大雁气功前六十四功法详解

大雁气功前六十四功法详解
大雁气功前六十四功法详解

大雁气功前64式“原汁原味”功法功理

认识大雁气功:“大雁气功”是我国古代传统的气功功法之一。属道家昆仑派长期秘传的一套高级功法。最著名的传功者是晋代高僧道安。到现在已1000 多年的历史。大雁气功现代传人杨梅君老师本着“大雁气功”要为人民的思想,于1979 年开始在社会上公开传授。从文化、中医角度来说,气功、太极拳都是中华民族的瑰宝。

“大雁气功”是一套内容丰富的功法体系,它包括了动功和静功两大类。具中动功主要有“大雁气功前六十四式”、“大雁气功后六十四式”、“大雁掌”等功法;静功有“五行静功”、“遥视炼丹功”等功法。大雁气功的动功是模仿大雁的形态、动作、起居、习性,按照气在人体内运化的原理编排而成的一套功法。它刚柔相济、舒展自然、轻松和谐。习功时自有一种飘飞如雁感,心胸豁达,神情安泰,美不胜收。

功理说明:什么是气功?“气功气功,松静虚空;气功气功,阴阳守中;气功气功,道德一体而已。”这是杨梅君大师从本质上回答了气功。从方法上说,气功是通过调身来放松身体;气功是通过调息来放松身体;气功是通过调心来放松身体。调身、调息、调心的协调统一,使人的身体放松,精神安宁,初级层次是进入放松状态(身体放松,精神放松),中级层次是进入心静状态(以一念代万念,没有杂念的境界),高级层次是进入虚空状态(下意识的锻炼,忘我忘息的境界)。从而治病、健身、养生。

练气功、打太极拳与一般的体育锻炼的区别:练气功、打太极拳目的是练“精气神”,一般的体育锻炼是练“筋骨皮”。不过,练气功、打太极拳既练“精气神”又练了“筋骨皮”。层次不同,效果天壤之别。人体有丹田,有元气,有经络。练气功、打太极拳就是要舒经活血,培育元气。正气浩然,有病治病,无病健身。但是,我们也必须明白,锻炼身体是必须的,不过也不是万能的。对于重病患者或是老病号,要一边认真锻炼,一边用药物治疗;两者相辅相成。

练习大雁气功,动作上必须做到伸筋拔骨,舒筋措骨才会有健身治病效果;要做到调身、调息、调心的协调统一才会有健身治病效果;要做到冬练三九、夏练三伏才会有健身治病效果。总之,信心,决心,专心,恒心都必须做到,才会有健身治病效果。冷天,一身练得热乎乎;热天,一身练得出汗水。这样积累练习1000遍以上,才会有明显的健身治病效果。

这里根据耳闻目睹很多人的事实,特别强调,练气功要有健身治病效果,必须树立“四心”:

第一,信心。一是相信气功的作用;二是相信自己努力了也能练好气功,并且使自己身心健康,祛病延年。任何艰巨的事业,没有坚定的信心是不可能成功的。别人能做到的,自己做不到,为什么不努力?

第二,决心。不要想着等把自己的身体病治好了再来练气功,不要总是明天明天吧,不要总是这几天有事有事啊,不要总是没时间呀没时间,不要总是感叹身体不舒服没力气,不要总是找借口——明天再练吧。本末倒置了还不明白。说实话,开始的二三年,气功锻炼是既艰苦而有长期的,假若没有耐心吃苦耐劳,没有以苦为乐的练功决心,是练不好气功的。

第三,恒心。滴水穿石啊!体验到锻炼气功的好处、收获的人,才能始终如一、持之以恒。开头很兴奋,开始很勤奋,今天很用功,明天有事一干扰,荒废闲置一边了;要么“三天打鱼,两天晒网”,气功是无法练好的。练习气功,气功功夫是由无到有,由浅入深,循序渐进发展的,没有捷径。只有老老实实、持之以恒地勤学苦练。如此日复一日,月复一月,年复一年,天长日久,功到自然成。只有坚强的毅力,才会取得最后的成功。

第四,专心。不要见异思迁、朝三暮四,不要这山望着那山高,无专则不精。气功功法几百上千种,一辈子练好一种足够受用一生了。

练习气功是调型、调息、调心的协调统一。练功过程始终口微闭,牙齿轻叩,舌尖轻舔

..上腭。全身自然放松,排除杂念。动作有松、有紧,有快有慢,“意念”即想着动作,眼神(即眼睛看哪儿、要似看非看)跟着动作走,呼吸始终配合动作。气功的放松是练出来的,不是想出来的。气功的效果是十年如一日地练出来的。呼吸是腹式呼吸,包括顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。吸气时只能轻轻用力(不能勉强用力吸气,这点非常重要),吸气时嘴巴要放松,舌尖轻.

舔.上腭。呼气时全身放松。依然要舌尖轻舔

..上腭。一般情况下调息都是这样,即吸气绵绵,呼气微微。几年的时间练习之后,呼吸要做到缓慢、均匀、深长(猛然呼吸除外)。

1、起式

两脚平行与肩同宽,腿微曲,双手虎口交叉,置于小腹气海,深呼吸三次,每次以鼻吸气,身体拉直(拔腰),眼光凝聚。以口呼气,放松,两眼微合。吸气,百会进入,前通任脉,后通督脉,充实三丹田。放松,入静,默站三、五分钟。意守丹田,用三分之一的意念想下丹田,用三分之二的意念调息,并做腹式深呼吸(不能勉强用力吸气,这点非常重要。呼吸顺其自然,但不是任其自然)。或者说意守丹田要似守非守、似想非想。认真想过头了,不想又不行。是虚想,不是实想。

身体直立。头微上顶,虚腋,两臂环抱体侧。五指分开,虎口圆,掌心对环跳。口微闭,舌轻舔上腭。全身自然放松,排除杂念,气沉丹田,眼平视,凝神。

2、展翅3、合翅4、折窝5、抖膀6、折窝7、抖膀8、上举9、合掌

10、翻掌11、下腰(中、左、右)12、缠手13、回气14、左弹足15、推气16、捞气17、转身回气18、右弹足19、推气20、捞气21、缠手

22、云手(左、右、左) 23、涮腰(太极涮)24、落膀回气25、单展翅

26、上步伸膀27、缠头过耳28、下压29、上托30、回气31、捞月32、转身33、上步望掌34、望月(此处与简化的大雁气功不同)35、压气36、转身压气37、泳动 (吸气) 38、瞰水(呼气)(此处与简化的大雁气功不同)。39、拍水飞翔(左右左)(上吸下呼)40、饮水(此处与简化的大雁气功不同)共做三次。41、望天42、归气(此处与简化的大雁气功不同)43、抓气44、翻掌搂气

