《屈原列传(节选)》课本注释辨正
《屈原列传（节选）》课本注释辨正
《史记·屈原贾生列传》中有这样一段文字：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为?非我莫能为?也。’王怒而疏屈平。”此处“夺”和“与”应如何解释？
全日制普通高级中学教科书（试验修订本·必修）《语文（第六册）》（人民教育出版社，2002年10月第1版）P102《屈原列传（节选）》文下注释：○12“夺”强取。下文的?不与?是不给的意思。《教师教学用书》将“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”翻译成：上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。
这样处理有无依据？
旧注（三家注）未曾涉及，新注或避而不谈，或语焉不详。有几部译注之类的书实在绕不过去，有所述及，现摘要列举如下：
《二十四史全译》（许嘉璐主编，汉语大词典出版社，2004年1月第1版）之《史记全译》（分史主编安平秋）第二册P1081：上官大夫见到之后想要夺为己有，屈原不给他。
《史记注译》（王利器主编，三秦出版社，1988年11月第1版）第三册P1931：上官大夫想夺为己有，屈原不肯给他。（贾辅民译）
《名家精译古文观止》（中华书局，1993年2月第1版）P188：上官大夫见了就想夺过手去，屈原不给他……（谭优学译）
《古文观止译注（修订本）》（阴法鲁主编，北京大学出版社，2001年3月第1版）P287：上官大夫见了就想夺走，屈原不肯给他……
《文白对照全译史记》（吴兆基等译，黄山书社出版发行，1997年10月第1版）第四册P2084：上官大夫看见了，便想夺取这份草稿占为己有，屈原不给他……
“夺”被讲成“强取”、“占为己有”，“与”被讲成“给”。译者大多是名家，自然知道，将“夺”讲成“强取”，未免有些失之简单：两个大官竟然孩子气十足地在“抢”东西！于是意译成动作性减弱、心理色彩较浓的“占为己有”，这样一来就“顺理成章”了：上官大夫是个妒贤嫉能的小人，楚怀王重用屈原，让屈原制定法令，他心里早就不是个滋味；现在屈原草稿拟好了，还没来得及审定，正好被他看到；于是心生歹念，妄想将屈原的劳动成果占为己有。屈原知道后坚决不给……这样处理，貌似有理，其实不然。
《史记会注考证》（泷川资言，文学古籍刊行社，1955年7月北京第1版）P3839：〔考证〕陈子龙曰：?上官欲豫闻宪令，以与几事，非窃屈平之作以为己作也：王本命平，上官无繇窃之也。?
泷川资言（1865——1946），日本学者，松江人。致力于《史记》注释的集成工作，荟萃前人成果，爬梳整理，于20世纪30年代撰成《史记会注考证》，“在当前《史记》新集释性注本未出现之前，《考证》堪称是资料最丰富的《史记》注本”（上海古籍出版社《史记会注考证附校补》出版说明）。
泷川资言借陈子龙语明确指出，上官大夫“非窃屈平之作以为己作”，并简要说明理由：“王本命平，上官无繇（由）窃之也”。
在正确理解“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”这两句之前，我们有必要先了解一下当时的情况。楚怀王让屈原制定法令之时，还是倾向于改革的。他对屈原的信任也非同一般：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。?屈原实际上处于内阁总理兼外交大臣的地位，上官大夫岂敢从他手中“强取”草稿！再者，楚怀王是把制定法令的任务
交给屈原的，上官大夫将这尚未审定的草稿“占为己有”来跟屈原争宠，不怕楚怀王反而会责怪他“越俎代庖”吗？泷川资言引用陈子龙的话已经讲得够清楚的了！
笔者认为，将这两句中的“夺”、“与”分别解释为“强取”、“给”，纯属望文生义，是不可思议的说法。
那么，此处“夺”和“与”到底应作何解？
据《说文》“手持隹失之也”和段注“引申为凡失去物之称”可知，“夺”的本义是“失”。《孟子·梁惠王上》“百亩之田，勿夺其时”，《中华古汉语字典》（上海人民出版社，1997年8月第1版）解释为“失去”；《荀子·富国》：“无夺农时。”杨倞注：“夺，失也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”句中“夺”字，《汉语大字典》（缩印本，1992年12月第1版）解释为“改变，更改”；“夺志”，《辞海》（缩印本，1999年版）解释为“强迫改变原来的志向或意愿”，“夺”有“改变”之意；杨伯峻《论语译注》将这两句翻译成：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”从中不难看出词义引申的轨迹：夺——失——使（之）失——改变。至于“与”释为“许”，当“同意、赞同”讲的例子随处可见。《论语·先进》“吾与点也”，杨伯峻《论语译注》解释为“许可，同意”，译成：“我同意曾点的主张呀！?
