幼儿教师口语

幼儿教师口语

《幼儿教师口语》课程教学实施细则

第一部分课程总说明

一、课程的性质和任务

幼儿教师口语是研究幼儿教师口语运用规律的一门应用学科，是在理论指导下培养师范生在教育、教学过程中运用口语能力的实践性很强的课程，是师范类专业学生教师职业技能的必修课。这门课程的开设，对提高未来教师的口语表达水平，乃至提高全民族的口语素质都具有十分重要的意义。

幼儿教师口语主要是为了培养师范生正确把握教师口语的特点，运用教学口语的技能、教育口语规律以及教师在不同语境中的语言运用，使学生成为学习规范的、文明的、优美的语言的典范。

二、与相关课程的衔接、配合

幼儿教师口语虽然训练的是学前教育专业学生在教育、教学过程中口语运用能力，但与幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿语言教育等学科密切相关，这是由幼儿教师通俗明了，浅显易懂，趣味直观，生动形象，科学准确，灵活善诱，富于儿童化的语言特点所决定的。可以说，《幼儿教师口语》课程是幼儿教育学、幼儿心理学、幼儿语言教育在教育教学实践中的综合运用，因此，与上述学科的衔接、配合不仅是必要的，也是必须的。

三、课程教学的基本要求

在教学过程中，对教材内容按“了解、掌握、重点掌握”三个层次提出要求。

了解:要求学生对本内容大致了解，以扩大知识面。

掌握:要求学生对本内容能够正确理解、简明概述。

重点掌握:要求学生对本内容能够深入理解并熟练掌握，同时能够准确应用。

总的原则是理论与实践结合，精讲多练。

四、作业安排

1、课堂练习。根据教学内容，有针对性地加强学生课堂训练，突出过程。

2、课外作业。每学期3~4次，关注全面。

五、课程考核

开卷考试，时间120分钟。平时成绩(含课堂练习成绩、课外作业成绩)占40%，期末成绩占60%。

第二部分教材使用和教学方法建议

一、教材

《幼儿教师口语》高等教育出版社主编钱维亚

网络教学资源。

二、本课程学时分配

本课程共72学时完成，分为上、下学期，各36学时。上学期完成“幼儿教师口语基础训练”，下学期完成“幼儿教师职业口语训练”、“幼儿教师交际口语训练”。下表为上学期教学安排。

周次教学内容理论课时实践课时

第一章幼儿教师口语基础训练 1 0.5 1.5 第一节发声技能训练用气发声训练

第一章幼儿教师口语基础训练 2 0.5 1.5 第一节发声技能训练共鸣控制训练

第一章幼儿教师口语基础训练 3 0.5 1.5 第一节发声技能训练吐字归音训练

第一章幼儿教师口语基础训练 4 1 1 第二节朗读技能训练朗读概述朗读的准备

第一章幼儿教师口语基础训练 5 0.5 1.5 第二节朗读技能训练朗读的技巧停连?重音

第一章幼儿教师口语基础训练 6 0.5 1.5 第二节朗读技能训练朗读的技巧语气?语调

第一章幼儿教师口语基础训练 7 0.5 1.5 第二节朗读技能训练朗读的技巧语速?节奏

第一章幼儿教师口语基础训练 8 0.5 1.5 第三节不同文体的朗读诗歌的朗读

第一章幼儿教师口语基础训练 9 0.5 1.5 第三节不同文体的朗读寓言的朗读

第一章幼儿教师口语基础训练 10 0.5 1.5 第三节不同文体的朗读童话的朗读

第一章幼儿教师口语基础训练 11 0.5 1.5 第四节说话技能训练概述倾听能力训练

第一章幼儿教师口语基础训练 12 0.5 1.5 第四节说话技能训练思维能力训练

第一章幼儿教师口语基础训练 13 0.5 1.5 第四节说话技能训练表达能力训练

第一章幼儿教师口语基础训练 14 0.5 1.5 第四节说话技能训练复述训练描述训练

第一章幼儿教师口语基础训练 15 0.5 1.5 第四节说话技能训练解说训练评述训练

第一章幼儿教师口语基础训练 16 2 第五节不同形式的说话训练儿童故事讲述(1)