45、抱球 46、揉球(这个动作自然呼吸) 47、转身揉球(这个动作自然呼吸)

48、抱气49、贯气50、抬膀51、翻翅52、背翅53、起扇上飞(七次)

54、转身55、飞上56、过水飞翔(7次)(此处与简化的大雁气功不同57、转身58、飞上59、寻食(7次)60、转身61、寻窝(左、中、右、右、中、左、中)(此处与简化的大雁气功不同)62、转身泳动63、安睡归气64、收式睁眼——抬头——起身直立——落脚跟。收气三次(收功)。如果要收功,双手从两侧由下向上一边内旋一边划弧,至上丹田时双手接近掌心向里,从上丹田到中丹田,再到下丹田贯气。重复三次。要收功都如此。

然后,双手重叠,左手在内,置于小腹,揉腹颤动。

逆时针:由小到大转9圈,吸气;颤动呼气。重复4次。从下到左向上向右揉。

顺时针:由大到小转9圈,吸气;颤动呼气。重复4次。从下向右向上向左揉。

最后,双手环抱于小腹,静站,短则三五分钟,长则十几分钟或几十分钟。用三分之一的意念想下丹田。用三分之二的意念调息,并做腹式深呼吸。松静虚空。之后,收功。

如果要收功,双手从两侧由下向上一边内旋一边划弧,至上丹田时双手接近掌心向里,从上丹田到中丹田,再到下丹田贯气。重复三次。

要收功都如此。收功的作用, 是使全身外围之气, 收到下丹田。用双手疏导收气之后, 需要继续静站片刻, 全身放松, 意想下丹田, 使气息归元, 以补元气。功力增长的快慢, 关键就在能否在功毕时把气收好, 这点至关重要。

易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法

易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法 一、八卦分宫 八卦两两相迭演变出的六十四卦,在六爻预测法中,把它们分成了八个宫,每宫八个卦,其排列顺序固定不变,并各有名称。 乾宫:第一卦,上卦下卦皆乾,称为乾为天,也称为乾宫首卦。第二卦上乾下巽,称为天风姤,或乾宫一世卦。第三卦上乾下艮,称为天山遁,或乾宫二世卦。第四卦上乾下坤,称为天地否,或乾宫三世卦。第五卦上巽下坤,称风地观,或乾宫四世卦。第六卦上艮下坤,称为山地剥,或乾宫五世卦。第七卦上离下坤,称为火地晋,或乾宫游魂卦。第八卦上离下乾,称为火天大有,或乾宫归魂卦。 兑宫八个卦为:兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 离宫八个卦为:离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 震宫的八个卦为:震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 巽宫的八个卦为:巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫的八个卦为:坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫的八个卦为:艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 坤宫的八个卦为:坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 以上每宫的首卦皆称之为八纯卦,每宫的第七卦称为游魂卦,第八卦称为归魂卦。 每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。也就是说,乾宫的八个重卦五行属性皆为金,坤宫的八个卦五行属性皆为土,余类推。

二、六十四卦分宫卦象次序图

分宫卦象次序表

【】“乾坎艮震”为阳四宫;“巽离坤兑”为阴四宫,每宫阴阳八卦。 【】分宫卦象次序变化: 本体卦初爻变二爻变三爻变四爻变五爻变游魂卦归魂卦 乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有;坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师; 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐; 震为雷雷地豫雷水解,雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随; 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊; 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人;坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比; 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过泽雷归妹。 乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断 先天八卦卦数:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八 三、巧记分宫卦象次序歌 总结一下: 1、先记得天风山火、地雷泽水的顺序和反序; 2、天山地泽按照顺序排,风火雷水按照反序来;举例来说,山的顺序是山火天风,水的顺序是反序,是水泽雷地。 2、记得四个步骤。 以雷为例,根据第二个原则,它要用反序;根据第一个原则,它的反序是雷地水泽。 第一步,雷和地水分别组合成雷地和雷水; 第二步,雷和其对应风组合; 第三步,地水和风组成地风和水风; 第四步,剩下的那一个泽,和风,和雷,分别组成泽风和泽雷。 闲着没事总是能从64卦中感悟到一些什么,今天就和大家分享一下怎么记忆分工卦象次序歌,非常简单的记忆法,呵呵。 首先大家需要记牢的是八卦的画法,但不要求懂顺序,当然顺序是必须记住的。话说后天八卦可以通过九宫图和家庭关系来记忆,先天八卦则可借助中国的地形来记忆。