再来看《屈原列传》中的那两句，实际上是讲：楚怀王叫屈原制定国家法令，屈原起草后，草稿尚未审定；上官大夫看到之后，想让屈原放弃初衷，修改法令内容，屈原不同意他的意见。
由此可见，此处“夺”应释为“改变”，“与”应释为“同意”。
后记：㈠一点补充。写作此文后不久，翻看江苏教育出版社的《〈史记〉选读（选修）》（2006年8月第2版），《屈原列传（节选）》还在，只是文下有关这两句的注释有所更新：P71②“夺”改变，更改；③“与”允许，同意。不再是什么“强取”、“给”了。苏教版的新注正可用作此文的一条补充论据吧。
㈡一点感想。文字训诂，竟被有些人视为“雕虫小技”，不屑一顾；经典名篇的译注中出现明显的错误，有人却熟视无睹，甚至人云亦云、以讹传讹、贻害无穷：岂非咄咄怪事？
部编新教材七年级上册语文课下注释
2016部编新教材七年级语文课下注释 1.《春》 朗润：明亮滋润。朗，明亮。润，滋润、润泽。 赶趟儿：本义是时间赶得上，这里指众多果树争先恐后地开花。 吹面不寒杨柳风：语出南宋志南和尚《绝句》：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”杨柳风，吹动杨柳的风，指春风。 酝酿：本义是造酒的发酵过程，这里指各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。 窠巢：鸟兽昆虫的窝。 宛转：形容声音抑扬动听。现在多写作“婉转”。 花针：绣花用的细针。 黄晕：昏黄，不明亮。 一年之计在于春：意思是，春是一年的开始，应该把全年要做的事尽早安排好。计，打算、计划。 落地：这里指婴儿出生。 花枝招展：形容女子打扮得十分艳丽。这里比喻姿态优美。 重音：朗读时，为适应传情达意的需要，对语句中的某些词或短语以重读的形式加以强调。停连：指朗读语流中声音的中断和延续。声音的中断即停顿，声音的延续即连接。无论停还是连，都要与文章思想感情发展变化的要求相适应，不是任意的。 2.《济南的冬天》 北平：北京的旧称。 伦敦：英国首都。20世纪初，空气质量较差，多雾，被称为“雾都”。 响晴：晴朗无云。 髻：原指在头顶或脑后盘成的各种形状的头发，这里比喻树尖上的积雪如发髻一般。 水墨画：纯用水墨不着彩色的国画。 绿萍：植物名，又名“满江红”，叶子浮出水面，春季绿色，夏季红褐色。 3.《雨的四季》 花苞：这里指没开放的花骨朵儿。 彩棱镜：以透明材料制成的多面体，能折射出不同颜色的光。 静谧：安静。谧，安宁、平静。 高邈：高而远。邈，遥远。 莅临：来到，来临（多指贵宾）。多用于书面。莅，到。 造访：拜访。多用于书面。 吝啬：过分爱惜自己的财物，不舍得给别人，也不舍得自己用。 淅淅沥沥：形容轻微的风声、雨声、落叶声等。 咄咄逼人：形容气势汹汹、盛气凌人。 木刻：版画的一种。用刀在木板上刻画，再在用纸拓印出来的一种图画。 畦：由土埂围着的一块块排列整齐的田地。 水银柱：温度计里的柱状水银液体。 5.《秋天的怀念》 北海：这里指北京的北海公园。 憔悴：形容人瘦弱，面色不好。 仿膳：这里指北海公园内的一个饭庄，以制作宫廷菜而闻名。 豌豆黄儿：北京的一种小吃，将豌豆蒸煮后磨碎制成，颜色金黄，口感细腻，味道香甜。 7.《散文诗二首》
大学语文 文言文教材
寡人之于国也 孟子 梁惠王曰：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？? 孟子对曰：?王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(ya)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？? 曰：?不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。? 曰：?王如知此，则无望民之多于邻国也。? ?不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。?五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。?狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。? 秋水 庄周 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：?野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。?
中学文言文注释商榷
例之一：陶渊明《桃花源记》：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。”其中“志”字，古文注译本都解释为“作标志”之类的意思。如郭锡良等《古代汉语》注：“志：作标记。”阴法鲁主编的《古文观止译注》注：“志：记，这里指作标志”。如果渔人是在道路上行走，处处作标志是容易做到的，合情合理。可是，文中已写明“得其船”，也就是说不是在道路上行走，而是划船走水路。这样，处处作标志恐怕就不是容易做到的了。他每作一次标记，不可能在水中做标记，必须得把船靠岸，停下，再下去作记号。大家试想如果是你在行船你会这么做吗？还不如直接在心里默默记住。作为经常从事捕鱼的人，这样的事情应该是习惯性动作，不会愚蠢地不断停船下去做记号。所以，将“志”解为“作标志”之类是不合情理的。“志”在古代汉语中除去“作标记”之类的意思以外，还可作“记”解，如《辞源》修订本“志”的第三义项是：“记识事物。通‘识’、‘誌’。……”《辞海?语词分册》释“志”说：“记，记在心里……”根据“志”的词义和《桃花源记》所写的内容，“处处志之”的“志”应是“记识事物”、“记在心里”的意思。原文那几句是说：渔人从桃花源里出来，找到自己的船，划船而归，他在归途中心里记下河边可作标志的景物。 例之三：苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”周大璞等《古文观止注译》译为：“寄托蜉蝣一般的短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。”王力主编的《古代汉语》注释说：“这是说人在宇宙中小得像大海中的一颗小米粒”。阴法鲁主编的《古文观止译注》将“粟”译为“谷粒”。