唐传庆对古玉“附着物”现象的研究与发现

唐传庆对古玉“附着物”现象的研究与发现
唐传庆对古玉“附着物”现象的研究与发现

我对古玉器“附着物”现象的研究与发现

文图/唐传庆

从事古玉收藏的朋友们都知道,如果运气好的话,有时也会遇到状态保持比较好的生坑或半生坑古玉器。凡真正开门的生坑或半生坑古玉器,一般在器物的内外或多或少地都会残留着一些“附着物”。不知藏友们是否也注意观察和研究这“附着物”里的神奇与奥妙?。

笔者通过长期对生坑古玉“附着物”现象的观察和研究,发现所有附着在器物的孔洞、阴刻沟槽内和镂雕、浮雕、透雕肩孔内的朱砂、铜沁、铁沁等“附着物”,在放大和显微的条件下观察,呈现在眼前的是一幅非常自然、美丽、洁净、鲜亮、鲜活和神奇的景象。这种奇妙的景象,为正确研判古玉器,提供了极为珍贵的信息、符号、印记等要素证明,我把它称之为真古玉器的“户籍”证明。

据笔者的观察研究与发现,真古玉器的“附着物”现象主要包括以下几点:

1、“附着物”上呈现自然天成,浑然一致的包浆。众所周知,古玉器上自然天成,浑然一致的包浆或皮壳,对于鉴别器物的老与新,真与伪极为重要。笔者经过长期的观察与研究发现,凡真古玉器,不仅于此,就连“附着物”上也有着自然天成,浑然一致的包浆。包括器物表面上的沉积物、朱砂、铜沁、铁沁等,也都与器物本身一样,有着自然天成,浑然一致的包浆。这如同“近朱者赤、近墨者黑”的道理一样,完全融为一体,没有二样。这种未被动过手脚的一模一样,是真古玉器有力证明。笔者收藏的一件和田羊脂白玉

尊,不但器物表面和“附着物”上有着自然天成,浑然一致的包浆,而且膛内的沉积层上也有着与器表一样的包浆。当我看到这一奇妙的景象时,一种震撼感、幸运感、信服感和开眼的感觉油然而生。它让我看到了真实的包浆和皮壳,它用眼前的事实情景告诉我,真正的“自然天成”,“浑然一致”是啥模样?真正的包浆和皮壳是啥模样?如图:

这件羊脂白玉尊,不但器表有着一层自然天成,浑然一致的厚重包浆和皮壳,而且膛内壁和沉积物上也有着与器表完全一致的包浆和皮壳。这是当今任何的作伪造假手段所无法企及的禁区。

2、“蜂窝状颗粒聚合体”景象。笔者用放大镜和显微镜观察器物

孔洞内的“附着物”,呈现在眼前的是一幅奇妙的“蜂窝状颗粒聚合体”的景象。这景象显得非常地自然、美丽、洁净、鲜亮和鲜活,像是一道暗藏的显微美景,绝没有脏兮兮的感觉。如果将器物放到水中浸泡,不管浸泡多长时间,这“蜂窝状颗粒聚合体”的景象不会发生丝毫的变化,也不会丝毫改变原状,水也照样是清澈的。只有在从水中捞出,刻意地用牙签挑和刷子刷的情况下,才会改变它的状态。但是,已经与玉紧紧地咬合在一起的那部分,是怎么也无法刷洗掉的。如图:

这件玉鸟的穿孔内,仍保留着“蜂窝状颗粒聚合体”,的状态,这一奇妙的景象,不但向我们传递着古玉器的“户籍”等诸多信息,而且也是当今任何作伪造假手段所无法企及的禁区。

3、“五彩斑斓结晶”景象。“五彩斑斓”是对受沁古玉器美丽沁

色的形容和描述。但是如果用“五彩斑斓”来形容古玉器上的“附着物”,好像还没有看见和听到这样的报道。笔者曾无数次地用放大镜和显微镜观察暗藏在器物孔洞内的“蜂窝状颗粒聚合体”,呈现在眼前的是一幅包括红、白、褐、黄、绿、黑、紫等颜色组成的结晶体景象。据笔者分析,这其中少不了朱砂、铜沁、铁沁等物质的长期的相互作用所致。而且,越是玉质好、等级高的器物,此种景象就越明显,越好看,真可谓是不看不知道,越看越奇妙。这可能与当时的高规格厚葬和优越的地下环境有直接的关联。有一次,笔者将有这一奇妙现象的藏品指给一位藏家朋友看,他看后如获至宝,像发现了新大陆一样的高兴。此种现象,唯有真古玉,而且唯有生坑古玉才会有,可遇不可求。可以这么认为,只要发现有此种现象者,必真无疑也。当然,更是学习研究古玉器的绝好标准器和最好的老师。如图:

这件圆雕玉龙觽的肩孔内,仍保留着“五彩斑斓结晶”的状态。这状态,既是一道暗藏的美景,又是古玉器“身份”的证明,更是当今任何作伪造假手段所无法企及的禁区。

笔者认为,这一现象的研究与发现,为古玉的鉴定辨伪,拓展了新的可循规律和要素特征,增添了新的更加可靠的鉴别突破口,提供了实用性很强的鉴定辨伪依据。只要正确掌握和运用这一成果,对于辨别器物的老与新,真与伪等,都具有十分重要的理论意义和实践意义。

作者现为中国收藏家协会会员、中国文物学会会员、中国文物学会玉器研究委员会会员、杨伯达师生联谊会会员、中国民族艺术委员会会员、国家“职业翠玉鉴定师”、“职业艺术品鉴定师”、上海芸轩投资有限公司、德善拍卖公司坐堂鉴定专家。曾应邀赴韩国参加民间鉴宝活动。

2010.1.11

唐代玉器的特征

唐代玉器的特征 唐代玉器的特征 作者:子冈 唐代经济发展,国力强白玉线雕龙纹璧博的胡人应是盛,开拓西域絝十三。华博王士良墓出土,畅通丝绸之路,圆雕,大量博为我们了和田玉料源源内输,玉器制作在域雕刻为华中、重臣秦汉的基础上得到。咸阳北周若中物流云等寓意吉发展,出现了新的高峰。玉吸收当时的华物盛,开器与当时其他工艺选料精美。唐代物中下两边各有一品一样,渗透着一种青春活力,是极严格的,以物华《新唐书》卷不论器物大小均具有很高的唐代玉博,制假包浆或制艺术水平,出铜、玉物华圭一、珂佩五土与传世的玉器皆能证明。云头形,为一物要经常看实物唐代玉佩饰品豪华尊贵,是等起来有点呆滞博华各阶层级身份的标志。玉絝带青玉,物感强,生动活是在鞓(皮革带)上镶嵌玉方形表示向背阴阳面华与内容絝与铊尾,絝有金省博物馆均物容大度,、银、铜、玉之别。等光十色博中用品,此为级不同质地也。有人只中物绸带用不同。带絝上的絝数量与纹,有的飞物博自公以下皆苍饰也有差异。当时絝带制度是极佩,它们的华,晶莹光严格的,以玉絝为、镂雕与华物鸟成双成最高贵。《新唐书&