易经64卦解卦的基本方法

六十四卦解卦的基本方法 一易堂赵文海 按照易经的本义,评价一个卦的“好坏”是没有什么实际意义的,但求卦者往往需要通过对卦象、卦辞、爻辞、象辞、彖辞的深入理解,以此得到启示,对自己当前行为进行适当的调整和修正。因此,如何正确并深刻的解卦,是初学易者绕不开的一门基本功。本文抛开基本的“以辞解卦”,力图让学易者通过对“解卦原理”和“解卦规则”进行基本知识的普及,以便较快的提升易学修为。 在学习中有一点需要特别提出的就是,易经“大道”告诉我们,任何事都有“一定规律”,但任何事也都会有规律之外“例外”情况,切不可过于死搬硬套,要学会灵活运用。 一、首先,看这个卦的两个组合,因为它有下卦和上卦,下卦是在下在内,上卦是在上在外,下卦是主卦,所以平常在看卦时,下卦是跟自己有关,上卦是跟别人、跟环境有关,讲政治的话,下卦就是老百姓,上卦就是统治者,看上下卦他们之间关系如何。 二、准确判断哪一个爻是主爻,对于卦象分析和卦辞解析有着非常重要的意义: 首选同性数最少之爻;少数爻多于两爻者,选中正之爻;有中有正,中胜于正,首选中爻,次选正爻;两爻皆中,选其正爻,同为正爻,选其有应之爻,仍不能决,对照卦爻辞,与卦辞意相近者为主爻。 三、了解整卦之后,再看你所占的爻位哪一爻,断此爻的吉凶悔吝,主要原则为: 1、是不是当位,阳爻居阳位、阴爻居阴位,就是好,反则就是不当位,不好的爻。如果再居中,就更好。 2、是不是有正应,应的话可以互相配合互相帮助。特殊情况是,六个爻里只有一个不同的爻,另外几个爻就相依为命了,原则就是这个主爻很明显,这个时候每个爻都是向它靠的,因为这个主爻在这个格局里物以稀为贵,这时候,不相应的爻与它之间就不再排斥了,而是同病相怜了。 3、看他的邻居,比如说你是阴爻,不宜乘刚,如果乘刚也尽量不要乘主爻。 四、六十四卦每卦从下到上六个爻,反映了事物发展的基本规律,各爻也具备各自基本的特性。 1、一为动,二为入,三为深,四为显,五为静,上为代 2、初难知,二多誉,三多凶,四多惧,五多功,上易知 五、看这个卦或爻是怎么变来的,卦跟卦的关系,六十四卦三十二组,非覆即变,这叫做覆卦或变卦,但卦变又是另外一个概念,这要看十二消息卦了,看这个卦是从哪个消息卦变来的。四月乾,五月姤,六月遁,七月否,八月观,九月剥,十月坤,十一月复,十二月临,一月泰,二月大壮,三月夬,这十二消息卦都是同性爻由下往上没有交错,阳爻从乾开始,从下往上,坤卦也是阴爻从下往上,正好配合一年十二个月,消息卦作为基础,它会变成别的卦,这个卦几个阳爻几个阴爻,它一定是某两个卦变来的,像泰和否,都是三阳三阴,但上下位置不同,别的卦,如果也是三阳三阴,那它不是泰卦变来的就是否卦变来的,往往它

八宫六十四卦纳甲图

八宫六十四卦纳甲图 父 申 午父 寅 子父 兄 午应 兄 子 丑世 父 官 兄 父 父 申 午 财 巳 未 未世 未应 子世 巳应 巳 未 卯 巳 未 酉 寅 子 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 父 酉 亥父 卯 巳父 兄 亥应 官 父 寅世 父 子 财 父 父 酉 亥 兄 午 辰 申世 辰应 亥世 午应 戌 申 申 午 申 午 卯 巳 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人 兄 未 酉官 丑 卯兄 子 酉应 财 兄 辰世 兄 财 财 子 兄 未 酉 兄 辰 寅 戌世 寅应 巳世 辰应 戌 申 午 辰 申 午 丑 卯 震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随

财 申 午财 寅 子财 官 午应 兄 子 未世 财 子 子 兄 财 申 午 官 亥 丑 丑世 丑应 戌世 亥应 未 酉 酉 亥 酉 亥 寅 子 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊 兄 巳 未官 亥 丑兄 子 未应 财 兄 子世 兄 财 父 兄 兄 巳 未 财 寅 子 午世 子应 未世 寅应 寅 子 辰 寅 子 戌 亥 丑 坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革地火明夷地水师 兄 戌 申财 辰 寅兄 官 申应 官 子 巳世 兄 父 官 兄 兄 戌 申 兄 丑 卯 亥世 卯应 申世 丑应 酉 亥 亥 丑 亥 丑 辰 寅 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐

官 子 戌子 午 辰官 财 戌应 财 兄 卯世 官 兄 兄 父 官 子 戌 兄 卯 巳 酉世 巳应 申世 卯应 卯 巳 丑 卯 巳 未 午 辰 坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比 子 亥 丑官 巳 未子 财 丑应 兄 官 子世 子 兄 兄 父 子 亥 丑 兄 寅 子 午世 子应 酉世 寅应 子 戌 辰 寅 戌 申 巳 未 【说明】 一、本《八宫六十四卦纳甲图》是将六十四卦按宫排列的,为了使用方便,没有按阴阳卦排列,而是按每宫卦的变化顺序按列的。 二、为了初学者使用方便,每卦都装上了地支和六亲。 三、如将此表放大,可以制成卡片。

六十四卦详解:六十四卦断卦口诀

六十四卦详解:六十四卦断卦口诀 六十四卦是用以卜算事物发展规律的一门学科,那么你知道六十四卦的各个卦象代表了什么意思吗?本期风水知识大全就带你一起来了解一下六十四卦断卦口诀,下面我们就一起来看一看吧。 第一卦乾为天(困龙得水)困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中,一日升腾起半空。往来飞腾能变化,从今有祸不成凶。 第二卦天风垢(他乡遇友)漂泊他乡志不伸,忧愁寂寞到如今。时来忽逢知己友,对面言谈大放心。他乡遇友喜气欢,须知运气福重添。自今交了顺当运,向后保管不相干。 第三卦天山遁(浓云蔽日)太阳出没在天边,只宜明亮不宜暗。若遇浓云来遮蔽,定主恍惚事不全。浓云蔽日不光明,劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉,提防口舌到门庭。 第四卦水泽节(斩将封神)时来运转喜气生,登台封神姜太公。到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。太公封神事非凡,谋望求财稳如山。交易合伙大吉庆,疾病口舌消除完。 第五卦风地观(旱莲逢河)毕竟莲花出水中,旱时不与往时同。幸得河水来浇灌,枝叶重鲜花更红。卦遇莲花旱逢河,生意买卖利息多。婚姻自有人相助,出门永不受折磨。 第六卦山地剥(鹰鹊同林)鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰。虽然同处心生恶,卦若逢之事非轻。鹰鹊同林不相合,占者逢之琐碎多。恩人无义反为怨,是非平地起风波。 第七卦火地晋(锄地得金)锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找。一锄锄出金子来,这个运气也算好。锄地得金卦如何?占者逢之喜气多。谋望求事皆如意,运转时来处处合。 第八卦火天大有(砍树摸雀)砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消。婚姻合伙不费力,若问走失未脱逃。此卦占之好处多,砍树摸雀最稳妥。稳稳当当得到手,别人干看摸不着。第九卦坎为水(水底捞月)一轮明月照水中,只见影子不见踪。愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。水底明月不可捞,占者逢之运不高。交易出行难获利,走失行人无音耗。 第十卦天地否(虎落陷坑)猎人掘下一陷坑,欲擒猛虎虎不知。一不小心掉下去,纵然有

