水文化资料
水文化资料
一、关于水：
1、老子在《道德经?八章》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。”他认为高尚的人好像水一样，善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家看不上眼的地方，所以最接近于“道”。
具有崇高美德的人，像水那样避高趋下善居人后，不计地位卑微，心胸善于保持沉静，对人善于真诚相待，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，无为而治，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。以水论道，以“水德”养“人德”，是老子得“道”之道。
2、流水滋润着大地的一切生命。
《管子·水地篇》：
“水者何也？物之本原，诸生之宗室也。”从高山流水，小桥流水到门前流水，落花流水，水无时不在丰富着这个世界。以盘古开天地为始，潺潺的流水就伴着时光吟唱着春花秋月，似水流年，沉舟侧畔，橘子洲头，人生长恨水，双溪舴艋舟……
水具有的大概品质：恩泽万物的博爱精神------上善若水，厚德载物；善利万物的奉献精神------恩施天下，无欲无私；以柔克刚的坚定精神------坚忍不拔，勇往直前；浮天载地的包容精神------淡泊名利，胸怀宽广；碗水端平的公平精神------无私无欲，公正公平；志存高远的求知精神—博采众长，矢志不移；荣辱与共的团结精神------聚细成河，众志成
城；道法自然的管理精神------少管多理，以文化人…
二、校园文化之水文化
1、水文化系列
水的成语：顺水推舟
水到渠成
水泄不通
杯水车薪
车水马龙
滴水穿石
跋山涉水
似水流年
细水长流
行云流水
如鱼得水
萍水相逢
2、水文化系列
水的歇后语：
滴水穿石——非一日之功
冬天吃冷水——滴滴在心头;
竹篮打水——一场空
电线杆子挂暖壶——水平(瓶)高
稻田里盖猪圈——肥水不流外人田
靠山吃山，靠水吃水——一方水土养一方人
3、水文化系列
水的诗句：
清水出芙蓉，天然去雕饰
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
一水护田将绿绕，两山排闼送青来
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
4、水文化系列
水的名句：
水至清则无鱼，人至察则无徒。
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
智者乐山，仁者乐水
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
问渠那得清如许，为有源头活水来”
6、水文化系列
水的谚语：
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
流水不腐，户枢不蠹
水则载舟，水则覆舟
水不激不跃，人不激不奋。
滴水之恩，涌泉相报。
7、水文化系列
水的俗语：
近水楼台先得月
井水不犯河水
海水不可斗量
高山流水遇知音
远水解不了近渴
远水救不得近火
莫让年华付水流
8、水文化系列
我国的水资源情况：
我国是一个水资源短缺的国家。近年来我国连续遭受严重干旱，旱灾发生的频率和影响范围扩大，持续时间和遭受的损失增加。目前全国600多个城市中，400多个缺水，其中100多个严重缺水，而北京、天津等大城市目前的供水已经到了最严峻时刻。与此同时，由于人口的增长，缺水问题将更加突出，因此，节约水资源，强化水资源稀缺意识已刻不容缓，大家得从我做起，从自身做起，节约每一滴水。
9、水文化系列
节水小常识：
淘米水、煮过面条的水，用来洗碗筷，去油又节水。
养鱼的水浇花，能促进花木生长。
洗脸水用后可以洗脚，然后冲厕所。
如果将漂洗的水留下来用做下一批衣服洗涤水用，一次可以省下30—40升清水。
家中应预备一个收集废水的大桶，它完全可以保证冲厕所需要的水量。
10、水文化系列
水，生命之源：
惜水、爱水、节水，从我做起。
世界缺水、中国缺水、城市缺水，请节约用水。
爱惜生命之源，“关”住滴滴点点。
人体的70%是水，你污染的水早晚也会污染你，把纯净的水留给下一代吧！
保护水资源，生命真永远。
11、水文化系列
名人眼中的水：
水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿石岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……——孔子
上善若水，水善利万物而不争。——老子
水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥
洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼……——余秋雨
12、水文化系列
滴水穿石的启示
一滴从岩石滴下来的水看来是微不足道的，然而长年累月地滴，却能造成奇迹。桂林的山洞中有不少长如石柱、蔚为奇观的石钟乳，就是岩石滴水的含有物历数万年的积累而形成的。滴水穿石”这个成语，启迪我们对事业的追求要锲而不舍，勇往直前。
13、水文化系列
水的精神：
水的身上看到了一种“持之以恒"的精神,无论小溪还是江河，在生命中都不断地向前、向前……直到大海，广阔无垠的大海并不是终点，水遇热成汽，遇冷为雨，流进小溪，流进江河，奔向大海……夜以继日，年复一年，永不后退，永不停歇，但水似乎仍是不能改变自己一生遵循的道路。“水滴石穿”是水的力量，“空明澄澈”是水的美丽，“飞流直下三千尺。疑是银河落九天”更是水的力与美的结合与体现。
14水文化系列
水的灵性世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。“上善若水”，
是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
三、有关理念
（一）、【办学理念】济世育人，渎守高洁
“济世育人”是教育教学的基本要求，激励师生不能自满、固步自封，要扎实、创新、对发展和成功孜孜以求，育出栋梁是“济渎人”永恒的梦想和希望。人的发展是根本性的问题，从事教育要耐得清贫，独守高洁情操，如济渎般不同流合污，是教育者的永恒追求。
【校训】坚信、坚毅、坚守、坚实
坚信（济渎包容并蓄矢志入海，象征着学校办学目标明确）
坚毅（济水万里奔流百折不挠，象征着育人须持之以恒）
坚守（济水穿黄而不能同流合污，象征着从教须心无杂念）
坚实（济水处处润泽方流远，象征着教学须步步扎实才成功）
【校风】激流勇进，笃志创新（以创新为发展的原动力）
【教风】教风：寄情课改，独当重任（静心教改，革弊布新）
【学风】学风：积厚薄发，读万卷书（好学不倦）
；或：骥行千里，度量天下（志向高远）
（二）、1．学校办学理念：
寻精神生命之源，奠终身发展之基
2．学校主流文化：
“水育”文化
①“水育”文化建设的思路：以水论事、以水喻理，以水明志、以水导行。
②“水育”文化核心价值：上善若水（挖掘一切关于水的优秀品质）。
③“水育”文化具体目标：像水一样奉献、和谐；（滋养万物；随物赋形）
像水一样公正、包容；（水满即平；恶浊不让）
像水一样柔韧、勇敢；（刚柔并济；赴渊无惧）
