比较文学名词解释

名词解释：

1．单项影响：一国文学单方面接受别国文学的影响，而没有或不可能产生反影响的现象就是单项影响。

2．接受研究：接受研究不仅把一个民族的作家、作品对外民族的影响作为研究重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。

3．中国学派：中国开始的以东方文学为基础的中西文学的比较研究和东西文学的比较研究正在形成一个具有中国特色的学术流派，这就是中国学派。

4．比较文学：比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较—季羡林；“国际文学关系史”—法

5．法国学派：法国是举世公认的比较文学发源地，法国学者认为。比较文学就是“国际文学关系史”

6．民族文学：民族文学指的是在多民族的国家中，那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文学的民族，他们所保留下来的具有本民族特性的书面与口头文学。7．影响：“影响”包容着一种特殊的涵义，美国学者奥尔德里奇认为，“影响”是存在于某一作家作品中的东西如果这个作家没有读过谋个前辈作家的作品，这种东西是不会存在的，

8．流传学：流传学是以放送者为研究起点以接受者为研究终点探求一件作品，一位作家，一种文体，一种国别的文学在国外的成就，声誉，反响的学问，

9．总体文学：又称一般文学，指为了找出具有普遍性规律，对所有的文学现象所进行的全面、综合的研究。

10．影响研究：影响研究把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮的相互作用，相互联系为研究中心，它是法国学派主要采用的研究方法。11．媒介学：媒介学是研究不同国家和民族的语言文字之间，产生影响这一事

实联系的具体途径方法，手段及其因果规律的学问。

12．主题学：主题学研究同一主题及其相关因素在不同民族或国家文学中表现形式或被处理的方式，并进一步辨析，阐发这所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景道德观念，审美情趣等方面的异同。

13．正影响：一个民族在政治，经济和文化诸方面都较为先进发达，因而其文化、文学有能力远高于其他民族，并给予其广泛和深刻的影响，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族的文化、文学方面的影响，称为正影响。

14．渊源学：渊源学又称源流学。它是从接受者的角度，去探求放送者即输出影响者，一个作家或一种文学在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过的外来的因素。一句话：揭示接受者和放送间的某种因果关系。

15．缺类研究：它研究一种文体为何在这个或这些国家里有，而在其他国家里则没有，或者即使有这种文体形式，而其实质或表现形式却相差甚远。中国有无史诗，悲剧必然成了研究对象。

16．反影响：一国文学希望从反面得到自己所需要的外国的影响作用，指那些借批判外国文学从反面支持本国文学的某种趋势与意图。

17．负影响：一国文学在外来影响刺激下所产生的新的文学流派与思潮，往往被用来反对本国的固有传统或当时占统治地位的理论和文风，这就是文学中的负影响。18．平行研究：平行研究把并无直接关系的不同民族文学，在主题，题材，文体，情节，人物形象，风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，然后得出有益的，往往又具有某种规律性，理论性的结论，它是美国学者提倡的。19．比较诗学：简言之，比较诗学即不同体系的文学理论之间的比较研究。

20．跨学科研究：跨学科研究又称跨类研究，超文学学科研究，科技研究或科际整合，跨学科研究是从文学的外围入手，通过这些外围领域和文学的多种关系以及二者交感区

域内的种种专题的探讨，来研究文学本身，从另一层面加深对文学本质的认识。21．阐发法：1978年，台湾学者古添洪在题为《中西比较文学：范畴、方法、精神的初探》论文中，率先也是正式提出“阐发法”，他认为：“利用西方有系统的文学批评来阐发中国文学及中国文学理论，我们可命这为”阐发法“。

22．超跃影响：某些作家作品在国外的影响，超出在本国范围的影响叫做超跃影响。23．类型学：类型学研究不同民族文学中同一类型的作家、作品、人物形象、故事情节的问题，是同中求异的研究。

24．虚假影响：某些作家有意用虚假的异国题材内容，给自己的作品增加审美情趣，为读者制造某种假象，以便影响他们的审美意向，这种现象叫虚假影响。

25．阐发研究：阐发研究对不同民族、不同国家的文学和文学理论进行相互阐发、相互说明，以期达到对文学研究在新的层面上的理解，得出具有某种借鉴价值和欣赏意义的新结论。

26．文类学：文类学也就是研究文学的体裁，它可以研究无事实联系的同一体裁在不同民族文学中的发展过程及其共同的规律特点，也可以研究某些文学类型产生于某种文学之中，又流传到其他民族文学的历史轨迹，以及变迁演化过程。

27．回返影响：一国文学中的某些因素为某个外国作家所接受，并产生了巨大影响，这种影响回返现象叫回返影响。

28．题材学：题材学主要研究同一题材在不同民族文学中的不同形态及其文化历史，题材学的重点只着眼于神话传说和民间文学的相同题材上了。

29．双向影响：两个民族文学之间的影响，相互借鉴，取长补短的现象称为双向影响。配项：

申农—美国人；荣格—瑞士人；马洛—英国人；佛洛伊德—奥地利；奈达—美国翻译家基亚—法国；弗洛伊德—精神病学者；保罗.高更—画家；查德—佛学家；萨特—哲学

家；索诸尔—语言学家；谁纳—科学家；萨特—存在主义作家；乔伊斯—意识流小说家；福克纳--《喧嚣与骚动》；加缪--《西叙福斯神话》；荣格—原型理论

第一个英译小说--《好逑传》；越南名传--《金元翘传》；《中国孤儿》--伏尔泰；《高加索灰阑记《-布莱希特》；＜春香传＞－朝鲜名传：《源氏物语》--日本名传；译文之难：“信达雅”－严复；诗界革命—黄遵宪；“文学无国界”—梁启超；“比较文学不是文学比较”—钱钟书；《春香传》--《莺莺传》；《南总理见八犬传》---《水浒传》；《壬辰录》--《三国演义》；《伽俾子》-《剪灯新语》瞿佑；《竹筒美女》--《阳羡书生》；《青楼玉女传》--《杜十娘》；甘宝--《搜神记》；刘熙载--《文心学也》；刘勰--《文心雕龙》；刘义庆--《世说新语》；语心才人--《金元翘传》；王国维--《二代存一代之文学》；郑和—明朝；段成氏—唐朝；干宝—晋朝；刘义庆—南北朝；刘熙载—清朝；安清—汉朝；瞿佑—明朝。《剪灯新语》--中国；《伽俾子》--日本；《金鳌新语》--朝鲜；《传奇漫录》--越南；《杨贵族传》--日本；姜公辅—越南人；徐光启—中国；李殉—波斯；安玄—波斯；阮攸—越南；金时习—朝鲜人。

判断：

1. 17世纪东方文明主要是中日朝促进欧洲形成“巴洛克”风格。

2. 比较文学不是文学，不是艺术，不是方法，而是一种文学研究(正确)

3. 渊源学又称源流学。

4. 杨朔写的著名散文《荔枝密》属于-------------研究。

5. 主题学源于德国。

6. 《王书》是父子相残主题(又叫《列王记》)，波斯作家，亦尔多西。

7. 越南古典名著《花笺传》是根据中国同名小说《花笺记》改编的。

8. 中国比较文学萌芽是：佛经故事

9. 对近世纪文明影响最大的古老民族是中国、印度、以色列、希伯革。