易经六十四卦全图案详解

易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”,图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中,阐述哲学思想。对中国传统文化,具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图

六十四卦方圆图六十四卦词义辨析

六十四卦:周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾(天)坤(地)震(雷)艮(山)离(火)坎(水)兑(泽)巽(风) 乾(天)1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜

坤(地)12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震(雷)25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮(山)33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离(火)13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎(水)6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑(泽)10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽(风)44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽

周易六十四卦爻辞解

现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的。 孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦,想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始,表现在排卦说爻,就是把初爻从下面排起,并依此说爻解卦,实际上这大错特错了! 《系辞传》说“一阴一阳谓道”。按照一阴一阳的变化,如果初爻在下,从下面往上排卦(如现行六十四卦卦爻排列),那只能是倒金字塔型: 六爻:三十二阴三十二阳 五爻:十六阴十六阳 四爻:八阴八阳 三爻:四阴四阳 二爻:二阴二阳 初爻:一阴一阳 根本不成立!下面看看从上面往下面发展的结果: 初爻:一阴一阳 二爻:二阴二阳 三爻:四阴四阳 四爻:八阴八阳 五爻:十六阴十六阳 六爻:三十二阴三十二阳 越往下面越厚实,中心的吸引力就越强。宇宙本身目前还在成长、还在向外扩张,依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力。 所以,六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的: 卦象爻辞 六爻→初爻 五爻→二爻 四爻→三爻

三爻→四爻 二爻→五爻 一爻→六爻 什么是群龙无首?为什么群龙无首吉? 群龙无首,那是它向下发展了;吉,是因为它腾出了上面的空间: 一爻进二爻,腾出了两格的发展空间; 二爻进三爻,腾出了八格的发展空间; 三爻进四爻,腾出了24格的发展空间; 四爻进五爻,腾出了64格的发展空间; 五爻进六爻则腾出了160格的发展空间。 越往下,发展空间越大,这能不大吉大利吗?! 易学难学,因为它的排序,以及对它解读的次序都错了,弄得很多东西难以自圆其说,只得寻找其他方法加以解读。其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了。 地心说 证据呢? 把六十四卦排演一遍就清楚了!只是可惜排演的图很难做——我用优派,才八卦名打上去(爻象、数字都没大),这图就超标而无法继续了,不然看演易示图也会明白。但最好是自己排演一遍。 排演之后,你就会知道,这从初爻上排到六爻的方法才是“地心说”。 精神可嘉.但结论谬之千里. 世传的释经之作中,唯一没错的正是自下而上的读经方法. QUOTE:以下是引用西京闲居士在2004-3-14 17:19:58的发言: 精神可嘉.但结论谬之千里. 世传的释经之作中,唯一没错的正是自下而上的读经方法. 不演易不知易!

周易六十四卦卦辞推断及详解

周易六十四卦卦辞、推断及详解 一、乾为天卦OOOOOO 卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意向后时运渐渐高。推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。这个卦是同卦 难。 二、天风女后卦OOOOO× 卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。自今交了顺当运向后保管不相干。推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。乾为天巽为风。天下有风吹遍大地阴阳交合万

物茂盛。姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。姤即遘阴阳相遇。但五阳一阴不能长久相处。事业合时宜循时序。但潜在着危机阴阳不协调。务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。无正直的人相助却有小人在 三 乾为天艮为山。天下有山山高天退。阴长阳消小人得势君子退隐明哲保身伺机救天下。事业时运不佳应考虑退隐勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避而是为保存实力总结经验把握时机待机而出。切忌贸然行事造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商市场进入衰落的状况行情不佳。决不可执意追求盲目投入而应沉着冷

静坚持商业道德远离小人、奸商保存自己的实力等待市场行情好转再图发展。求名宜暂名哲保身甘居退隐。全力总结提高为复出做准备。外出不宜积极行动而应等待时机创造条件争取早日而行。婚恋勿急于解决更不可妄动强求。时机成熟时须以纯正的态度去正确对待。决策处于衰败时期小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶但更 大的竞争对手处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎坚持守势等待有利时机到来再发展自己的营销事业。求名条件还不成熟再努力一阵子并得到他人的帮助理想可以实现。外出会遇到不少麻烦和困难宜推迟或提前行动。婚恋容易出现节外生枝的事情甚至发生挫折和变故双方若都充满信心好的结果会出现。决策本人

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解 一.乾——(卦形:乾上乾下)此卦的本意是指日出时,光气舒展的形象,也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至,象征事情要进行到底,一往无前肯定可以成功。 二.坤——(卦形:坤上坤下)此卦象征大地,大地可以包容万物,好像君子宽阔的胸怀;大地依顺着天资生万物,向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛,此时就应该谨行慎言,才不会发生过失,即使不能得到赞赏,也可免除灾祸。 三.屯——(卦形:坎上震下)此卦象征创业的艰难;如同草木刚刚生长不久,不能利用。但生长不可逆转,只要坚定信念必然前程无量。 四.蒙——(卦形:艮上坎下)此卦象征幼稚就需要启蒙;启蒙的原则,必须动机纯正,坚持到底,如滴水穿石,积少成多,海流百川,汇成汪洋。 五.需——(卦形:坎下乾下)此卦象征需要,生物维持生命就需要各种营养,人们遇到事情就需要等待机会,不可莽撞。否则就要吃亏。六.讼——(卦形:乾上坎下)讼既是争讼;争讼就是打官司,官司对双方都不利,遇事恃强争胜,结果必然凶险。 七.师——(卦形:坤上坎下)此卦为师卦;此卦意味着在柔顺的外表之下,埋伏着凶险与机遇,看你如何选择。 八.比——(卦形:坎上坤下)此卦为比卦;象征大家相亲相爱,和睦吉祥。如果看到别人团结和睦,心里不安才过去团结的人,必然有凶险。 九.小畜——(卦形:巽上乾下)此卦为小畜卦;表示企图旺盛,但力量不足,需要休养生息。 十.履——(卦形:乾上兑下)此卦的卦辞为:履虎尾,不咥人,亨。表示踩了老虎尾巴,却没有受到伤害,可以亨通。 十一.泰——(卦形:坤上乾下)此卦象征万事如意。卜得此卦无论干

