2014级硕士研究生“自然辩证法概论”复习题答案

2014 级硕士研究生“自然辩证法概论”复习题

1. 怎样理解自然辩证法的概念？自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的

科学。它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。自然辩证法是科学技术哲学主要内容之一，主要研究内容有三个方面：自然观——关于自然界的总的看法，包括自然界辩证发展的总图景及其规律性、人与自然的辩证关系等；自然科学观——关于自然科学自身发展及其与社会关系的总看法，包括自然科学的性质结构、发展规律、发展模式及其在社会发展中的地位和与社会的相互关系等；

自然科学方法论——关于研究自然界运动、变化规律的一般方法论。

2. 希腊思想对科学的产生和发展有什么影响？

一、古希腊自然观的内容：

（1）用自然的原因解释自然。如泰勒斯认为水是万物的本原，阿那克西米尼认为气是万物的本原，赫拉克利特认为火是万物的本原，德谟克利特则认为是原子；

（2）追求逻辑的完满。如毕达哥拉斯认为万物本原是数，柏拉图提出的“理念世

界”；

（3）对自然的认识是从最简单的外部现象开始的，从简单到复杂，从现象到本质，最先是天文学和力学；

（4）亚里士多德的综合。他既注重逻辑的严谨，又注重经验事实，从亚里士多德之后，科学开始从哲学中分离出来。

二、古希腊自然观的特点：猜测性、朴素性、直观性、唯物性、辩证性。

三、古希腊自然观的意义：古希腊人企图用自然界的某种特殊事物或性质说明自然现象，

并且力图从自然现象的总的联系中去把握它们，这是一种朴素的唯物主义和辩证法的自然观。他们从总体上勾划出一幅自然界的总画面，在自然观方面给我们留下了宝贵遗产。

但是由于古希腊的自然科学基本上是以简单的经验观察为基础的，一般说来，还没有系统的实验方法，因而他们提出的一些理论缺乏充分的事实根据，他们着重于逻辑的推理和概括，这就是他们的自然观具有直观性、思辨性和猜测性的特点。古代朴素辨证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已经冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大的进步。

人类对自然的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面，自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点的问题。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。

正是这种自发的唯物主义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯船里辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，如古希腊阿利斯塔克的日心说，德谟克利特的原子论、巴门尼德的充实说、恩培多克勒的进化论等，在近代科学诞生以后，先后发展成为哥白尼—开普勒的日心说，道尔顿的原子论，法拉第—迈克斯韦的电磁理论，达尔文的进化论等科学理论。正如恩格斯所指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种点的胚胎、萌芽。印尼次，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”

3. 近代形而上学（或机械论）自然观产生的科学背景

产生的原因：

1. 由于科学发展水平所限，经验材料不足以说明各种自然现象的内在联系。要进行分

析，就必须把自然事物和过程孤立起来，暂时割断它同其它事物的过程的联系，把它看

成是孤立和静止的。这种研究方法久而久之，最终发展成为一种固定的、普遍的思维形式，即只注意局部，不注重整体；只注重研究个别，不注重研究一般；

2. 由于力学的有效性，用“力”解释一切，把一切都解释为必然、孤立的、片面的看问

题，看不到事物的发展变化。

3. 这种思想方法由一些思想家进行哲学概括，使之理论化，并上升到世界观和方法论的

高度，取得了固定的形式，形成了形而上学自然观作用：他在近代自然科学刚刚从神学的束缚下解放出来的时候，曾起过积极的作用。正是自然科学的这种研究方法和思维方式，使得人们对自然界的认识从笼统到具体，从粗糙到精致，从模糊到精确，从幻想到科学，为尔后深入研究事物的普遍联系和发展过程提供了丰富而可靠的材料。机械唯物主义自然观摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有历史性的贡献。它强调自然的外在独立性，是对上帝创世说的否定，这自然科学冲破唯心主义的羁绊具有积极的意义。它反对抽象的思辨强调经验的和实证的方法，主张用分析还原的方法去研究对象，把对象分析还原为它的终极组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。这种研究方法对自然科学的发展是完全必要的。受它影响，当时的研究者在研究自然界的时候，把它分成各个部分把自然界的各种过程和事物分成一定的门类，对有机体的内部及其多种多样的解破形态进行研究，从而促进了最近四百年的自然科学的发展。为后来深入研究事物的普遍联系和发展过程提供了丰富而可靠的材料。

