太极拳真传一句话精选

太极拳真传一句话精选

o上下九节劲,节节腰中发。

o腰脊为第一之主宰。

o太极拳是减法，不是练习力量增加，而是练习拙力减小，最后把拙力都去掉，内劲就产生了。

o紧中松是真松！求得真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧！练的是紧中松，用的是松中紧。

o太极拳松的真实感觉是怎样的。还是从太极拳的身法要求说起吧。1虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子像鸵鸟的脖子，很长，觉得自己的脊柱都是脖子，就像一串珠子一样。2含胸拔背的感觉就像背部背着一口锅，老怀疑自己罗锅了，胸部没了，就剩那口锅了。3沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样，挂在身上,肩和肘都没了，就剩下硕大的掌了。4松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样，有裤子老要滑落的感觉。5迈步猫行的感觉有点象天鹅的腿一样的行走，两条腿好像没连在一起，裆部分开的很宽。平时走路就像两条踩高跷的两条腿一样，好像自己的腿没有了。感觉怪怪的。需要说明的是，这都是练出来的，不是臆想出来的，至于怎样练出来，那就发挥你的悟性吧。

o先辈把发力比喻为“弹簧”。弹簧恢复常态是“本能”。人体“压缩”，“扭转”，后有恢复正常的本能，这个自然而然

的过程，就是威力无穷的'内力“。一一萝卜酒

o懂劲定义如下：在修炼太极拳的过程中，得到的能将受力点的力转移到支撑点的能力，及能将支撑点的反作用力，转移到接触点的能力叫做懂劲。一一邓文平

o太极重命门，气功重丹田。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，命门穴是全身重心之所在，执中达四旁，劲贯脊中，力由脊发，命门穴为原动力之源泉，知命门方可知太极。

·“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓。五弓合力即为全身的整体劲。五弓以身弓为主，身弓以腰为弓把，腰脊命门穴始终以意气贯注，中定不摆。动作时以命门穴为轴心，以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。“身弓”对身法非常重要，腰脊一转周身皆动，体现了腰脊的主宰作用。而命门穴位于身弓的中心位置，有助于身体的动态平衡，起中定作用。

·“气撑命门”后，内气上行贯大椎、肩、肘、腕，内气下行贯穿胯、膝、足跟，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。太极的发力方法就是“气撑后命门”用意把“命门”外撑，同时取得足蹬地的反作用力，合力发出爆发力，全身发力。

o腿不要直，直则无力。腿不要太弯，弯则废力。一一萝卜

酒

o太极不动手，圆用腰来走。

o力上脊椎，才可不受两腿的束缚。一一高术莫用

o掤劲发力时，心气下沉、足蹬地、转膝、拧裆转腰、转胯、旋脊、转背、旋膀，将掤劲从手臂螺旋发出。

o人体的中正就是找到骨头支撑的角度，所谓“空”就是肌肉不用力，骨头支撑。骨头支撑，从头到尾的肌肉都不用力，就是“气降”。一一萝卜酒

o上下三盘劲，节节腰中发。一一洪均生

o内劲一卡通：1，推手就想左耳捎。2，鼻尖、膝尖、脚大趾尖三尖想照。或把鼻尖想像成上嘴唇，脚大趾想像成下嘴唇，两臂想像成筷子，对手想像成肉，上下一扒拉对方就倒。3，推人不想手，想提膝盖要走路的感觉。不真提。一一张耀忠

o虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。一一李雅轩

o未曾动梢先动根，手快不如半步跟。一一拳谱

o能拔背则力由脊发，力大无穷矣。一一一杨澄甫

o发力的规律：放松-贯穿-发力。

o别看太极柔，刚劲腰中求。

o两腿如车箱下之大盘簧，要有很大的松弹力；又如载重之船舟，漂浮于江面，沉重而又有动荡的样子。所谓动荡，不

是自动，而是因水涛之动而动。一一李雅轩

o两臂要松掤，不是硬掤，如秤杆之挑着秤锤然，要有灵机感觉，听得出极小的轻重感应来。此所谓立如平准，所谓蝇虫不能落也。一一李雅轩

o站桩训练可以分三个阶段：第一个阶段是求松；第二个阶段是求静；第三个阶段是求空。

o练的是紧中松，用的是松中紧。

o发力的真正不传之密是“大形过位”，就是步要过人，身要过人，手要过人，整个人要过人，步要过人，前脚要超过敌人的后脚，你的步要把敌人掀起来、趟出去。身要过人，把自己的重心砸在敌人的重心上，要把敌人砸倒、撞飞。手要过人，要把敌人打穿、打透，打的是后脑、后心，而不是脸、胸。