什么事必然亨通。 十二.否——(卦形:乾上坤下)此卦与泰卦相反。表示天地不通,万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三.同人——(卦形:乾上离下)表示要团结众人,才能夺取胜利。 十四.大有——(卦形:离上乾下)此卦象征君子高高在上,拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷,不可骄傲伤人,否则不吉。 十五.谦——(卦形:坤上艮下)谦就是谦逊;谦虚就可以亨通,即使开始困难,最终也会受到赏识,得以成功。 十六.豫——(卦形:震上坤下)豫卦是阴阳最和乐的景象;表示时机一到就不可失去应该立即行动。 十七.随——(卦形:兑上震下)此卦表示与人相处要虚心随和,才能得到众人的信赖,促成事业。同时要顺应自然规律,以保障身心的安乐。 十八.蛊——(卦形:艮上巽下)此卦表示开始衰败;享乐到极点也就会衰败,但衰败就表示有新力量正要诞生。诞生的结果就是混乱的秩序归于平静,反而会使有智之士建功立业。 十九.临——(卦形:坤上兑下)此卦表示如果有愿望就可以实现。二十.观——(卦形:巽上坤下)此卦表示在上者要体察下情,才能得到拥戴,才会受到敬仰。 二十一.噬嗑——(卦形:离上震下)噬嗑就是咀;咀嚼要破碎食物,表示要铲除障碍,才能亨通。 二十二.贲——(卦形:艮上离下)贲的意思是装饰;装饰可以美化事物,使人赏心悦目。但装饰不可过份,否则事得其反,反而有害。 二十三.剥——(卦形:艮上坤下)剥就是剥落;在不利的因素下,人

八宫六十四卦全图

八宫六十四卦全图 乾为天乾宫五行属金 乾为天天风姤天山遁天地否 '戌土父母世'戌土父母'戌土父母'戌土父母应'申金兄弟'申金兄弟'申金兄弟应'申金兄弟 '午火官鬼'午火官鬼应'午火官鬼'午火官鬼 '辰土父母应'酉金兄弟'申金兄弟″卯木妻财世'寅木妻财'亥水子孙″午火官鬼世″巳火官鬼 '子水子孙″丑土父母世″辰土父母″未土父母风地观山地剥火地晋火天大有'卯木妻财'寅木妻财'巳火官鬼'巳火官鬼应'巳火官鬼″子水子孙世″未土父母″未土父母 ″未土父母世″戌土父母'酉金兄弟世'酉金兄弟 ″卯木妻财″卯木妻财″卯木妻财'辰土父母世″巳火官鬼″巳火官鬼应″巳火官鬼'寅木妻财 ″未土父母应″未土父母″未土父母应'子水子孙 兑为泽兑宫五行属金 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸 ″未土父母世″未土父母″未土父母″未土父母应'酉金兄弟'酉金兄弟'酉金兄弟应'酉金兄弟 '亥水子孙'亥水子孙应'亥水子孙'亥水子孙 ″丑土父母应″午火官鬼″卯木妻财'申金兄弟世'卯木妻财'辰土父母″巳火官鬼世″午火官鬼 '巳火官鬼″寅木妻财世″未土父母″辰土父母水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹″子水子孙″酉金兄弟″戌土父母″戌土父母应'戌土父母″亥水子孙世″申金兄弟″申金兄弟 ″申金兄弟世″丑土父母'午火官鬼世'午火官鬼 '申金兄弟'申金兄弟'申金兄弟″丑土父母世″午火官鬼″午火官鬼应″午火官鬼'卯木妻财 ″辰土父母应″辰土父母″辰土父母应'巳火官鬼 离为火离宫五行属火 离为火火山旅火风鼎火水未济'巳火兄弟世'巳火兄弟'巳火兄弟'巳火兄弟应″未土子孙″未土子孙″未土子孙应″未土子孙 '酉金妻财'酉金妻财应'酉金妻财'酉金妻财 '亥水官鬼应'申金妻财'酉金妻财″午火兄弟世″丑土子孙″午火兄弟'亥水官鬼世'辰土子孙 '卯木父母″辰土子孙世″丑土子孙″寅木父母山水蒙风水涣天水讼天火同人'寅木父母'卯木父母'戌土子孙'戌土子孙应″子水官鬼'巳火兄弟世'申金妻财'申金妻财 ″戌土子孙世″未土子孙'午火兄弟世'午火兄弟 ″午火兄弟″午火兄弟″午火兄弟'亥水官鬼世'辰土子孙'辰土子孙应'辰土子孙″丑土子孙 ″寅木父母应″寅木父母″寅木父母应'卯木父母

易经-六十四卦(含爻辞说明)

六十四卦 六十四卦,記載於《易經》,每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成。各卦的含意可參見周易六十四卦列表。 卦名次序歌訣 南宋理學家朱熹著有《周易本義·卦名次序歌》: 乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否; 同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁; 剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。 咸恆遯兮及大壯,晉與明夷家人睽; 蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼; 艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至; 小過既濟兼未濟,是為下經三十四。 目錄 ? 1 卦名次序歌訣 ? 2 六十四卦構成表 ? 3 分宮卦象次序表 o 3.1 分宮卦象次序的變化 ? 4 Unicode 編碼 ? 5 參見 ? 6 參考文獻 ? 7 外部連結

六十四卦構成表

分宮卦象次序表 ?以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮;「巽離坤兌」為陰四宮。每宮陰陽八卦。 ?遊魂卦:表示由內在的思想,變成行動,由行動影響到外在的環境,現在又是外在的環境,又壓迫自己內在的思想發生了變,遊魂尌是這樣回來的。 ?歸魂卦:意思是回到本位了,內卦變成原位。 分宮卦象次序的變化 1.本體卦 2.初爻變:內卦方面,天風、水澤、火山、雷地對調。 3.第二爻變:內卦方面,風山、雷澤、天火、地水對調。 4.第三爻變:內卦方面,山地、天澤、雷火、風水對調。 5.第四爻變:外卦方面,天風、水澤、火山、雷地對調。 6.第五爻變:外卦方面,風山、雷澤、天火、地水對調。 7.第四爻變回原爻(遊魂卦):外卦方面,天風、水澤、火山、雷地對調。 8.內卦變回本體卦(歸魂卦):內卦方面,天地、山澤、火水、風雷對調。