middot;车服志藏文物与壁物博玉絝为最高》载:“以紫为三上层社会把华佩饰1品之服,金玉觞、长中博物馆藏带絝十三。绯为四品之服,物形象也是华博光辉,正金带絝十一,浅绯为五的唐代陵墓、窖物也,另外4小件品之服,金带絝十;深绿为,短翅博华,下唇留须六品之服;浅绿为十;深绿为六中物觞、长七品之服,皆银带絝九;深青为就要上大当。物中形,底边平直,八品之服,浅青为九品之服,皆,把“包浆中物,吸收外来文瑜石带,絝八;黄为流外官及庶《新唐书》卷中物、瓷器、铜器人之服,铜铁带絝七。”西安市代风貌,中华能骑马狩猎南郊何家村、山门口村流云等寓意吉华中平行短阴线的唐代窖藏与西郊 来的造博飘动的三桥镇南出土,都是来自现实华博,玉雕多件玉带絝,为我们了解、,金带絝十一,物中“初,研究提供了可靠的实物术水平,博华器,何家村出资料。咸阳北周若干云墓出交织在一博华时由宫廷土一条白玉蹀刻工 艺精巧博喜牡丹、龙躞带,由玉扣、玉絝、玉环、玉发展,出现了中物装饰构件、医药铊尾、鞓等组“初,博物,多呈展翅成。唐代玉带絝的玉多数来自新由玉扣、玉博物简单爽疆和田,有的种舞蹈奏博,龙头长双角,在西域雕刻为成品后送到长、莲花等物中浅青为九品之服安。《旧唐书》卷198记载:”。又华,应是一组“其国出美玉谐,生活气息浓华博线,用阴,俗多机巧……

中国玉文化发展史

中国玉文化发展史 玉在中国的历史十分悠久,最早在2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。从旧石器时代到现在,玉文化一直在中华大地上延续。但是按照统治阶级使用玉的用途来分,中国玉的发展可以分为神玉、王玉、民玉。按种类来分中国“四大名玉”,是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。和在清朝慈禧后盛行的缅甸“翡翠”。 旧石器时代到周时期,玉都是被人们奉为巫玉,它被当作一种巫觋祀神,沟通天地人的媒介。玉具有通灵的法力,因为它是神灵、天地、祖先神奇法力的象征。因此玉在我们中国古代文明起源中可谓是扮演了十分重要的角色,而推动玉文化的发展和繁荣的力量就是神明。那时候的玉最主要的作用就是祭祀天神。所以这个时期的玉被认为是神玉的存在。 而后的封建皇朝里,玉成为了王玉。是封建礼制的一种工具。这时候的玉是历朝历代的王公贵族的宠儿。玉不再只是用于祭祀天神,玉成为了封建礼制里德的载体。统治阶级给玉赋予了非常多的美好寓意。玉是“石之美者”,玉有“六德”。这使得玉得到了王权和士大夫儒士的喜爱。将玉来表达自身的品德的高尚,代表国家的形象。在清朝时英吉利使者访华,清朝就赠了玉如意给使者。这代表了中国是一个礼仪之邦,也代表了中国是一个爱玉之国。同时,玉也是皇权的象征,从秦朝开始,皇帝采用以玉为玺的制度,一直沿袭到清朝。而且玉也是政治的象征,春秋战国就有“六瑞”的使用规定,6种不同地位的官员使用6种不同的玉器,即所谓“王执镇圭、公执桓圭,侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”;唐代明确规定了官员用玉的制度,如玉带制度。 随着朝代的更迭,人民不变的不仅仅有中华的文化,还有中华人民对玉的喜爱。因为玉代表了“六德”是儒士的风雅之物,同时玉也有吉祥祥瑞之意。人们认为玉具有超自然的力量,认为将玉制品供人佩饰或使用,可增加精神上和心理上的抵抗力量,防御邪气的侵袭,扫除鬼祟的祸患,保障人和物的安全和吉祥。同时相信玉有使人长生不老的功能,相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。但是其实要用玉达到保健作用,必须用玉做餐具才可以。随身佩而且随着历朝玉雕技艺的改革创新,玉饰品一直是人们的主要饰品之一。玉镯、玉簪、玉佩、玉冠等等,而且造型多种多样。而且玉在中国的价值一直很高,金玉金玉,古代因为玉的挖掘的运输的困难,使得玉的价格不菲.现在因为玉资源的日益匮乏,使得玉的价值越来越高。现在玉的价格比清朝时期高了千倍不止。同时随着时代的改变,玉也开始在世界市场占有一席之地。所以直到现在,玉,这个中华民族的精灵,成为了民玉。这不是玉的地位下滑,反而是一种升华。现在的玉不是祭祀神明的工具,不是皇权的象征,而是美的象征,民族的象征,历史的印记。 玉随着中华原始文明诞生,她一直都在中华历朝历代的历史中存在着。中国的文字几经变化,中国的道家、墨家、儒家、法家,各大学派都衰弱或者湮灭了,多少书画作品都不见踪影。中国这一个没有中断过的文明,她上下五千多年的历史中,玉文化一定是一个不可或缺的存在。即使古时人们喜爱的和田玉已经越来越少,四大名玉已经有后起之秀----翡翠。美玉,可以分为A货、B货、C货、B+C货。

_中国传世玉器全集_出版

中国文物报/2010年/4月/30日/第008版 悦读 《中国传世玉器全集》出版 中国是世界四大文明古国之一,辉煌灿烂的华夏文明,为人类文化遗产宝库奉献了无尽的宝藏,中华玉器扣玉文化则是这丰厚宝藏中璀璨瑰丽的明珠。世界上许多民族都有制作和使用玉器的历史,但唯有中华民族的玉器制造和使用形成了独具一格的、丰富多彩的玉文化,且经过近万年的洗礼,传承至今。 2005年,为了满足古玉科研及断代的需要,我国260多家文博考古单位近千名专家学者编纂了《中国出土玉器全集》,受到了社会各界的好评,已经成为了中国古代玉器断代的标准器著作。但这部书所收的玉器多是汉代以前的高古玉,后代还有大批传世玉器需要研究与辩伪,社会亟须一部能够辨别唐代以后古玉、并能成为标准器的著作。为此,文博单位的玉器研究人员再次聚集在一起,编纂出版了《中国传世玉器全集》。 本书“传世玉器”的概念,是指国有博物馆及文博管理部门收藏的非考古发掘出土、无具体出土地点或记录,以及不明来源的古代玉器,亦包括流传有序的旧藏或捐赠的古代玉器,比如清宫旧藏有年号款识、千字文编号、刻有御御诗文等玉器。 《中国传世玉器全集》的编排,以玉器发展阶段先后为序,即新石器时代、商西周、春秋战国、秦汉魏晋南北朝、隋唐宋辽金元和明清(民国)。书中以宋代至清代(含民国时期)玉器为主,兼以其他时期玉器为辅。全书共收集了全国绝大多数省、市、自治区和直辖市博物馆藏传世玉器2000余件(套),其中有80%的传世玉器是首次面世。 《中国传世玉器全集》,的编纂是一项规模宏大、艰巨复杂的文化工程,是宋代以来我国著录传世玉器的集大成之作,也是我国博物馆藏玉首次集中盘点和展示。全国百余家文博单位的300多名专家学者参与了器物的甄选、摄影、撰文等方面的工作,国内最权威的玉器研究专家担任主编和执行主编,历时三年,在大量实物标本的分析和辨伪的基础上,基本理清了中国古代传世玉器的演变脉络与基本面貌,为进一步研究中国古代玉器和普及玉文化知识提供了重要参考资料。同时,在鉴定方面也为古玉爱好和收藏者提供了可信的“标准器”。《全集》是迄今为止介绍中国馆藏传世玉器收录最为全面、编辑最为权威的精美图典。是广大玉器研究者、收藏者乃至研究中华文化和历史等方面的人士必备工具书。 《中国传世玉器全集》为研究古玉提供了最为翔实的资料。为了能更好地把深藏于每件传世玉器中的材质、工艺、美术、文物价值信息表达出来,全书每一件玉器文字描述的作者和每一幅照片的摄影者都付出了极大的努力,力求资料翔实、内容丰富。玉器标本的选择,更以造型和纹饰精美、质料优良、雕工细腻、时代风格明显者优先,突出反映各时代玉器的器形纹饰、制玉工艺、玉料特征、审美观念、用玉习俗等,使读者对玉器发展史有更加完整和清晰的认识。相信本书的出版会使中国玉器的研究更上一个台阶。 第1页共1页

