如水语文初二点睛班串讲资料

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一、基础选择

1.下列各组词语中加点字的注音或书写有误的一项是（ C ）

A.蹂躏．（lìn）雾霭毕肖汗流浃．背（jiā）

B.落寞．（mò）荟萃沉湎自艾．自怜(yì)

C.窒．息（zhì）溃乏袅娜入不敷．出(fù)

D.老骥．（jì）惬意眼花缭乱伛．偻提携(yǔ)

2.依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ C ）

①拜金主义的“洪流”如何泛滥，如何冲击，始终不了我的理想。

②他只是摇头；脸上虽然许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。

③天边的云彩不停地着，时而如白雪堆积的山峰，时而又成大海的浪花泡沫。

④麦田怪圈对小麦地有特别的好感，虽然它也会偶尔燕麦地、草地、树林和雪地，

但一般情况下，它总是和小麦地呆在一块儿。

A.消灭刻着变换光顾

B.消灭布满变幻出现于

C.毁灭刻着变幻光顾

D.毁灭布满变换出现于

3.下列各项中，有语病的一项是（ B ）

A.武汉的菊展，从1981年开始，到今年已经是第35届了。金秋赏菊已经成为了武汉人

秋天的必做之事。

B.早餐的质量不仅影响人一天的思维能力，吃不好还会影响胃炎、肥胖、胆结石等一系

列的健康问题，甚至有研究表明，不注重吃早餐的人寿命甚至平均缩短2.5岁！

C.2015年版第五套人民币100元纸币将于11月12日起发行，因票面中部数字增加了

光彩光变效果，网友呼其为“土豪金版人民币”。

D.从2015年11月1日起，邮件、快件均要求通过对寄件人电话号码及相关身份信息比

对核实后方可收寄。

4.下列标点符号使用有错误的一项是（）

A.说起黄山，人们很容易想起徐霞客对黄山的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看

岳。”

B.依我之见，少年写作文，就应该多写一点“有意思”的事，何必那么深刻，何必那么

深沉？

C.中华民族既能像大地承载万物一样，宽厚包容；又能像苍天刚健运行一样，彰显正义。

D.城乡医疗保险大概分三种类型：城镇职工医疗保险、城镇居民医疗保险和农村新型合

作医疗制度。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在

乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个?熟悉?的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是?有机的团结?，后者是?机械的团结?。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的?习?字。?学?是和陌生事物的最初接触，习是陶炼，?不亦说乎?是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是?习?出来的礼俗。从俗即是从心。

?我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？?——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。

?这不是见外了么？?乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释?孝?的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，?土气?成了骂人的词汇，?乡?也不再是衣锦荣归的去处了。

5.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此

与土地分不开，为土地所束缚。

B.从人和空间的关系上说中国社会的乡土性是不流动的，从人与人在空间排列上的关系

上说是孤立隔膜的。

C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起。

D.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，这是一个“熟悉”的社会，

没有陌生人的社会。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.乡土社会的生活是富于地方性的，乡土社会的地方性决定了人与人之间的孤立、隔膜，

人与人之间的往来疏少。

B.在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自

由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律在乡土社会中无从发生。

D.乡土社会是礼俗社会，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为

的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社

会，两者的人际交往原则有别。

B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目

的与手段间的普遍联系。

C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，

能让我们体会到这种特性。

D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊

端，“土气”一词因而有了贬义。

侯可字无可，华州华阴人。少倜傥不羁，以气节自许。既壮，尽易前好，笃志为学。随计①入京，里中醵金赆行②。比③还，悉散其余与同举者，曰：?此金，乡里所以资应诏者也，不可以为他利。?且行，闻乡人病，念曰：?吾归，则彼死矣！?遂留不去。病者愈，辍己马载之，徒步而归。

巴④俗尚鬼而废医，唯巫言是用，娶妇必责财，贫人女至老不得嫁。可为约束，立制度，违者有罪，几变其习。可轻财乐义，急人之急，忧人之忧。与田颜为友。颜病重，千里求医，未归而颜死，目不瞑。人曰：?其待侯君乎？?且殓而可至，拊之乃瞑。颜无子不克葬可辛勤百营鬻衣相役卒葬之。方天寒，单衣以居，有馈白金者，顾颜之妹处室，举以佐其奁具。一日自远归，家以窭⑤告，适友人郭行扣门曰：?吾父病，医邀钱百千，卖吾庐而不售。?可恻然，计橐⑥中装略当其数，尽与之。关中称其贤。