像水一样灵动、至善；（顺势而变；澄清净化）
④“水育”文化教育模式：
“水育”德育----构建“环境文化熏陶、学科课程渗透、校本课程深化、常规管理落实、综合实践拓展”五位一体的水育德育实施体系。
“水育”课堂----构建“和谐。灵动”的课堂教学体系。
3、学校办学目标：
将学校建成学生个性充分发展、愉快学习的乐园，教师幸福工作的家园。
4、学生培养目标：学生在全面达到九年义务教育小学阶段培养目标的基础上，做到“六有”：有正确的信仰、有良好的习惯、有创新的精神、有动手的能力、有“水育”文化的优秀品质。
5、教师发展目标：
公正仁厚------做富有爱心的教师；
灵动至善------做拥有智慧的教师；
水滴石穿------做勤于治学的教师；
流水不腐-----做乐于创新的教师；
和谐共进------做善于合作的教师。
（三）、文化主题：
学习水文化，争做美德少年
学校精神：
积水成渊，汇流成海
办学理念：
上善若水，厚德载重
校训：
不言之教，无为之宜
校风：日进不懈，自强不息
教风：海纳百川，润物无声
学风：矢志不渝，水滴石穿
都江堰与水文化
都江堰与水文化 都江堰饱含水文化内涵 现代科学的文化观认为:一切有利于人本身作为社会生活主体全面发展的人的活动及其成果，都可归属于文化。都江堰水文化是人类优秀文化遗产中的一座丰碑，既代表着我国科学技术的物质文明，也代表着我国悠久文化的精神文明。在这里,水利工程与自然及人文景观良性互补,融为优美的旅游胜地,。其“天人合一”的可持续发展内涵，在世界上也是仅有的。古今中外，许多诗人学者对此赞美不绝。水与民风、民俗、水与园林建筑、水与民间传说、水与诗词歌赋、水与绘画、水与散文游记、水与音乐、书法、雕塑等，在都江堰都有其丰富的内容。都江堰是历史、文化和科学的最佳组合。在都江堰水文化中，已经树立了以下形象: 1 水资源科学开发形象水作为自然的元素，生命的依托，从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。都江堰建成使洪旱灾害频繁的川西平原变成了“水旱从人，世无饥谨”的鱼米之乡。都江堰渠首枢纽工程，自然位置优越，工程布置适合自然规律，鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大工程，相互制约，相辅相成，联合运行发挥了引水、分洪、排沙的重要作用。都江堰以历史悠久，布局合理，经久不衰，费省效宏的特色而闻名于世。它历经二千多年，延用至今，是举世无双的。都江堰不是简单延用而已，它在二仟多年后仍焕发青春，灌溉面积由1949年的280万亩发展到1993年突破一千万亩，在全国也是第一个突破一千万亩的灌区。同时，还担负着二仟多万人的生活用水、流域内的工业用水、防洪、发电、环境用水等多目标、多层次用水。这表明了都江堰与时俱进的发展潜力，也表明了新中国水利科学技术达到了新的水平。 2 水利工程形象，任何建筑工程都是凝固的艺术,有蕴藏和孕育文化的功能,在都江堰灌区有现代的坝、渠、闸、桥、水库、渡槽、涵洞等，也有传统的庙宇亭
2020届吉林省吉林市普通中学新高考地理模拟试卷含解析
2020届吉林省吉林市普通中学新高考地理模拟试卷 一、单选题（本题包括20个小题，每小题3分，共60分） 1．图1为世界某区域图，图2为图1局部放大图，图3为甲地的气候资料，甲地主要发展水稻种植业，每年6、7月份是该地水稻生长需水高峰期。 完成下面小题。 1．甲地水稻需水高峰期所需的水源主要直接来自 ①大气降水②河流水③冰川融水④地下水 A．①②B．①③C．②③D．②④ 2．图2中水库的主要功能是 A．防洪B．水运C．灌溉D．养殖 【答案】1．D 2．C 【解析】 【分析】 1．材料信息表明，甲地水稻需水高峰期是每年6~7月，图3信息表明，甲地6~7月降水少，因此甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源不是大气降水，①不符合题意；图中显示，甲地附近有两条较大河流流经，因此甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源是河流水，②符合题意；甲地南侧山地纬度低，海拔不高，形成大范围冰川的可能性小，因此冰川融水不是甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源，③不符合题意；甲地南侧有较高山地，附近有河流，因此当地地下水较丰富，因此地下水是甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源，④符合题意。综上所述，D符合题意，排除A、B、C。故选D。 2．图2中水库位于甲地所在流域的上游山区，甲地主要发展水稻种植业，水稻生长需水高峰期当地降水稀少，因此需要上游水库蓄积水源供灌溉需要，因此该水库的主要功能是灌溉，C符合题意；图2中水库可以调节径流，对防洪起到一定的作用，但该流域降水量不大，洪峰流量不大，因此防洪不是该水库的主
要功能，排除A；图2中水库位于山区，航运价值不大，因此水运不是该水库的主要功能，排除B；图2中水库具有一定养殖功能，但不是主要功能，排除D。故选C。 2．2018年清明节期间，北京降下近30年来首次“四月雪”。积雪初融之后，一位网友发现，在铺着中心镂空方形地砖的停车场上，有一片空着的车位上出现了一个个白色的小雪堆，形成“雪馒头”，且每个“雪馒头”均位于方砖的正中央，十分整齐，甚为壮观。 据此完成下列小题。 1．关于此次北京普降罕见大雪的成因，说法正确的是( ) A．北方强冷空气迅速南下，与强暖湿空气交汇，形成充沛降水 B．南方强暖湿空气迅速北上，与强冷空气交汇，形成充沛降水 C．北方强冷空气迅速南下，遇地形抬升，形成充沛降水 D．南方强暖空气迅速北上，遇地形抬升，形成充沛降水 2．有关“雪馒头”说法错误的是 A．地砖边缘温度较中部高，易融雪B．融雪热量大部分直接来自太阳辐射 C．融雪热量大部分直接来自地面辐射D．方砖与其中部土壤比热容存在差异 3．关于北京地区这次普降罕见大雪的影响，说法正确的是 ①利于缓解旱情，促进冬小麦生长 ②增加土壤保温能力，适合早春作物的播种 ③融雪可增加土壤水分，抑制沙尘暴 ④可能破坏交通、通讯等设施，影响居民生产生活 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 【答案】1．A 2．B 3．C 【解析】 【分析】 本题考查北方降雪天气和锋面系统的关系，旨在考查学生调动和运用知识的能力。 1．根据材料信息可知，2018年清明节期间，北京降下近30年来首次四月雪，四月雪主要是北方强冷空
浅谈中国水文化