危害：当这种思维方式成为一种理论化、系统化和固定化的世界观时，就走向了自己的反面，成为通向唯心主义的桥梁和束缚科学发展的桎梏。

（1）对科学发展的阻碍：光学中微料说压制波动说，热学中热素说压制分子运动说，化学中燃素说压制氧化说，电学中电流体说盛行。

（2）使得8 世纪自然科学在自然观上低于古希腊，甚至导致唯心主义和神秘主义的目的论。

4. 近代后期有哪些科学成就率先突破了形而上学自然观的束缚?为什么？

1、天文学的新概念

德国哲学家康德于1775 年发表了《宇宙发展史概论》，提出了太阳起源的星云假说。星云说是人类认识史上第一个科学的天体起源学说，它从物质自身具有吸引与排斥的对立统一来分析天体的发生与发展。它不仅在科学上为现代天体演化学奠定了基础，从而推动了整个自然科学的发展，而且也在哲学上为辨正唯物主义自然观的形成提供了天文学方面的论据，它既批判了“宇宙神创论”又否定了“神的第一次推

动” 。恩格斯评价说，康德的星云假说在僵化的形而上学自然观上打开了第一个缺口。拉普拉斯是历史上从机械自然观向辨正自然观过渡的代表人物，他的《宇宙系统论》在太阳系起源问题上

坚持自然科学唯物主义。

2、地质学的新理论英国地质学家赖尔1830 年出版了他的《地质学原理》。他提出

了地质渐变理论，认为促使地壳的结构和地表形态发生变化的，不是上帝和其它神秘的作用力，而是永远不停的进行着地质应力，从而抨击和否定了当时的“灾变

论”。由于赖尔的地质渐变理论使人们认识到地球并不是一成不变的，而是在自然力的作用下不断生成变化的，这就在形而上学自然观上打开了又一个缺口。

3、物理学的新综合

物理学领域19世纪的两个最重要的发现：能量守恒与转换定律和电磁理论的建立。

能量守恒与转换定律是19 世纪40 年代由五个国家的至少六、七种不同职业的十几位科学家共同努力的结果，是力学、热力学、电学、化学等学科发展到一定阶段的产

物，它在更广泛的意义上揭示了自然界的统一性。法拉第－麦克斯韦电磁理论为电磁学奠定了基础。麦克斯韦关于电磁波的预言1888 年被德国物理学家赫兹用试验加以证实。电磁理论从本质上揭示了光电磁现象的统一性，在那种认为光电磁互不相干的形而上学自然观上打开了又一个缺口。

4、化学上的新发现化学领域19 世纪有三个发现，一个是道二顿－阿伏伽德罗的原子

－分子论，第二个是门捷列夫的元素周期律，第三个是维勒的草酸和尿素合成。道尔顿提出了原子的科学假说，完成了近代化学发展中的一次重要的理论综合。阿伏伽德罗的分子假说成为说明物质构成和化学反应机理的原子－分子说，这一学说对自然科学的发展起了重要作用。门捷列夫的元素周期律以它的辨证性质在形而上学自然观上打开了又一个缺口。草酸和尿素合成第一次用无机原料合成有机物，穿透了无机界和有机界的障碍。

5、生物学上的新进展

19 世纪生物学的两个重大发现是细胞理论和生物进化论。德国动植物学家施莱登和

施旺提出细胞理论，这个学说在动植物之间架起了桥梁，为生物进化论的形成奠定了基础。生物进化论的创立是以达尔文的《物种起源》为标志的，它揭示了生物发生和发展的规律以及生物界的普遍联系，有力地批判了“目的论”、“神创论”、“不变论”等形而上学的观点。

5. 怎样理解“哥白尼在这一时期的开端向神学写了挑战书，牛顿却以神的第一推动的假

设结束了这一时代”？恩格斯这句话是对近代科学革命和近代科学发展中科学与神学的关系的一个论述。15 世纪末16 世纪初，在经济和生产发展的推动下，近代自然科学伴随着文艺复兴和宗教改革的思想解放运动蓬勃兴起。科学还深深地禁锢在神学之中。它到处寻找，并且找到了一种不能从自然界本身来说明的外来的推动力作为最后的原因。哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。