苏轼的话后来演变出成语“沧海一粟”。 “粟,嘉谷实也。”——《说文》本义:粟子,谷子 “苟粟多而财有余,何为而不成?”——汉·贾谊《论积贮疏》 “马之千里者,一食或尽粟一石。”——唐·韩愈《杂说》 “臣闻地广者粟多,国大者人众。”——李斯《谏逐客令》 只要认真想一想，我们就会发现这样解释不妥当。大海并不是农田，海里不生长谷子，哪里来的谷粒、米粒？成语有“九牛一毛”、“大海中的一滴水”，因为牛身上有毛，大海中有水，所以我们没觉得不妥。大海与米粒根本没有内在联系，将二者扯在一起，是不合情理的。实际上，“粟”由谷粒之类的意义可引申为指颗粒如粟之物。沙粒如粟，故粟可以指沙。《山海经?南山经》：“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。”郭璞注云：“细丹沙如粟也。”《实用大字典》“粟”的第四义项是“沙也”。《康熙字典》“粟”字条也有“沙谓之粟”的解释。据此，“沧海一粟”当是说大海中的一粒沙。 例之一：①《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。”②“臣不胜受恩感激。” 按：两句中的“感激”教材都没有注释，很可能认为不需要注解，大家对感激这个词太熟悉不过了。教师教学用书中此句的译文是：“接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。” 而这就是个错误了。《辞海》：“感
《大学语文》参考书目
《大学语文》参考书目 1.相关网站和清华CNKI、维普资讯和万方等各大数据平台； 2.《普通高等教育"十一五"国家级规划教材?大学语文(第8版)》徐中玉、齐森华华东师范大学出版社(2005-06出版)； 3.《国家"十一五"规划教材?大学语文立体化系列教材之一?大学语文(全编本)》王步高南京大学出版社(2008-06出版)； 4.《大学语文(增订本)》徐中玉、齐森华,教育部高教司华东师范大学出版社(2001-06出版)； 5.《国试书业?大学语文(公共课程?最新版)》国试书业华中师范大学出版社，中华工商联合出版社(2010-07出版)； 6.《中国历代文学作品选》朱东润主编上海古籍出版社1998年版； 7.中国文学史》袁行霈主编高等教育出版社1999年版； 8.《古代汉语》(上、下册)郭锡良等编著商务印书馆1999年版； 9.《唐宋词通论》吴熊和著浙江古籍出版社1989年版； 10.《中国现代文学三十年》钱理群等著北京大学出版1998年版； 11.《中国现代文学史》（上、下册）朱栋霖主编高等教育出版社； 12《中国现代文学作品导引》第一卷刘祥安主编高等教育出版社； 13《中国现代文学作品导引》第二卷龙泉明主编高等教育出版社； 14.《中国现代文学作品导引》第三卷吴秀明主编高等教育出版社； 15《中国现代文学作品导引》第四卷汪文顶主编高等教育出版社； 16.《中国当代文学史》王庆生主编高等教育出版社； 17《外国文学史》（上、下册）郑克鲁主编高等教育出版社； 18.《世界文学名著选读》（1—5）陶德臻主编高等教育出版社； 19.《插图本外国文学史》陈建华主编高等教育出版社； 20.《文艺理论教程》童庆炳主编高等教育出版社； 21《中国文化史》冯天瑜主编高等教育出版社2005年版； 22.《中国哲学史》郭齐勇主编高等教育出版社2006年版； 23.《大学语文》拓展读本（集一、集二、集三）陈洪、李瑞山主编高等教育出版社2005年版； 24.《中国诗歌艺术》王红、谢谦主编高等教育出版社2006年版； 25.《语文素养高级教程》李瑞山主编高等教育出版社； 26.《语言与文化》罗常培著语言出版社1989年版； 27.《汉魏六朝诗鉴赏辞典》上海辞书出版社； 28.《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社； 29.《唐宋词鉴赏辞典》上海辞书出版社； 30.《宋诗鉴赏辞典》上海辞书出版社； 31.《元曲鉴赏辞典》上海辞书出版社； 32.《三国演义》罗贯中著人民文学出版社1957年版； 33.《水浒传》施耐庵著人民文学出版社1975年版； 34.《西游记》吴承恩著人民文学出版社1955年版； 35.《红楼梦》曹雪芹著人民文学出版社1982年版； 36.《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社；
大学语文普及版
《大学语文》说课稿普及版 尊敬的各位领导、同行们： 大家好! 今天我将从以下几个方面说说我所讲授的这门课。 一、说教材 我教的这门课程是根据国家高职高专教育发展的要求，从目前高职高专学生的实际需要出发，精选国内外的文学名篇，为学生提供阅读欣赏并进行素质教育，锻炼学生的读、写能力，增强高职高专的综合人文素养，提高我校学生的实际语文能力。 第一是适用性 当下的大学语文教材，有的过于简单，重复学习高三的语文课程；有的则拔得太高，是一种脱离课堂教学具体情况的课外阅读。针对这两种情况，我们优选了这本教材，在选录方面，侧重于全面提高学生的素质，促进高职语文教育的良性发展，优选具有高职特色的文章。做到选文经典、古今结合、中外兼顾。 第二是创新性 前六个单元一改以往的“以史为线”或“以文体为线”，而是“以主题”为线索，按照篇章的主题思想进行章节的划分，主要围绕语言的应用，对生命的思考、对理想的探索、对社会的反思、真情的流露及智慧的整合。既富有广度和深度，又注重文章内容和社会生活相贴近，提高学生的素质、陶冶学生的情操。高职大学语文不能像普通高校大学语文那样，较为全面的学习教材中的知识，所以我们对教材进行了删减，选择与职业院校学生联系密切的课文，如《我的母亲》与《我们因你而骄傲》这两篇课文，针对现在的九零后一代不懂得感恩，我们就从儿子对母亲的感情与父亲对孩子的感情两个方面入手，学生通过学习改变了自己的情感维度。同时我们选拔了一些好的篇章，提供给学生，让其阅读。我们都知道一定的阅读是必须的，它虽不能改变命运，但是却能改变一个人的性格、丰富思想、提高认识。这门课就从这几个方面入手，全面提高我们职业院校学生的
中学语文教材文言文注释应注意的几个问题
