大雁气功要领

大雁气功练功要领

大雁气功是中国气功中的一派上乘功夫。它具有庞大的动功和静功功法体系，功法计有七十余套，并分为基础功和高中级功的不同层次。修习大雁气功可产生祛病、强身、增寿、益智四大效用，使人的身心功能全面改善，效果优异。

到目前为止，已在社会上公开传授了二十套功法，分为基础功、中级功、高级功三个层次。实际上，基础功的层次就是很高的，即浅即深，可以产生许多功能。各套功法按层次具体划分：基础功包括“前六十四式”，“后六十四式”，“拍打健身功”，“五行静功”；中级功：“昆仑(缠手)八卦”，“八字拔腰功”，“三叉螺旋功”，“大雁掌”，“安位静功”，“遥视练丹静功”，“纠偏治疗功”；高级功：“绵掌”，“五行八卦拳”，“开胸放香功”，“开发拳”，“高级秘传静功”“开穴静功”，“佛禅收气静功”。经过“前六十四式”筑基之后，便可有针对性的练各种高中级功，但要想深造，必须按层次向上练，逐渐过渡，使经络气道打通得全面，获得稳定功能。到高层次之后，某些过渡性功法可不再练，而稳定在基础功和高级功上面。当然，为了治病需要，还应有针对性地选练特定功法。

各套功法的基本法理不同，导引机制也有所区别。比如，“前六十四式”是基础功，主要是练大小周天和十四条脏腑经络循环；“后六十四式”则是提高人体素质，这里“素质”是说气功的“素质通道”的功能。它被称为“引路之功”，通过它再过渡到各高中级功法。就八卦功来说，目前已传授了”缠手八卦”亦即“昆仑八卦”，还有“五行八卦”，“天地八卦”，“人字八卦”。在经络开通上，高中级功在强化外经(十二经脉和奇经)效

应的基础上，重点转入开通内经气道和不显露的重要穴位，根据经穴脏的匹配规律，为使气行集中，按连续累加的方式,每套功增开四条至六条(有的更多些)内经气道，内气“质”与“能”提高，气行范围扩大，气走神经、血管和脏腑之间的窍道，周行全身，无所不至。总之，要一个层次一个层次向上练，一年级，二年级，……，上大学，练轻功、重功，练放五种丹香，练五气、五行、五相、五味、五色，练气、练意、练力、练神。动功是天地气与五脏气相结合，大雁气功是以动功开路，配合一些静功，始终保持不介入意念，这样到一定时侯，就很容易转入高层次的修练，收事半功倍之效。

要想气场圆通，功能稳定全面，练功要刻苦，要持之以恒。天天坚持，要首先把已经学的功法练到家。“前六十四式”练一千次，才能出效应。除了勤练，还要善于领悟，亦即提高悟性，练功要动、静结合，一套动功保三套静功，不管功力多高多深，也要坚持练动功!始终记住“大雁飞翔”。

一、本功主要优势

第一：持之以恒习练本功，可治好显现之病，同时还可将潜在的病引发出来，一网打尽。所谓益寿延年，由此可得。

第二：能坚持习练本功，病逾后仍练功不辍，则可不再得病，未病者防患于未然，久练可不得各种恶病，包括癌症。

第三：习功者刻苦传人无助无求、心意端正、持之以恒习练本功，可出现所谓“透视、遥视”等功能，用于为人探病，进行气功医疗。但不得追求，健身养生是本功的根本。

第四：功法循环，多方调动，褚经齐注，首开后行脉（身后），深密奇异不出功偏。

第五：真诚专一修练大雁功、尤其是前六十四式功法、配合夜晚“无意”静坐“静功”，与有些高深功派一样，可达到气功的最高境界。

二、形神归一、整体住守、开穴通经、意气力合

本功是佛道合一的功法，即采用了佛家和道家的修持机理。佛家主修【空无所住、而生其心（大脑）】证得无上正觉和大智慧。道家则修【有所为而有所不为】，修成大道圆通。与此相吻合，大雁功注重练元神、练七窍（眼、耳、鼻、舌）。眼为神窍、舌为经窍、鼻为气窍、耳为妙窍。五官七窍在功法中起着核心作用。