o脚踏浮萍，步如猫行。

o任何部位的骨节只要是向回压缩的，就是“松”错了，这个松不是太极的松，而是懈！一一康伟

o松中少紧必懈，紧中缺松必僵；懈之病因——少紧，僵之病根——缺松。一一李光昭

o所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。

o自然松紧自然力，发与不发在心意。

o下面就和大家分享一个练习腰胯力及整劲快速有效的方法：面墙而立，屈膝，半弓步，双掌抵墙，足发力，后双手用力前推。做时，要注意头领百会，脚踩涌泉，中松腰胯，如此只有松的透方能上下拉开命门，虚实腰胯，练出争合之力。

o练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎糊闹。一一李雅轩

o拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远。一一李雅轩

o在练时要随时体会腰脊上的源动力，它是如何的劲带动,挑动着两臂两手而动转的。是柔劲,还要有弹力。一一李雅轩o练功夫必须刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要纯以神行。一一李雅轩

o无论练拳或推手,总要以脚下松沉稳固踏实为第一，否则一切全谈不到。千要紧,万要紧,是身势松软、脚下有根为最要紧。一一李雅轩

o上有虚灵之神，中有腰脊之功，下有丹田之气，三者合一，内外一体，动作无不适宜矣。一一李雅轩

o松沉劲既把人打不远，也打不伤，只能把人打痛；松弹劲

把人打不伤，也打不痛，可是能把人打远，所以又称为长劲。在实战打斗训练和友谊比赛中，最适合用这两种劲。惊弹劲把人打不痛，也把人打不远，可是能把人打成内伤。这种劲又称为短劲。心意劲把人打不远，也打不痛，却可以把心、肝等内脏组织打碎，甚至把人当场击毙。

o先是挺命门，渐渐会在命门下产生一段(一寸左右)明显的主宰,成为支撑全身及外力的主宰,这以后再练习用它拎松全身。挺腰时要有空灵之意，尽量不要挺死，多用精神少用骨肉。

o对的感觉如人可踏于空中，身形自在，肢体如白云，心意如秋风，心动身自随。

o拎起腰脊是以腰拎起全身的状态；并非拎腰一段之意。蓄劲时顺时针转，发劲时逆时针转。

o腰与丹田是主宰和宾辅的关系，有腰无丹田难得大用，有丹田无腰如三岁童儿舞大锤。要先练腰，有腰以后丹田之气方能入骨，无腰的丹田满则易泄，难以升华。

o腰力决不是腰的力量，是指腰对全身的控制力。

o练拳必须以腰为主宰，其他都是工具而已。

o两手如一手。背部好像有一条似有似无的绳线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。

o无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下

蹬，而是要开跨、扩膝，放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉转动灵活。

o无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。

o所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。

o把发劲意念集中在目标后方。

o内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲，有了根劲更放松。一一孙存周

o内家功夫里'硬碰硬'招法诀窍就是，一定要用上根劲，碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头，其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了，纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动，只有吃打伤了。一一孙存周

o脊骨要挺则力达四梢，气鼓全身。一一古拳论

o腰脊中正使得脊柱弯曲“拔”直，腰脊成为反弓，成为重要的劲力源泉。发力时脊柱只要恢复原状，脊椎关节不易受损伤，而且速度快。一一和有?

o练好腰，要保持腰松、沉、直竖的形态。练柔劲，要活腰；

练沉劲，要塌腰；练发劲，要拧腰并进腰。一一张迎忠

o拳自始自终，顶劲绝不能失，一失顶劲，四肢者无所附攀，且无精神，故必领起，以为周身纲领。一一陈鑫

o手进三分，足进七分。一一拳论

o心要占先，意在胜人，身要攻人，步要过人，头须仰起，胸须挺起，腰须竖起，丹田须运起，自颈自足，一起相贯。一一技击要诀

o尾闾翘【尾闾向前翘，臀向前送】，命门撑，腰口合【舌扺上鳄】意气通。一一翟维传

o郝式太极拳的球心在命门，命门是气势的中心，是尾骨和大椎整体运动的主宰，是气势旋转、阴阳变换的枢纽。一一韩和平

o内力其实就是在攻击时，调节全身的姿势和力量结构，使自己的攻击，能够融入全身的力量；在防守时，调节全身的姿势和力量结构，使自己承受的力量，从受力点扩展到全身。这就是整体和局部的转换。

