只有注意了这一点，才有可能区别事物。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。

不论研究何种矛盾的特殊性，各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。

四主要的矛盾和主要的矛盾方面

在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。例如在资本主义社会中，无产阶级和、9资产阶级这两个矛盾着的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起着领导的作用，是完全没有疑义的。

任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

五矛盾诸方面的同一性和斗争性

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题。同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作。第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各

向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，矛盾的互相转化也是现实的、具体的。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。

六对抗在矛盾中的地位

对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时侯，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转化，也是如此。列宁说：“对抗和矛盾截然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

七结论

事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。o按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。当研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；当研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别；否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点。我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

矛盾论读书笔记（三）

《矛盾论》作为毛泽东的一篇不朽之作，应该说在不同的方面都具有非常重大的意义。在写作上，它用语非常地准确，可以算是一篇十分经典的范文；而作为一篇论文，它又具有非常重大的时代意义。

作者首先简单介绍了矛盾的普遍性，而“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白”，所以作者在阐述矛盾的普遍性时，只用了很少的语言，这也表现了作者对文章哪里应该详、哪里应该略把握得非常得恰当。而“关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚”，因此，作者在文章中也强调了这样一点。为了让那部分同志和那些教条主义者了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中，了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义，作者对矛盾的特殊性进行了大篇幅的说明，着重研究了这个部分。从这里可以看出，作者对全局的把握是非常地得心应手，并且准确。

紧接下来的内容则是关于矛盾特殊性的讲解，在这个部分，作者也确实花了很大的工夫去阐述。首先肯定了“运动本身就是矛盾”，“矛盾是简单的运动形式的基础，更是复杂的运动形式的基础”，“生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么”，这不仅很好地反映了辨证唯物主义的观点，同时也将矛盾的中心思想表达了出来。在弄清楚了“不论是简单的运动形式，或复承的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中”之后，作者开始研究矛盾存在的永恒性。在他看来，矛盾存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。而后面紧接的内容则是细讲矛盾的特殊性的重要性，以及它在实际当中给予我们的帮助。在最后精辟地总结出“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和特性的关系”，这恰恰也就是文章的精髓。

我们可以再来从文法的角度来看看这篇文章。

首先，我们可以简单地分析一下整篇文章的写作结构，这是这篇文章非常成功的方面之一。

毛泽东在整篇文章的结构布局上，应该说是运用了非常巧妙的方法的。全问构思严谨，有一个非常缜密的逻辑结构。在文章一开始的地方，就开门见山地给读者讲明了整篇文章的结构，先是分析矛盾的普遍性的问题，然后着重分析矛盾的特殊性的问题，最后仍回归到矛盾的普遍性的问题。用这样清晰明了的方式说明了整篇文章的重点，使读者能够从一开始就把握住文章的脉络，让读者不至于花太多时间在阅读的分析上，这样就让读者更能够专注于文章的内容实质。

还有一个特点就是，文章中运用了非常多的例证。作为一个马克思主义者，毛泽东对马克思、列宁等革命导师的著作有非常精细地研读，并且自己有非常深刻的理解，因此，在文章当中能够巧妙地援引他们的著作中的内容。而另一方面，作者毛泽东在中国的文化极其诸多的古籍方面也有极深的造诣，所以在文章当中也不难看到作者对古籍中的文字进行了恰当地引用。这不仅表现出了作者自身文学功底的深厚，同时也让读者在感受中国文化的博大精深的同时，更清楚地理解了作者所要阐述、表达的观点。也就是说，这些引用部分的内容在作者的文章中起到了很好的帮助读者理解的作用。这不得不让我们承认，渊博的知识应该是创作的前提，正因为毛泽东具有知识渊博这样一个优势，我们才可能有了〈矛盾论〉这样一篇如此经典的革命著作。

而在语言上，作者力求达到准确并且生动。对于这样一篇应该将要有极强说服力的论文来说，语言必须要求到达很高的准确度，同时，还要非常口语化的表达，而这些作者通通都考虑到了。

接下来，可以简单地再分析一下文章主题内容。

作者在第一部分首先介绍了两种不同的世界观——“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

读书是教师最好的修行读后感（一）

王伽鑫

《读书是教师最好的修行》一书收录了作者对50本书阅读后阐发的感受。作者10年来坚持每周阅读一本书并写一篇读后感，十年如一日。本书是在500多本书500多篇读后感中挑选出来的。很多文章当初在作者的博客里曾经阅读过，但打开浸着墨香的新书，发现这些似曾相识而今又经推敲修订过的文字，被作者精心架构的五个小专辑，分别是“教学即创造”、“教育即生活”、“学校即社会”、“理论即支点”、“变革即未来”，足见作者的用心。

这不是一本普通的文集，而是内在有着严密逻辑联系的教师阅读图谱。书中作者列举的书，也跟着买了不少，但认真阅读引发自己新的思考，不多。近日阅读《读书是教师最好的修行》时，偶尔还会翻出对应的书籍，愈发感受到常局阅读的思考之深及论述之广。