第一章幼儿教师口语基础训练 17 2 第五节不同形式的说话训练儿童故事讲述(2)

第一章幼儿教师口语基础训练 18 0.5 1.5 第五节不同形式的说话训练交谈训练

第三部分教学内容与教学要求一、教学内容

第一章幼儿教师口语基础训练第一节发声技能训练用气发声训练了解:日常生活中的一般呼吸方式胸式呼吸?腹式呼吸?胸腹联合呼吸掌握:有控制的胸腹联合呼吸

重点掌握:发声训练方式与要领

能较流利地完成绕口令“数枣儿”、“练嘴皮儿”。(p) 5

第一章幼儿教师口语基础训练第一节发声技能训练共鸣控制训练了解:发声原理。

掌握:共鸣的作用——使声音变得响亮、圆润，即扩大音量、美化音色。重点掌握:“口腔为主，三腔共鸣”。

能较好地完成岳飞词作《满江红》诵读。(p) 7

第一章幼儿教师口语基础训练第一节发声技能训练吐字归音训练了解:以“枣核型”为例，了解吐字归音的三个阶段——出字、立字、归音。掌握:吐字归音各阶段的要求。

重点掌握:“咬紧字头、发响字腹、收全字尾”，努力达到“字正腔圆”的发音效果。能较好完成绕口令《满天星》和苏轼词作《水调歌头》。(pp) 、910 第一章幼儿教师口语基础训练第二节朗读技能训练朗读概述朗读的准备了解:朗读的特点和朗读的基本要求。

掌握:如何确定作品基调。

重点掌握:朗读前的作品分析。

正确掌握朱自清散文作品《荷塘月色》的朗读基调并完成朗读训练。(p)

23~24

第一章幼儿教师口语基础训练第二节朗读技能训练朗读的技巧停连?重音了解:停连、重音的概念及其分类。

掌握:停顿时间长短的把握;重音处理的方式。

重点掌握:正确划分作品中的语句停顿;明确语句中的重音位置。以《桂林山水》(p)、《狼和小羊》(p)为例，划分语句停顿，标记重点字词。 28~2935~36 第一章幼儿教师口语基础训练第二节朗读技能训练朗读的技巧语气?语调了解:声音与气息、感情之间的关系。