（1）近代自然科学的诞生：哥白尼革命1543 年，哥白尼的《天体运行论》出版，这本书是自然科学向封建神学权威统治争生存、求解放、宣布自己独立的宣言。在《天体运行论》中，哥白尼首先论述了地动说，驳斥了地球不动的谬论。接着提出并论证了地球并不在中心，太阳是宇宙中心的“日新说” 观点。从而推翻了独霸天文学领域长达千年之久的托勒密的地心体系，动摇了中世纪神学统治的基础。自然科学从诞生之日起，就与宗教神学展开了殊死的斗争，是自然科学从血泊中顽强地生长起来。这些先驱们树立起了科学的献身精神，为后来追求真理的人们树立起一面旗帜，鼓舞他们为真理而斗争。《天体运行论》的出版标志着科学已从神学中解放出来。

（2）机械唯物主义自然观点科学基础：牛顿力学牛顿的第一定律和第二定律，是对伽利略研究成果的继承和发展。牛顿力学第三定律是由瓦里斯、雷思、惠更斯发现的，牛顿进一步总结，并同前两条定律联系在一起，形成一个整体，作为动力学基础。以牛顿的名字命名的万有引力定律，是一个时代科学研究成果的系统综合。牛顿所总结的力学三定律和他所发现的万有引力定律，把天体力学和地面上的力学定量地统一起来。这是人类认识自然界宏观低速运动的一次大的飞跃，是近代前期科学发展的伟大里程碑。牛顿的万有引力定律很好地解释了天体的运动，可是如果追问天体最初为什么会运动时，牛顿就不能坚持从自然的原因解释自然，而滑向了唯心主义，向神学妥协，投入神的怀抱，认为天体的最初运动是上帝的第一推动的结果。近代前期学科的开端，哥白尼给神学写了绝交书，把科学从神学中解放出来，而到了牛顿，又同神学相妥协，把神学引入科学。这是深刻的历史教训，它说明了科学家不能满足于自发的唯物主义信念，而必须自觉地坚持彻底的唯物主义的自然观，科学技术观和

科学技术方法论，才能同唯心主义、形而上学完全划清界限，才能使科学工作健康的发展。

6. 怎样理解科学的特点？关于科学的定义有很多种。目前将其表示为比较能正确反映客

观事物的本质和发展规律的知识体系，是人类社会实践经验的概括和总结，是关于自然、社会和思维的严密的知识体系和有目的、有步骤的实践过程。根据对科学的概念，我们可以得出科学的一些特征。

第一，科学是以事实为基础的。这里“事实”包括实验事实和观察事实。所谓实验事实，即在某种人为设定的条件下进行实验所取得的事实材料；所谓观察事实，即通过观察客观对象的实际变化过程所获得的事实记录材料。比如实验事实的例子：1665 年胡克用显微镜观察软木薄片时发现了植物的空的细胞壁，并且最先提出细胞概念，1838 年德国的植物学家施莱顿认为细胞是一切植物结构的额基本单位和赖以发展的实体，并把这个想法告诉了德国的动物学家施旺。施旺在以实验事实和观察事实为基础的条件下得出动物和植物都是以细胞作为最基本的单位。

第二，科学的结论应该具有可证性和重复检验性。由科学所导出的结论或者预言的现象，必须能够通过适当的实验手段或试验来证实或证伪，并且这种实验可以重复进行无数次。比如狭义相对论，它所导出的所有结论都经历了无数次实验事实的检验。并且它的许多结论已经在粒子物理，量子力学，核能释放等许多领域得到了广泛的应用。

第三，科学研究的基本任务就是揭示事物的本质和规律。所谓本质，就是一事物所具有的那种将该事物与其它事物区别开来、在该事物所具有的众多属性中居于主导地位并决定和制约该事物的其它属性、同该事物相始终共命运的那一种属性。所谓规律，就是事物运动各个侧面、各个环节、各个部分所具有的那种内在的必然的联系和趋势，或者，更一般更抽象地表达为，规律就是事物运动的概率分布。“种豆得豆，种瓜得瓜。”这是人类早已认识到的生物遗传现象，但到了19 世纪科学家才系统地探讨了生物遗传的本质和规律问题，奥地利的孟德尔对七对相对性状的豌豆进行了八年的杂交实验，开

