比较中国四大传说

比较中国‘四大传说’

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摘要：中国的“四大传说”讲的都是爱情悲剧故事，其不同的模式广泛涵盖了中国下层社会对生活的理解，对中国的叙事文学产生了深远的影响。“四大传说”蕴涵着民众对人自身的感悟与思考。“四大传说”传达出民众对人类自身的肯定与骄傲，对生命理想的理解与追求，以及对人生苦难的认识与反抗。“四大传说”的永久魅力不仅在于其反映的社会世态，也在于其包孕的人之真谛。

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一、中国四大传说简介

中国的劳动人民具有无穷的智慧和丰富的想象力。在劳作之余，他们创造了很多动人的传说、故事。这些传说和故事亦真亦幻，情节曲折，感情丰富，内容涉及天文、地理，体现了人民群众超凡的想象力。其中最著名的四大传说是《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。《牛郎织女》讲述了王母的女儿织女与凡间的牛郎之间感人的爱情故事。狠毒的王母拆散牛郎、织女，让他们化为两颗星星，天各一方，在银河边隔岸相望。后来，王母允许他们每年七月七日相会一次，安排喜鹊在这一天为他们在银河上搭桥。这一天的夜晚，细心的人还能在葡萄架下听到他们互诉衷肠呢!其他三个传说也讲述了三个可歌可泣的动人故事。特别是《孟姜女哭长城》，表达了人们对一位反抗邪恶势力的姑娘的由衷敬意和对邪恶势力的蔑视。

二、四大传说爱情观比较

牛郎织女传说、孟姜女传说、白蛇传说及梁祝的传说，作为中国民间的四大传说，形式多样又出入较大就毫不为奇了。但是，就其完备的形式来看，这四个故事无疑都是爱情故事。孟姜女的故事可能稍微复杂些，具有明显的反暴政的内容，但就其主要内容来看，它讲述的仍然是孟姜女与范喜良的爱情被毁灭及为了维护爱情的忠贞，孟姜女反抗秦始皇的故事。当我们进一步考察这些故事时，我们发现，如果去掉每个故事最后寄托人们愿望的“光明的尾巴”，那么，民间四大传说，每个传说都在讲述一个爱情悲剧故事。梁山伯、祝英台相爱而不得相聚，牛郎、织女，白蛇、许仙(一作许宣)，孟姜女、范喜良(又作万喜良、杞梁)相爱、相聚却不得其终，每个故事都弥漫着浓烈的悲剧气息。

三、四大传说中女性较色比较

（一）四位女性形象悲剧命运的女性形象

《牛郎织女》是牛郎织女爱情关系的确定、天河相隔和七夕相会。牛郎与织女

私订终身并成家生儿育女，最后被天帝发现怒抓织女回天庭，牛郎追到天庭后被天河阻隔，最终王母心软而发慈悲，准予每年鹊桥相见。《孟姜女》是姜女与喜良偶然撞见后两相许而成婚，后来喜良被抓去服苦役，饿死并尸骨埋于城墙，孟姜女千里寻夫并恸哭而感动天神致长城倒塌，后来悲愤而死。《白蛇传》是偶然相遇主动求婚，后来在法海的设计中现露原形，再后来被镇压在雷峰塔，经过小青的努力而被解救，最终将法海收服。《梁山伯与祝英台》是英台女扮男装同窗三载，后来被山伯识破身份而去祝家求婚却遭祝父拒绝，悲愤而死，英台悲情感动上天而相随化蝶。

（二）追求理想爱情的女性形象

这四位女性形象是男性社会对理想的爱情伴侣形象的代言形象，是人们理想的天使形象。她们的爱情追求是人们的理想化身，是人们将现实爱情追求通过四位美丽的女性形象来予以寄托，希望在理想中的神化了的织女、孟姜女、祝英台和白素贞的爱情追求理想中实现。但是，现实生活中，有许多因素制约限制了她们的爱情追求。因为在传统的中国社会，青年男女要想追求和实现自己的爱情幸福，通过自己的个人行动是不可能实现的，必须要有父母之命，要有媒妁之言。同时，阶级和阶层的等级观念是相当严格的，这种观念严重地影响着青年男女的婚嫁自由。青年男女的婚嫁必须要有媒妁的撮合，必须要符合父母之命，也必须要符合门第标准。这样一来，就没有自己自由选择的机会。所以，青年男女的追求理想的爱情，想要婚嫁自由，就只是一种理想，而这种理想恰恰又是很难实现的理想。于是，人们就把理想爱情追求通过神话传说故事来寄托，现实社会中不能实现的，就希望能在一种理想的神幻世界中去实现。