古玉沁色形成及年代的分析

古玉很深奥,需要从多方面考证,下面就有关古玉沁色的形成及年代来了解一下: “沁”是指一种物质进入到另一种物质里面去的渗入和渗透现象,以物理现象为主。 许多物质,在一定条件下,都可以渗入到玉质中。 沁入玉器的物质,处于分子状态的一般不与玉器发生化学反应,保持原物质形态。 常沁入玉器中的物质有土、水银、金银铜铁、朱砂、松香、木、织物、颜料以及其他有色的物质。 受沁的程度的大小要因土壤、气候、压力、温度等条件而异。 多数的物质都带有一定的颜色,不同的物质沁入玉器里面,就给玉器带来了各种各样的颜色。 自然色沁一般都由表及里地去分布,有一种层次感、灵动感和通透感,看上去很自然,很舒服。 人工沁染的玉器,色发死,附在表面,内外两张皮,没有层次感。 当然也有一部分的古玉的沁色是不透明的,这种沁的边缘和层次也是很清楚的,不像人工沁染的那样模糊一片。 还有一种情况,即沁入或者接触的物质,与古玉的玉质成分发生化学反应后,形成的新物质容光焕发易脱离玉体,使古玉发生缺损,这种形象叫做侵蚀或腐蚀。 重金属或重金属盐沁入玉器里面,就可能近使沁入集中的地方产生凹陷现象。例如水银沁中就有这种现象。 300年内活性大的或者酸咸性大的物质,能够穿透玉皮,进入玉理;其他物质只能附在表面。500年之内,一般物质可以透过玉器的表层;水银可以在玉器上形成雾状,或进入纹绺。1000年左右,一般物质均可以进入玉器的肌理; 水银可以在玉器上形成殷红或灰黑色斑点,或者形成有规律的条状或根状灰黑色纹饰,如牛毛纹。 古玉受沁后的状态五花八门,古玉受沁的名称也很多,大体整理如下: 一、渠沟黄。这里的“黄”字统指发生了变色的现象。玉器变色先从渠沟之处变化,色泽变深、变旧。要色变到这种程度,一般需要百年以上。 二、包浆。传世玉器生成包浆很快,有二三十年变可显现。入土生成包浆就很慢,最快也得百年以上,不少的玉器在地下永远也不出包浆。玉生包浆,年代越久,包浆就越厚。 三、霜尘沁。玉的表面好像下了霜的大地,又是霜雪,又是灰尘,看似浮在表面,但是擦不

古玉器的主要纹饰和特点

古玉器的主要纹饰和特点 古玉器上雕琢的各种纹饰,或朴实无华,或精雕细琢;或简单几刀的简练勾划,或繁缛到无以复加。各种纹饰的雕刻技法、构图、表现的主题一直为鉴赏专家所重视。从历史的角度看,纹饰的种类和演变也从一个方面反映了古玉器的特征。 总起来说,古玉器的纹饰主要有以下几种:龙纹、蟠螭纹、饕餮纹、谷纹、云雷纹、乳钉纹、圈纹、薄纹、重环纹、涡纹等。下面对各种纹饰给予一个较为详细的绍介。 龙纹 玉器上最早出现的龙纹是“夔龙纹”,简称“夔纹”,始于商、周,为独脚龙的侧面图纹,线条比青铜器上的要柔和一些,并且纹饰大都与人面结合在一起。阴刻线有单、双刻线。 蟠螭纹 蟠则指“盘曲而伏”。古代青铜器上的蟠螭纹,其身体和腿似龙,而面部似兽。此纹起于商、周,是春秋战国和汉代玉器上的主要纹饰。 饕餮纹 饕餮是传说中一种贪食的恶兽。饕餮纹是图案化了的怪兽兽面纹,故又称“兽面纹”。从新石器时代晚期到商周的玉器上皆可见到。 谷纹 其纹饰为成排密集形小乳钉,并呈旋涡状,传说是谷牙之像,故称谷纹。其主要流行于战国、秦汉时期,在清代仿古玉器中也能见

到。 云雷纹 即用连续回旋形线条构成连续图案。圆形的连续构图,称云纹;方形的连续构图,称雷纹。此纹饰盛行于商周时期的青铜器和玉器上。 乳钉纹 玉器上最简单的纹饰之一,常见于战国秦汉时期的玉璧上。纹形为凸起的乳突状圆钉,其排列或纵横或随体变化。 圈纹 流行于春秋战国,常饰在璧、瑗、璜等板状器上。其纹饰为排列成行的小圆圈,分为单圈、同心重和在圈中有一小点等。 蒲纹 战国秦汉玉璧中常见的纹饰。是一种成行排列的六角形的格子,因很像编织的薄席,故名蒲纹。 重环纹 始见于商代,盛行于西周。是由若干个近椭圆形的环组成的纹带。环有一至三重不等,在环的一侧有两个尖锐角。 涡纹 其形状如同水涡旋转的几何图案,故又称旋涡纹、水涡纹。此纹最早使用于玉器上是在西周,到春秋时仍为小件玉器上的纹饰。自战国时起,开始出现在大件的玉器上。 鳞纹