中学语文教材文言文注释应注意的几个问题 摘要：中学语文教材文言文注释常常会出现一些问题，主要表现在语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面。因此作注者要慎于选择，用注者要学会评判，要有训诂学知识做指导。关键词：中学语文；文言文；注释李运富，北京师范大学中文系教授，博士生导师。我国的古籍绝大多数是文言作品，现代虽然不再使用文言文，但为了继承传统优秀文化，各级各类教学大纲都规定受教育者应该掌握一定的文言知识，具有相应的理解文言作品的能力。因此小学语文教材就选入了简短的古诗文，初中、高中逐步增加，大学中文系的古代汉语和古代文学课程也要接触大量的文言作品，可见在现代教育中，培养学生具有读懂文言作品的能力是一个重要目标。使用白话文的现代人阅读古代的文言作品，自然离不开注释。作注的人，也就是编写教材的人，应该研究古代的语言文字，了解所注作品的内容和背景，并用规范的方式在适当的地方写出有助于理解原文的注释。读注的人，就是使用教材的教师和学生，他们知道注释的基本体例和方式，了解注释的内容和意图，然后利用注释来读懂原文。但读注者，特别是教师，对于注释不应该只是机械地接受，而应该对注释本身的是非优劣作出评判，发现错误的或不足的注释要予以更正或补充，这样才能帮助学生理解注释，进而理解原文。那么，怎样才能发现文言文注释中的问题呢?这需要读注者具有一定的训诂学知识，同时也需要掌握一些诊断注释毛病的技巧，知道应该从哪些方面来进行分析。例如某些中学语文教材的文言文注释其实就存在不少问题，有注释对象方面的，有注释内容方面的，有注释理据方面的，有注释结论方面的，也有注释表述方面的，如果教师具有一定的训诂学知识，并且懂得从这些方面去观察分析，应该是不难发现这些问题的。下面以注释结论方面的问题为观察对象，举出一些实际病例来加以分析(其中有些病例在新版教材中已经得到改正，这里举出只是为了说明相关问题，没有批评教材的意思，所以例句都不标明出版信息)，并且归纳出若干条，希望能对使用中学文言文注释的读者有所启示。注释结论是作注者的看法，它告诉读者被注对象是什么、有什么或跟什么相关，读者可以根据这些结论去理解原文或了解别的知识。注释结论是否正确无误，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面进行验证。一、看是否符合语言规律所谓语言规律，包括构词规律、句法规律和表达规律，也涉及语言的形式即文字和语音规律。在中学语文教材文言文注释中，有的不合语法，例如： 1.《六国论》：“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，
初中语文文言文注释指瑕与商榷
初中语文文言文注释指瑕与商榷 初中语文文言文教材中的注释内容历来都有值得指瑕与商榷之处，有的是通过新编教材对旧教材的改正，有的是中学语文教师在教学中发现的错误与不妥之处，还有的是文言文研究人员所提出的值得商榷修改之处。教材中的问题主要集中在字词的注解与文章选段的出处，这些错误与不妥之处需要及时加以纠正修改，语文文言文的教学要保证知识的准确性与正确性，才能促进学生更好的学习文言文。本文通过阐述教材注释中失误之处与值得商榷之处，希望对语文文言文的教学起到帮助作用。 标签：初中语文；文言文注释；指瑕商榷 初中语文通用的教材是人教版的2016版教材，总共编有124篇文言文，与之前的教材相比较，文言文在数量和类型上都有了大幅度的增加，这也是为了实现提高学生传统文化学习能力的教学目的。文言文的注释是帮助学生更好的学习理解文言文的辅助方法，因此要确保注释内容的正确性和准确性，避免在文言文的教学中，因为注释的问题而影响到教师的教学与学生的学习。对初中语文文言文注释中存才问题和疑虑的地方，在下文中一一指出，以供大家参考讨论。 1、初中语文文言文注释失误之处 1.1字词注解失误之处。 在语文文言文课文的注释中，有些字词的注解存在明显的失误之处。《木兰诗》中“双兔傍地走，安能辨我是雌雄”一句，对于“傍地走”的注解为并排跑，而依据《新华字典》中对于“傍”字的解释，为靠近、临近、接近之意，并没有并排的含义，因此对于“傍地走”的正确注解应该为贴着地跑，再结合原句上下文的含义，这样的注解也十分通顺、合理。《醉翁亭记》中“佳木秀而繁阴”一句，对于“秀”字的注解为开花，指滋长之意。但是依据《新华字典》中对于“秀”字的解释，为美好、秀丽之意，并且此句中的秀字与后句中的“望之蔚然而深秀者，琅琊也”中的秀字意思相同，所以原句翻译为“好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫”更为妥当。还有《愚公移山》中提到的“河阳”，注解为黄河北岸，源于江南作阴，江北作阳之故。但是依据《辞海》中的注解，“河阳”为古代地名，既如今的河南孟州一带，河阳的地名因为在黄河北岸而得名。因此，课文中的注释应该加以明确。 1.2教材选段失误之处。 语文教材文言文课文选段的失误分为两个方面：第一是文言文出处标注错误，《五柳先生传》的注释标注为1983年人民文学出版社出版的《陶渊明集》。但是通过与出版社的查证，发现人民文学出本社所出版的《陶渊明集》是于1956年在北京出版刊印的，1983年是在湖北进行的第8次翻印。按照通行的书籍出版、印刷的原则规范，除非再次印刷与原版相比在内容上进行了大幅的修改，否
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中学语文教材文言文注释应注意的几个问题 李运富 摘要：中学语文教材文言文注释常常会出现一些问题，主要表现在语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面。因此作注者要慎于选择，用注者要学会评判，要有训诂学知识做指导。 关键词：中学语文；文言文；注释 李运富，北京师范大学中文系教授，博士生导师。 我国的古籍绝大多数是文言作品，现代虽然不再使用文言文，但为了继承传统优秀文化，各级各类教学大纲都规定受教育者应该掌握一定的文言知识，具有相应的理解文言作品的能力。因此小学语文教材就选入了简短的古诗文，初中、高中逐步增加，大学中文系的古代汉语和古代文学课程也要接触大量的文言作品，可见在现代教育中，培养学生具有读懂文言作品的能力是一个重要目标。 使用白话文的现代人阅读古代的文言作品，自然离不开注释。作注的人，也就是编写教材的人，应该研究古代的语言文字，了解所注作品的内容和背景，并用规范的方式在适当的地方写出有助于理解原文的注释。