浅谈中国水文化 流水滋润着大地的一切生命。《管子?水地篇》中有言曰:“水者何也,物之本原，诸生之宗室也。”从高山流水，小桥流水到门前流水，落花流水，水无时不在丰富着这个世界。 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”到了唐代张若虚感慨到:“江畔何人初见月,江月何年初照人,人生代代无穷已，江月年年只相似。”流水无情，但人有情，因为有了人，流水与年华才扯到一起，人永远多情，于是水永远和年华在一起。 失意和哀怨是人生常见的情感，中国文人，在哀伤袭上心头之时，总是自然而然地想到了水。孔老圣人早就有言:“道不行，乘桴浮于海。”仕途失意时，苏东坡从长江岸边走了，一百年之后，辛弃疾来了。登上高高的郁孤台，眼望滔滔长江水，想起中原仍在敌手，回复遥遥无期，人民流离失所，空洒几多热泪。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪～” 人生是脆弱的，于是难免苦痛，水也被注入人类伤痛的情愫，李煜曾沉痛的叹息道“胭脂泪，相留醉，几时重,人生长恨水长东～” 水是无依的，漂泊也是无依的;水是凄柔的，漂泊也是凄柔的;水是悠长的，漂泊也悠长。 感情是人生命中很重要的一个组成部分，淡如水的是友情，深似海的是爱情。取江水之悠长象征友情之持久，取溪水之曲折，象征友情之跌宕，取潭水之深碧，象征友情之厚笃，均是中国文人常用的手法。从“青莲居士”李白李太白送别孟浩然时的“孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流”到桐城派祖师姚鼐姚梦谷的“草色独行孤棹远，淮阴春尽水茫茫。”真可谓是唱绿了千尺桃花水，留下永驻之谊。
水以其柔弱故，似乎能表达人类一切情感，中国的水文化源远流长，博大精深，用心灵去体味水演绎的一幕幕的故事，苍凉而凄切，在潺潺的水声中，鸣动着整个世界。
水文化校本课程
问渠那得清如许，为有源头活水来 ——学校“水文化”建设及传承的探究与思考大桥中学从一开始建校，就与“水”结下了不解之缘，它三面环水。 二、博大的水文化精髓 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。” 这是南宋著名理学家朱熹的一首借景喻理的名诗《观书有感》。 先说一说著名理学家朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》所说的理。
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天空云影。这种情景，和一个人在读书中搞通问题而大有收益时的情形颇为相似。这首诗所表现的正是读书有悟有得时的那种灵气流动、思路明畅而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此，人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也常用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术成就，自有其深厚的渊源。还可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流，这两句诗已经凝缩为成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 我们现在借用这首名诗来表现大桥中学的校园文化建设，尤其是“水文化”建设及所取得的喜人效果，则很是形象。朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》与我们大桥中学的“水文化”建设及其传承有着极大地渊源。 在建设“水文化”之初，可以说，我们就是按照朱老夫子在读书方面的做法。只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，不断地提炼，逐渐形成我们自己独特的“水文化”特色。以至于我们取得了很好的教育教学成绩，而且，在较长的一个时间段里，教育教学成绩一直进步并一直处于领先，达到了“天光云影共徘徊”的效果。取得这一成绩的“源头活水”，就是让“洪泽湖水文化”形成特色，形成精神特色，滋养心灵。 我们通过开掘，从以下几个方面把握“水文化”的精髓。 1.上善若水——“善”。 对于“水文化”的精髓，我们首先突出其“善”。 这里的“善”，我们有两个层面的理解。 一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“善良”之“善”。我们以为无论是“学之初”，还是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必须都是“性本善”的。正所谓“千学万学学做真人，千教万教教人求真”。 二是“工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即态度、方法之“善”。可以说态度“善”了，方法也“善”了，还有什么“其事”不可“欲”的。所以，“其器”“必先利”。我们讲究“水文化”的滋养，本身就是在“先利其器”，是“先利”思想“其器”，是“先利”心灵“其器”，这很重要，事实也证明，我们的“其器”“利”得很“利”。 2.海纳百川——“容”。
水利建设中的景观和水文化
学术报告《水利建设中的景观和水文化》 发表日期：2008-06-11作者：刘树坤来源：中国水利网评论0条本文章系网络收集转载，不代表本站观点，如果有谬误或者任何侵犯权益的地方，请联系QQ 31184 摘要：人类在长期与水接触的过程中，形成了以各种载体表达的水文化，中国水文化作为中国文化的一部分，内容极其丰富，成为宝贵的文化遗产。在水利建设事业中应当注意发掘和保存优秀的中国水文化，同时要满足现代人对水文化的需求。伴随社会现代化的进程，人们对水域空间的景观和休闲娱乐功能的要求不断提高。改善水域空间的景观，为居民提供安全、舒适的休闲娱乐空间也成为现代水利建设应当追求的目标。 1.社会的发展与水利事业的进步 水利事业的发展由来已久，数千年来人们对水利的需求基本保持在防洪安全和生产生活用水的保障方面。即使如此，限于当时的经济和技术实力，人们还不能很好地实现这一目标，洪涝灾害一直困扰了中华民族几千年。从另一个方面来讲，人类对大江大河的干扰能力也比较小，一直到近代大多数河流还能够保持比较自然的景观和特征。但是在建国后的近五十年，我国的水利建设事业有了突飞猛进的发展。通过水利工程建设，在得到防洪抗旱的相对安全保障的同时，人们发现，人类活动对这些自然的河流湖泊的干扰过分严重。水系污染、江河断流、生态环境恶化、美丽的自然特征消失、……等重大问题相继发生。与此相反，随着人们生活水平的提高，对河流提出了许多新的要求，人们要求河流能够给社会生活提供越来越多的服务。除了防洪、抗旱的安全保障之外，在经济发达国家从20世纪70年代以来人们开始关注水环境，80年代以来开始关注水域的景观，90年代以来又开始关注水域的生态系统。社会的要求必然推动水利建设事业的发展，在水利建设的同时如何改善水域的景观和生态环境，成为现代水利事业发展的主流。 近年来，我国经济的快速发展也推动了水利事业的进步。在湖泊水环境的治理中，比较普遍重视湖泊的生态修复，采用生态技术改善河流湖泊的水质。如湖滨带的修复、湿地净化、生
水与水文化解析