掌握:语气运用的一般规律;语调的基本类型。

重点掌握:以情运气，以气托声，以声传情。

以《乌鸦喝水》(p)、《小猫钓鱼》(p)为材料，体会语气、语调与表情达意的关系。 4040

第一章幼儿教师口语基础训练第二节朗读技能训练朗读的技巧语速?节奏了解:语速与节奏的关系。

掌握:常见的节奏类型。

重点掌握:内心情感变化对语速、节奏的影响和改变。

欣赏声像资料《卖火柴的小女孩》(p)、《猴子捞月亮》(p)，体会语速、节奏与情感之间的关42~4466~67

系。

第一章幼儿教师口语基础训练第三节不同文体的朗读诗歌的朗读了解:平仄、对仗、押韵、音步。

掌握:诗情、诗境、诗音之间的关系。

重点掌握:身体律动与幼儿诗歌诵读。

诵读训练材料:柯岩《小弟和小猫》(p)、陆游《钗头凤》、毛泽东《沁园春?雪》、戴望舒《雨巷》、47~48

叶挺《囚歌》(p)。 52~56

第一章幼儿教师口语基础训练第三节不同文体的朗读寓言的朗读

了解:寓言的概念、结构特点。

掌握:古今中外著名寓言作品，如中国古代寓言故事(成语故事)、《伊索寓言》(古希腊)、《克雷洛夫寓言》(俄国)、《拉封丹寓言故事》(法国)等。

重点掌握:寓言的朗读技巧。

寓言作品欣赏:《猴吃西瓜》(p) 63~64

第一章幼儿教师口语基础训练第三节不同文体的朗读童话的朗读

了解:童话的概念、特点和分类。

掌握:世界著名童话作家和作品。斯威夫特《格列佛游记》、格林兄弟《格林童话》、安徒生《安徒生童话》……

重点掌握:童话的朗读技巧。

朗读训练作品:《小马过河》(p)、《小蝌蚪找妈妈》(p)。 135~13667~68 第一章幼儿教师口语基础训练第四节说话技能训练概述倾听能力训练了解:说话的基本规律——适应语境，适应语体

掌握:说话的基本要求

重点掌握:倾听能力训练

以徐德霞作品《梦湖》(p)为材料，先读后说，做到故事线索清晰，条理性强，关注细节。 95~96

第一章幼儿教师口语基础训练第四节说话技能训练思维能力训练

了解:思维与语言的关系

掌握:思维的品质?明确性、条理性、开阔性、深刻性、敏捷性、批判性

重点掌握:思维轨迹训练?集中思维和发散思维;正向思维和逆向思维

以“知足者常乐”(正向思维)和“不知足者常乐”(逆向思维)为题，分别写一段话，以证明其正确性。

第一章幼儿教师口语基础训练第四节说话技能训练表达能力训练

了解:语言与副语言、体态语言

——非语词的声音信号如重音、声调的变化，以及哭、笑、停顿等为副语言。副语言在沟通过程中起着十分重要的作用。一句话的含义不仅取决于其字面意思，还取决于它的弦外之音。语音表达方式的变化，尤其是语调的变化，可以使字面相同的一句话具有完全不同的含义。

——体态语言，亦称“人体示意语言”、“身体言语表现”、“态势语”、“动作语言”等，是人际交际中一种传情达意的方式。

掌握:表达的要求

重点掌握:表达能力训练

“小李同学的妈妈病重，他刚交了退学申请，准备回家照顾妈妈去。”以上述内容为依据，将这个消息告诉大家。

第一章幼儿教师口语基础训练第四节说话技能训练复述训练描述训练了解:复述的概念和分类;描述的概念和分类

掌握:复述的要求;描述的要求(正面描写与侧面描写;白描与细描)

重点掌握:成功复述的三个阶段——看(听)、想、说

第一章幼儿教师口语基础训练第四节说话技能训练解说训练评述训练了解:解说的概念和分类;评述的概念和分类

掌握:解说的要求;评述的要求

重点掌握:形象性解说

第一章幼儿教师口语基础训练第五节不同形式的说话训练儿童故事讲述(1) 了解:儿童故事的分类

掌握:“表”(叙述语言)、“白”(人物对话)分明

重点掌握:讲述实践

第一章幼儿教师口语基础训练第五节不同形式的说话训练儿童故事讲述(2) 了解:儿童故事的分类

掌握:“表”(叙述语言)、“白”(人物对话)分明

重点掌握:讲述实践

故事资料:《狼和小羊》(p)、《乌鸦喝水》、《小猫钓鱼》(p)、《卖火柴的

小女孩》(p)、《北35~364042~44风和太阳》、《说谎的孩子》(p)、《乌鸦和狐狸》、《猴吃西瓜》(p)《猴子捞月亮》(p)、《小蝌60~6162~6466~67蚪找妈妈》(p)、《小马过河》(p)、《陶罐和铁罐》、《两只笨狗熊》、《咕咚》(p)……

67~68135~136137~140

第一章幼儿教师口语基础训练第五节不同形式的说话训练交谈训练

了解:交谈的特点和要求

掌握:交谈的技巧

重点掌握:与不同对象群体的交谈技巧(上行沟通、下行沟通、平行沟通)