创了近代遗传学的先河，最终比较完整地认识了该类事物的本质和规律。

第四，科学是发展变化的。科学在探索事物的本质和规律的时候，并不是一

下子完成的，而是有一个过程。在这个过程中，一开始人们的认识总是不很

正确，不很完善，以后逐渐慢慢趋于正确和完善。比如托勒密的地球中心说在西方流行了一千多年，而且当时一直被认为是公认的和权威的，但是在1543 年，哥白尼提出了太阳中心说，并且该结论得到伽利略观测结果的支持，之后几百年的时间太阳中心说成为公认的和权威的，然而，近代的天文观测结果又表明太阳也并不是宇宙的中心，从而太阳中心说又遇到了前所未有的挑战。

第五，科学理论是服务于人的一种工具和手段。作为一种工具和手段，科学本身并不能保证使用者总能达到预定的目标。一方面科学使人类在更大程度上进入自由王国；而在另一方面，科学的潜在危险也正与它给人类带来福音的同时，降临人间。正如英国科学家兼作家说的：“技术具有两面性：行善与威慑。在全部历史中它都给我们带来了福祸。”在20 世纪里，最有理由接受礼赞的是科学，让人类的理性置疑最深的也是科学——真理之舟正在将人类载向不可预测的未来。

第六，科学应该具有理论系统性。一切理论当然是在人类社会实践经验的基础上概括和总结出来的。它源于实践但又高于实践。当“点滴经验”尚未系统化时我们就不能称它为科学，甚至不能称它为知识。

7. 科研选题的原则有哪些？

1 、科学性原则

科学研究的课题，当然应当是科学的问题，而不是荒诞不经的问题。具体说些，应当有一定事实或理论依据。这对科学工作者来说是不言而喻的。然而在判断具体问题时却不总是统一的，有时甚至产生严重分歧。这类情况不仅科学史上存在过，现在仍然存在。

2 、必要性（价值）原则所谓必要性，就是课题应该有它的意义，实践上的意义和理

论上的意义。换句话说，选题应当考虑它在社会实践中和科学发展中的必要性。科学研究的根本目的是认识世界和改造世界，脱离了这个目的，科学研究本身也就失去了意义。应当强调，研究课题首先应当选择那些社会实践迫切要求解决的问题；当然这也不是绝对的。需要具体分析前面衡量。

3 、可能性原则

可能性指的是具备完成课题的客观条件和主观条件。一个题目是真正科学的问题，也可以看出它的重大意义，然而还不具备必要的客观物质条件，这样的题目即使选定了也难以完成。当然主客观条件不是硬性的东西，是可以通过主观努力促其变化的。

4、合理性原则

在应用研究，特别是发展研究中，除了要考虑上述问题以外，还应考虑经济、技术等方面的合理性和优越性。新课题的研究成果，应当经济效益高，技术上先进，总和起来看应当在技术、工艺、产品和设计等方面较原有的优越，否则，新的成果就没有生命力。

5、总的来说，应满足：窄，小，精，新，深，特，奇。

8. 在科学研究中如何保证科学观察的客观性？

进行科学观察与科学实验时，必须要遵循客观性原则、全面性原则、典型性

原则和辩证性原则。客观性原则要求我们要如实的反映研究对象，既不能夸大，也不能缩小，更不能臆造一些不存在的事实。我们在观察时要避免先入为主的成见，并注意排除错觉的干扰，全面性规则要求我们必须在时空两个角度全面地把握对象的各种属性、规定以及它们之间的联系，以获得广泛而有联系的、完整而又系统的可靠材料，如实地反映客观事物的全貌。典型性原则要求我们要在全面性的基础上坚持典型性，即选择典型的、有代表的观察对象和条件，避免次要因素的干扰，从而使获得的观察资料更可靠。

辩证性原则就是指在进行观察时和对观察结果进行分析解释时，要辨证地思考，注意观察的条件性。

9. 简要说明科学争鸣及其意义在良好的人文环境下，平等的学术争论是推动科学发展的

又一内在动力。科学争鸣的起因是一个很复杂的问题，大致有以下三种原因：

1、科学新思想与背景致是相冲突引起科学争鸣。

2、由于科学思想本身的不完善导致的科学争鸣。

3、由于研究角度的不同而产生的科学争鸣（如微粒说和波动说的争论）。此外由于

学者专业角度不同，文化背景的差异，地域的不同，甚至民族、宗教信仰、社会家庭背景的不同等等，都会造成科学争论。意义：学术上的自由科学争鸣是科学发展的必要条件和强大动力。首先，科学争论能激发科学新思想的萌发。双方为了确证自己，批驳和诘难对方，都要积极地、深入地进行思考，从而加深人们对问题的研究，激发新的科学思想萌发，提出更具体的科学理论。其次，科学争鸣能促进原有理论日臻完善。针对理论弱点和不足而进行的不同观点和见解的争鸣，可以深刻的暴露理论的缺陷与困难，使争论双方及时修正和改进自己的理论，克服自己认识上的片面性，使理论朝向全面的方向发展。再次，科学争鸣会导致不同学派的形成。总之，科学的发展离不开不同学术观点和不同学派之间的争鸣，科学争鸣是科学发展的内在动力。但