o真正松开的目的并不是把劲都丢掉，是为了让全身各部位协调起来，更好地重新组合。比如发力时有向前伸的肌肉，也有向后的拉扯的肌肉，让你放松在发力的一瞬间再用力，就是尽可能的减少对抗肌的用力，如果有一百斤的力达到稍节还有八九十斤的力。若非常紧张的话可能只剩下二三十斤的力了。就像电的损耗一样，在传导的过程中损耗掉了。

o练太极拳“肉是懒的，懒扎衣的名称已说明肉要懒，肉不能主动，不能以肉带动骨（有所谓骨肉分离之说）。”一一郝少如

o肌肉要懒、要松，但是骨骼不能随之像散了架似的，反之，要有空的意识。即用意使骨骼漂浮起来，空如气球，轻灵无比。这是向上的一种感觉，与松沉入地是一上一下的对立关系。

o肌肉要松沉，骨骼要空漂。

o《拳论》讲:内不动外不发，腰不动手不发。

o逢力必沉，逢沉必转。

o棚劲是杨式太极运化所暗劲的根本，而靠劲则是杨式太极发放所有明劲的基础，只有将靠劲练好了，放到其他招式中，才能形成吐出各种太极整劲的明劲，必须练好靠劲才能练其他的劲力。

o杨式太极中，每式定式都是棉里裹铁、积柔成刚最后吐劲的那个动作，可以多多练习。

o弓步的后脚，不用时为虚，可以稍许弯曲；用时为实，接对方之劲力卸落地面时后脚伸直，发劲时后脚蹬地由实变虚，亦可伸直。一一董英杰

o太极拳的松功是一种修炼手段，“松”的目的不是实战时软塌塌、松懈懈、如一摊稀泥；而是以神气将身势鼓励起来，使它动荡起来，有强大而又灵敏的柔弹力、穿透力、击打力。

这是太极拳初学者要明白的主要东西。一一陈雄

o只有松腰、松胯的身势下沉，脚底受力（不是僵滞长时间的受力，而是地面反座力前短时间的受力），膝盖不受力，才是松沉。一一陈雄

o太极拳的精髓就是练出松沉劲，脚下生根的松沉劲是基础劲，是底层劲，亦叫母劲，其他劲道都是由松沉劲展开生出。如身上无松沉劲而谈练整体劲，那是没用的空话。一一陈雄o只有松腰塌胯，才能使身体中正的沉到脚底地面；只有沉到脚底，才能产生地面反座力；只有地面反座力，才能驱使身体由后坐势变为前弓势或由前弓势变为后坐势。与其说实脚是蹬地而起，倒不如说实脚是借助地面反座力而起。一一陈雄

o松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。

o松在太极拳中不是为松而松，松的目的是为了用，紧的用途就是一触即发，是刚劲。“松”在外表可以看见，“紧”在外不明显，主要是在内的意会。正所谓“柔中求刚，刚柔相济”。一一陈雄

o先练“落地生根”，后练“去除己根”，从“有根胜无根”到“无根胜有根”需要一段练习、体悟的过程。依本人愚见，部分人练了多年太极拳而“脚下无根”，这样何以接劲、化劲、发劲？是练法不对，；但是练了多年太极拳仍停留在“落地生根”，就会有不自觉、或多或少的犯僵滞与犯顶抗，亦

