高一国文补充教材-世说新语选

高一國文補充教材-世說新語選

有關六朝士人行為所呈現的風貌，劉大杰說：「他們都在追求各種理想，有的講清靜無為，有的講逍遙自適，有

的講養生長壽，有的講縱慾享樂，有的講田園隱逸，有的講樂天安命，他們的行為理論雖有不同，根本卻一致，都

具有求逸樂、反傳統、排聖哲、非禮法的思想基礎。」而這種風尚即是所謂「魏晉風度」、「名士風流」。

◎題解

一、世說：是中國古代志人軼事小說的先河，也是記敘軼聞雋語筆記小說的先驅，更是後代記人記事小品文的典範，亦是寫

實文學的代表。無論在文字表達、語言呈現、人物的勾畫都極富藝術價值，不少精練含蓄、雋永傳神的語言成了詩詞中常用的典故、辭彙，亦有不少事列成為後來戲曲和小說的題材，甚而仿其體例著作新書，亦所在多有。

二、世說新語簡介

◆名稱：世說新語原名世說，唐時稱世說新書。

◆體裁：筆記小說。

◆撰述背景：東漢後，喜品評人物，魏晉又尚清談，助談之書於是興起，世說乃箇中翹楚。

◆內容：所記多為東漢至東晉二百三十年間高士清談、人物評論和機智對應的故事。共一千一百三十則軼聞瑣事。

◆體例：全書共三十六門，起自德行(上卷：孔門四科：德行、言語、政事、文學)，終於仇隙，以類相從。依其內容

可大致分為四大類。

(1)描寫魏晉名士的道德修養──如德行、方正、自新、賢媛等門。

(2)描寫魏晉士人的才能稟賦──如言語、政事、文學、捷悟、夙慧、術解、巧藝等門。

(3)描寫不同人物的情感特性──如雅量、豪爽、傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、讒險等門。

(4)描寫人物的日常生活及人際關係──如寵禮、排調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、輕詆等門。

三、筆記小說：文言小說中的一種。篇幅短小，缺乏完整結構和具體描繪，類似後來的「筆記」，故稱筆記小說。

四、清談：魏晉時士大夫專門研究討論玄理，內容以老莊思想為主，不涉現實實務，時人稱為「清談」。

◎世說新語的文學特色

一、善於塑造人物形象

世說中所載人物都是歷史上的真實人物，所載事跡也是根據相關史籍和舊聞纂輯、提煉而成，並非編撰者的杜撰。

世說就其總體上講不是虛構的，但其中又有虛構的成分，例如：周處除三害的故事雖早經前人證明為虛構，但向來膾

炙人口，影響世道人心極大。編撰者雖未親見其事，卻仍能以傳神之筆作細緻生動的描寫，其中顯然有合理想像和創

造的成分，為其價值所在。

二、通過對比刻劃人物

漢、魏、兩晉盛行人物品鑑之風，而人物品鑑又往往通過比較來對照其特點和優劣。例如：

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆

曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。（德行第十三

則）

三、抓住個性化的言行以摹寫人物的神韻

摹寫人物，狀其形貌容易，寫其精神則難。世說中往往通過一、二特異的言行，使人物在簡短的篇幅中瞬間神情

躍然，氣韻生動。例如：著名的王羲之「坦腹東床」的故事。王羲之與眾不同的舉動，恰顯示了他那種率性任真、自

然曠達的神情氣韻

郗太傅（按：即郗鑒）在京口（今江蘇省丹徒縣），遣門生與王丞相（按：即王導）書，求女。丞相語郗信（按：

晉人稱使者為「信」）：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓，咸自矜持。唯有

一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量第十九則）

四、簡約玄澹的語言風格

魏、晉時期的玄學家們探求玄理，講究玄虛澹遠，不落言筌；世說是一部以記言為主的清談之書，其中有大量名

言雋語，記錄了魏、晉名士清談論辯的言辭吐屬，其敘述語言可歸結為以下幾個特點：

(一)簡潔洗練，富於概括力：敘事一般極少鋪墊或枝蔓，描寫人物，通常只用一句話敘述個性特點或有關背景，便馬上引入人物言行的刻劃。

(二)準確生動，富於表現力：世說用語不僅簡潔，且能掌握事物的特點和本質，往往抓住人物瞬間的動態，作細緻而鮮活的摹寫，極富表現力。例如：

陳太丘（即陳寔）與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方（按：即陳紀，陳寔之子）時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去（按：扔下別人先走了）。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮！」友人慚，下車引（按：牽引，是大人對小孩表示撫愛的動作）之。元方入門不顧。（方正第一則）

這則軼事生動地記錄了陳紀與父親友人間的對話，通過客人由「問」而「怒」而「慚」而「引」的姿態和反應，細膩地將他的情緒變化披露無遺；而幼小的陳紀能無畏父執輩自以為是的指責，義正辭嚴地駁斥對方「無信」、「無禮」，最後甚至以「入門不顧」來表示其不屑，可見他雖年幼，卻已具有凜然不可輕慢的器度，實有乃父之風。

中國小說的演變發展

課後學習

一、本課相關成語

二、源出世說新語的成語

【學習單】學號姓名成績

請判斷下列各篇出自世說新語三十六門中那一門？

1.過江諸人，每至暇日，輒相要新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，舉目有江河之異！」皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州；何至作楚囚相對？」

2.周處年少時，凶彊俠氣，為鄉里所患；又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，並皆暴犯百姓；義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀「三橫」唯餘其一。而處既刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。處竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意，乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云：「欲自修改，而年已蹉跎，終無所成！」清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可？且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？」處遂自改勵，終為忠臣孝子。

3.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

4.晉明帝年數歲，坐元帝膝上，有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之；因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之；明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近！」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」

5.劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見，譏之。伶曰：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？」

6.鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰栗栗，汗不得出。」

7.魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也！」魏武聞之，追殺此使。

8.嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安後來，值康不在，喜出戶延之；不入，題門上作「鳳」字而去。喜不覺，猶以為欣。故作「鳳」字，凡鳥也。

9.管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也！」

10.石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷；嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色方厲。崇曰：「不足恨，今還卿。」乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺條榦絕俗、光采溢目者六七枚；如愷許比者甚眾。愷惘然自失。

11.王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」婦曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。

12.王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝！」客曰：「何以知之？」謝公曰：「『吉人之辭寡，躁人之辭多』。推此知之。」

答案：

參考選頊：世說新語三十六門類表

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