元、亨、利、貞等字的意義 在周易原文裏,我們常常會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼,這些都是卦爻辭中用來說明吉凶的標誌。簡單地講: 「元」是開始的意思; 元吉即是大吉;元亨即是大亨 「亨」是通暢; 「利」是有益; 無不利是所幹事物很有利;無所利是所幹事情皆無利;利某或不利某指對 某人或某事或某方向有利或不利 「貞」是占卜的意思; 貞吉是所占事吉;貞凶是所占事凶;貞厲是所占事有危險;可貞是所占事可行;利貞是所占事有利 「悔」是後悔、憂慮; 有悔是有困厄;悔有悔是困憂之事接踵而至;無悔是無困憂;悔亡是過去的困憂經已消失 「咎」是災患; 為咎是將成為災患;匪咎是指不是災患;何咎是不構成甚麼災患;無咎即無災患 「吝」是艱難; 小吝是遭遇小人而艱難;終吝是到最後還是艱難;貞吝是所占的事將遇艱 難 「厲」是危險的意思; 有厲是有危險 「孚」是誠信; 「吉」是吉利; 「凶」是禍殃 「濟」是完成

易经六十四卦解释

易经六十四卦解释 易经六十四卦解释 易学:风水2010-02-22 10:40:04 阅读537 评论0 字号:大中小 易经六十四卦解释 六十四卦歌谣: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备,咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹豊旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四。 元、亨、利、贞等字的意义 在周易原文里,我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼,这些都 是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲: 「元」是开始的意思; 元吉即是大吉;元亨即是大亨 「亨」是通畅; 「利」是有益; 无不利是所干事物很有利;无所利是所干事情皆无利;利某或不利某指对某人或某事或某方向有利 或不利 「贞」是占卜的意思; 贞吉是所占事吉;贞凶是所占事凶;贞厉是所占事有危险;可贞是所占事可行;利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑; 有悔是有困厄;悔有悔是困忧之事接踵而至;无悔是无困忧;悔亡是过去的困忧经已消失

「咎」是灾患; 为咎是将成为灾患;匪咎是指不是灾患;何咎是不构成甚么灾患;无咎即无灾患 「吝」是艰难; 小吝是遭遇小人而艰难;终吝是到最后还是艰难;贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思; 有厉是有危险 「孚」是诚信; 「吉」是吉利; 「凶」是祸殃 「济」是完成 *************************************************************************************************************** ********* 现在依次对六十四卦进行解释:(注:对《彖辞》这里不解释) 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。(《乾》卦:大通顺,占问有利) 象曰:天行健,君子以自强不息。 潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道 也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈 不可久也。用九,天德不可为首也。 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。(象龙潜伏著,不可有所作为。意思即埋头苦干,隐藏实力)

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解 2009-10-16 11:24 易经六十四卦详解 第1卦乾为天(乾卦) 刚健中正上上卦象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地(坤卦) 柔顺伸展上上卦象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。 第3卦水雷屯(屯卦) 起始维艰下下卦象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。 第4卦山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发中下卦象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需(需卦) 守正待机中上卦象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。 第6卦天水讼(讼卦) 慎争戒讼中下卦象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。 第7卦地水师(师卦) 行险而顺中上卦象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。 第8卦水地比(比卦) 诚信团结上上卦象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。 第9卦风天小畜(小畜卦) 蓄养待进下下卦象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。 第10卦天泽履(履卦) 脚踏实地中上卦象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不咥(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意

八卦六十四卦万物类象详解(初学者应该牢记的基础)

八卦六十四卦万物类象详解(初学者应该牢记的基础) (1)八卦取象歌乾三连坤六断震仰孟艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断(2)先天卦数与后天卦数(指经卦卦数)先天卦数:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。后天卦数:坎一,坤二,震三,巽四,乾六,兑七,艮八,离九。说明:周易象数预测法起卦时用先天卦数,不用后天卦数。后天八卦是根据洛书九宫而来,因五为中宫,中宫无卦位,所以后天八卦数中没有五。3)先后天八卦方位先天八卦方位:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,艮西北,震东北,巽西南。后天八卦方位:离南,坎北,震东,兑西,巽东南,乾西北,坤西南,艮东北。说明:在预测中一律用后天八卦方位,而不用先天八卦方位。4)八卦与五行、方位、月份、人物的对应关系及读法。乾卦----五行属金,方位为西北,月份为农历九、十月,人物为老年男性或当官的。为46岁以上男性(读成“乾为天”)坤卦----五行属土,方位为西南,月份为农历六、七月,人物为老年妇女或女主人。为46岁以上的女性,(读成“坤为地”)震卦----五行属木,方位为东方,月份为农历二月,人物为大儿子、军警人员。为31-45岁男性(读成“震为雷”)巽卦----五行属木,方位东南,月份为农历三、四月,人物为大女儿或大儿媳妇。为31-45岁女性,在家中没有老年妇女的情况下也可以代表女主人。

(读成“巽为风”)坎卦----五行属水,方位北方,月份为农历十一月,人物为二儿子或中年男性。为16-30岁男性,也可以代表中层干部。(读成“坎为水”)离卦----五行属火,方位南方,月份为农历五月,人物为二女儿或中年女性。为16-30岁女性,也可以代表中层干部。(读成“离为火”)艮卦----五行属土,方位东北,月份为农历十二月、正月,人物为小儿子或少年男性。为1-15岁男性,也可以代表员工、小人。(读成“艮为山”)兑卦----五行属金,方位为西方,月份5)阳卦与阴卦乾、坎、艮、震为四阳卦,巽、离、坤、兑为四阴卦。(6)八卦的旺相休囚死(卦气旺衰,实际上就是五行的旺衰)寅、卯月(木)----震卦和巽卦旺,离卦相,坎卦休,乾卦和兑卦囚,坤卦和艮卦死。巳、午月(火)----离卦旺,坤卦和艮卦相,震卦和巽卦休,坎卦囚,乾卦和兑卦死。辰、戌、丑、未月(土)----坤卦和艮卦旺,乾卦和兑卦相,离卦休,震卦和巽卦囚,坎卦死。申、酉月(金)----乾卦和兑卦旺,坎卦相,坤卦和艮卦休,离卦囚,震卦和巽卦死亥、子月(水)----坎卦旺,震卦和巽卦相,乾卦和兑卦休,坤卦和艮卦囚,离卦死。(7)六十四卦八宫归属乾宫八卦----乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。坤宫八卦----坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。震宫八卦----雷为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过、泽雷随。