水与水文化 水与文学 文学自诞生之初起，就与水结下了不解之缘。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，与水有关的诗句可谓是俯拾即是，尤其是在那些歌颂爱情的诗句中，水更是不可或缺的诗歌素材。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——《周南.关唯》 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风.蒹葭》 “百川东到海,何时复西归？”——《长歌行》 这些耳熟能详的诗句就是很好的见证。 江河是先人们生活环境的一个重要组成部分，所以水和文学发生关系就成为了自然而然的事情。水之自然波动，仿佛爱情的波澜起伏；水之浩瀚深邃，有如生活的深沉广袤。水一方面象征着母亲般爱护和哺育后代的能力，一方面却也是人短暂生命的一个隐喻。 文人墨客们或是借水抒发漂泊无依的孤寂感，或是用水歌颂真挚纯洁的爱情，或是拿水书写绵绵无尽的满腔愁怨，或是通过水生发出青春年华即将远逝的悲叹，或是把自己心中的理想人格寄托在水中，或是在风水占星中力求能够得水为上。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”——朱熹《观书有感》
表面看起来是写景状物的诗歌，其实却内蕴着关于水的人格理想。水在这时被赋予了道德伦理的意义指向，成为了儒家文化的人格载体。 “上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”老子《道德经》 由此可以看出，不管是儒家还是道家，水都成为一种人格力量的象征，而这种人格理想无疑对文学是有着深远的影响的。 “予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千……若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”——范仲淹《岳阳楼记》抒发古人人格理想的典范作品，而文中对水的描写更是令后人称道不绝的神来之笔。对不同的气侯时令和自然状况下洞庭湖呈现的不同景象的描写，惟妙惟肖，美不胜收。 当然古代文学中蕴含的水文化特质还远远不止这些，博大精深和包罗万象的水文化在数千年更迭不断的文学中的呈现，是这短短的篇幅远不能穷尽的。这些文字只能做一个开启古代文学中水文化的窗口，从而使得读者能够从中窥见华夏民族水文化的万千气象，并在此基础上逐步延伸自己的视野，看到后世文学中水文化一如既往、不绝如缕的精神特质。 水文化正如水的流动性和变化性一样，它不是历史化的定格，而是不断在随着时间的推演而愈发放射出夺目的生命之光。 水与节日
生态水文化论文
生态水资源的发展 随着经济的发展和科学技术的提高，人类栖息地对水源的要求越来越低，池塘水的饮用逐渐减少，取而代之的是自来水，地下水。 记得读小学的时候，我们家门前的小河和屋后池塘里的水都是清澈见底的，也没有什么杂草，里面的鱼也是相当多的。每逢放假，同村的小伙就会接伴去钓鱼，每次都是满载而归。到了农耕时节，秧田里也是可以捉到什么鱼啊虾的什么的。到了夏天，那更是兴奋不已，在池塘里摘莲蓬，在小河里洗澡，那都是我们的乐子。 现在到了大学，回家的时间也少了许多，上次放假回去，在周围转了转，变化可真是不小啊。昔日金色的稻田，如今已是杂草丛生，宽阔清澈的湖水，也只剩下中间巴掌大的面积，水中的草爬上岸来，已分不清哪是路了，更不用说小河小沟了，眼下都是面目全非的。 在武汉读书一两年，也武汉的水资源发展也略知一二，书中说武汉是“百湖之市”，在我看来，已是名存实亡。据武汉水文资料记载，上世纪50年代初，武汉市仅中心城区就有湖波59个，水面面积273平方千米，2000年统计的湖波数量为41个，水面面积122平方千米，数量减少30%，水面面积减少55%。以近郊的汤逊湖为例，上世纪50年代水面面积56.9平方千米，80年代初减至36.6平方千米，面积约较少36%。一些在世纪80年代面积为0.1-0.6平方千米的小湖，如晒湖、肉沙湖、西湖、北湖静湖等，现状面积以减少至0.05-0.2平方千米，一般减少了50%-70%。 以上表明武汉市湖泊湿地萎缩十分严重，造成生态环境问题比较
明显，主要表现在以下三个方面：一是蓄水调节功能减弱，产生滞涝灾害的机会增多，受灾程度增加，加重了防洪排涝压力。二是水面大幅减少后，纳污能力衰退甚至丧失，加速了湖泊水质恶化。三是湖泊水面萎缩，改变了城市原有的自然环境特性，特别是水生类植物，水禽等的生存受到破坏，其种类和数量大量减少甚至灭亡。再加上工业，生活废水的排放，使武汉市主城区大多数湖泊水质类别为IV类或V 类。水体中的主要污染物有总氮、总磷、高锰酸盐等。根据2003年中心城区27个湖泊水质抽样监测结果统计，总氮超标率为45.1%，总磷超标率为39.2%高猛酸盐指数超标率为21.6%。
浅析中国古代的水文化
浅析中国古代的水文化 “天生一，一生水，水生万物”（《易经》），水，是生命之源，也是文明之源。水，不仅孕育了华夏民族，而且还影响了中华文明的产生，并在中华文化的演进历程中演绎出丰姿多彩的面貌，形成了历史悠久、博大精深的中华水文化。中华传统水文化的突出代表———中国语言文字中的“水”、中国古代哲学思想中的“水”、中国古代宗教思想中的“水”等，都流淌着丰富的内涵。 水自古就与中国人密切结合，水在很早以前就体现了人与社会、人与自然以及人与自我关系的处理。水就像一位博学的老师，以它无声的语言教会我们认识世间万物、认识自我，让我们在这个复杂的社会里以最简单的形式保持最真实的自我。 一、中国古代的水文化体现了水与人的和谐关系 在生产力比较低下的古代社会，水一直是人类的灾害，人一直在与水作斗争，但也正因为如此，人类不断探索着水的秘密，寻求着人与水如何达成和谐的方法。因此，中国的水文化重要的内容之一就是人与水的和谐关系的问题。 1、中国古代水文化是中国古代先民在实践活动中创造的以水为载体的物质财富的总和。 一切与水有关的物质财富都是古代先民认识水、利用水、治理水的智慧结晶。古代先贤总是不断推出成功而辉煌的水利工程，给后人留下了宝贵的水利物质财富。战国时期水利家李冰父子，在汲取前人经验的基础上，根据岷江中上游特殊的地理环境，建造了都江堰工程，成为古代先贤成功治水的光辉典范。公元前 214 年，在杰出的水利家史禄的主持下，连接长江水系与珠江水系的运河———灵渠在广西境内凿成通航，由于其设计与布局都很科学，赢得了“世界古代水利建筑明珠”的美誉。此外，还有古老的大型蓄水工程———鉴湖及隋唐大运河等，都是中国古代先贤建造的辉煌水工程，都是中国古代水文化的物质承载者。 2、在这些人与水抗争的物质文化中，孕育了丰富的语言文字文化。 文字产生于图画，而最初的图画则产生于水。《河图洛书》，堪称“古中之古”，是中国第一文献，在中国古文化中有着至高无上的地位，诸多典籍都曾有相关记述。《周易》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”（《周易·系辞上传》）墨子曰：“河出《绿图》，地出乘黄。”（《墨子·卷五·非攻下》）《淮南子》曰：“洛出丹书，河出绿图。”（《淮南子·卷二·俶真训》）《河图·玉版》曰：“仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”这些关于“河出图，洛出书”的记述都表明，中国第一文献《河图洛书》的产生和河、洛这两条河流有着密切的联系。进一步揭开河图洛书说的神秘面纱，不难看出其真实的核心观念：水孕育了中华文化，初民图绘水物象，以记录语言，说明事理，文字得以产生。 另外，汉字的来源和造型都与人水关系有着密切的关系。“汉”即产生于汉水之滨；“水”字就是先祖取水的流动之貌而造的象形文字。经过数千年的演变，“水”字逐渐演化成现在的造型，虽与古汉字“水”的造型相去甚远，但仍然保留着“画成其物，随体诘诎”的特征。而且“水”也成为汉字的一个部首，许多汉字都从“水”部。不仅如此，在浩如烟海的文学海洋里，也隐藏着丰富的人水和谐的文化，由于水自古以来就被华夏民族视为生命之源和图腾崇拜之物，人水相依的意象也成为了中华民族重要的文化意象，成为中国古代文字作品意