练习材料:(1)19世纪的维也纳，上层妇女都喜欢戴一种高檐帽。她们进戏院看

戏也总是戴着帽子，

院要求她们把帽子摘下来，她们仍然置之不理。剧院经理灵机一动，说:“女

士挡住了后排人的视线。戏

们请注意，本剧院要求观众一般都要脱帽看戏，但是年老一些的女士可以不必

脱帽。”此话一出，全场的女性都自觉地把帽子脱了下来:哪个女人愿意承认自己

老啊～剧院经理就是利用了女性爱美爱年轻的心理特点和情感需求，顺利地说服了她们脱帽。

(2)有个年轻人骑马赶路，眼看已近黄昏，可是前不着村，后不着店。正在着急，一位老汉从这儿经过，他便在马背上高声喊道:“喂，老头，离客店还有多远,”老人回答:“五里～”年轻人策马飞奔，一口气跑了十多里，仍不见人烟。他暗想，这老头真可恶，说谎骗人，得回去教训他一下。想着、想着，他猛然醒悟过来:这个“五里”不是“无礼”的谐音吗,于是掉转马头追上了老人，急忙翻身下马，亲热地叫声:“老大爷～”话没说完，老人便说:“客店已走过头了，如不嫌弃，可到我家一住。”

(3)有一个刚毕业的大学生去某合资公司求职，负责接待的先生递过来一张名片。这位大学生因为紧张，只匆匆看了一下名片，就脱口说道:“滕野先生，您身为日本人，抛家别舍，来华创业，真是令人佩服。”那人微微一笑:“我姓滕，名野七，地地道道的中国人。”一番话说得大学生面红耳赤，无地自容，但过了一会儿，他就诚恳地说道:“对不起，先生，您的名字使我想起了鲁迅先生的老师——滕野先生。他教给鲁迅许多为人治学的道理，让鲁迅受益终生。希望滕先生日后也能时常指教我。”听了他的一番话，滕先生面带惊奇，点头微笑，最终录用了他。

二、教学要求

1、教育师范生热爱祖国语言，认真学习，积极贯彻国家语言文字工作的方针政策，增强语言规范意识。

2、能够用标准和比较标准的普通话，进行一般口语交际和开展教育、教学等工作;做到熟练地发准普通话声母、韵母、声调、音节，掌握语流音变的规律，具备一定的方言辩正能力。

3、掌握科学的发声方法和发声技能，做到语音响亮、圆润、持久不衰。

4、掌握一般口语交际技能。做到听话准确，理解快，记得清，有一定的辨析能力;说话清晰、流畅，得体，有一定应变能力，语态自然大方。

5、初步掌握教育、教学口语的基本技能。能够根据不同的教育、教学和其他工作情景的需要，调控

声音的高低强弱，掌握语气、语调、顿连、重音、节奏等口语修辞技巧，口语表达做到科学、严谨、简明、生动、具有启发性和感染力。

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经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七

经典古文名篇(一)

1. 陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也,

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。

3(师说韩愈(唐)

古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近

谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～

圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4.爱莲说周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》

水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～

5.得道多助，失道寡助《孟子?公孙丑》(战国)名轲字子舆

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6(生于忧患，死于安乐《孟子?告子》

舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

7(鱼我所欲也《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。

8(劝学《荀子》(战国)名况

君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

9(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂

君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉,

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难

(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，

如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。

不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎,

且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子

不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～

10. 前赤壁赋苏轼(北宋) 字子瞻号东坡居士

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“…月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

11(后赤壁赋苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登

舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

12(卖炭翁白居易(唐) 字乐天号香山居士《白氏长庆集》

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。

13(木兰诗《乐府诗集》北朝民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨

刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌,

14.石钟山记苏轼

《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石

相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉,

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所

以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。

15(五人墓碑记张溥(明) 字天如《七录斋集》

五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,