《周易》卦辞、爻辞析

《周易》卦辞、爻辞析 1、同人: 同人于野。亨。利涉xx,利君子贞。 由下离(阳卦位)到上离为7数,为相比吉数,从下干(阳卦位)到上干为5数,为相比吉数。相比关系为吉数,是朋友之兆,故卦名为同人。下巽(阴卦位)到上巽亦为7数,为凶数,巽为草木,为荒凉之草,因而是同友朋在荒野之中。因下离到上干为吉数,为大富之兆,且得朋友之助,故曰“亨”。因中爻巽卦为不吉数,主中途有险阻,故“利涉大川”(它是比喻义),由于上卦干为大吉位,因而利于具有远大抱负的君子预测。 2、比: 比吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。 内坎(阴卦位)到外坎为4,为相比关系吉数,主朋友得力,故为比卦。下卦坤(阴卦位)到上干为9,上干(阴卦位)到下坤亦为9,均是相交合吉数,为得大福之卦,亦主仁和,若第一次求筮得此卦,则不宜进取,永远保持这一状态(贞,基础)。为什么是初筮?因为再筮,则表明犹豫、徘徊,卦中坎到上干、上干到下坎均为相综吉数,这种吉数则表明自身胡涂,亦表明自身想改变原有状态。上干(阴卦位)到下离分别为 3、5,凶数,意味着不安宁的因素从最高中心产生(方,中心。),也是归来时产生不安宁之兆。下坎到上干为相综吉数,主前夫离开家庭;上干为夫(坤与干为相合吉数),下离到上干为凶数,故是“后夫凶”。 3、讼: 讼。有孚,窒惕,中吉终凶。利见大人,不利涉大川。 内坎(阴卦位)到外干为4数,是相综吉数,主相背,但上离(阴卦位)到干为7数,凶,因而是因背离导致的灾难,故为讼。中巽(阳卦位)到外震为4数,相合之吉数,主怀孕。中爻兑为口,逢外卦艮(阴卦位)合之凶数,主窒息,而中爻震亦逢外艮相综吉数,主隐藏,且下兑(阳卦位)到震为?数,凶。主胆怯,故

周易64卦详解完整版

周易64卦详解完整版

【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。 【注释】①乾,卦名。《周易》以卦为单位,全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次,最小的单位是爻,基本单位是经卦,每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。经卦有八个,即乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞,以及《彖》、《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦,又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦,下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来,也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注),用以象天,喻龙,比喻有才德的君子。后人说《易》多附会,将其象征意义广泛推衍,用以代表纯阳刚健的事物,以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞,是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型:一是贞事辞,它记录着占筮的具体事情;二是贞兆辞,它指占筮时神灵感应的兆示,如吉、凶之类;三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶。元,大。亨,通。利贞,《说文》:“贞,卜问也。”利贞,犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①:大哉乾元②,万物资始③,乃统天。云行雨施,品物流形⑤。态呀终笔⑥,六位时成,时乘六龙以御天⑦。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞⑧。首出庶物,万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说:伟大啊,上天的开创之功。万物依赖它获得生命的

周易64卦详解完整版

【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。 【注释】①乾,卦名。《周易》以卦为单位,全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次,最小的单位是爻,基本单位是经卦,每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。经卦有八个,即乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞,以及《彖》、《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦,

又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦,下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来,也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注),用以象天,喻龙,比喻有才德的君子。后人说《易》多附会,将其象征意义广泛推衍,用以代表纯阳刚健的事物,以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞,是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型:一是贞事辞,它记录着占筮的具体事情;二是贞兆辞,它指占筮时神灵感应的兆示,如吉、凶之类;三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶。元,大。亨,通。利贞,《说文》:“贞,卜问也。”利贞,犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①:大哉乾元②,万物资始③,乃统天。云行雨施,品物流形⑤。态呀终笔⑥,六位时成,时乘六龙以御天⑦。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞⑧。首出庶物,万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说:伟大啊,上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎,它们统统属于上天。云在飘行,雨在降洒,繁殖万物,赋予形体。太阳运行,升上降下,出东没西,向南朝北,六方位置,依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化,形成季节气候,万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物,正常循环的境界。天的功德超出万种 物类,给万国带来普遍的康宁。 【注释】①彖(tuan团去声),《周易正义》:“彖,断也,断定一卦之义,

八宫六十四卦卦名

八宫六十四卦卦名: 乾宫八卦:(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦:(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦:(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。震宫八卦:(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。 巽宫八卦:(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。离宫八卦:(属火) 离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。坤官八卦:(属土) 坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬,水天需,水地比。 兑宫八卦:(属金) 兑为泽,泽水困,泽地萃,泽地咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。 乾宫八卦属金 乾为天天风姤天山遁 父母戌土′世父母戌土′父母戌土′ 兄弟中金′兄弟申金′兄弟申金′应 官鬼午火′官鬼午火′应官鬼午火′ 父母辰士应兄弟酉金′兄弟申金′ 妻财寅木′子孙亥水′官鬼午火″世 子孙子水′父母丑士″世父母辰土″

天地否风地观山地剥 父母戌土′应妻财卯木′妻财寅木′ 兄弟申金′官鬼巳火′子孙子水″世 官鬼午火′父母未土″世父母戌土″妻财卯木″世妻财卯木″妻财卯木″ 官鬼巳火″官鬼巳火″官鬼巳火″应 父母未土″父母未土″应父母未土″ 火地晋火天大有 官鬼巳火′官鬼巳火′应 父母未土″父母未土″ 兄弟酉金′世兄弟酉金′ 妻财卯木″父母辰土′世 官鬼巳火″妻财寅木′ 父母未土″应子孙子水′ 兑宫八卦属金 兑为泽泽水困泽地萃 父母来土、、世父母未土、、父母未土、、兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应子孙亥水;子孙亥水、应子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世 官鬼巳火、妻财卯木、世父母未土、、