水文化建设规划纲要 .doc
水文化建设规划纲要 (2011－2020年) 当前和今后一个时期,我国水利事业进入了一个加快改革发展的新阶段。加强水文化建设是推动水利又快又好发展的有力支撑。在《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的指导下，根据中共中央、国务院《关于加快水利改革发展的决定》和中央水利工作会议的总体要求以及水利部党组关于加强水文化建设的具体部署，特制定本《纲要》。 序言 水是生命之源、生产之要、生态之基。兴水利、除水害，事关人类生存、经济发展、社会进步，历来是兴国安邦的大事。水也是人类文明的源泉。从一定意义上讲，中华民族悠久的文明史就是一部兴水利、除水害的历史。在长期的治水实践中，中华民族不仅创造了巨大的物质财富，也创造了宝贵的精神财富，形成了独特而丰富的水文化。水文化是中华文化和民族精神的重要组成部分。在当代中国进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，在中共中央、国务院做出加快水利改革发展决定的开局之年，在我国全面推动社会主义文化大发展大繁荣的热潮中，水文化建
设不仅迎来了难得的发展机遇，而且对推动水利又好又快发展会日益显示其越来越重要的支撑作用。 新中国成立以来，特别是改革开放30多年来，我国水文化建设取得了更加丰硕的成果,主要表现在：水文化建设与精神文明建设紧密结合，让人们对水文化建设的重大意义认识不断深化；在水利工程建设与水文化建设发展的基础上，创造了一批水文化产品和具有水文化丰厚内涵的水利精品工程；水利行业精神在水利实践中得到进一步彰显和弘扬；基本形成了一支分布在各地、各领域的水文化研究队伍，并取得了不少研究成果；水文化受到社会各界的关注，全社会的水危机意识、水忧患意识、水资源节约意识、水环境保护意识以及对优美水环境的生活追求和文化品味不断增强，人水和谐的科学理念日益深入人心。 目前，对水文化引领现代水利、可持续发展水利的重要支撑作用认识不足；水利法规体系尚待进一步完善，“政府主导、社会支持、群众参与”的水文化建设体制机制尚未建立；水文化研究与解决中国现实水问题结合不够紧密；水文化的传播还不够广泛深入；水文化建设的成果尚不能满足人民群众多元化、多样化、多层次的需求，水文化人才队伍建设亟待进一步加强。 面对全球气候变暖和我国面临的日益复杂的水问题，面对我国生态文明建设的新形势，面对人民群众对水利发展的新期
子主题一都江堰水利工程重难点分析(精)
重难点分析 重点：都江堰的历史文化价值。 都江堰水利工程历经2260年而不衰，是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它是中国古代历史上最成功的水利杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古为今用”、硕果仅存的奇观。至今还滋润着天府之国的万顷良田。由都江堰而产生了具有强烈地域色彩的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等。早期的祭祀十分隆重，有十分隆重的血祭遗风，现代代之以“清明放水节”庆典活动，已成为都江堰特有的风俗。悠久的历史，让学生自豪，有利于培养学生的民族自豪感；神秘的水文化，能引起学生的向往，激发学生探究的浓厚兴趣，因此而成为重点。 探究的主要问题是：都江堰的年龄大约是多少？它在工程上的主要特点是什么？为什么说它是古代水利工程中硕果仅存的奇观？水利工程的主要功能是什么？在历史上有何贡献？都江堰水文化的特点是什么？历史文化价值何在？ 1.千年古堰——都江堰 都江堰坐落于四川省都江堰市城西，位于成都平原西部的岷江上。都江堰水利工程建于公元前256年，属全国重点文物保护单位。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、安澜索桥、玉垒关、离堆公园、玉垒山公园和灵岩寺等。都江堰水利工程历经2260年而不衰，是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统，以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠，都因沧海变迁和时间的推移，或湮没、或失效，唯有都江堰独树一帜，历史源远流长，至今还滋润着天府之国的万顷良田。两千多年前，都江堰取得这样伟大的科学成就，世界绝无仅有，至
今仍是世界水利工程的最佳作品。1872年，德国地理学家李希霍芬称赞“都江堰灌溉方法之完善，世界各地无与伦比”。1986年，国际灌排委员会秘书长弗朗杰姆，国际河流泥沙学术会的各国专家参观都江堰后，对都江堰科学的灌溉和排沙功能给予高度评价。1999年3月，联合国人居中心官员参观都江堰后，建议都江堰水利工程参评2000年联合国“最佳水资源利用和处理奖”。 2.都江堰水文化 由都江堰而产生的具有强烈地域色彩的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等。诸如“二王庙”、“伏龙观”、“观景台”等处的人文景观；改建鱼嘴挖掘出土的东汉李冰石像和“饮水思源”石刻；歌颂李冰父子降龙治水的民间传说和具有一定宗教神学色彩的祭祀活动；以及由此而产生的祭水、祭神、祭人的诗、词、书画的水文学等，形成独具特色的都江堰水文化。 可资借鉴的治水哲学思想和管理经验。都江堰源远流长，惠泽后代，其奥秘除了巧夺天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘势利导、因时制宜”的治水指导思想，“岁必一修”的管理制度，“遇弯截角、逢正抽心”的治河原则，以及“砌鱼嘴立湃缺，深淘滩、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理经验和治堰准则。 都江堰工程按水势和地形特征，以杩槎截流导流、卵石护岸、竹笼盛石筑堤、卧铁展示淘滩标准，以及“遇弯截角，逢正抽心”和“深淘滩，低作堰”等遗迹构成一道道独特的风景线，工艺精湛，造型优美，功能显著，显示出都江堰水文化特征，具有深远的历史和现实意义。至于降伏孽龙的传说、望娘滩的故事，更是家喻户晓，文化内涵深刻，体现了人们对都江堰的爱护和依恋之情。至于宝瓶口的水尺和古水则，更显示出劳动人民的智慧，指导着灌区人民正确运用都江堰
水文化浅谈-论文
水文化浅谈 姓名郑传凯 学号1514063210 系别水利工程学院 专业水文与水资源工程专业班级2015级 时间2016年5月25日