(节选自《宋史·列传》) 【注】①计：计吏，考察官吏的官员。②醵（jù）：聚集钱财；赆（jìn）：临行时赠送礼物。③比：等到。④巴：指巴州，地名。⑤窭（jù）：贫穷。⑥橐（tuó）：口袋。

8.对下列句子中加点的词语的理解，不正确的一项是（ A ）

A.既壮，尽易．前好，笃志为学易：放弃

B.病者愈，辍．己马载之，徒步而归辍：留下

C.方天寒，单衣以居，有馈．白金者馈：赠送

D.适．友人郭行扣门曰适：正赶上

9.给文中画线句子划分节奏，正确的一项是（ B ）

颜无子不克葬可辛勤百营鬻衣相役卒葬之

A.颜无/子不克葬/可辛勤百营/鬻衣相役/卒葬之

B.颜无子/不克葬/可辛勤百营/鬻衣相役/卒葬之

C.颜无子/不克葬/可辛勤百营/鬻衣/相役卒葬之

D.颜无子不克葬/可辛/勤百营鬻衣相役/卒葬之

10.下列对原文有关内容理解，不正确的一项是（ D ）

A.侯可任地方官政绩卓著。在巴州时，订立规约制度，基本上改变了当地“尚鬼废医”、

“娶妇责财”等陋习。

B.侯可在同乡生病时不离去，乡人病愈后，把自己的马给他骑，他自己却徒步回家了。

C.侯可轻财乐义，有朋友去世，他“鬻衣相役”以葬，并用所“馈白金”为朋友未出嫁

的妹妹置办嫁妆，其义举获得人们交口称赞。

D.侯可少年时倜傥不羁，长大后笃志为学。乡亲们凑钱资助他入京应诏，回来后将钱全

分给其他同举者。

二、现代文阅读

我看多了

张晓风

1在苏格兰旅行，走来走去，磕头碰脑的，好像碰到的总是古堡。古堡有的临海，有的有护城河，有的花木扶疏，有的有美丽的陈列品反正，一天里面，你总会走进五六栋古堡。

2我对古堡不是太有兴趣，虽然黑羽的乌鸦昂首走在如茵的绿草地上也算赏心悦目，而古老厚重的石材建筑，其设计之高雅、施工之精巧绝伦，都颇令人发思古之幽情，然而古堡在我记忆中，好像只是专供故事中的幽灵出没的。

3但其中有栋古堡却因为有其娓娓情节，令我难忘。

4那天，隔着远远的草原，我们又看到一栋古堡，导游慢条斯理地说起一段因缘：

5这古堡200多年前就倾圮了，然后就一直荒在那里，这样过了100多年，有个子孙发愿，要把古堡于原地原样重建起来。麻烦的是，找来的那位建筑师太年轻，（其实所有的建筑师都太年轻，有谁老过100岁呢？）没有人见过那栋100多年前就倒了的优美古堡长什么样子。那个时代又没有照相机，只听老祖父说过，他们曾听他们的老祖父说过，那是一栋富丽堂皇的古堡。当时主事的这位建筑师急得不知该如何是好，后来，很幸运的，有一天晚上他做了一个梦，梦中居然有一栋古堡巍然矗立在那里，建筑师觉得这栋古堡是天造地设就该配这片岩岬和草原的。他乍然惊醒，立刻把草图画下来，并且着手照图施工。每天，他把老石材一块一块地重新堆砌上去，咦，这时忽然发生了一件怪事，堡主的子孙不知怎么又找到了原来的古堡设计图。看过之后，大吃一惊，原来建筑师梦见的古堡跟原来的古堡一模一样。