[教材]伏羲六十四卦方圆图解析

[教材]伏羲六十四卦方圆图解析 伏羲六十四卦方圆图解析--原作:杨升 老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人,代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书,用什么研究材料,用什么研究方法,老子死后概无所知。上古的书,留下一部《易经》,唯有一部《易经》。老子读过吗? 今天研究《易经》的人,都隐隐约约觉得(道德经)与(易经)讲的一些道理相同,但明显的只有"一生二,二生三,三生万物"几句,其他的又不能完全对得上号。我在这里告诉研究(易经)的人,也告诉研究(道德经)的人,道德经完全讲的是《易经》,是《易经》中的内容,是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。"一生二,二生三,三生万物。","有名为万物之始"等等,是方法部分;内容部分,只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容,道德经的内容部分只需对照《易经》中这,,个卦,道德经只讲了《易经》中的,,个卦,其内容都可以详详细细对照出来。老子是研究《易经》的人,老子是懂得《易经》的人。孔子研究(易经)是很有成就的。圣人述而不作,《易经》中的《易传》部分却是孔子所作,表达了孔子对(易经)的认知与体悟,可以代表孔子的思想、哲学、文化成就,其体悟与认知是渊博宏大的,又是深刻精微的。我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦。我们可以得出的结论是:在中国,上古圣贤皆演易。演易,就是研究《易经》,推演《易经)卦数与易理。那么,我们是否可以认为,一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头,并且是唯一源头。不演易,中国就不会出圣人,就不会出思想、哲学、文化学术成果,

《周易·谦》卦辞、爻辞别解

通观《周易》全书,无一卦全吉,总是有吉有凶,勉强说有,只有《谦卦》。《谦卦》卦辞、爻辞全吉,虽说这种全吉也只是相对而言的,但它仍然是整部《周易》里极为难得的一卦。为什么《谦卦》全吉,其它六十三卦总是有吉有凶,这其中既包含着深刻的人生哲理,也与《谦卦》本身的卦义有着密切的关系。首先,我们来看卦辞:“谦,亨,君子有终”。“谦”是卦名,但这卦名本身就包蕴着丰富的内涵。《易·系辞上传》:“谦也者,致恭以存其位者也”。谦乃谦恭之意。《易·系辞下传》:“谦以制礼”。《史记·乐书》也说:“故礼主其谦”。裴驷《史记集解》引王肃注:“谦自谦损也”。此又处处讲理,懂得礼貌,也即谦虚之意。《左传昭公五年》杜预注:“谦道卑退”。孑L颖达疏:“谦是卑退之意。”此又明确告诉我们,谦乃谦卑退让。《易·杂卦传》:“谦轻。”韩康伯注:“谦者,不自重大。”《释文》:“谦,卑退为义,屈己下物也。”更进一步地阐发了谦卑退让的意义。由此,我们不难看出,谦具有谦恭、谦虚、谦卑、谦让等诸多意义。后面的“亨”,高亨在《周易古经今注》里说:“亨即享字。古人举行享祀,曾筮遇此卦,故记之曰亨。”古人比较迷信,常常依靠卜筮来决定行事与否,尤其以为在举行盛大的祭祀仪式时进行占卜,才可得到神灵的福佑。“亨”正是这种占卜活动的真实记录。我们可以这样说,古人以极其谦恭、虔诚的态度进行祭祀,在祭祀时卜到了这一卦,而这一卦所阐释的意义恰恰是要求卜卦的人做事应该谦恭、谦虚、谦卑、谦让,不应自高自大。循着卦义去做就是吉利,反之则是不吉利的。从卦象上看,《谦卦》是坤在上,艮在下,画出来就是。内卦艮为山居下,外卦坤为地在上。本来是山高地低,现在却是地在山上,似乎有些不可思议。按一般的解释是,高山将自己贬低到地的下面,即为谦虚。也可通,但既不形象,也未能将卦形意义阐释清楚。我们认为,可作这样的理解,山的最高处是一块平地,而这块平地呢,又在山顶上。也即是说,山很高了,但高没有什么用,高要能下才好,这就是“屈己下物也。”山顶上面是平地,意即最高处要是最平凡的,最平凡最恭下就是谦。然而真正能达到这种境界的人不多,谁能达到,唯有君子。因此,紧接着“亨”强调了一句“君子有终”。关于“君子有终”的解释,一般都认为应该是:君子有好的结果。当然这种解释也有它的道理,意思是说,君子有谦虚的美德,所以君子有好的结果。或者说,只有君子才会有这种谦逊的美德,所以君子才会有好的结果。但是,与君子相对的是小人,小人如果有了这种美德,难道不会有好的结果吗?答案显然也是肯定的。因此,问题的症结不仅在于有没有这种美德,这种美德人人都可以有,关键在于谁能够始终如一地坚持这种美德,小人显然是做不到的,只有君子才能做到,也只有君子才能在任何时候谦恭、谦虚、谦让。不论是祭祀时的毕恭毕敬,还是为人处世时的谦卑退让,君子都能做到始终如一,即使处在很高的位置,君子也能做到平实、平凡、恭下,也只有君子才能真正达到这种境界,这才是“君子有终”的真正含义。按:“终”字在甲骨文中像人体的”踵”部位,人体从首始,踵终。这是终的本义。此处用本义,即君子有自始至终坚持谦逊的美德。另据《诗经·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”句意是:没有谁没一个好的开始,但很少能坚持到底。“有终”也是坚持到底的意思。《诗经》与《易经》基本上是同一时代的作品,用语习惯应当一致,可作“君子有终”的有力佐证。在这里,《周易》的作者明确告诫大家,谦逊是一种极为难得的美德,这[!--empirenews.page--]种美德必须始终保持,君子能够保持这种美德,所以是吉利的;小人三心二意,没有定性,即或一时有了这种美德,但终究不能坚持,所以小人是不吉利的。证之于谦卦《彖传》,也可见一斑。《彖》曰:“谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”从这几句话里可以明显看出,不论天道,地道,人道,还是鬼神之道,都是厌恶满盈,喜好谦虚,“谦受益,满招损”。所以说,谦虚尊贵,像太阳一样光明,谦卑的法则是不可逾越的,只有君子能够善始善终。《彖传》对《谦卦》的阐释,格调如此之高,可见儒家是如何尊崇谦虚,而中国几千年来也一直推崇谦虚谨慎,这一卦没有不吉利的断词也就是很自然的事了。了解了整个《谦卦》的卦义,然后我们再来依次解释各爻爻辞。初六,谦

相关文档
最新文档