红纳河哑呀龙潭传说 红纳河简介：位于中国贵州省西南部，是北盘江左岸支流，发源于紫云苗族布依族自治县猫营镇老凹坡，河源分水岭高程1678.5m左右。西南流经箐口进入镇宁布依族苗族自治县革利乡大岩脚，经镇宁县革利乡罗家湾转向南流，汇于小河龙井流入本寨乡菠萝寨接纳由北而来的水淹坝后转向西北流经呀呀龙潭，再至沙子乡弄染寨东成为镇宁与望谟两县界河，红纳河在镇宁本寨乡张家坝村以上称座马河。红纳河沿镇宁和望谟县边界至镇宁县六马乡八大村北右纳乐纪河后复入镇宁县境，红辣河在乐纪河口至简嘎乡板岩村河段又称乐运河，至镇宁和望谟县边界左纳简嘎河后又称清水河，之后红纳河沿着望谟县与镇宁和贞丰县边界西南流，至望谟县乐元镇云保村北注入北盘江。河长140千米，河道平均比降8。67‰，流域面积2046平方千米。 哑呀龙潭简介：它由大龙潭、小龙潭及出水洞组成。三者都处于一水平面，大龙潭与小龙潭因一小土坡相隔，间距约在400米;大龙潭在小龙潭的上边，小龙潭的左侧是出水洞，出水洞与小龙潭相距约100米左右，它们同处于一个水平面。但出水洞出的水跟大小龙潭出的水总有些不一样，出水洞出的水常年比较清，而大小龙潭遇着大雨季节，就要浑些。 哑呀龙潭以上的河流由于植被遭到大量的砍伐，长年处于断流状态，水田不多。多以玉米为主要农作物，水资源比较短缺。而龙潭以下河流水资源丰富，有现代化的电站群，渔业很发达，关于龙潭为河流分界红纳河上下流域水资源的差别，有个关于龙潭古老的传说。 那是在很远古的时候，天下无比的大旱，人间处处火烧火燎，人们像热锅上的蚂蚁，苦不堪言，无所适从。然而天上龙王老儿的行宫里，却是歌舞升平，灯红酒绿，好不热闹非凡，且常年如此，那管你凡间是旱是涝，还是鸡飞狗跳。与他们全无干系。龙王老儿的儿子和媳妇看在眼里，抑在心里，夫妇心想：这不但无聊至极，还会把我们的大好青春给废了，以其如此，还不如到凡间去做点实事，过得充实而有价值些，也会更舒心和幸福些。夫唱妻随，一言敲定，说做就做，立马去见龙王老爹，他同意也得去，不同意也得去。夫妻俩去向父王叩首道：“我
浅论水文化建设的意义及途径
浅论水文化建设的意义及途径 摘要：本文通过浅谈水文化建设的意义及途径，说明水文化建设必将促进水利事业迈向新台阶，为“人水和谐”奠定坚实的基础。 关键词：水文化建设意义途径 水与人有着最紧密的联系，是人与自然最直接、最重要的关系之一。水文化则是反映人和水打交道的过程中所产生的各种文化现象的总和。水文化与人类的生产、生活关系最密切，因此水文化是最直接反映人类生产、生活的水文化。现代水利活动既包括人们对水的治理、开发、利用、研究、配置、节约、管理、保护等创造物质财富的活动，也包括了人们对水的认识、观赏、歌颂、宣传等创造精神财富的活动。因此，水文化建设的内涵既包括各种治水方针、政策、法律、法规，还包括各种文化教育、技术、文学作品等，除此之外，公众的心理、行为、价值观念中与水有关的部分都是水文化建设的重要组成部分。 一、当前水文化建设的现状以及不足 （一）水文化建设的现状 近年来，我省水文化研究和建设取得了长足的发展，涌现一批有勇于探索、卓有成效的研究人员，形成了一批既有理论深度，又有实践意义的研究成果，水文化研究和建设在社会文化领域逐步占有了重要地位。水利发展正处在变革时期，水文化研究和建设顺应了这一发展趋势，不断加大工作力度，逐步发挥出先进文化在水利变革中的引领作用。这门边缘学科脱颖而出，在新时期水利发展和文化事业发展起到了不容低估的作用。 （二）水文化建设存在的不足 从当前水文化研究和建设的实践来看，这项事业还存在着发展阶段不可回避的问题。一是偏重于历史水文化的研究，对现实水文化发展及水文化与水利发展的关系研究不深；二是偏重于水文化自身的研究，对水文化与整体社会文化和社会发展的关系研究不深；三是部分研究领域还处于自发状态，缺少理性深度和理论支撑，对现实水利发展实践的影响力偏弱。四是水文化建设的领域还偏窄，没有充分调动起各方面积极性，水文化建设还有许多盲点。认识这些问题，找出解决问题的办法，是当前水文化建设必须进行的工作。 二、水文化建设的时代意义 （一）进一步加强对水文化理论内涵和实践途径的探讨。逐步找准水文化在水利事业中的地位，找准水文化在社会文化发展中的定位，提高水文化研究和建设的水平，发挥出水文化在新时期应有的作用。要注重提炼水利发展中的水文化元素，总结水文化建设的经验成果，形成水文化体系。
淮安水文化建设的实践与思考
淮安水文化建设的实践与思考 2011-11-28 10:50:13 来源：淮安新闻网【大字中字小字】【打印预览】 淮安“居天下之中，“扼漕运之中，地理位置独特、区域优势明显、自然水资源丰富、水生态环境优美、水人文历史悠久，河湖水域面积占土地总面积的30.37%，是“一块漂浮在水上的土地。淮安，取“淮水安澜之意，八个县区除盱眙县名外，有七个县区，地名都用水。淮安的兴衰与水密切相关，她曾因水而兴，历史上有“壮丽东南第一州、“运河之都、“淮上江南的美誉，也曾因黄河夺淮，饱受洪灾肆虐。一部淮安发展史，就是一部治水兴水史，在此历程中形成内涵丰富的水文化，是淮安地方文化中格外闪光的组成部分。 作为治水兴水的主力军和实践者，淮安水利人以强烈的责任感和使命感在挖掘水文化、传承水文化、弘扬水文化方面做足了水文章。我局抓住“十二五规划开局之年，精心筹划开展了系列水文化活动，与河海大学共同编制《淮安市“十二五水文化建设与发展规划》，结合“世界水日、“中国水周举办“淮安水文化周大型系列活动，成功举行了淮安市水利系统第二届职工文化体育运动会，通过《水利之春》文艺汇演、发行《水利淮安》专辑、激情唱响《淮安水利之歌》、征集提炼新时期淮安水利精神、开展18大类49小项文体竞赛活动，进一步凝聚了人心、鼓舞了士气，传承了水利文明，丰富了水文化的内涵。 今年是“十二五的开局之年，党的十七届六中全会、中央水利工作会议和一号文件为我们营造了浓厚的文化氛围，带来了发展的政策机遇，淮安将在“十二五期间大力开展水文化建设，通过各级政府主导，主管部门主抓，相关部门协同，围绕“安全水利、民生水利、资源水利、环境水利的治水理念，坚持以“立足水利行业、挖掘水道文脉、彰显水貌特色、提升水城品味为目标，按照“一年打基础、三年初成型、五年创特色的要求，推动淮安由“水在城中向“城在水中转变，将淮安的水文化深入挖掘、匠心打造，进一步提升淮安人民的生活水平和生活品味，增强区域竞争力，把淮安打造成为苏北重要中心城市和具有生态特色的碧水宜居城市。 一是物质水文化建设创精品。物质水文化是水文化建设的重要载体。把物质水文化建成精品，是淮安水文化有别于其他文化的重要标志，也是凸显淮安文化底蕴，彰显淮安水文化特色的有效途径。每个水工程、水景观与水环境都具有丰富深刻的历史人文信息，都是独一无二不可替代的。对这些宝贵的历史人文资源和社会文化，应该经过仔细考证与分析，去伪存真去粗取精，挖掘其文化内涵，结合富有淮安风情的史实与传说，运用现代科学的手段进
文化与水文化
文化与水文化 文化与水文化 文化，是一个应用十分广泛而又难于把握的概念。正如有的学者指出的那样：文化犹如许多细胞构成的一个整体，边缘不整齐、内涵不确定、外延也不确定。目前，对文化的解释和定义有数百种之多，因此，研究文化的人都要说明所要研究文化概念的基本内涵。中华水文化的内涵十分丰富，为了了解水文化概念的基本内涵，我们主要从文化概说、水文化的界定、水文化的基本架构和水文化的主要功能等几个方面来认识。 （一）文化概说 在弄清什么是水文化之前先要对什么是文化有一个大体的 了解。“文”在甲骨文中就像一个人，正面站着，人的胸口有一个交错的图案，意为人在思考某种事情。从“文”的象形含义中我们还可以进一步理解文化的含义。“文”的上面是一点，代表太阳，代表天；中间是一横，代表地；下面是一个乂（念义），按《辞海》解释，这个字有两种意思：一是有才德的人，二是治理，安定。如果把这三者结合起来，也可以把文