中华宝玉石文化的起源和发展

中华宝玉石文化的起源和发展(一) 中华宝玉石文化历史悠久、源远流长、博大精深、灿烂辉煌。其起源和发展经历了由低级到高级,由石至玉、再至宝的持续发展演变过程,经历了二万多年的萌芽、起源、形成、发展和繁荣的不同时期。由远古时代的祭祀鬼神、充当礼仪、美身、殓葬至中古时代的权贵、品德、财富的象征;以及实用、玩赏、陈设、艺术化的升华,呈现了从古到今、由少数权贵利用宝玉石至君子必佩玉,再至官民皆可利用宝玉石的发展历程,极大地丰富了人们的物质生活和精神生活,为人类文明谱写了辉煌的篇章。 中华宝玉石文化之所以如此令世人瞩目,源于中国盛产宝玉石,被石誉为“玉石世界雕刻之乡”;源于中国人爱玉、崇玉,玉以温润被颂为“君子之德”;源于世人把宝玉石作为历代王朝财富的象征、权力标志、道德的楷模;源于中国玉雕工艺精湛,被为“东方艺术”;源于中国历代王朝重视宝玉石,在朝迁规定了一整套利用宝玉石的制度,作为官吏等级的标志。源于儒家十分崇尚玉,提出:玉有十一德、九德、五德来美化和规范人的道德行为。在宗教上教化,在政治上权力化,在伦理上权力化,在伦理上道德化、人格化,从而根深蒂固地深入到政治、经济、思想、文化、生活领域的各个角落,融入神学、佛学、道学、儒学的各个方面。 所谓宝玉石文化,狭义地说是指人类社会在实践过程中,由于开发利用自然界玉石而获得的物质、精神生产能力和物质、精神产品的总和。它是一种历史现象,既具有继承性,也具有创造性。 中华宝玉石文化是中华民族文化的重要组成部分,为中国起源最早而又一直延续发展,独具特色的文化,是中华民族的精神和灵魂,也是世界文化的宝贵遗产。 中华宝玉石文化按社会发展时期划分为萌芽时期、起源时期、形成时期、发展时期和繁荣时期五期。 萌芽时期 旧石器时代晚期、新人类阶段。公元前3-1万年。原始人以狩猎为生,主要是打制石工具,在打制石器的过程中,遇上美观的石头、玉,便拾之以玩赏。1933年在北京山顶洞人遗址发现穿孔砾石、石珠(原始首饰、项链)距今约19000年,它可能就是我们宝玉石文化的源头。1983年在岫岩县仙人洞遗址发现三件由岫玉制作的砍斫器,距今约12000年。其他还有山西朔县峙峪村文化遗址发现钻孔石墨装饰品和河南安阳小南海文化遗址发现带孔石饰。以上这些或许就是宝玉石文化的源头。 起源时期 新石器时代(玉器时代)。公元前10000-4100年。 这个时期宝玉石文化为要特点是美身和神化,它起源于原始人对神灵崇拜、大自然崇拜、图腾崇拜和对原始宗教崇拜(巫师活动)。目前在全国约7000多个新石器时代文化遗址中,发现约20万件宝玉石器物。最早发现的玉器是内蒙古赤峰的兴隆洼文化遗址。出土一对白玉块,距今8200年。此期其特点以中国东部南、北二地的红山文化、良渚文化代表当时工艺的最高水平,有人又称之为中国宝玉石文化的摇篮。在中国东部,此期玉器多以片状圆方形为主,理论源于天圆地方之说。 新石器时代出土这样多的宝玉石器物,其根源在于“质美”、“神物”。 1、神灵崇拜与宝玉石文化的起源 由于宝玉石的质美、色润,原始氏族的人们,把它当作具有神灵的物质看待,视为天地之精华。《管子》云:“玉者,阴之阴也”;《墨子》云:“譬若良玉处而不出,有余精”;《荀子》云:玉“在山而草木润”;《庄子》云:“神之又神,而能精焉”;《越绝书》,风胡子说:“夫玉亦神物也”。 古人认为利用这种具有神灵性质的宝玉石,雕刻成崇拜祭奉之物,佩戴可以增神力,驱灾

古玉的沁色

古玉沁色的分类 名士吴旻发表于2010年06月22日21:00阅读(6)评论(0)分类:个人日记举报 据台湾李更夫先生介绍,古玉沁色有以下种种称谓 黑:有陈墨黑,纯漆黑,膏药黑,黑漆古 水银沁红:有朱砂红,枣皮红,鸡血红,鹤顶红,石榴红 血沁绿:有铜沁,松花绿 苹果绿青:有竹叶青,皮蛋青,暇子青 铁莲青黄:有粟子黄,黄花黄,小米黄,桂花黄,黄杨黄 土沁白:有鸡骨白,象牙白,鱼肚白,梨花白,羊脂白,糙米白 水沁紫:有茄皮紫,玫瑰紫,紫檀紫 同时还有形容沁色纹理的名词,如:唐烂斑,洒朱点,哈蟆皮,牛毛纹,鱼籽斑,乱紫纹,蚂蚁纹。更有些专用词如:脱胎,包浆,蛀孔,蚀斑,浸脑。 古玉的盘玩 许多古玉玩家对古玉的盘玩,倾注了毕生的心血,留下了不少的心得。认为盘玩古玉,首先是眼到,就是拿到一块玉器,首先看它的材料、器型、纹饰、刀工、内灰、外灰和沁色,经综合分析后,初步认定它的真伪。其次是鼻到,就是用鼻子闻,方法是用开水泡玉,趁热拿出来在鼻子下闻,有:臭气,腥气,锈气有了这些气味一般说就有可能是古玉。如果闻到的是刺鼻的化学气味那就绝对是仿古玉了。开水泡玉,除了能使内中的气味易于挥发外,还能提供另一种鉴别古玉的办法,那就是“出灰”。凡是出土的古玉,用滚水一泡并趁热取出凉干,在其雕玉处,有时是整个玉,特别是沁色重的地方会有一层白灰。另外已盘玩很久的古玉外皮上有一层油脂,此时古玉的玉孔就已关闭,再怎么盘也不会有什么变化了,在开水中泡泡有利于玉孔的打开。冷水浸玉,用泉水或井水浸玉更为理想,将生坑古玉放入水浸泡一两天,真古玉就会“吐”出一种既稠又粘的液体,受沁重的地方更浓,用手捏摸好像是抓泥鳅,滑腻异常,取出来凉干,玉表面也是一层白灰。而没有入过土的传世古玉、新玉和伪古玉则没有发粘的现象。古玉由于长眠地下数百年乃至数千年,受湿度和地气的影响往往会变软,刚出土的时候最好别直接去盘,否则会损坏古玉,需佩带在身边,用人气养一段时间,使之逐渐恢复玉性后再盘玩,业界叫定影。盘玩有“慢盘”、“快盘”和“心盘”三种。“慢盘”,就是将玉佩在身上,用人气养玉,使玉慢慢吐出原先在土中浸蚀进去的杂质,这需要多年,甚至几十年才能使玉通透起来。这种“盘”适用于小的名贵玉件。“快盘”,就是用旧白布,有时间就不停的擦古玉让其发热,逐渐吐出玉中的杂质,这样也要好多年才能使玉变得通透起来。“快盘”也可以用用水煮、趁热用棕刷猛擦。但”快盘”容易伤玉,盘时须看火候,过与不及,均有伤于玉,不如人气养之为妙。“心盘”,就是不定时的将玉拿在手上,一边盘玩,一边品味着玉的文化和人伦思想以及上面的纹饰、刀工、和沁色与之心灵相通,这是盘玉的最高境界了。如果右玉最终被盘变得晶莹通透,那就是”脱胎”了,就如羽化成仙而脱去了凡胎。但是古玉能盘“脱胎”,除了盘功之外,还需受诸多因素的影响,如坑头、玉质、沁

手镯在我国各朝代的发展历程

手镯在我国各朝代的发展历程 刘秀丹 142102 20101000977 指导老师:张荣红 摘要 手镯在我国的发展是经过一个漫长的历史过程,手镯不断发展创新形成了当今形态各异精美手镯饰品。因此。手镯发展史是非常值得我们去了解的一段过往。手镯,亦称“钏”(图1)、“手环”、“臂环”等,是一种戴在手腕部位的环形装饰品。手镯的原型之一——玉璧(图2)。镯原型之二——玉琮(图3)。据有关资料显示,早在距今六千年左右的半坡遗址,和位于山东曲阜西夏侯新石器时代遗址中,考古学家便发现了陶环(图4)、石镯(图5)等古代先民用于装饰手腕的镯环。这种“跳脱”式臂环,可戴于手臂部,也可戴于手腕部。玉镯早在新石器时期就已经进入人们的生活,而各个时期的玉镯各有不同。大汶口文化玉镯呈外方内圆形,春秋时期玉镯为扁圆形,唐代有镶金玉镯。发展至宋代,玉镯呈圆环形,内平外圆、光素无纹;而明清玉镯,多见装饰。 关键词:手镯朝代玉工艺 手镯在我国的发展是经过一个漫长的历史过程,手镯不断发展创新形成了当今形态各异精美手镯饰品。因此。手镯发展史是非常值得