6导游的话，我平常未必全信，但此刻，我宁愿选择相信。我认为建筑师梦见古堡，未必是古堡有灵，自己跑到大师的梦里来显灵显圣；而是因为大师既然生活在那片土地上，古堡这种生物我称它们为生物并不荒唐它们真的是天长地久、有情有思地长在那里的呢！而且就算跌倒了也还可以重新爬起来他也见多了，就算没有1000栋，也会有500栋吧！积年累月，古堡跟周边的环境大概会怎样互生互动、筋勾肉连、气韵相融、眼神交电，必有一定脉络可循。建筑师只不过是日有所归纳，故夜有所梦，他不过是跟200多年前的另一位建筑师英雄所见略同罢了！

7有人以为人在年少时应多积累实际的生命体验，此话也对，却未必尽然。人生还有同样重要的事，例如看地图，不妨视作实际徒步旅行的前置作业。背《九九表》，比实际去排列土豆要有效率。更何况，有些事是想体验也体验不到的，例如男人永远不能亲自体会怀孕和生产之苦楚，毒品则一次也别去亲身体验才好，否则后果不堪设想。还有死亡，虽人人有机会体验，但体验完了也就没了。这些事，应该都只从阅读经验里去窃取就好了。聪明人是能从别人的吉凶里学会趋避之道的。不单是自己个人的人生起落，整个民族的前路其实都要靠看多了或听多了的老练来应对。我看多了！以前是中老年人才有资格说的话，但如今资讯发达，要阅读，比以前方便千倍，这让这一代的年轻人可以毫不惭愧地说：我看多了！

8或者，传说中古老的华夏文明，一度也像苏格兰那栋荒圮的古堡，身在春去秋来的荒烟蔓草中，想要重建光荣，恐怕只有靠多读书、多阅世了。相信，总有一天，那美好强大的中华魂魄会因而翩然入我梦来，我们会在古旧的地基和蓝图上，重新垒起拔地而起、足以承继传统的优美云厦。

1.作者为什么花大量笔墨引述导游的话？（4分）

2.如何理解下面句子中加点的词语。6分）

①古堡这种生物我称它们为生物并不荒唐它们真的是天长地久

．．．．、有情有思

．．．．地长在那里的呢！

②这些事，应该都只从阅读经验里去窃取

．．就好了。

3. 如何理解文中的划线句？（4分）

4. 结合文章的内容类分析，说说标题的妙处。（4分）

生命的接榫

林清玄

1装潢房子的时候，我到林口卖古董家具的店买了一些清朝的门窗，请木工把窗花的部分拆下来，镶嵌在新家的门窗上。

2为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他，但是当他看到那些清朝的古门窗时，也忍不住赞叹不已，言词中充满了敬仰与神往。

3?不论是构图、组合、接榫，都是一百分，无话可说。你看这四面门窗，没有用到一根钉子，古代也没有黏合胶，却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。?他说。

4我忍不住问木匠师傅：?如果把这窗花交给你，做出一个一模一样的，不用钉子与胶水，你办得到吗？?

5他沉吟了半晌，说：?我可以做得一模一样，甚至做得更好，但是我不能做，也不愿意做。?

6?为什么？?

7木匠师傅道出了一个现代人普遍面临的问题。他说，如果他要以手工不借助任何机器，做出一个镶满窗花的窗子，至少要花一个半月的时间。以一天工资三千元来算，加上材料，一个窗至少要卖十五万元，可是买一个真正的古窗只要五六千元。何况，有谁在装潢时，愿意让工匠花一个半月，只做一扇窗呢？

8?再说，古代的人盖房子、做门窗，都是为子孙来思考的，他们的眼光、用心，至少在百年以上。现代人很少在同一个房子住十年以上，何况是对待一扇窗呢？?木匠师傅说，?在时间上，我不能做；在用心上，我不愿意做。?

9从前，我一直认为古人的手工好，才能做出那么好的明清式家具。木匠师傅为我释疑，其实现代的工匠也可以做得一样好，只是没有古人的时间，也没有古人的心情吧！

10只要我们有一点人文艺术的素养，就会羡慕古代木匠的接榫哲学，了解到不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界。

11在我们年轻刚刚会欣赏木作接榫的时代，谁不向往此生的爱情、婚姻、友情、人际关系都可以那样完美地接榫呢？

12可惜的是，由于时空的错谬、因缘的落差、用心的不同，我们往往无法那么完美地接榫。后来不得不借助机器、铁锤、铁钉、黏胶，使那随时可能松脱的情缘勉强组合。直到有一天，啪啦一声，完全地碎裂。