读注的人，就是使用教材的教师和学生，他们知道注释的基本体例和方式，了解注释的内容和意图，然后利用注释来读懂原文。但读注者，特别是教师，对于注释不应该只是机械地接受，而应该对注释本身的是非优劣作出评判，发现错误的或不足的注释要予以更正或补充，这样才能帮助学生理解注释，进而理解原文。 那么，怎样才能发现文言文注释中的问题呢?这需要读注者具有一定的训诂学知识，同时也需要掌握一些诊断注释毛病的技巧，知道应该从哪些方面来进行分析。例如某些中学语文教材的文言文注释其实就存在不少问题，有注释对象方面的，有注释内容方面的，有注释理据方面的，有注释结论方面的，也有注释表述方面的，如果教师具有一定的训诂学知识，并且懂得从这些方面去观察分析，应该是不难发现这些问题的。下面以注释结论方面的问题为观察对象，举出一些实际病例来加以分析(其中有些病例在新版教材中已经得到改正，这里举出只是为了说明相关问题，没有批评教材的意思，所以例句都不标明出版信息)，并且归纳出若干条，希望能对使用中学文言文注释的读者有所启示。 注释结论是作注者的看法，它告诉读者被注对象是什么、有什么或跟什么相关，读者可以根据这些结论去理解原文或了解别的知识。注释结论是否正确无误，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面进行验证。 一、看是否符合语言规律 所谓语言规律，包括构词规律、句法规律和表达规律，也涉及语言的形式即文字和语音规律。在中学语文教材文言文注释中，有的不合语法，例如：
大学语文说课稿
《大学语文》说课稿 一、说教材 我教的这门课程是根据国家高职高专教育发展的要求，从目前高职高专学生的实际需要出发，精选国内外的文学名篇，为学生提供阅读欣赏并进行素质教育，锻炼学生的读、写能力，增强高职高专的综合人文素养，提高我校学生的实际语文能力。 第一是适用性 当下的大学语文教材，有的过于简单，重复学习高三的语文课程；有的则拔得太高，是一种脱离课堂教学具体情况的课外阅读。针对这两种情况，我们优选了这本教材，在选录方面，侧重于全面提高学生的素质，促进高职语文教育的良性发展，优选具有高职特色的文章。做到选文经典、古今结合、中外兼顾。 第二是创新性 前六个单元一改以往的“以史为线”或“以文体为线”，而是“以主题”为线索，按照篇章的主题思想进行章节的划分，主要围绕语言的应用，对生命的思考、对理想的探索、对社会的反思、真情的流露及智慧的整合。既富有广度和深度，又注重文章内容和社会生活相贴近，提高学生的素质、陶冶学生的情操。高职大学语文不能像普通高校大学语文那样，较为全面的学习教材中的知识，所以我们对教材进行了删减，选择与职业院校学生联系密切的课文，如《我的母亲》与《我们因你而骄傲》这两篇课文，针对现在的九零后一代不懂得感恩，我们就从儿子对母亲的感情与父亲对孩子的感情两个方面入手，学生通过学习改变了自己的情感维度。同时我们选拔了一些好的篇章，提供给学生，让其阅读。我们都知道一定的阅读是必须的，它虽不能改变命运，但是却能改变一个人的性格、丰富思想、提高认识。这门课就从这几个方面入手，全面提高我们职业院校学生的素质和能力。 二、说教学目标 大学语文课程是人文社会科学类课程综合性最强的课程,许多篇目集文、史、
《大学语文》课文知识点汇总
《大学语文》（专升本）重要知识点汇集 第一课天之道 1.老子是中国古代的思想家、哲学家；主要主张 2.《道德经》的地位、篇章结构。 3. 本文出自《道德经·第七十七章》 4.背诵、默写全文 5.主题思想 6.全文论证方法：归纳推理论证 第二课季氏将伐颛臾 一、文学常识 1.孔子的地位、思想及其主张 2.《论语》的体裁、内容、作者 3.本文的体裁：驳论文 二、论证方法： 1.全文论证方法：驳论点 2.陈力就列，不能者止——演绎论证 3.危而不持，颠而不扶——类比论证 4.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中——类比论证 三、修辞手法： 1.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（双重比喻） 2. “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”（比喻） 3. “何以伐为?”、“则将焉用彼相矣?”、“是谁之过与?”（三处反诘） 四、成语演化： 1.既来之，则安之 2.分崩离析 3.祸起萧墙 4.开柙出虎 5.季孙之忧 6.大动干戈 7.陈力就列，不能者止 五、重点字词 1.过：动词，责备 2.与：语助词 六、通假字 1.来：通“徕”，招徕，使归顺 七、特殊句式 何以伐为？——以何伐为？（倒装句） 八、重点字词 1.是: 例句出处释义 世无孔子，谁能定是非之真正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为《季氏将伐颛臾》这 同行十二年，不知木兰是女郎《木兰诗》判断词，是 2.疾: 例句出处释义 君有疾在腠理，不治恐将深《扁鹊见蔡桓公》病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季氏将伐颛臾》厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走《触龙说赵太后》快、急速 会长老，问之民所疾苦《西门豹治邺》疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰《劝学》强
中学语文教材中的文言文注释研究
中学语文教材中的文言文注释研究 文言文的体裁虽然有很多种,但它们都有一个特点,即它们的文 字虽然简洁但意味深长,许多文章都寄托了作者特殊的情感。而这些文言文流传至今,是我们探索了解古代先人文化的重要载体,同时也 是当今学生接触先人文化最直接的载体,所以我们一定要将文言文的学习放在重要的位置。但是由于时代的变化,文言文的学习对于学生来说是一个难点,时常因为无法理解文章内容的意思而无法得知作者真正想表达的思想感情。这个时候文言文中的注释就成为学生和老师学和教的第一助手。教材的编写是一项严肃、严谨的工作,每一套出版、呈现在学生面前的教科书都是经过众多教材编辑工作者经过各方探讨、总结,最后编订的结果,其准确率可以说是非常高的。教材中文言文的注释当然也是如此,但由于给文言文作注本身的特殊性和复杂性,这项工作存在很大的主观性,极易出现不准确的注,而注释的不准确性又会给教学带来许多困难,所以对文言文注释进行进一步的探讨是很有必要的。本文以人教版初中六本教材和高中五本必修教材的主要内容为对象,对中学文言文中的注释进行研究。以中学文言文中的注释为研究对象,首先对文言文注释研究作了一个总体研究,了解文 言文注释的现状及发现中学文言文注释研究的目的;其次对文言文注释的内涵进行了探究,然后用表格的形式展示了中学文言文篇目的分布情况;接着就是对中学文言文注释中出现值得商榷的地方进行研究,并分析其出现偏误的原因;最后将中学文言文注释放入教学实践中, 探讨在教学实践中如何更好地去利用文言文注释。在结语中,则概述