作为教师，按理说应该是读书人。但是，倘若没有培养读书习惯，根本就不算是读书人。最近读《阅读是教师最好的修行》，有些话虽然不是第一次读到，但仍旧有很多共鸣。正如本书里所说的，阅读是“一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河。”看完本书后，更是同样的感受。现摘录几点感受与心得：

一、了解是教育的前提。

没有了解，就没有有效沟通，没有有效沟通，就没有理解，没有理解，就没有教育。用柔软的眼睛看待孩子，愿意为了孩子而改变，找出任何一种和他深层对话的可能，那么你会发现你身边的孩子，正在开始学会微笑，那潜藏在内心的热情，也即将会大大地发光，大大地发热。教师和学生是一对互相依赖的生命，是互相影响的伙伴，是一对共同成长的朋友。成人只有放下架子，怀一颗真诚的心，才能走进孩子，了解孩子，理解孩子。教师蹲下身子，就像一堵墙，为学生遮挡风雨；教师弯下腰来，就像一座桥，引领学生走向智慧彼岸；教师挺直腰板儿，就像一把梯子，引导学生攀登科学高峰。

二、将教师和学生凝聚在一起的，就是信任！

很多学生学习成绩不好不是能力有问题，而是尚未培养出思想上的韧性，以及孜孜不倦、不屈不挠克服苦难的精神。我们常常将学生成绩的不尽人意归结于学生的无能，事实上，这些孩子并不是智商低，而是情商低。一个人的成功与否最主要的取决于情商而不是智商。情商培养应该成为学校教育重要的一部分，然而，目前急功急利的教育忽视了对孩子情商的关注与培养。

三、构建以学生为中心的课堂。

只有学生自愿自觉地参与到学习中来，才能达到预期的教育目的。无论是整个学期的教学，还是每节课的学习，在开始之前老师都要给学生一张清晰的“地图”，让学生知道自己的起始位置在哪里，要达到的位置在那里。学科教学应该有宏观目标与规划，中观计划与策略和微观的课堂设计与活动。每学年、每学期、每节课，学生都应该明确知道本学科对自己的预期目标是什么。课堂教学应该以学习为中心的。导入部分，不仅要唤醒学生已有的相关知识，让他们知道自己在什么地方，也应该激发对新知的学习欲望，明确自己要去什么地方。

四、别让童年在信息时代消逝。

身在教育前线的教师会发现，儿童正逐渐丢失羞耻心，变得无所畏惧。随着信息化时代的到来，铺天盖地、泛滥成灾的信息资源占据了儿童的时间，良莠不齐的知识进入他们的大脑，儿童成人化日趋严重。没有羞耻心和敬畏感、没有思考力，儿童犯罪屡见不鲜。若干年后，今日的儿童将会成为世界的公民，可想而知那时的世界会是什么样的。在物欲膨胀、信仰缺失的时代，社会呼吁道德重建、教育转型、尊重个性。让孩子远离轻浮喧嚣的环境，家庭和学校应该有所作为。

五、让孩子爱上学习。

老师们常常奇怪为什么自己反复讲的东西学生总是记不住，原来是这大脑的自我系统在作怪。得不到学生自我系统的关注，无论老师讲得怎么卖力，知识如何重要，老师所讲的根本没有进入他们的认知系统。由此可见，激发动机、培养兴趣是关键。良好的师生关系和充满情趣的授课方式比学科和教材内容重要。读书的过程，实际上是在两个方向不断探索的过程。一个方向是向内，不断探索自己的内心，尝试正确地认识自己。另一个方向是向外，不断探索与自己生活、工作相关的领域，建构起自己对世界的认识。教师的专业发展离不开大量的阅读。其实，阅读应该像吃饭穿衣一样，成为我们生活的方式。一个好读书的民族，幸福指数高，社会问题少。古人云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。当然，我们读书的目的不是为了“黄金屋”和“颜如玉”，但书籍确实能给我们生活所需要的物质和内在的精神享受，也就是说，阅读能够让我们活得更好。心理学研究和大量的事实还证明了阅读是一剂医治心灵的灵丹妙药。除此之外，独立思考的能力离不开批判性阅读。阅读是最重要的课程，阅读不是科目而是生活的基石，是所有和世界接轨的人们乐此不疲的一项活动。只读教科书上的东西，未来的人生只能走进死胡同。阅读的重要性怎么强调都不为过，政府、社会、学校应该联合大力鼓励、倡导读书运动，形成亲子阅读、师生共读、全民阅读的环境。相信那时很多青少年和成年所出现的问题都会大大减少。想起了那句“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。”我们要给自己阅读的时间，让阅读成为生活的一部分，这个阅读是深度的，而非微信、网络、报纸的阅读，那些阅读是浅层的信息的浏览，充其量增加了许多莫名的烦恼。只有深层的阅读，让灵魂完全与哲人对话，精神交融，而非功利性的阅读，这样的阅读是精神的滋养与洗礼，让自己不断的获得丢弃再获得再丢弃的过程。让我们都来读书吧！