大雁功以动功筑基、不用意念导引、脱意练空，但形动与神凈要合一。只动无静练不出功夫。（入静25%即可）神凈之法是练眼光。入功前起式中两眼平视前方、或远或近，等于在空间打开一条气路，眼睛是人体最强的电场，眼光外射激发了空间的场效应，外气即回导到头顶、进入体内。整个行功中保持眼平视，眼球不动，目光内含，目光与意识相关。念不起，眼平视，脑凈，体位松，元气就进入头顶百会穴，首通后行脉、从头顶到尾椎、两肾俞进气，涌泉开合，与地、中气合和，下丹田元气受激而“生发起火”，人体气场很快形成。所谓得气快，道理在于此。但有些习功者不注意练眼平视、目光四射、能量散失，故而练不出功夫。

舌窍起沟通上下经脉的作用，舌扺上颚，实际上整个颚区是舌窍的一种载体，舌颚結合，上颚窍有二穴位，经上丹田頭頂，直通后行到尾椎；舌窍则引气下行通中、下丹田到涌泉。鼻窍自然呼吸，人体气场形成后，出入息也是深缓，似有似无。耳窍听口诀，反听体内气路运行。

大雁功通过挕七窍而练元神，结合练形调身，导引经穴有序开合，形神归一，丰富多姿的动作，促进全身经脉五行最佳有序平衡，于是有形就

有意，有意就有气，有气就有力，有气有力就有意。经过动功鍜炼，意念中的识神受控，元神的作用加强，这时意念的念力与气（能量）合一。形意气力相互作用，汇合贯通。

本功修练采用正准实三法：即心正无念、行准无为（无执、无住），相实无相。无相是“非有我、勿物勿我”、即肉身忘、物我两忘；“非无我”即功身生（信息能量体），所谓“无体有气”或“真空妙有”。高度空凈态，用于练静功，静功除特定效应功法外，主要采用静坐、无意无念，眼平视前方一米左右，片刻，眼闭合但保持眼平视状态，直到入静。静功中复制动功巳开通经络气路，巳形成的气机气场，自然进行养神、圆气、结丹、固丹。所以，空而不空，整体住守，无所不至，大道圆通。此时，练功有素者，无须意念导引（本功导引在上下游两端穴位稍注意念，然后无念反空，经气便自然按原本规律运行）。而尚无功夫者，意念导引绝对禁止。如此动静互补，相辅相成。

三、三气混元，一气化三清，功能全面，整体圆通

大雁功动、静功都自动调收天地气和中气（天地气相交），排除人体的病毒气。老子道德经云:“道生一”（即无极太空的先天一气），“天得一而清,地得一而宁……万物得一而生”，先天一气是生养万物，包括人类的本源。此“天人合一”之效用是本功修炼之一独特法门。天地气直接透过穴位进入，内部病气直接外排，实而不虚。万物得其一，说明作为万物之灵的人体内有着先天一气的全息。人法地、地法天，万物要得一，天地要交泰，纳地气对人健身治病起重要作用。是故大雁功练三气混元（三气成丹）先纳收地气、中气，再纳收天气、与人体丹田、五脏元气混元。是谓三气合一气、一气化三清。化三清即三丹结成，金丹筑就。元气俱足、

法光显现〔法指功力〕。大雁功一些老弟子多年修练头上顶，后顶皆有光。

大雁功道法自然，练无为法，却成就多种功能，正道周天功正道丹功皆包容在内，可开慧益智，并作为各种形体运动和技能活动之内功，久练整体圆通。一部分人反映练功无气感，原因在于形与神没有结合，起式、收式没有注重，未解决好藏气和气不退转问题。在动功收式或静功收功时，应意守下丹田脐中或关元几分钟〔以效果感觉而定，〕此两处皆使经气入窍，深入丹田气穴，气可得藏而不退转。脐轮有八窍、上下左右四窍皆可开合令气入窍。可意注脐轮得气后，集中意注左右下三窍，或集中于意注上下两窍，皆可使气从下窍或上窍深入气穴，使气得藏，经久而丹气圆足。

为了帮助初学大雁功的学员掌握练功要领，提高练功水平，根据杨梅君老师发表的关于大雁功功理、功法的材料，结合个人练功、教功的体会，我们向大雁功学习斑的学员讲解了【大雁功的练功要领】。由于我们对大雁功的功理、功法学习不精，练功时间不长，不当之处在所难免，敬请学员们批评。

现将我们对大雁功练功要领的体会简要地介绍如下：

【一】放松入静、动中求静

放松入静，是任何一种气功对练功的人的基本要求。练功对每个人能否做到心静体松是气功鍜炼能否取得成效的关键。大雁功当然也不例外，它要求每个参加练功的人，首先必须做到放松入静。大雁功是道家昆仑派的一种高级动功，它虽然是以动为主，但是，要求【动中求静、外动内静、动静合一】。