研究的初衷,即希望能为完善文言文注释贡献微薄的力量,使中学课本中的文言文注释更利于配合教师的教和学生的学。
部编教材八下课下注释整理
21课 《北冥有鱼》 1.北冥 2.鲲 3.怒 4.垂天之云 5.海运 6.天池 7.志怪 8.水击 9.抟（）扶摇而上者九万里 10.去以六月息 11.野马也，尘埃也，生 12.物之以息相吹也 13.天之苍苍，其正色邪？ 14.其远而无所至极邪 15.其视下也 16.亦若是则已矣 17.惠子 18.濠梁 19.鲦（）鱼 20.全 21.循其本 《礼记两则》 1.旨 2.至道 3.困 4.自反 5.教学相长 6.兑（）命 7.学（）学半 8.大道 9.天下为公 10.选贤与（）能 11.讲信修睦（） 12.不独亲其亲 13.不独子其子 14.有所终 15.有所用 16.矜（）寡孤独废疾者分 17.归18.货恶其弃于地也，不 20.必藏于已 21.力恶其不出于身也， 22.不必为已 23.谋闭而不兴 24.乱贼 25.外户而不闭 《马说》 1.伯乐 2.衹 3.奴隶人 4.骈（）死 5.槽枥（） 6.不以千里称 7.一食 8.或 9.石 10.外见（） 11.且 12.策之 13.不以其道 14.食之不能尽其材 15.鸣之不能通其意 16.临 17.其真无马邪 《茅屋为秋风所破歌》 1.三重（） 2.挂罥（） 3.长（） 4.沉塘坳（） 5.忍能对面为盗贼 6.呼不得 7.俄顷 8.漠漠 9.向昏黑 10.衾 11.娇儿恶卧踏里裂 12.雨脚如麻 13.丧乱 14.何由彻 15.寒士 15.突兀（） 《卖炭翁》 1.薪 2.南山 3.苍苍 4.何所营 5.市 6.翩翩 7.黄衣使者白衫儿 8.文书 9.敕（） 10.回 11.叱（） 12.牵向北 13.将 14.惜不得 15.半匹红纱一丈绫 16.系 17.直 9课
大学语文必背课文
《大学语文》教材必背课文杨建波主编(第三版) 北京大学出版社 诗经.黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉～ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉, 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉, 《老子》四章 道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。夫唯弗居，是以弗去。 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。 《论语四则》 有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《学而》)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉,”颜渊曰:“请问其目,”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣～”(《颜渊》) 季康子问政于孔子，孔子对曰:“政者，正也。子帅以政，孰敢不正,”(《颜渊》) 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习 乎,”(《学而》) 长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发
中学语文教材文言文注释分析
中学语文教材文言文注释分析 摘要：文言文注释在中学语文教学中是重点和难点，注释的恰当与否对文言文教学有重要意义。本文主要介绍文言文注释中经常遇到的各类问题，并分析产生这类问题的原因，目的是提升学生的文言文学习效率，为将来文言文教学提供更多的借鉴和指导。 关键词：中学语文；文言文注释；问题分析 我国古代典籍记录形式是文言文，虽然在“五四运动”以后开始普及白话文，但传承是文言文学习的重要原则，因而各类教学大纲还要去学生掌握文言文阅读能力。所以从小学到高中文言文的阅读比重逐步较大，因而在现代教育中，让学生读懂和理解文言文是提升学生语文能力的重要目标。 １中学语文教材文言文注释中常见的问题 １．１注释术语使用不当，导致注释混淆：在探究注释不当问题时，需要介绍何为语义注释，其实语义注释严格上说是表述或者现实文言文词的概况义的句子或者局面含义注释，体现方式是古代汉语与现代汉语的严格对译形式。语义注释相对应的是文意注释，主要涉及范围是陈述词句在文章中体现出的内在含义，主要是客观语义包含主观内容。 １．２注释缺乏准确性 １．２．１需要详细的地方注释趋向简单：部分注释的简单，让师生在教学和学习中产生误解，比如在学习《鸿门宴》这课时，有这样一句话“沛公左司马曹无伤使人言与项羽曰：沛公欲亡于关中”在课文下面有着明确的注释左司马，官名。但是很多高中学生都质疑过左司马是什么级别的官级，后来学习中才逐步了解，其实左司马不是一般程度的官级，是掌管整个军中事物、执行军法、参与作战计划的一个重要官员。相当于现在的参谋长级别，所以是具有极高地位的官级，处于这样重要位置人员成为内奸，刘邦回去后才会马上诛杀曹无伤。如果课文在注释时能够详细的讲明情况，学生在理解课文时能更为深入的理解学习细节，更有助于学生体会课文主旨。 １．２．２无需注释的地方详细注释：在课文中一些比较简单的注释在文章中有过介绍，其实在后面就无需仔细说明。例如在学习《鸿门宴》这课时，有这
新版大学语文教材目录-新版.pdf