是练法不当，误解了桩功之根。太极技击名家杨少侯先生对此说：肢体不僵滞，不扎桩，实腿能转，虚腿能走、能踢。一一陈雄

o形成“人体浮力”的两大因素，一是向上的意识、意念，二是机体的伸缩紧张。有了这个认识，修炼松沉劲就有了目标和方向。其实修炼松沉劲的过程，就是改变两大因素，逐步减掉“人体浮力”的过程。练太极拳用减法，“人体浮力”彻底减掉了，松沉劲就练成了。一一耿向林

o松沉劲是太极拳最基本的劲，是行拳推手须臾不可离的劲，我把它称为四母劲（松沉劲、圆撑劲、换脚劲或称移换劲、螺旋劲）之一，或称四象之一。一一耿向林

o何为刚？在发劲时内外合一，将自己的力量发到击点即为刚。能将自己全部的力量发到击点就是刚劲的最高标准。一一罗名花

o丹田内转并非小腹内的脏腑如何转动，而是依靠意念引导内气鼓荡，使腹肌、腰肌之内的小腹(包括腰椎及小腹内的脏腑)形成一个万向轴心，通过它的鼓荡作用，使腰部在左右旋转、前后(上下)折叠运化时运动自如而有力，起到人体上下左右劲力运行的枢纽作用，既有八面支撑的力量，又有灵活的旋转。丹田内转的起点(导引入手处)在海底穴(会阴穴处)，它的劲源在脚蹬地时大地的反弹力。一一罗名花

o采：手脚一合向下抓拿。

o松是太极换力性的过程。后天的力逐步换成先天的力。

o松了挨打是懈了，也就是没有通练松而生成新的东西，换句话也就是说性没练好更没有定住。一一康伟

o真正的虚实概念说的是力的性质。虚力的性质是不管力的大小如何，这种力没有明确的力点，而且永远是活性流动的。想想水，不管水上是一条小船还是一艘航母，你有多大的力它就自然产生多大的力。但无论船多重，船底下找不到任何的实点。一一康伟

o见入而开，遇出而合，乃为真开合。

遇来则降，就去而升，乃为真升降。

随物而屈，就隙而伸，乃为真屈伸。

o太极拳所强调的“松”是“松”掉身上的力，而不是向下松坠体重，是一种周身自然不用力而非有意下坠的状态。一一康伟

o所有的太极拳都要松透，松透了才会出虚，虚之大为沉，实之大为重，实则死，虚则活。一一康伟

·松是用意松内，不是外面的事。你看到的就是重，沉你是看不见的。一一康伟

·胯与脊，一个主“横”，一个主“顺”，合则为“螺旋”，称“龙虎之劲”。

·练拳当以沉劲为主，不可着意前推。一一李雅轩

·内气往下松沉时，必须注意不要把全身的重量压在下肢上，

膝盖和小腿不要过分着力，小腹须始终松软地鼓着而不能紧张地绷挺。一一汪永泉

·“气沉丹田”是指内气在意念的导引下连续不断地徐徐向下，向丹田处沉降，而不能错误地理解成鼓荡气息去冲压丹田。一一汪永泉

·松是积极的而不是消极的，要做到松而不懈。一一汪永泉·内劲儿即太极劲儿，是神、意、气的化合，不是神、意、气的集中。一一汪永泉

·内劲儿即太极劲儿，是神、意、气的化合，不是神、意、气的集中。一一汪永泉

·“松肩”忌压肩，要顺着两侧45度斜下松落，将肩井穴张开，降于涌泉穴中。

·太极真谛：一松一紧一运化，一松一紧一太极，一松一紧力自出，一松一紧自无敌，不松不紧不刚柔，慢松慢紧力浑厚，瞬松瞬紧炸力崩，渐瞬松紧鬼神惊，拳者若明此中理，无师自通功必成!

·太极拳攻击人是手与对方接触的瞬间才发劲的。当手没有接触到对方之前，虽然手是快速往前移动却是没有劲的；而当手接触到对方之后，手也是没有劲的；只有手接触到对方的一刹那间，手才是疾如闪电出现发劲，而且是转瞬即逝又恢复为没有劲了。

。什么是形整，什么叫周身一家？形整的力学机制是“拱效

应”。所谓“拱效应”是指，无论肢体何处受力，总可以通过肢体各关节的放松转动进行调节，使此力对身体内各个骨节只产生（或基本只产生）均匀的正向力（压或拉力），而不产生或基本不产生剪、扭、弯等力效应。

·发劲准则：根松摧，中通顺，稍发透。一一李和生

·修炼太极拳都要孜孜不倦地追求整劲。可是许多朋友追寻多年，一整就僵，周身铁板一块。表面看问题出在整上；究其根源，问题实则在分上。分不清是问题的关键。暂不论形与意之分，即便身体本身也做不到分而不同。如筋骨与皮肉一定要分清，一紧一松，骨肉不连；如果筋骨与皮肉连不可分，就必然周身铁板一块，无法分而合之以求完整。一一李光昭