放松包括精神和身体两个方面的放松，主要是大脑皮层（即额 、顶）的放松。只有精神松，排出一切杂念，做到思想集中，聚精会神地练功，达到〔心宁神静〕的意境，才能使大脑皮层得到积极地休息，使中枢神经得到调整，大脑的兴奋过程与抑制过程达到平衡。才能收到良好的练功效果。身体放松，主要是指练功时，要松肩、松腰胯，使全身关节和肌肉放松。只有精神和身体放松，才使大脑入静，为大脑进入相对安静的状态创造良好的条件。

怎样才能让大脑更好地入静呢？

根据我们教大雁功的体会，要求做到以下三点：

【1】从起式开始就要进行身心调整，深呼吸三次。每次呼吸时，用意念导引从头至脚放松，等到心神安静后，再开始做动作。不要急急忙忙，心神未安定下来就忙着做动作，而应该从练功一开始就使身心处于放松入静的状态。

【2】集中思想想动作，通过想动作的姿势来排出各种杂念。大雁功的这种入静方法，在其它的〔内功〕练功中也常见。也是通过集中思想动作达到大脑入静的目的。

【3】注意眼神。俗话说〔眼睛是人心灵的窗扉〕。眼睛注意力集中了，就可对练功周围的景物【视而不见】可以帮助大脑入静。如果练功时东张西望，眼睛【走神】势必使大脑难于平静下来。

在大雁功的练功过程中，眼睛除了平视、仰视、俯视和侧视外，主要是集中注意力看手势，这样来帮助大脑进入相对安静的状态。

只有在身心放松、大脑入静的情况下练功，才会产生气感；才能疏通经络，气血畅通，达到治病强身的目的。

【二】舌舐上颚、呼吸自然

大雁功始终要求【舌舐上颚】。为什么练气功要求舌舐上颚呢？主要起两个作用：

【1】起〔搭桥〕的作用。按照经络理论，任、督二脉循环到『口』就被这道『天河』隔断了，只有舌舐上颚才能使任、督二脉接通，真气才能上下运行。

【2】起生津养生的作用。当练功入静、舌舐上颚时，常会感到口水涢涢而来、它是由三腺【舌下腺、颔下腺、腮腺】所分泌，是人体五脏精华随脾气上升而产生。古代养生家称它为甘露、金津玉液。医学家称为津液。【白玉齿边有玉泉、涢涢育我渡长年】。据科学家研究发现，口水含有大量消化酶、有帮助消化、保护胃壁，修补胃粘膜及抗哀老作用。还发现其中涎腺能保护牙床，防止蛀齿，是人体内保护牙齿的重要物质。

舌舐上颚时，要轻舐上颚、不要用力死顶，口腔、面部肌肉要放松。

大雁功要求呼吸自然，初练功的人呼吸应完全顺其自然，练功时不必注意呼吸，经过长时间的练功，自然过渡到腹式深呼吸。由腹式顺呼吸过渡到腹式逆呼吸，以至胎呼吸，这样就可避免在练功中出现胸闷、憋气的现象。

【三】气自形生、动作准确

大雁功主要依靠动作导引经气的运行，就是说：【气自形生】。因此，只有把功法练准，动作做准，要领掌握准，在【准】字上下功夫，才能达到气感强、疏通经络快、治病效果好的目的。

大雁功的动作以贯通任、督二脉为主，疏通十二条脏腑经络。上中下

丹田贯气全面，但以下丹田为主、气息归元。例如【寻食】，身体下降时通任脉、意在下丹田、开手经、足经；上身抬起时通督脉，上丹田进气、同时也开手经、足经。由此可见，只要练功得法、动作准确、而又坚持不懈地进行练功，就能逐渐疏通周身经络，精神饱满、精力充沛、袪病强身。【四】练【上丹田】、【三田一体】

练【上丹田】是大雁功的特点之一。

上丹田的具體部位是指印堂穴稍上的內部、位於大腦的額 、頂部份【也有人說在印堂穴稍上，進入頭部一寸、發际的神庭穴內下一寸之交會處為上丹田】廣泛指膻中穴以上至百會穴這段体内部位。

上丹田部分进气可以直接向大脑供给能量和营养、有利于增强和改善大脑功能、能使头脑功能、精力旺盛。常练大雁功对于从事脑力劳动的人，对于血管病的患者都能起到恢复和改善大脑的活动机能、健脑增智、提高学习和工作效率的作用。