是，在科学技术不同学派、不同学术观点的争论中，不得使用权力、政治干预来解决，只能靠科学事实讲话。

10. 社会对科技发展的影响

社会文化价值观念深深地影响着科学技术的发展。对科学技术的进步以及科技产品真伪的评判标准，专家们的意见与普通大众的观点不尽一致。在商品经济社会，市场需求以及商家们追求利润的欲望是推动科学技术发展的主要原因之一，并且成为评判科技成果“真”与“伪”的标准。在大众缺乏良好科学素质时，伪科技产品也会大有市场。二十一世纪的人类社会，文化及市场需求已成为推动科学技术发展最主要的因素之一。但由于文化和市场需求两者所具有的特殊性，人类社会的价值判断、企业家追求最大利润的欲望，一个民族的生活习俗，甚至谬误，也都成为推动或制约科技发展的力量。

恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”并且，“经济上的需要曾经是，而且愈来愈是对自然界的认识进展的主要动力。”在科学动力问题上，由于社会需要的推动，一些学科首先得到发展，这是近现代科学发展的规律。接下来一些学科加速了自身的分化，直至近现代，一门门新的学科建立起来。如在古代，农业社会的需要推动了天文学和数字的发展，工业革命后又从农学上分化出农业化学，当代社会则将生产工程应用于农业技术中。在社会需求的推动下，科学的系统发展采取了带头学科、学科分化、学科结合的形式。其发展是一个从量变到质变的过程，即在量变的基础上，发生整个自然科学研究中认识论、方法论上的重要变革——质的变化，从而导致自然图景的变化。所以说，科学技术发展的动力主要来源于社会。

11. 怎样理解“科学技术是一把双刃剑”？科学是一把双刃剑，它既促进了人类社会、经

济的发展，又对人类赖以生存的自然环境造成冲击和破坏，它具有两重性。

1. 科学技术是第一生产力。科学技术是现代物质生产力中最活跃的因素和最主要的推

动力量。如今，高科技及其产业不仅可以促进劳动生产率的大幅度提高，而且高科技领域的每一个突破都会带动一大批新产业的建立，深刻地改变着传统产业的技术面貌。大多学者都认同这个公式：生产力=科学技术* （劳动力+劳动工具+劳动对象+管理）

2. 科学技术进步改变社会生产和生活方式。工业革命、电力革命在历史上极大地提高

了社会生产力，改变了人们的生活方式。如今信息技术、生物工程和新材料为核心的第三次科技革命对世界经济、社会发展的影响比过去显得更加强烈。科学技术的进步影响人的生活方式。如，通过计算机网络，人们可以查询最新、最快的、遍及全世界的信息、资料，扩大人们获得教育的机分。人们又可以通过上网、娱乐、游戏，丰富了自己的业余生活，导致了整个社会人际关系发生着深刻的改变。

3. 科技革命与自然环境的冲击和破坏。随着人类开发利用自然界的能力不断增强、规

模不断扩大，人类对自然的需求日益膨胀，对自然的索取更加变本加厉。被人类破坏的环境又对人们的身体健康和生活条件产生不利的影响和严重后果。

4. 可持续发展战略是人类必然的选择。人类是自然的产物，地球环境是人类生存和发

展的唯一场所。唯科学主义是一把双刃利剑。一方面对科学的崇拜呼唤出了无以伦比的生产力，人类生产和生活的方式因之发生了巨大的变化，另一方面，科学技术也产生了一定的破坏作用，其中尤以近现代以来对自然和生态的破坏为烈。正是在一次次天灾人祸的打击下，人类渐渐悟出，科学终究不能解决所有问题，科学的力量未必是无限的。因为承认科学力量的有限性，人们开始自省人类面对自然不能为所欲为，而要有所不为，不能无所顾忌，而要心存敬畏。什么叫敬畏自然？就是重新定位人与自然的关系，明白人类不一定就是大自然天生的主宰，大自然也不一定就是天生为人类而存在的。对自然有所不为不是消极，对自然心存敬畏也不是迷信，这是一种全新