读书是教师最好的修行读后感（二）

作为一名从教二十多年的教师，自知读书甚少，尤其是教育教学方面的书籍更是很少涉猎。今年暑假，在学校要求下，耐下性子开始阅读常生龙先生的《读书是教师最好的修行》

一书，不想无心之举却收获颇丰。下面仅就我感触最深的两点谈一谈。

一、怎样让孩子爱上学习

虽然素质教育已提倡了多年，但是考试制度仍让我对分数看得很重，对于考试经常出现的题目我会反复讲，多次练，即便这样仍然有不少学生记不住，考试丢分，我也因此常常责怪学生不认真，不用心。读了《怎样让学生爱上学习》一篇，我才明白原来是大脑的自我系统在作怪。得不到学生自我系统的关注，无论老师讲的怎么卖力，知识如何重要，老师的讲解却根本无法进入他的认知系统。因此激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣是关键，而良好的师生关系和充满情趣的讲课方式比教材内容更重要。

二、如何构建以学生为中心的课堂

习惯于教师讲授为主的教学方式的我，很想转变为学生为中心的教学模式，虽然也多方尝试，但效果一直不理想。阅读了常先生《如何构建以学生为中心的课堂》一文后，我有所顿悟。首先要让学生对每节课充满期待；其次将课堂上的话语权让位给学生，注重学生能力的提高；再者让坐在教室里的每个学生都充分的互动交流，而教师要善于把学生的注意力转移到课堂参与的氛围和课堂文化上来，让学生与手头的学习内容活动，促进学生创新思维的形成。

常生龙先生的这本书将精髓提炼、升华，并融入了自己的思考与实践，让阅读与工作的有机结合。我会继续认真研读，用其中的理论指导自己的教学实践。

（供稿：中学部吴淑莲）

读书是教师最好的修行读后感（三）

劳金玲

《读书是教师最好的修行》这本书早在去年学校就给我们发下了。拿到书的那一刻，心情很是雀跃，学校如此重视教师们的读书生活，而且还人手一本，真是让我由衷的为能在这样一个集体内工作而感到幸福。

当捧起书一读题目就会感慨，读书是教师最好的修行，“修行”二字把读书的境界提高了，把读书的目标确定了。读书是必要的，是长期的，是让人思考的。本书的作者常生龙先生就是一个爱读书的人，多读书的人，为此作者根据多年的阅读经验，精选了50余部教育类著作，阐述从中得到的诸多收获，形成了自己的体系——“教学即创造”“教育即生活”“学校即社会”“理论即支点”“变革即未来”。这本书带领读者领略阅读之美，汲取教育智慧。

当我读到那些名师为教育事业以身作则，不断创新的时候，便会浮想联翩。例如：我很赞同于永正的《做一名学生喜欢的教师——我的为师之道》。他告诉我们，要想学生喜欢我们诀窍一：自己先变成孩子，在孩子面前不能太像老师。如果太像老师，师生间必有距离。()我也是这样做的，但太不像老师，有时又不能确立老师的威严，为此我在想，我应该是哪方面还没做到位吧！诀窍二：遵循教育的规律。小学生的主要任务就是把字认好，写好，把词语掌握好，把课文读好。是啊！遵循教育的规律，学生学得容易，自然会学得更有信心。诀窍三：要时刻以身示范。于永正老师爱好广泛，并能将音乐、美术、书法、戏剧等知识融入到课堂教学中去，让学生敬佩和爱戴。这一点，又是多少老师能做到，并运用好呢？所有，我们要多读书，多学艺，让自己更充实，更能干才行。

翻动着一篇篇精彩的文章荟萃，喜欢的内容真的很多很多，但我最想的说的是《第56号教室的文化场》，56号教室的教师：雷夫.艾斯奎斯就是一个令人敬佩的教师。他让每个走进这间教室的学生都能找到这间教室的“魂儿”，即“信任”。能得到老师的信任并能坚持把每一件事都做好的学生不多。但56号教室里的学生们做到了。是的，因为雷夫.艾斯奎斯是个言行一致、善良、仁慈的老师。他创造了适合的班级管理文化。让每个学生都懂得了礼仪和尊重，利用“虚拟”的经济制度，让孩子们懂得了“奖惩规则”和“成功无捷径”的道理。在雷夫.艾斯奎斯的教学活动中，有两项活动特别值得推介。一是阅读，二是远足。阅读，我们能效

仿和学习。但远足，对于国内的老师来说，这是一种冒险，并不能如愿以偿。

但希望有那么一天，我们能走向大自然，走向我们向往的地方去看看这个世界。

阅读这本书，可以感受到作者的厚重，更可以感受到阅读的魅力。常生龙先生将一本本书中的精髓提炼、升华，并融入自己的思考与实践，让阅读与工作、与梦想有机结合。他擦亮书中的珍宝，告诉我们读书是就是最好的修行——拥有阅读的能力，才能做最好的自己。我们的工作很忙，但若能像挤海绵那样挤一挤，看书的时间还是会有了。不要忘了，多读书带给我们的诸多感受，名国学大师季羡林先生有一句名言：天下第一好事，还是读书。这是一代宗师苦读诗书至登峰造极时的感悟，让天下读书人感慨良多。为此，我们还是相信龙常生先生说的，读书是教师最好的修行，让我们多多读书吧！