化理解为天、地、人的关系，这里揭示了文化的实质是人与客观世界和谐统一的关系。郑玄注《礼记》中说：“文，犹美，善也。”“化”在甲骨文中为一正一反的两个人正倒相对，其意为转化、变化。 “文”和“化”的作用在我国最早见于《周易》（《易经》）。这是一部在我国文化史、思想史上影响特别广泛而深远的古代经典著作。《四库全书?经部?易类小序》云：“《易》道广大，无所不包。”它的创作经历了远古时代至春秋战国的漫长过程，有伏羲作八卦和孔子作《易传》之说。可见《周易》是经过多人、多时的加工编纂而成，看似一部占卦的筮书，实际上是一部伟大的哲学著作。它通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象的八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的思想。在《周易》的《贲（奔音）卦第二十二》中说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”意思是，统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教化的手段来治理天下。唐代的孔颖达在解释这段话时认为：“圣人观察人文，则诗书之谓。”这里的“文”和“化”是分开讲的，主要指文学艺术和礼仪风俗等上层建筑。 汉代有一位著名的学者叫刘向，在他编著的《说苑》一书中最早完整地使用了“文化”这一概念。刘向是汉高祖刘邦的弟
中华水文化
“上善若水”，是老子《道德经》里的一句话，其意是“美好的道德像水一样”，源远流长，生生不息。咀嚼先哲的“四字”真言，别有一番滋味：水，原来具备那么多优秀品格！ 一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂词千篇、丰碑万座。可它不以为然，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，洋溢着谦谦君子之风，有品位，有内涵，有境界，在低调中彰显着高贵。 二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，肩并肩，手挽手，一个方向，一个步调，荣辱与共，生死相依，没有什么力量能使它们分开，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。盖因其团结一心，众志成城，才威力无比。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，与土地结合，便是土地的一部分；与生命结合，便是生命的一部分。和谐之美，妙不可言。 三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，执著的信念不懈地追求，令人肃然起敬。你看那九曲黄河，多少阻隔，多少诱惑，即使关山层叠，百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；你看那浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；你看那崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不急不躁，千万次地“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来。实乃“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”。四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性，通达而广济天下，奉献而不图回报。无私之爱是真爱，养山山青，哺花花俏，育禾禾壮。无私之爱是至爱，渡帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，水任劳任怨；布置“荷塘月色”，构造洞庭胜景，水殚精竭虑。无私之爱是大爱，仰观天空，一滴水见太阳，却从不与春争艳；俯瞰大地，涓涓细流滋润万物，却只见物而不见水。因为宽厚所以崇高，因为献身所以美丽，不图索取却回馈丰厚，应了那句“夫唯不争，故莫能与之争”的名言。五 中国水文化（一）水，文明与生命所在 谈起水文化，可谓是源远流长、包罗万象，这里面既包含着人类对水的感激崇敬之情，也有对水的畏惧和忧虑，还有更多的是与水有关的具体的、确定的文化内涵。在中国，诸如水滴石穿、出水芙蓉、河同水密、蛟龙戏水、“流水不腐，户枢不蠹”、“大禹治水，三过家门而不入”、“兵来将挡，水来土掩”等等读者耳熟能详的古代典故和成语是一个民族的文化符号和印记；在古希腊，圣经中诺亚方舟的故事其实描述的是一场巨大水灾后人类劫后余生的经历。在非洲尼罗河和刚果河（扎伊尔河），尼罗河向我们描述的是古埃及法老的权威和王国文明的强势传播，刚果河则是非洲王国时代和欧洲殖民探险时代的代名词。在中南美洲，玛雅人所创造的古老而神秘的石器、农业、数字和象形文字等文明颇令世人瞩目，而更令人好奇的是这一族群所相传的玛雅预言却大多与水有关。 在古代中国，秦代李冰父子建于成都平原西部岷江上的都江堰水利工程（建于公元前256年）作为全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程列入了世界文化遗产名录。两千多年来，一直发挥着防洪灌溉作用。北魏时期的地理学家郦道元所著的《水经注》对当时的水系河流做了大量十分细致的考察和研究，这本名著记述了一千二百五十二条河流，可谓是中国古代系统阐述水文化的开端之作。开凿于中国隋代、全长1794公里的京杭大运河，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系作为中国古代的两项伟大工程之一是劳动人民利用水的的杰作。这些都是由水所创造的人类文明和
以“水文化”为主线的小学校园环境建设实施方案
以“水文化”为主线的小学校园环境建设实施方案
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以“水文化”为主线的小学校园环境建设 九江市浔阳区湖滨小学：秦卫萍一、小学校园环境建设的重要性 学校环境是学校文化的外在体现，是校园文化的重要组成部分。小学校园环境建设体现着学校的办学理念和办学特色，是以学校物质条件为基础的载体文化和以人为中心的精神文化的有机统一，是思想教育、精神陶冶的依托，是学校理念内涵和文化底蕴的重要体现。品位高雅、匠心独运、个性突出、科学合理的小学学校环境设计可以更好地体现学校的文化特色，增强学校的文化氛围，突显学校的人文内涵，提升学校的文化品位。 小学校园环境建设是学校文化识别系统的基础工程，其主题突出的走廊文化、教室文化、办公室文化、生活区文化、活动区文化及个性鲜明的校园人文景观对在校师生可以起到“润物细无声”的教育功能。 学校应因地制宜，精心设计，绿化、净化、美化校园，让校园的一景一物都起到教育作用，要加强师生工作、学习、生活等重要场所的文化建设。加大投入，不断完善图书室（馆）、阅览室、网络教室的设施、设备，充实藏书量，加强图书室、网络教室管理员的培训，健全管理制度，积极向学生开放，让图书室、阅览室、网络教室成为学生吸取文化食粮的重要场所。学校要根据自身条件建设好校园电视台、校园广播站、宣传栏、阅报栏等校园文化载体，营造浓厚的校园文化氛围。