大雁功中上丹田贯气的动作约占20%。例如【上托、回气、捞气、转身、上步望掌】等都有手心对印堂的动作，即用捞气贯进上丹田。又如『饮水』、『寻食』都是从上丹田进气、贯通任、督二脉。

大雁功不仅要练上丹田，而且要【三田一体】，即上、中、下丹田一体贯气，以下丹田气为主，气功中有一种功法专练【三田一体】功，而大雁功通过动作导引向上、中、下丹田全面贯气，这是大雁功的又一特点。中丹田部分指膻中穴附近的内部【也有人说中丹田在神阙穴至命门穴的连线上，神阙穴十分之三的部位】。广泛指膻中穴至肚脐这段体内部位。

下丹田部分指肚脐下一寸三分的位置的内部【脐下一寸三分即气海穴附近，下丹田另一说法在脐下三寸处、即关元穴】。广泛指肚脐至会阴穴

这段体内部位。例如【抱气、贯气】，两手臂间抱一大团气；从上到下、上、中、下丹田一气贯通，主要收进下丹田。又如【饮水、寻食】气贯上、中、下丹田、通任、督二脉、气沿任、督二脉循环。又【『安睡归气』气贯四肢、全身、气贯上、中、下丹田，沿任、督循环。再如『收式』气贯上、中、下丹田、收气归宗，沉入下丹田。

上、中、下丹田贯气、任、督二脉循环，就是练【周天功】即一般说的【小周天】。在打通【小周天】的基础上继续练功，可以进一步打通【大周天】、。小周天、大周天都通了，就能使周身经络疏通、血气流畅、精力旺盛，身子轻盈，袪病健身，延年益筹。

【五】转腰松胯、上下相通

大雁功腰部动作比较多，有缓慢的转展（例如揉球），有快速的涮腰【例如涮腰、望月】。腰部对于一个人来说是很重要的部位。过去练拳的人常说：【力发于腿、主宰于腰、形于手指】，说明腰能承上启下，带动全身，起着主宰的作用。同时，腰部是带脉所在，腰部贯通神阙穴和命门穴，神阙穴是中、下丹田的枢纽。命门穴在祖国医学上记载：『命门者精神之所舍也【男子以藏精、女子以系胞】』。腰部又是藏肾之处，所以说腰部的重要性与下丹田相似。

大雁功要求练功时放松腰胯、转动腰胯、使腰部得到很好的锻炼。因为松腰胯是全身放松的关键，是使周身上下真气贯通的重要锻炼方法。同时，转腰转胯才能使肾间的真气活动，上通百会、下通会阴、足心涌泉、肾间动气、疏通命门、命门之火是【三焦气化】的动力。转动腰胯、特別是【涮腰】可以使肾间的真气更加活跃、气感更强，有助于加快疏通全身经络。

【六】泳动振颤、气血畅通

手臂振颤的动作，叫做【泳动】。大雁功中【泳动】的动作较多。例如；【泳动、瞰水、拍水飞翔、饮水、过水飞翔、转身、飞上、转身泳动】等等。泳动振颤手臂是大雁功功法上的又一特点。

【泳动】的动作要求手腕放松、以手腕为中心，带动手臂上下振颤，振幅要小，频率要高。

手臂振颤能带动全身，做得好连脚跟都会一起振颤，能把全身的经络都抖通。对疏通经络、活气活血、气血畅通都很有好处。

【七】步伐转换、虚实分清

大雁功要求在步伐转换中分清虚实。当然在大雁功的步伐中有不少两脚踏实的，例如【起式、缠手、抓气、搂气、收式】等等。但是，大多数的步伐要求虚实分明、在两只脚中一脚虚、另一脚实，即【脚踩阴阳】。

大雁功的步伐，不仅要求两只脚做到虚实，而且每一只虚实脚也要分清虚实。大多数的虚实步伐是脚内侧虚、脚外侧实，例如【云手】。另一种虚实步伐是脚跟虚、脚尖实，其中还有一只脚脚跟虚、另一只脚脚尖实的步伐，例如【回气、捞月】。也有两只脚脚跟虚、脚尖实的步伐，例如【展翅、涮腰、压气】，还有个别虚实脚是脚尖虚、脚跟实的，例如【左弹足、右弹足】。按照经络理论，足经都是从脚趾端开始传注的，例如肾经起于前脚掌的涌泉穴、从足跟到胸部。肝经起于脚大趾端的大敦穴、从足背经过足太阴脾经的后面到胸部。其它的如胃经、脾经、胆经、膀胱经等等也是如此。