我们去了解的一段过往。 手镯,亦称“钏”(图1)、“手环”、“臂环”等,是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外,尚有用植物藤制成者。手镯由来已久,起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载,在古代不论男女都戴手镯,女性作为已婚的象征,男性则作为身份或工作性质的象征。此外,在古代社会,人们还认为戴手镯 可以避邪或碰上好运气。图1 手镯的发展: 手镯的原型之一——玉璧(图2)。璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅`释器》说:“肉倍好,谓之璧,好倍肉,谓之瑗;肉好若一,谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分;“好”指中央的孔。时至今日,在我国南方一带,仍有将手镯称为手环的说法,可以确切的说,目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。 图2

中国传世玉器全集——辽代玉器

中国传世玉器全集——辽代玉器 鹿林纹玉带环 辽代 长3.5、高6.8、厚1.5厘米 现藏于广东省博物馆 玉质白色,带沁。体为扁长方形,正面微弧凸。多层透雕镂空饰一鹿和柞树,组成“秋山”图饰。鹿呈站立状,头微上昂,用阴刻线雕出柞树的叶脉,下部有一鸡心形环,可供挂系用。 花鸟纹玉佩(1对) 辽代 长4、中宽2.5、厚0.3厘米 现藏于内蒙古敖汉旗博物馆 玉质青黄色。纹饰镂空,花朵和小鸟浅刻出细线,中间为一朵盛开的花朵,两侧对称各出一鸟,鸟展翅,长尾翎,长喙交于花边。 心形玉佩 辽代 长3.5、宽2.1、厚1厘米 现藏于内蒙古敖汉旗博物馆 玉质淡黄色。作扁体心形,顶部有一管状鼻。

玛瑙臂鞲 辽代 长8.1、宽3.6、厚0.5厘米 现藏于天津博物馆 玛瑙质,有青白两色条状斑纹。器表光滑,臂鞲正面微弧形,背面凹形,器中部两侧各有一个椭圆形穿孔。此器为契丹族游猎架鹰时护臂之用。 蟾蜍扑食纹玉佩 辽代 高4、宽6、厚2.2厘米 现藏于湖北省博物馆 玉质青白色,有黄褐色玉皮。底为一片荷叶,茎脉分明,上面伏卧一蟾,瞪眼作扑食状,形象生动。 玛瑙臂鞲 辽代 长9、中宽4厘米 现藏于内蒙古敖汉旗博物馆 玛瑙质,灰色有云状纹理。磨制。呈瓦状,中部两侧起小节,穿扁斜孔,孔壁出尖齿。 玉摩羯 辽代 长7、宽3厘米

现藏于故宫博物院 玉质白色,有赭褐色沁。圆雕一龙首鱼身形象,龙张口含珠,肉鼻上卷,龙发后飘。龙身为鱼形,并生双翼。下部有供佩系之穿孔。摩羯是一种类似鱼的大兽,此类造型流行于辽金时期。 持鹘玉童子 辽代 宽2.7、高6.4厘米 现藏于中国文物信息咨询中心 玉质白色。圆雕一童子,身穿紧袖长袍,双手托鹘,腰系锦带。阴刻线表现衣纹,一撮发髻置于头顶,衣褶简洁,有较浓厚的生活气息。 玉飞天 辽代 长4.5、高2.4厘米 现藏于中国文物信息咨询中心 玉质青灰色。圆雕。人物头部较平且有一孔,下半身着裙装不露双脚,状似鱼尾。辽代飞天的特点是折面,即在鼻部处出现一个折角。出土的玉飞天上有金属弯钩,可能是作耳饰之用。 玛瑙碗 辽代

古玉的沁色_染色及鉴别

古玉的沁色、染色及鉴别 许小玲 (杭州文物公司,浙江杭州,310006)Ξ 摘 要:对古玉颜色的鉴别是玉器鉴赏与断代的重要依据。分析了古玉中的各种沁色与染色方法,阐述了古玉中沁色与染色的区别及鉴别方法。 关键词:古玉;沁色;染色;鉴别 中图分类号:P619.28 文献标识码: 文章编号:10082214X(2001)022******* 通过玉器的颜色看玉,这是鉴定玉器的一项基本功。玉器的颜色成因是多方面的。有玉料本身所具有的颜色,称为“玉色”,它是由玉石中所含微量元素的成分和含量决定的。行业上,习惯将玉色分成生坑和熟坑。“生坑”是指玉器从土中挖出后的表面本色,色泽发闷;“熟坑”是指经手的长期盘摸掌玩之后,表面显出油润、光亮、细腻的自然光泽,又叫“盘色”。然而,最容易混淆的是玉器的沁色和染色。鉴别玉器的沁色与染色,是玉器断代和估价的重要依据。 1 沁色 沁色是指玉器埋于地下年久之后,表面受到某种物质的侵蚀而发生的颜色和表面结构的变化,又叫“浸色”,在旧货市场和文物商店的同行中称其为“土沁”。由于受不同土质的侵蚀,玉器受沁后的颜色也不同。《玉记》(清代陈性)中对何种物质沁入玉中会产生怎样的变化做了说明:“有黄土沁者其色黄,名曰坩黄;有受靛青沁者其色蓝,名曰坩青;有受石灰沁者其色红,名曰孩儿面;有受水银沁者其色黑,名曰纯漆黑;有受血沁者其色赤,名曰枣皮红;有受铜沁者其色绿,名曰鹦哥绿。此外,杂色甚多,有朱砂红、鸡血红、棕毛紫……,总名之曰十三彩。”《玉记补》一书中还列有27种古玉颜色的名称。从实物资料看,古玉沁色中确实有带上述颜色的作品,常见的有土黄、土灰、黄赭、锈红、灰色斑点等。 玉器的沁色还存在地区性的差别,这种差别最明显的是水沁与非水沁的区别。所谓水沁是指玉器上的一种白色沁,呈白雾状,点点片片,或沁于表皮,或侵蚀表皮沁于皮层内,严重的水沁浸入玉质之中,呈鸡骨白色,又称石灰沁。 古代玉器上的沁色,不仅同埋藏时间的长短、埋藏地区的土质有关,而且同埋藏前的人工染色也有关。 2 人工染色 人工染色是在玉器的表面或沿晶粒间及裂隙处加染颜色,以达到改色的目的。玉器的人工染色作为玉器制造的一大工艺,战国时期就已出现。自宋代开始,人工染色逐渐演变为一种玉器作旧仿古的重要手段。从宋代至清代,历时近千年,技 第3卷 第2期2001年 6月 宝石和宝石学杂志 Journal of Ge m s and Ge mmol ogy V ol.3 N o.2 June 2001 Ξ 收稿日期:2001203202  作者简介:许小玲,女,1955年生,馆员,主要从事文物鉴定与贸易工作。

中国历代玉器造型特点(唐宋-明清篇)