的生态伦理，代表着人类理念的进步。“科学是一把双刃剑”等同于“科技是一把双刃剑”、“科学技术是一把双刃剑”或者“科学技术的应用是一把双刃剑”，大意是说，科学及其技术或成果有两面性，既可以造福，也可能降祸。说穿了，无非是中国的一句古语：有一利必有一弊。换个方式叙述论点：科学技术是一把锋利无比的双刃剑，科技进步是一首悲喜交集的交响曲。事实论证：

20 世纪的科学技术，在为社会造福的时，也给人类带来了诸多的负面影响。举例论

证：爱因斯坦著名的“质能方程式”是科学史上伟大的发现，原子核能从此被开发出来了，但是用于战争的原子弹又使人类自身蒙受了多少灾难，破坏了多少文明，使人类遭受了多少苦难。但这并非原子能的错，而是错在人娄将它用于战争。

深层分析：科学技术研究的是自然界和人类自身的奥秘。有益的科技行为可以改福全人类、全民族；反之，则为祸。所以科学技术亦具有道德责任。当爱因斯坦看到原子弹显示出的巨大毁灭力量时，曾深感痛悔。控制论之父维纳在他的《控制论》的序言中说：科学技术的发展“具有为善和作恶的巨大可能性”，维纳看到控制论存在着“为善” 和“作恶”这两种相反的社会作用，但却无法使“为善”的作用都能实现，而把“作恶”的方面予以消灭。学者甚至认为：“科技时代已成为一个伦理的时代，在这个时代里，重新评价责任和义务在高尚道德活动中的作用，是一个主要的伦理问题。” 再次举例生物技术的日益进步，使得科学技术这把双刃剑更加锋利。生物学家伯格，在他的实验室里用DNA连接酶，把两种不同来源的DNA片断相互连接，产生了一种自然界中原来没有的新的DNA杂种分子，这一成就标志着“遗传工程”的诞生。遗传工程一于应用于实验，便会产生不同的结果，诸如改造生物体、创造新物种、制造生物武器或遗传武器等等，为此，他深感责任重大，于是便果断地中止了自己进一步的实验，他从人类利益出发，选择科研课题的主张，即是一种科技的选择，也是一种科技道德的选择。即使科学家暂时没有意识到这种选择的存在，但与人类休戚相关的科学成果的公布所引起的反响，也会使科学家重新认识这些问题。

再次举例

1993年10月，在加拿大蒙利尔召开的一个以生育为主题的世界学术会议上，美国华盛顿大学遗传工程博士里?豪宣布，他们切割被遗弃的人体胚胎进行发育实验，并在体外培养了一段时间。消息一出，举世哗然。翌日，华盛顿大学就接到了250个电话。

法国总统密特朗听到后说：“我感到毛骨悚然。” 有人还指责杰里?豪的工作将导致买卖复制婴儿的市场出现。杰里?豪没想到这一结果会引起如此轩然大波，最后，他只好无奈地表示：“我尊重人们的感情、态度与观点，但我的实验并没有想对人类生命进行重造或者破坏。” 由此可见，科学家的工作不仅是某个人的，也是全社会的。

在社会越来越具有科学性的同时，科学也正越来越具有社会性。

12. 科学的精神气质主要包括哪些内容?

“科学的精神气质” 是由美国科学社会学家墨顿在1942年发表的《科学的规范结构》一文中提出的, 它实际指称的是学人从事科学活动的社会规范, 是学界自己的行规。“科学的精神气质是指约束科学家的有情感色调的价值和规范的综合体。这些规范用命令、禁止、偏爱、赞同的形式来表示” 。按照墨顿的理解, 科学的精神气质包括下列四条主要规范:

(1) 普通主义。这条规范要求检验科学真理的标准应是客观的和普遍的。任何真理性

学说, 不管来源如何, 都只能服从于先定的非个人标准, 即观察与早被证实的知识的一致性, 而与真理性学说的发现者的国籍、种族、阶级、宗教和其他个人品质无关, 也与权威主义、本本主义相悖;

(2) 公有主义。公有主义规范要求科学上的任何有意义的发现都是人类的共同财富, 而