大学语文教材目录 目录一（按历史年代排列） 中国古代文学概述 中国古代文学作品选 诗经?黍离 《老子》四章 左传?晏子论“和”与“同” 战国策?苏秦佩六国相印 战国策?齐宣王见颜斶 庄子?秋水（节选） 离骚（节选）…………………………………………屈原《论语》四则 礼记?大同 史记?周亚夫传………………………………………司马迁※上山采蘼芜 ※《山海经》三则 思旧赋…………………………………………………向秀 悼亡诗…………………………………………………潘岳《世说新语》二则……………………………………刘义庆《搜神记》二则………………………………………干宝《归园田居》其二……………………………………陶渊明《饮酒》其八…………………………………………陶渊明积雨辋川庄作…………………………………………王维
把酒问月………………………………………………李白 西上莲花山……………………………………………李白 登楼……………………………………………………杜甫 新婚别…………………………………………………杜甫 张中丞传后序…………………………………………韩愈 钴鉧潭西小丘记………………………………………柳宗元 长恨歌…………………………………………………白居易 寄李儋、元锡…………………………………………韦应物 隋宫……………………………………………………李商隐 虞美人?风回小院庭芜绿……………………………李煜 清平乐?别来春半……………………………………李煜 八声甘州………………………………………………柳永 ※老樵…………………………………………吕南公 唐崇徽公主手痕………………………………………欧阳修 超然台记………………………………………………苏轼千秋岁……………………………………………秦观 ※满江红?登黄鹤楼有感……………………岳飞 孤雁儿?藤床纸帐朝眠起……………………………李清照 ※汉宫春?潇洒江梅…………………………葛长庚 念奴娇?登建康赏心亭………………………………辛弃疾 水调歌头……………………………………………张孝祥 长歌行…………………………………………………陆游 〔双调〕夜行船?《秋思》尾曲……………………马致远〔双调〕雁儿落兼得胜令?退隐……………………张养浩
2020版部编教材《富贵不能淫》知识点梳理(精准教材注释教参翻译)
2020版部编教材八年级上册知识点梳理 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 一、作家作品： 本文选自《孟子?滕文公下》。 二、教材注释： （1）诚：真正、确实。 （2）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 （3）天下熄：指战争停息，天下太平。 （4）焉：怎么、哪里。 （5）冠：行冠礼。 （6）命：教导、训诲。 （7）戒之曰：戒：告诫。必敬必戒：戒：谨慎。 （8）往之女家：女，同“汝”，你。 （9）夫子，这里指丈夫。 （10）正：准则、标准。 （11）广居、正位、大道：分别比喻“仁”“礼”“义”。 （12）与民由之：由：遵循。 （13）淫，使惑乱，使迷惑。移，使改变，使动摇。屈，使屈服。 三、教参翻译： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心
谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人之道。住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 四、字词归纳： （一）通假字 1.往之女．家（“女”同“汝”，你） （二）古今异义 1.是．焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。） 2.子．未学礼乎（古义：你。今义：儿子。） 3.丈夫 ．．之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶。） 4.富贵不能淫．（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。） （三）一词多义 丈夫之 ．冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 1.父命之．（代词，指“丈夫”） 往送之．门（动词，去，到） 居天下之．广居（助词，的） 戒．之曰（动词，告诫） 2.必敬必戒．（形容词，谨慎） 是焉得．为大丈夫乎（助动词，能够） 3.得．志（动词，实现） （四）词类活用 1.丈夫之冠．也（名词用作动词，行冠礼） 2.威武不能屈．（动词的使动用法，使……屈服） 3．富贵不能淫．（动词的使动用法，使……迷惑） 4、贫贱不能移．（动词的使动用法，使……改变） 五、重点语句翻译： *（1）父命之：父亲给以训导。 *（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下
新版自考教材《大学语文》课程重点讲义
1 新版自考教材《大学语文》课程重点讲义 第一课:《寡人之于国也》 1.抑扬兼施、循循善诱的特色。 孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善 诱的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当,然后再提出实行王道的具体措施;先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径,然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”:这都是先抑后扬,先使梁惠王认识自己的错误,同时又给予其希望,让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的,只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。 在打消梁惠王矜傲情绪的同时,又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导;在阐述实行王道的具体措施时,采取先易后难、步步推进的程序:这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到,只要实行王道,那么就有称王天下的可能性。 2.比喻的使用。 这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。 (1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来说明梁惠王的治国方法与邻国没 有什么质的差别。 (2)用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。 孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点,使单纯的说理变得妙趣横生,收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。