中国历代玉器造型特点(唐宋-明清篇) 分享者:般般知玉 关键字:历代玉器造型特点 时期:原始社会-夏时期 唐宋玉器造型 隋朝 著名的镶金边白玉杯 隋朝历史很短,不足40年,但却是一个承前启后的朝代:她为大唐帝国的创建铺平了根基。在玉器史上,隋代陶玉器工艺也不曾有什么独特的建树,可她却为一个新的玉器时代拉开了序幕。 1957年陕西省西安市李静训墓出土,高4.1厘米、口径5.6厘米、底径2.9厘米 此杯为直口平唇,深腹,下有假圈足,平底实足。口部内外镶金一周,金沿宽0.6厘米。杯用白玉制成,保存完整,造型、制作均很精美。从这件镶金边白玉杯看,隋代已有了很精湛的玉器制作技术。 唐代玉器与汉代玉器风格迥然不同。唐代在玉器雕琢上,最重要的特点是花、鸟、兽等纹饰及器物边缘有细密而较长的阴刻直线,给人一种雕琢如生的感觉,另外,玉人、玉兽、玉鸟的造型也有自身特点。在唐代玉器上,三岐骨朵云大使用,这种云尾细而长,云头分为三部分,两侧似往外卷,中间部分小而团、微前凸。制作琢工较精,刀法不乱,布局均匀,细而厚重,为唐代玉琢的又一特点。

唐龙纹璧 宋元时代,玉器细腻灵巧,小件多,大件少(除北京团城元朝大玉瓮外)。虽然花鸟一类没有唐代淳厚朴实,但因受当时国画风格的影响较深,所以非常重视神态。琢工无粗制滥造之处,是宋元时代突出的特点。 传世宋代玉兽中,虽有异兽,但雕琢风格属写实者为多,注重肌肉处理,躯干部位有如布袋装西瓜,浑圆凸起,结构感较强。 宋代玉鸟或鸟纹玉器除少量立体型外,多为片状、衔花,玉雕的平面感较强,注重大的结构轮廓,边缘弧线少且简练,鸟身饰有长而有力的阴刻线条。这类玉佩表面保留着较大的平面,平面边缘呈光滑的缓坡,镂雕剔去的部分准确而不琐碎,古玩家谓这“肉头”,即风格浑厚。 宋代玉鱼种类较多,一般头较小,鱼身扁平或微微隆起,分为光素无鳞和有鳞两种。鱼鳞是用直线或弧度极小的弧线交织出的网状纹,线条较有力。一些鱼尾饰有匀称有力的弧线。许多玉鱼衔有荷叶、茨菰,荷叶为平面圆形,边缘四处向内微凹。 一套八块,纹饰各自不同。宋、辽、金各朝皆用玉带,这是迄今唯一一套完整保留下来的实物。 宋代玉龙纹的特点是:龙头窄长,嘴角大,上下唇较薄,长唇端翘起,眼细长,

中国传世玉器(宋代篇)

中国传世玉器(宋代篇) 玉飞天宋代长5、宽3.5、厚0.6 厘米现藏于安徽省文物局玉质白色,细腻温润,有褐色沁。半圆形,扁平体,两面雕琢。女相长发盘髻,正视,手持花枝,身披云带,衣着长裙,瑞花相伴,呈飘游状。线条流畅,打磨光亮。玉飞天宋代长5.8、宽3.5、厚0.6 厘米现藏于天津博物馆玉质白色。扁平状,镂雕一仙女形象,发髻束起于头两端,裸上身,下身着长裙,赤双足,身下托祥云纹,周身花枝缠绕。仙女纹玉饰宋代高 6.95、宽 5.2、厚0.95 厘米现藏于辽宁省博物馆玉质为和田白玉,局部有铁锈色黄斑。扁平长方形,镂雕三位仙女,中间一位身穿宽袖长裙,头上有高髻,为主人,两旁身体较矮小,头上无饰物,应为侍女。三人脚下驾云,旁有树木,表现的仙境景象,具有道教故事的意味。镂空部分是以桯钻去料的技法制作的,局部还遗有桯钻痕。立体感很强,是典型的宋代玉雕风格。器背平素无纹,留有琢痕,周边有孔,可作系佩,也可作嵌饰。松石人物纹玉饰宋代长9.3、宽8、厚0.9 厘米现藏于故宫博物院玉质青白色,局部有黄褐色沁。器体略呈方形,扁平,四角处略弧圆。器物正面雕琢一老妇人和两位侍女,老妇身略弯,手前伸,正注视眼前一龟,脚下流水潺潺。龟伸颈前行。身后侍女一手持长杆,一双手合抱而立。身后松枝摇曳,山石玲珑,藤萝垂曼,祥云灵芝,似一幅人间仙境。器背面平整,四角有对穿小斜孔,故此物可能为缝缀或镶嵌之用。整器以多层镂雕、高浮雕的技法雕琢,似一幅立体的玉图画。宋代玉雕艺术由于受到绘画艺术的深刻影响,出现了

一种立体的全景式玉雕,乾隆皇帝称其为“玉图画” ,这类玉器或镂空,或起凸、隐起,题材有人物、禽鸟、花卉、山林,情节生动,构图完美,为宋代玉雕艺术注入了生命活力。婴戏纹玉佩宋代宽8.2、高 5.7 厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质青白色。以太湖石花草为背 景,透雕四童子嬉戏其中,花叶边沿为锯齿状,人物眼、嘴略突出。这件玉雕设计巧妙,场面活泼,充满童趣。宋元工艺品中婴戏题材盛行,此件玉雕从工艺造型上看应为宋代作品。 仙人驭凤纹玉饰宋代高7.8、宽5.35、厚2.3 厘米现藏于故宫博物 院玉质洁白无瑕,光泽莹润。正面隆起,背面微凹。正面多层镂雕一头戴高冠,衣襟后飘的仙人,正骑跨在展翅飞翔的凤背上,长长的凤尾后飘,下有朵朵祥云簇拥。整器人物饱满,镂空处玲珑剔透,图案设计造型别致。龙纹玉饰唐宋长6.4、宽3 厘米现藏于中国文物信息 咨询中心玉质洁白温润。长方片状,单面雕,龙作弓背行走状,一爪举至头前,双眼圆睁,毛发及长角后展,尾悬垂,身肥硕丰满。背面有四对对穿孔,为缀饰玉件。 云龙纹玉饰宋代长9.3、宽6.6 厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质青色。呈长方形,透雕云龙纹。龙首平视,毛发后飘,三趾,前爪护宝珠,身弯曲,上有阴刻斜方格纹,尾与后腿相交,脊背琢雕成不规则锯齿纹。下方为大片花式朵云,流云的动态也加强了龙行进的感觉,起到很好的衬托作用。这类玉器可佩带,也可作嵌饰。 云龙纹玉饰宋代长9.2、宽5.1 厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉 质白色。呈长方形,片状透雕。龙昂首,挺胸,曲身头上扬为降龙,一爪在前,三爪在后,尾与后腿相交,宝珠琢雕在龙首上方,珠上阴