·行功走架时，腰腿传递到两手指的意气，要达到气势的边沿；做松肩沉肘时，两手手指的延长线到达空中时，脚底之气则要深入地下；脚底之气下沉入地多深，则手指之意要上升多高。这是太极拳“折叠”法则的体现，也即是对立统一规律的体现。一一韩和平

·肩寒全身僵，肩紧全身滞。

·太极拳的'弓'就是'发力是一松'. 如果同时体会到脚底和地,手掌和空气, 是'硬'接触, 就是弓,就是内力。一一萝卜酒·太极拳,内功,道功,最根本的原则就是,极柔软极坚刚. 越是放松,越是强大. 骨立肉降,肌肉全部放松,一点力不用.人体是'

静不稳'的,不调整就会倒. 但是,人的骨骼,关节设计,有一个神奇,有一个承力的小小的角度,可以提供一点点的'平衡'.找到这一个角度, 就是站桩的目的。一一萝卜酒

·发力是一松。先辈把发力比喻为“弹簧”。弹簧恢复常态是“本能”。人体“压缩”，“扭转”，后有恢复正常的本能，这个自然而然的过程，就是威力无穷的'内力“。一一萝卜酒·掌心力从足心起。人体是一张大弓，弓的一头是打敌人的手，另一头是大地母亲。人体自身只是一个能量和动量的通道。一一萝卜酒

·人体是一张弓，弓的一头是打敌人的手，另一头是大地母亲。人体自身只是一个能量和动量的通道。一一萝卜酒·太极是一个圆。圆有一个最伟大的能力，融合阴阳。太极可以让敌人为我所用。两个力，作用在圆上面，可以使这个圆转起来。旋转的圆就是太极。这个旋转是浑圆的，各个方向。太极拳可以利用敌人的力量，并不是光轻柔就可以，而是要做阴阳转换。人体的设计就是处处有阴阳。一一萝卜酒·招式，必须体现阴阳，简单地说，就是一定要有拧转。一一萝卜酒

·人的拇指，食指是阴经，中指和后三指是阳经。中指是阴阳交汇，可以集中全掌的力量，马蹄就是一根中指。动物都是用的内功，内功就是阴阳汇聚。人身处处分阴阳。所以，功夫是最简单的，功夫的招式一定是符合阴阳，大自然的道

理的。一一萝卜酒

·从物体的一端打入一个左旋的电子，物体的另一端立刻，没有时间，就会弹出一个左旋的电子，右旋电子也一样。没有时间，也就是说超光速。暗劲，可以用这个来比喻一下。脚和手，脚和头，是弓的两端。压弓的一端，另一端立刻有压力，而弓感觉不到什么。暗劲，就是足弓一顶，力量（冲量）立刻到手或者头，身体（脊椎）感觉只是一松，没有做任何事情。反过来也一样。手有点压力，力量立刻到脚底，身体感觉只是舒服，没有做任何事情。关键是脊椎这个弓，要彻底放松，不能堵，用一点力就是堵了。一一萝卜酒

·内功修炼方法其实只有三个步骤。按照这个方法训练，三年一小成，五年一大成。”这三个步骤就是：第一步是“以身变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意想腰上手”；第二步是“以气变手”，要求练太极拳时“忘掉手，丹田气运手”；第三步是“以意变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意念指胯肘，劲源自上手”。

·后腿起不能靠前脚蹬，应是前胯一沉，后胯提起，腿自动收回。迈出的时候是前胯送出去之后，腿跟着过去。

·答：拳论讲究立如秤准，腰如轴，进退运行均要以腰抽丝带动，不可直来直去。用抽丝亦嫌圈大，腰动一分，身动半尺，手动就超过一尺了。打拳要格外体会精微之处。一一钟振山

·松，是为了产生高速度，只有放松了的精神和身体才能做出最快的反应和有最快的移动。紧，是为了使这个高速移动的身体形成一个有机的整体，产生巨大的摧毁力。练发力的步骤是从独立、定步到进步，由有方向逐渐过渡到无定向，一层层平静地找到拳劲的感觉，才往前面走。