13如果我们在年轻的时候，也能像木匠一样追求完美，选取最好的木材，用最细腻的接榫，有着百年的用心，说不定我们也可以塑造出完美的、永不朽坏的情缘！

14在迷离的清朝窗花下，我这样想着。（摘自《林清玄散文集》，有删节）

1.木匠师傅说他“不能做，也不愿意”做清朝的古门窗窗花的原因是什么？（4分）

2.如何理解下面的加点词在文中的含义？（4分）

其实现代的工匠也可以做得一样好，只是没有古人的时间

．．．．．，也没有古人的心情

．．．．．吧。

3.文中作者“可惜”的是什么？如何才能做到不可惜？请联系文章加以阐述。（6分）

4.请解释文章标题“生命的接榫”的含义。（4分）

三、综合性学习

（一）由于武汉是一个省会城市，来自湖北各地的方言汇集，导致普通话的推广遇到很大障碍，各种公共场所使用方言的现象严重。因此，我校成立?方言研究会?想要帮助改变这一现象。

1.如果你是“方言研究会”的成员，请就武汉这一现象，从社会各界不同人群的角度拟出三条建议。

2.淘淘的爸爸是武汉本地人，从小说武汉话习惯了，并且觉得这样也挺好，并不影响生活，

甚至更有亲切感，对此，如果你是淘淘，请劝说爸爸配合这次“方言研究会”的行动。（100字左右）

（二）真人秀电视节目《爸爸去哪儿》已播出第4季，在中国掀起收视狂潮和广泛热议。为了引导学生思考社会热点，我校决定开展一次以?我看‘爸爸去哪儿’?为主题的综合性学习活动。

1.某小组希望了解各类人群对《爸爸去哪儿》这个节目的看法，于是展开调查，请帮助他们拟定三个调查问题。（4分）

2.《爸爸去哪儿》第一季以其较高的趣味性，独特性和萌娃的可爱以及一定的教育意义吸引了广大观众群，可是到了第四季，这一节目引起的关注度已没有第一季时的轰动，如果让你给节目编导写一封建议信，请根据你的理解谈谈自己的看法。（4分）

（三）为了引导学生关注?环保?这个世界性问题，学校组织同学们参与以?关注世界气候变化?为主题的综合性学习活动。

1.为了了解世界气候变化与我们的生活方式之间的关系，某同学想做一次有关“生活中的节能减排”的调查，想了解人们在交通、家居、办公三方面生活中节能的妙方，请你帮他的调查问卷设计三个调查问题。（4分）

2..明天是“世界无车日”，可是爸爸执意要送宇轩上学，想让他在紧张的学习中多睡一会，于是，宇轩劝爸爸说：“。”最后爸爸终于同意和宇轩一起乘公交上班。请完成横线上宇轩所说的话，100字左右。（4分）

四、作文

（1）阅读下面的材料，按要求作文。

你想知道一棵树的年龄吗？请数数它的年轮。

你想知道一条鱼的年龄吗？请看看它的鳞纹。

你想知道一匹马的年龄吗？请摸摸它的牙齿。

你想知道一件古物的年代吗？请测试它氧化的程度。

时间在每样东西上都留下了痕迹，只要你细细观察，你经历的一分一秒，都在身边事物上留下变化。在意时间的就意味着抓住了时间，留下美好的印记则意味着生命的提升，在这个过程中不断改善自己，改善环境，改善世界。这就是生命的意义。

请以“时间的痕迹”为标题，文体不限，写600字左右的一篇文章。

（2）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。

周末，我从学校回家帮忙干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在滑溜的田埂上走了没几步，就心跳加速，腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。

妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：?孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！?我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。一下就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。

妈妈说：?你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。?

请根据材料的整体语意立意，文体不限。

（3）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。

年少多梦，花开有声。莘莘学子心中缤纷的梦。恰似夜空繁星，晶莹闪烁；少男少女为梦付出。有如激流前行，奋进突奔。那些人，那些事，那些日子，都有那追梦的一幕一幕……

请根据上述文字的感悟和思考，以“追梦”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：请根据材料的整体语意立意，除诗歌以外，文体不限。文中如涉及到真实的姓名和校名，请用化名代替。