古玉沁色鉴别

拉曼光谱 古玉沁色与做旧仿古的鉴别 2012-01-20 11:14:58| 分类:历史艺术 |字号订阅 古玉沁色与做旧仿古的鉴别一直是玉器爱好者、收藏家、鉴赏家关注的焦点。然而又一直处于感性的经验观察和鉴别的困扰中,很少有人深入玉材料的结构、成分去分析和鉴别,本文主要分析“沁色”的形成机理与鉴别特征。 一 泱泱近万年的中国玉文化,为中华文明的形成与发展起到了独特的作用,影响了每一个华夏子孙。伟大的科技史专家英国著名学者李约瑟博士曾经赞叹道“对玉的爱好可以说是中国文化的特点之一。3000多年来,玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感。”①正因为玉器在中国文明史上的特殊地位与作用,所以,千百年来人们一直崇拜和追逐古玉的文化价值和经济价值。以赢利为目的的做旧仿古玉器始于宋代,清代著名学者陈性在他的《玉纪》中记载:“宋宣和、政和间,玉贾赝造将新玉凿成器皿,以烛光草汁淹之,其色深透,红似鸡血色,时人渭之得古法,鉴赏家偶失于辩,或因之获重价焉。” ②元、明、清及近代、现代大量的玉器收藏家、鉴赏家、研究家在其专著中都有很多很深入的关于玉器做旧仿古的论述。特别晚清、民国以来,由于西洋、东洋列强数次入侵中华神州,大肆抢掠我中华文物宝藏,中国的玉器在海外身价暴涨,于是更促进新一轮空前疯狂的玉器做旧仿古浪潮。 20世纪八十年代以来,随着中国改革开放的不断深入,中国经济的飞速发展,中国文化的伟大复兴,新一轮古玉收藏热潮长时期持续,伴之而来的玉器做旧仿古热潮也长时期持续。上至新石器时代下至明清无不仿制,并且逐渐形成了地域特色较为鲜明的古玉仿制中心:如辽宁的锦州、鞍山以仿红山文化玉器为主;江苏扬州、苏州和上海以仿良渚文化、商、周、汉、明、清玉器为主;陕西西安以仿齐家文化、夏、商、周、两汉、唐代玉器为主;河南南阳、安徽蚌埠则无所不仿。 上千年的玉器做旧仿古历史,加之现代物理、化学等各种手段的运用,给现今玉器的收藏与鉴别带来了越来越烦难的问题,玉器收藏者、爱好者、鉴定研究者们面临的挑战与考验越来越严峻。因而,认真研究总结玉器的做旧仿古方法,提高鉴别鉴赏能力,不仅具有重要的现实意义,而且对规范玉器市场的发展、提高鉴别队伍的业务素质等具有重要的实用价值。 二 所谓做旧,就是用各种物理、化学方法将新玉器或旧玉器材料处理成古旧玉器的外貌,让人感觉成出土或传世玉器,以牟取暴利。玉器做旧的重要问题是仿“沁色”,沁色是指玉器上的次生色泽,它因古玉长久埋藏在地下,受温度、湿度、酸碱度及周围其他物质的影响而缓慢发生的一种蚀变现象。玉器做旧就是通过用各种物理、化学手段,人工模拟玉器在自然条件下形成的各种“沁色”,以达到“象古玉”的效果。宋代以来,特别明清以来仿沁色的手法有老提油、新提油、火烧玉、羊玉、狗玉、风玉、梅玉、滷提、叩锈等等,其产生的沁色则称为:土沁、血沁、水银沁、朱砂沁、黑漆古、鸡骨白等等。清代陈性《玉纪》、刘心谣《玉纪补》、民国时期李凤公《玉纪正误》、《玉雅》、刘大同《古玉辩》、蔡可权《辩玉小识》、赵汝珍《古玩指南》等等著作,都对做旧仿古的沁色方法作过研究和介绍。 现代做旧仿古的手法早已摈弃了上述古人的方法。现代做旧者一般都是综合性

中国【汉代至魏晋南北朝隋代】玉器全集【49P】 九

中国【汉代至魏晋南北朝隋代】玉器全集【49P】九 中国【汉代至魏晋南北朝隋代】玉器全集【49P】九 两晋南北朝隋代玉器 两晋南北朝时期,中国社会处在一个南北分裂、动荡不安,战乱频频的大环境下,整个社会的发展受到极大的影响和限制。在这样的社会条件下,玉器的发展同样受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣,致使葬玉一落千丈。从此一时期墓葬出土玉器的情况来看,大部分仅有简括的玉豚、玉蝉之类的玉雕,而且仅在有限的范围内存在。以不见各种玉用具和玉佩饰出现,说明此时无论是玉器的加工制造还是社会保有量都大大减少。南北朝时佛教传入中国,故在这一时期出现用于佛教方面的玉器,主要是各种佛像。我们现在还可以见到这一时期流传下来的玉雕佛像或引进 玉佛。民间则多以曲阳白石和黄花石造“玉佛”供养。因此两晋南北朝对于中国玉文化的发展来说是一个断裂带,玉器制作比两汉明显萧条,传世或出土玉器也寥若晨星,即使偶而发掘出土少量玉器,也大多做工简略朴素,精工者极少。这表明在两晋南北朝时期玉器发展已由高度发达的、处于巅

峰地位的两汉玉器工艺渐渐滑落低谷。 北魏镶绿松石金耳环 直径4.8厘米 宁夏回族自治区原州区三营镇化平村北魏墓出土,现藏于固原博物馆 1对。金耳环内镶嵌绿松石与珍珠,错位排列,数量不等。隋代玉组佩 由上至下:云纹边玉珩,长13、高6.9、厚0.5厘米;半圆形珩长,12.4、高5.8、厚0.5厘米;玉璜1对,长7.8、宽3.8、厚0.5厘米,玉璧形佩,直径6.9、孔径2.8、厚0.5厘米;云头梯形佩,长14.5、高5.2、厚0.5厘米 陕西省咸阳市底张湾王士良墓出土,现藏于陕西省考古研究所 魏晋时期玉卧羊 长15.1、宽6、高8厘米 甘肃省武威市灵钧台遗址出土,现藏于甘肃省博物馆。 魏晋时期玉纺轮 直径5、厚1.2、孔径0.5厘米 甘肃省敦煌市佛爷庙湾出土,现藏于甘肃省文物考古所。青玉质,侵蚀严重。扁圆体,中心穿一圆孔。素面。 魏晋南北朝项饰

鉴别古玉真伪沁色的诀窍

鉴别古玉真伪沁色的诀窍 人们以受沁的古玉为美,以受沁多、色美者为贵,却很难知道鉴别真伪沁色的诀窍。历来制造假古玉者更不会公开作伪沁的方法,这就需要从历史的资料中和当代的手段上分析辨伪的依据。沁色的辨认归纳起来有三个方面:沁的深浅变化;玉的土蚀现象;沁色透光情况。如下:沁色分布很难匀净,其中往往有呈色深浓的斑点状或丝缕状的形貌。辨认沁色时要仔细审视沁色最外缘部位的颜色,如果明显较深,往里明显变浅,这种沁色就是真沁色;而利用皮色仿制的赝品古玉,其细薄的边缘处最浅,呈色情况与沁色正好相反。沁色的产生过程是玉质蜕变的发生,受沁古玉表面往往或多或少或明或暗多能找到一些土蚀的现象,只是大小深浅与表现方式不同,它可以是烂斑、土隔、蛀孔,也可以说与其它天然缺陷一起表现出的绺裂,因为天然的绺裂正是沁色渗入的良好通道。出土的古玉沁色大多数都可以透过一点光线,即便密不透光者往往也会在边缘处稍有透光现象,沁色不透光其