四、对四大传说的思考

（一）“四大传说”女性形象的思考

叙述中心在于四位光彩照人的女性形象就叙事文学创作的一般规律而言，作品的主人公往往是寄寓作者思想倾向的重要载体，主人公的身份、性格等个人特征均与作品主旨密切相关。“四大传说”女主人公鲜明的个性对揭示故事主旨有着决定性的意义，其身份地位的设置亦绝非无意而为。四位女主人公中，除了祝英台是一位真正的凡人外，其他三位均被赋予奇异的出身。织女是私堕凡尘的天帝之女，白蛇为修炼千年幻化成人的兽妖，而孟姜女，则有异文宣称其从葫芦或南瓜中诞生。虽然这些奇异的形象终究是人间女性的写照，但“四大传说”本是反映人事、人情的爱情故事却以“非人”作为传说的行为主体，这的确让人深思。（二）四大传说在当今社会的变迁和发展

进入20世纪80年代以来,现代化浪潮的冲击使传统民间文学赖以存活的文化环境遭遇了剧烈的变化,民间文学呈现出衰微的态势。与民间文学的整体命运相

似,四大传说传统的传承形式同样承受着式微的命运。但是,由于四大传说在民众中的深厚积淀,随着发掘传统文化热潮的兴起,对四大传说的改编、影视拍摄、乐舞表演以及相关文化遗迹的旅游开发等又表现出极为繁盛的情形。在新的历史时期,四大传说以与传统相异的内容和形式在民众之间广为流传,并衍生出丰富而生动的文化景观。对四大传说在当今社会的流传形态极其相关文化这些鲜活内容的搜集、研究,既可以梳理四大传说在历史进程中生存演进的轨迹,将四大传说的研究向前推进,也可以审视民间文学随着时代的推移而延续和变化的机理,并进而探求传统文化与文化环境之间相互依存和分化重组的内在联系。在民间文学领域面临困境的今天,审视以往四大传说研究的不足并探析传说未来的研究走向,不但对力目深、提升四大传说的研究有着重要的意义,而且对民间文学这一学科的复兴

和建设有着突出的价值。路工先生曾希望通过研究孟姜女故事而“创立研究民间故事的典范”,这不仅是孟姜女故事的研究目标,也是研究四大传说的鹊的,而距离这一目标实现,我们还有漫长的路程。

五、结语

民间故事是知识的宝藏，四大传说合起来是一部袖珍版的百科全书)任何叙

事都有传授知识的功能，四大传说的独特之处在于通过相互补充而做到无远勿届无所不包，其覆盖范围之广胜过了许多鸿篇巨制)我们在聆听故事中经历四时八节，走过北国南疆，往来天上人间，巡游各行各业)这种!巡游"带有走马观花的性质，但就是这种体验让我们了解世事人生的基本格局，获得相互联系的整体印象)不仅如此，四大传说流传至今还与其承载的教化功能有关)这些故事实际上是在

进行伦理教育，它们携带古人对生命的理解与对爱情的诠释，告诉我们什么最有价值，什么最有力量，什么最有意义，一代又一代的国人就是在这样的爱情学校与人生课堂中接受启蒙毛诗序在论诗之功效时，使用了正得失，动天地，感鬼神"和经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗等表述，四大传说和!三百篇一样来自民间，其特点亦可用!思无邪"来概括，底层叙事在很大程度上支撑着中华文明的薪火传承四大传说只是我国民间文学的一个代表，更丰富、更多样的民间文学像一股潜流，仍在我们生活的深处汩汩流淌，滋润着我们民族的无数心灵，为我们民族的文学创作提供着广阔的沃土，我们期盼着它们为我们民族的文学创作，孕育出更多、更丰硕的成果来。

参考文献：

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