大雁功要求在步伐变化转换时，分清虛、实脚，一方面是为了涌泉穴打开，吸收【地气】，另一方面是为了加强脚趾的意念，增强足经传注，

活动真气。

【八】收气排气、新陈代谢

大雁功的功法能不断从大自然中收进好气，排出体内病气，进行新陈代谢。通过练功经常用好气来滋养病变部位的组织，使其修复，恢复正始功能。这种收气功能过程是从经穴例如【劳宫穴、涌泉穴、百会穴】进入经络到脏腑、到丹田的，例如【抓气、搂气】是直接从手式通过手经收气到胸部气库，以营养心、肺气管组织。

排病气，大多是从手心（劳宫穴）、脚心（涌泉穴）排出。有病的人往往感到手心发凉、有病气排出；病重的甚至发麻、有酸痛感。

关于收气的手型是五指微屈、手心成窝形。例如【捞气】。排气的手型是五指舒展、手心微挺，例如【抖膀、推气】等。

关于脚的收气、排气都是通过虚 的脚心涌泉穴进行，例如【压气、寻窝】，手心都同时收气、排气。

收气、排气的动作贯穿于大雁功功法的整个过程之中。坚持练功就能使内气不断得到充实，废气、病气不断从体内排出，使人体内部的代谢功能正常进行，人的生命就充满活力。

【九】有松有紧、刚柔相济

大雁功以松为主、有松有紧、有刚有柔、刚柔相济。内功一般都要求放松，例如杨氏太极拳要求动作如春蚕吐丝、行云流水，做到轻松柔和、连绵一贯。然而大雁功在要求放松的前提下，还要求松中有紧、有松有紧。为什么大雁功功法上要求做到有松有紧呢？从功理上讲，紧是为了打开穴位，松是为了疏通经络。以松为主、有松有紧、有刚有柔、刚柔相济，才能较快的打开穴位、疏通经络、调动内气、使内气产生快、气感强、治病

效果好。例如【翻掌、下腰、缠手、回气、左弹足、右弹足】等动作，都是有松有紧、刚柔相济的，这对于打开劳宫、涌泉、命门、百会、大椎等穴位、疏通任脉、督脉、带脉、手足经、调动内气都起着重要的作用。大雁功功法上的这一特点与陈式太极拳有些相似之处，要求以松为主、轻松柔和、缠绵折回、松中有紧，某些紧的动作具有暴发力，例如【缠手、回气、涮腰、回气】等等。

【十】有快有慢、快慢相间

大雁功的动作有快有慢，有的动作要做快些，有的要做慢些。从整个套路来看，动作是以缓慢为主、快慢相间。例如，【抖膀、缠手、回气、转身回气、涮腰、望月】等等，都是要求做得快的动作，其它的大部份动作，则要求做得平稳，缓慢。

【十一】圆润连绵、似停非停

大雁功在动作上要求做到圆润连绵。要圆润、柔软、走弧形，不要有梭角，不要阻滞。同时，还要求动作连绵不断、一气呵成、即一动式刚完、另一动式即起、中间不要出现停顿。虽然大雁功中有某些静式动作，例如向印堂穴、百会穴、肾俞穴贯气，从表面上看似乎略微停顿，实质上是似停非停，因为内气的运行没有停，意念也没有停。

【十二】因人制宜、循序渐进

大雁功前六十四式动功，具有一定的运行量和难度。因此，练功速度的快慢、姿势的深浅、时间的长短、都是因人制宜。根据各人不同的体质、不同的病情、不同的年龄而应该有不同的要求，不能强求一律。

从速度上讲、初练功者适宜慢。年轻的、体质好的人按功法要领、该快就快、该慢就慢。年纪大的、病重的应练得缓慢些。按一般人来讲、练

一遍大雁功十分钟左右。年轻的、体质好的练得快只需六、七分钟。年老体弱、病重的人练得慢得要十二、三分钟至一刻钟。从姿势上讲、年轻的、体质好的人架势可练低些、深些；年老体弱的，病重的人架势可放高些、浅些、降低练功的难度，减少体力的消耗。

练功量讲，一般人有条件的可早晚各练一次，每次练功二、三遍，尤其体弱的人,开始可练一遍,甚致只练几个动作,切意过于性急，尢其是高血压、心脏病患者、更要量力而行、欲速则不达。总之、要根据每个人的情况，因人制宜，循序渐进，逐步提高练功水平，不能一下练得过累，要留有余地，留有余兴，以练功后全身感到轻松舒适为宜。