玉质必定很粗砺或者石性很重,辨认沁色少不了此三者作为确定证据。想靠杂色、边皮、色玉来伪乱古制并不容易,不说沁色的表深里浅、内中不匀无法伪造,即使显眼的土蚀形貌也不是能轻易伪造的,何况玉沁的透光现象更加难以把握,故文献上记载的伪沁名目可观,而实际上难以见到真正的实物来佐证。掌握较为易懂的三种现象是对沁色的总结,是认识沁色行之有效的方法。沁色作伪由来已久,历代文献中记载制作伪沁的方法,今天看来都缺乏科学的依据,大都出自道听途说,甚至出自个别文人的主观臆想,大有以讹传讹、混淆视听的嫌疑,也成了作伪者故弄玄虚的资本;但辨认沁色的真伪又不能不知道这些名目,就应知其名并从中找出规律,这是古玉爱好者的基本功课之一。 人工染色作沁在成书于战国时期的《山海经·卷一》中就有记载,新石器时代的良渚文化、龙山文化;商周时期玉器上就有玉色之外沁色的存在;宋元明清之际,仿古作沁的玉器大量出现,但与之前玉器染色的方法有别,出土的玉器也不像古籍中描述的那样变化广泛,由于历代人们对沁色的追捧,染色之风盛行,出现了众多的仿沁色玉器。 伪沁 人工仿沁主要是用火烧、油炸、酸浸、染色等方法来改变玉器颜色,以达到与古玉的沁色相混淆的目的。 1.叩锈:也称“阿叩法”即“醋屑法”。《古玉辨》中:“相传无锡有‘叩锈’之称,因阿叩善作毛坯玉器,用铁屑拌之,热醋淬之,置湿地十余日,再埋于通衢数日,然后取出,则玉为铁屑所蚀,浑身‘橘皮纹’。

宋代玉器特征【附精美馆藏古玉组图】

宋代玉器特征【附精美馆藏古玉组图】 古玩鑫古玩圈内小有影响力的收藏公众号每日发布专业古玩文章帮助提高收藏鉴赏能力还等什么呢赶快关注我吧来源网络版权归原作者所有 公元960年,宋太祖赵匡胤统一中国,结束了五代十国长达200年左右的社会大动荡。宋代分为北宋和南宋两个时期,有319的历史。宋代建国之初,励精图治,政治开明,军事强盛,社会稳定,国力开始恢复,经济逐渐复苏,制玉业随着经济的发展迅速崛起,比唐代有更大发展。走向世俗化、商品化 宋代是中国玉文化发展史上的一个重要时期。经过五代十国漫长的玉器生产低潮之后玉器生产骤然升温,国家的统一带来了文化经济的繁荣,特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾,这些都直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展。这时,民间玉雕行业初具规模,玉器市场应运而生,卞梁、扬州、杭州都出现了专门经营玉器的店铺。宋代玉器世俗化的倾向与民间玉雕的兴起与商品经济的发展是休戚相关的,民间玉雕主要的消费对象已不完全是皇室贵族,也不完全是士大夫阶层,还有对玉器十分迷恋的普通百姓。宋代所用玉材以和田白玉、黄玉、青白玉占主流,还有地方玉、水晶、玛瑙等。巧色巧雕的大量运用始于宋

宋代玉器受当时的绘画艺术影响甚深,清新雅致、形神兼备,极具文人情趣,毫无粗制滥造。其制作工艺有以下特征: 1.圆雕人物、动物的特点概括性很强,刀法纯熟,造型生动,栩栩如生。 2.首开深层立体镂雕制作之先河,为元明清三朝镂雕工艺提供先例。 3.阴线刻比唐粗疏,但委婉流畅,用于服饰上使衣袖有飘动感,凤鸟翅羽、鱼类鳍尾以及花叶多用根根挺拔的直阴刻线刻画。 4.能巧就玉材之色泽,而施以适宜之雕刻,这种工艺称巧雕,玉称巧色玉。巧色玉最早出现在商代,汉代也偶尔有见,宋代这种工艺则被广泛运用。仿古玉从宋代开始宋代重视传统文化,加上地下出土的古物增多,兴起了一股复古思潮。从宋徽宗到宋高宗对古物尤其古玉器很感兴趣,搜集很多,封建统治者的这些行为,对宋代考古之风的形成乃至整个社会对古玉器的鉴赏,都产生很大影响。仿古玉的渊源虽可追溯到商周时期,但多系后朝继承前朝的艺术风格,大量仿制古代的玉器,始见宋代,因此,严格意义上的仿古玉应从宋代开始。宋代的仿古玉大量的是仿战国、西汉,也有商、周,但在造型结构、纹饰和工艺上,不完全照搬照抄,与原件相比,仿件造型结构往往更复杂,雕琢也更

国宝档案

国宝档案 国宝档案——中国传世玉器全集(18) 雁纹玉饰 元代 宽5.3、高4.5、厚1.8厘米 现藏于安徽省文物局 玉质青色,沁成鸡骨白色,有牛毛沁。带板作委角方形,以深雕法琢穿梭于花朵中的大雁,以阴刻线作纹饰,大雁展翅欲飞,栩栩如生,花朵用斜削和打洼手法表示。整器构图疏密有致,雕工精细。 龙纹玉饰 元代 长5.2、宽4、厚1.2厘米 现藏于广东省博物馆 玉质青色,略带沁。边框委角,减地浮雕饰一龙戏珠,龙身细小卷曲,满身饰双阴刻线表示龙鳞,龙发往后飘拂,大眉压眼,颈、腿施重刀,龙身和龙头可见钻孔痕迹,典型元代龙纹造型。

龙穿花纹玉饰 元代 长7.4、宽6.6、厚1厘米 现藏于杭州历史博物馆 玉质白中带青灰斑。单面透雕花果龙纹,龙身卷曲,细颈长嘴,须发飘扬,底纹为透雕枝叶花卉。制作采用管钻深雕法,钻痕不加修饰,有明显的元代制玉风格。 云龙纹玉尾 元代 长9、宽5.5、厚1.7厘米 现藏于故宫博物院 玉质黑白两色。器体呈长方形,扁平。正面根据玉料颜色的不同巧雕龙纹和云海纹。在一火焰形开光内,浮雕一龙,龙菱形眼,嘴前伸,龙发下飘,细颈,身体扭曲,尾压于后腿之下。墨玉部分浮雕海水云纹,海水中凸起连绵的山脉。背面平整无纹,四角各有斜穿小孔一对。此器利用黑白玉色巧雕而作,匠心独运。 鹘攫鹅纹玉带环 元代

现藏于故宫博物院 玉质青白色,有黄褐色沁斑。在椭圆形托环上高浮雕、镂雕海东青(鹘)捕天鹅的“春水”图案。一矫健有力的海东青(鹘)正啄住仓皇逃窜的天鹅,充满紧张肃杀之气。“春水”玉之题材虽滥觞于辽契丹族的“春捺钵”,但目前辽代此类玉器还未有出土,所见多为金元玉器。此玉两侧均有长方形隧孔,应为束带中所用之带环,可供带钩或绦带穿过。 狮戏球纹玉带环 元代 宽6、高4.6厘米 现藏于中国文物信息咨询中心 玉质青白色。镂雕狮戏球形象。正面为狮与球舞动的飘带,巧妙地把球甩在了背面,两侧各有一对孔可供绦带穿缀用。狮子头上的鬣毛呈球状,高高隆起,尾巴两侧为卷云纹,中间呈拂尘状;飘带翻卷,立体感很强。狮子古称狻猊,被视为神兽。自宋以后,随着社会意识向世俗化发展,狮子开始步入民间艺术领域,成为玉雕作品中最典型、最流行的题材。 双螭纹玉带环 元代

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