3.许多排比句的运用,也大大助长了文章的雄辩气势。 孟子在这篇文章中大量的运用排比句式,或递进、或类比,使文章气势雄浑,使自己的论述的观点更加具有说服力。 (1)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。 (2)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者 可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 (3)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。 (4)人死,则曰,‘非我也,岁也’。是何异于刺人而杀之,曰,‘非我也,兵也。’ 第二课:《秋水》 1.本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。 首先,在整体构思上,作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理,阐明观点。 其次,文章开头设置了一段对河水和海景的描写,以具体景物的比照来隐喻河 伯与海若两种不同的认识境界,形象地渲染了文章主旨。 再次,通过援譬设喻(①井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。②吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?④此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?)的手段,来表达深微玄奥的哲
2020版部编教材《曹刿论战》知识点梳理(精准教材注释教参翻译)
2020版部编教材九年级下册文言文知识点梳理 《曹刿论战》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 一、作家作品： 《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》,汉朝时又名《春秋左氏》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。 二、教材课下注释： 1十年：鲁庄公十年（前684年）。 2师：军队。 3我：《左传》是按照鲁国纪年顺序编写的，所以称鲁国为“我”。 4公：指鲁庄公，鲁国国君。 5肉食者：吃肉的人。这里指当权者。 6间（ｊｉàｎ）：参与。 7鄙：鄙陋。这里指目光短浅。 8何以战：即“以何战”，凭借什么作战。以，凭、靠。 9衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安，指安身。专，独自享有。10必以分人：一定把它分给别人。 11对：回答。一般用于下对上的回答
《大学语文》课程标准(学校版)
湖南水利水电职业技术学院Hunan Polytechnic of Water Resources and Electric Power 大学语文 课程标准 学制三年 适用专业所有专业 撰写教师李双双 专业负责人王小玲 系主任刘河元 教务处 二○一七年十月
课程基本信息表
1、课程定位 《教育部关于深化职业教育教学改革全面提高人才培养质量的若干意见》强调，职业院校要坚持立德树人、全面发展。要加强文化基础教育。发挥人文学科的独特育人优势，加强公共基础课与专业课间的相互融通和配合，注重学生文化素质、科学素养、综合职业能力和可持续发展能力培养，为学生实现更高质量就业和职业生涯更好发展奠定基础；要加强中华优秀传统文化教育。要把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，在相关课程中增加中华优秀传统文化内容比重。 教育是培养学生成人的事业。高职教育作为一个类型，其培养目标是全面发展的高素质现代“职业人”，而不是仅仅某种职业技能和技术片面发展的“工具人”。因此，高职教育应在注重学生专业能力和品质培养的同时，着力于传递人文知识、丰富人文情怀、提升人文内涵，从而让学生在丰富的心灵体验、达观的人生领悟和颇具尊严的价值取向中实现学生的全面发展。 《大学语文》作为高职高专人文教育的主要课程，其字里行间蕴涵着人生故事，流淌着历史沧桑，它承载着五千年中华文化，更映射着华夏民族的精神与气质。《大学语文》的责任和使命就是帮助学生深化语文能力、继承传统文化、建立精神家园、修养行为、重塑人格、提升学生素养，为学生的专业学习和终身发展夯实基础，从而使学生最终成长为高素质、有文化的现代职业人。 《大学语文》课程是集工具性、基础性、文化性、人文性和审美性于一体的素质教育课程，关系到人才培养质量问题，关系到中华民族的文化建设大业。作为高等职业教育的基础课程，大学语文对学生进行语文素养教育，提高学生文化素养和职业基本素质，使学生得到丰富的母语教育，切实提高阅读理解和口头、书面表达能力，提升思维品质和审美悟性，具备走向工作岗位的综合职业素质。《大学语文》在职业教育课程体系中占有重要的地位，对于提高学生的职业能力，丰富学生的职业情感，促进学生的职业发展起到支撑和保障作用。 《大学语文》是高职高专各专业必修的一门公共基础课程，也是传承文化，培养学生语文素养和应用能力的一门文化基础课程。 《大学语文》以听、说、读、写为基本载体，融思想性、知识性、审美性、人文性和趣味性于一体，不仅能够增强学生的阅读与理解、表达与交流等语文应