二、校园环境与“上善若水”的校园文化 湖滨小学近年来，校园文化与水牵手，以“上善若水”为校园文化的灵魂，传承其“善”、突出其“韧”、彰显其“容”、体现其“勤”，激励湖滨师生以如水的善念，如水的智慧，如水的胸怀，如水的坚韧，如水的柔美，健康成长、快乐学习、全面发展! 该校校训“上善若水”是对师生都具有水之品性的期许，让师生都具有向上的精神追求、向善的道德品质，让师生的行为都有章可循、有条不紊、有序而行。让学校成为学生幸福人生的源泉。学校教育要如载歌载舞的水，流淌着崇高无私的美好品质，流淌着真诚善良的道德情操。 该校把校风、教风定为“海纳百川，润物无声”，是希望教师要具有水井一样的博大胸怀和奉献精神，以“海纳百川”的心胸去包容和理解学生；要有敢于听取批评和无私给予的心胸，吸纳更好的想法和意见，关怀生命，做一个胸怀宽阔的人，以责人之心责己，以恕己之心恕人。 该校把学风定为“滴水穿石，水到渠成”，是希望学生要具有“水滴石穿”的精神，不计其数的水滴目标专一，坚持不懈，百折不回，不积小流，无以成江海。通过水的精神、水的力量来引导学生学习贵在坚持、重在积累。用“水到渠成”来引导学生在学习上要循序渐进，终能成功。 在这种水文化理念的引领下，湖滨小学几年来所取得的成绩均与学校坚持建设和传承“水文化”有着密切关系。因此，在校园环境
水文化资料
水文化资料 一、关于水： 1、老子在《道德经?八章》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。”他认为高尚的人好像水一样，善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家看不上眼的地方，所以最接近于“道”。 具有崇高美德的人，像水那样避高趋下善居人后，不计地位卑微，心胸善于保持沉静，对人善于真诚相待，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，无为而治，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。以水论道，以“水德”养“人德”，是老子得“道”之道。 2、流水滋润着大地的一切生命。 《管子·水地篇》： “水者何也？物之本原，诸生之宗室也。”从高山流水，小桥流水到门前流水，落花流水，水无时不在丰富着这个世界。以盘古开天地为始，潺潺的流水就伴着时光吟唱着春花秋月，似水流年，沉舟侧畔，橘子洲头，人生长恨水，双溪舴艋舟…… 水具有的大概品质：恩泽万物的博爱精神------上善若水，厚德载物；善利万物的奉献精神------恩施天下，无欲无私；以柔克刚的坚定精神------坚忍不拔，勇往直前；浮天载地的包容精神------淡泊名利，胸怀宽广；碗水端平的公平精神------无私无欲，公正公平；志存高远的求知精神—博采众长，矢志不移；荣辱与共的团结精神------聚细成河，众志成 城；道法自然的管理精神------少管多理，以文化人… 二、校园文化之水文化 1、水文化系列 水的成语：顺水推舟 水到渠成 水泄不通 杯水车薪 车水马龙 滴水穿石 跋山涉水 似水流年 细水长流 行云流水 如鱼得水 萍水相逢 2、水文化系列 水的歇后语： 滴水穿石——非一日之功 冬天吃冷水——滴滴在心头; 竹篮打水——一场空 电线杆子挂暖壶——水平(瓶)高
水文化论文
水文化论文Revised on November 25, 2020
浅谈对水文化的理解和认识 （华北水利水电学院, 河南省郑州市 450000） 摘要：水是万物滋生的源泉，发展的依靠，滋养着大地万物。无论是微小的细菌，还是庞大的大象，它们的生存都离不开水，当然也包括人类本身。故而，水文化可以说是始于地球上第一滴水的诞生。水，诞生之后，作为生命之源，为地球创造了丰富多彩的生物，与此同时也谱写着悠久的水文化史并用其文化影响着周围的一切事物。继而，从古至今，人们或悲伤或快乐皆借水寄情，而且从水中体会出不少哲理和真理。现今了解水文化，解读水文化，不仅是对水的研究，对水的思索，更多的是了解并认识水文化的发展与影响，思考水的特质与精神，并加以学习与发扬。 关键词：水文化；源泉；哲学；失意；归家；年华；风水； 引言：水已然存在于这个世界数万年，走过了无数个春秋，蕴含着丰富的水文化。这样与我们息息相关的水，也无时无刻不在为我们牺牲为我们奉献，而我们又对其文化了解多少呢其实了解水并不难，它就在你手边身边，在你身体里流淌，有生命的地方她就在！故而它的文化必将何其丰富多彩。 一、水，作为万物之源水，滋养着大地一切生物。正如鱼离不开水一样，没有水，就没有生命，人也是如此。在地球表面上，除了高山、丘陵、平原之外，水要占绝大部分，根据科学家的研究可知，地球表面70％是由水构成的，而且在生物各组织部分的元素中，水也是占有最高的比例的。对于人类，水供给我们饮用、烹饪、洗涤，假若一天没有水，我们的生活便会陷入困境。中国人自古对水的重要性就有深刻的体会，并且视水为宇宙间形形色色生命的根本源泉，例如，在《周礼·天官·冢宰篇》中有“凡王之馈……饮用六清”，而“六清”即为水、浆、醴、酴、医、酏，也就是水、米汤、酒酿、凉汤、浊浆及薄粥，这说明我们最基本的“食”是与水有密切关系的。自有历史记载开始，水就一直是农作物丰收的主宰，水量充沛，湿度适宜，自然农作物就会丰收，这样农家就有足够的粮食养家糊口，社会就能安定和谐。所以古人常说“瑞雪兆丰年”，这该是长期经验累积的总括，并且具有相当写实的实践意义。古语有云“久旱逢甘霖”是人生四大乐事之一，并且还居于首位。试想没有水用来活命，其他的“他乡遇故知”、“洞房花烛夜”及“金榜题名时”，恐怕都无从谈起。 二、正因为水是生命的源泉，所以文化的发展与文明的传承都有赖于水的滋养。古代中国人观于水，思于水，感于水，领悟了许多有智慧的哲思，正如孔子所谓的“智者乐水”，则道尽了其中奥妙。再者，我们也可以说，水是中国人智慧的催化剂，是中国人精神食量的源头，是中国人一切文明发展的原动力。古代中国人观水所激发的智慧火花，值得细细品味，深入思索。 三、水的种种特质无不蕴含着人生的哲学。水，宽厚能容。水，似柔软，似没有任何物质比它更柔软，故而有“天下莫柔弱于水”，但水亦坚韧，且有“滴水穿石”之说，故而，水，柔中带刚，刚柔并济。一滴水的力量是很微弱的，既解不了口渴，又承载不了大船，但其积聚起来，力量就不容小觑了。亦如庄子说“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，水积成大海，负大舟就在于它能居于下流，能容纳一切，贵在“容”。由水及人，楚汉相争中，项羽虽有智慧但不能“容才”故败于谦卑虚己能容的刘邦。所以，人有时候不必太逞强，要像水一样——“上善若水，水善利万物而不争”。水，是君子务本的典范。即使万里长城再伟大，它也是先由一块砖砌成的。万事万物总有从微小开始，才能逐渐成就壮大。孟子说“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，盲本者如是，是之取尔”，也就是流水奔腾入海不舍昼夜地流动，途中虽偶逢坑洞，但最终能够奔向大海，这主要是因为其源头生机盎然，永不干涸，只有这样才不会停滞不动。这就是水不懈入海的根本，就是生命永不停息的泉源，有为的君子应该有这种务本归源的精神。只有根茎稳固，才能通达四方，生