复旦倪伟中国现当代文学史复习要点&考试总结

复习思考要点（2014秋季）

本复习内容适用于选倪伟老师的现当代文学史（上）的同学，仅供参考！荧光部分表示考试最终涉及的内容，2014秋考试的两道大题目分别是：比较萧红的《生死场》和沈从文的《边城》、赏析穆旦的《我》（考试时会用ppt给出诗歌的中英文版）话说我们这次考萧红是因为正好碰上《黄金时代》大热，据说往常一般会考有关鲁迅的= =；诗歌的话其实上课也着重分析过，懂？

第一讲

1、“二十世纪中国文学”这个概念是从哪几个方面来界定二十世纪中国文学的？

时间：从古代到现代的过渡完成

空间：东西文化大碰撞中发展起来的走向世界的文学

主题：改造民族的文学

美感特征：悲凉的总体美感特征，焦灼感

第二讲

1、胡适在《建设的文学革命论》里概括的文学革命的宗旨是什么？怎么理解这一宗旨？

1918年4月，胡适发表《建设的文学革命论》，明确提出文学革命的宗旨是建设“国语的文学，文学的国语”。“若要造国语，先须造国语的文学”，提倡文学革命就是要替中国创造一种国语的文学。胡适明确地把白话文运动与现代民族国家的建设联系在一起。简单地说，白话文运动的目标是要突破文言文这种精英语言的束缚，以在下层阶级中流行的白话口语为基础，创建一种现代国语，进而创建一个世俗语言的共同体。对白话文之国语地位的确认，就是对现代性之世俗化原则的确认，对古文作为书写语言和印刷语言之地位的否定，就是对古老帝国及其文化的否定。可见白话文运动的根本目标是通过语言的变革来推动中国完成从前现代的帝国到现代民族国家的转变。

白话文运动的理想目标是实现言文一致，但实际上这是一种难以彻底实现的理想。“言文一致”晚清以来中国知识分子反复谈论的一个话题。黄遵宪、康有为、谭嗣同都曾提出过“言文一致”的理想。吴稚晖等清末无政府主义者更主张要废弃

目前的文字，而采用“万国新语”。

“言文一致”强调的是语音的中心地位，文字是对语音的记录，应随着语音的变化而变化。所以，这实际上是一种语音中心主义论调。章太炎的观点。文言和白话的对立，是语文体系在书写实践过程中出现的历史性的问题，而非本质性的问题。中西语文在根本上有所不同，西方语言向来以语音为中心，而中国则是以文字为中心，因此决不能为了追求“言文一致”，而用西方拼音文字来取代汉字。他以印度为例指出“并音宜于小国非大邦便俗之器”，印度因为盲目采用并音之法，导致梵文成为一种死文字。

白话文运动和其“言文一致”的理想都反映了国人在西方强势文化来袭下所产生的文化焦虑，他们认为中国的落后跟语言文字有莫大关系，因此希望通过对民族语文加以改造来改变中国落后封闭的状况，即所谓“富强由文字”

2、五四文学的人道主义精神主要体现在那些方面？

五四精神最集中的体现：人道主义精神。“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’。”所谓“人的文学”就是以“人道主义为本，对人生诸问题，加以记录研究的文字”。（周作人《人的文学》）

五四文学的人道主义精神集中体现在两个方面：a.个人的觉醒与解放，b.对弱势者的同情。

五四个人观的特点：a.强调个人无所依傍的独立自主性，个人不依附也不消融于“类”(社会、国家、民族、家族等)之中，是自决且自由的主体。“一种个人主义的人间本位主义”（周作人）。b.肯定自然人性的合理性。人具有灵肉二重性，“灵肉本是一物的两面，而非对抗的二元”，“人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足”。（周作人）

弱势人群：主要是妇女、儿童和农民。对“妇女、儿童，以及以农民为主体的下层人民独立意义与价值的发现和肯定”是“五四‘人的觉醒’的一个重要方面”，“最能显示出五四新文化运动的民主主义、人道主义性质”。（钱理群）在五四文学里，妇女、儿童、农民这些在以往的旧文学中完全被忽略的人群，第一次成为了文学的主要表现对象。

五四文学的人道主义精神与中国现代文学反对压迫和奴役的总主题是密切相关的。对个性解放的呼吁，对弱势人群的同情，也就是在反对一切形式的压迫和奴役，无论这种压迫和奴役是外在的还是内在的，是物质的还是精神的。因此

可以说五四文学为中国现代文学奠定了基础，指明了方向。

3、怎么理解周作人提出的“人的文学”这一命题？

五四精神最集中的体现：人道主义精神。“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’。”所谓“人的文学”就是以“人道主义为本，对人生诸问题，加以记录研究的文字”。（周作人《人的文学》）

“文学研究会”主张文学应以人生和社会问题为题材，注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法上一般倾向于现实主义和自然主义，重视并强调实地观察和如实描写。

第三讲

1、怎么理解鲁迅的“反抗绝望”的人生哲学？

深刻的怀疑意识

鲁迅不相信启蒙的事业能够带来一个未来的黄金世界。这种深刻的怀疑在他的小说、散文和杂文里，都被反复地表达过。

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。……呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。（《影的告别》）

对于希望和绝望

希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（《故乡》）

鲁迅不肯承认希望之必有，却也不承认绝望之必然。绝望本身仍以希望为内在参照，是以否定的方式承认了希望，所以说“绝望之为虚妄，正与希望相同！”同时抛弃希望和绝望即意味着勇敢的去承担人生中的一切。

对人生的承担在鲁迅的笔下表现为“走”的生命形式。在鲁迅的小说里，“走”是一个反复出现的意象，“走”虽然不是对希望的肯定，但它是对绝望的否定。鲁迅把这种“永远往前走”的过客精神概括为反抗绝望：

《过客》的意思……即是虽然明知道前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。(《致赵其文》)

2、简述《呐喊》与《彷徨》的文学史贡献。

1、题材的特别，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。对农民和农村生活的描绘直接开启了20年代的乡土小说流派，并影响到三四十年代的左翼农村题材小说(如沙汀的小说)。对知识分子的思想因袭、现实处境和命运遭际的探讨，则直接影响到文学研究会的创作

2、独特而深邃的表现视角。鲁迅关注的始终是“病态社会”里人的精神“病苦”，目的在于“揭出病苦，引起疗救的注意”。所以，他写农民，重点不在于写他们物质生活上的贫困，而是突出他们精神的愚昧、麻木。写知识分子，也着重揭示他们精神的创伤和危机。揭示人的精神病态，是从更深刻的层次谴责、批判了造成这种精神病态的病态的社会。

3、成熟、高超的现代小说艺术。

a.结构的匠心独运，比如《狂人日记》的框架结构，《祝福》的套嵌式结构，等等。

b.擅长调动、运用叙述视角来达到反讽的效果，创造丰富的意蕴。Such as 《孔乙己》的叙述视角达成了三重讽刺：对主人公孔乙己，对那一群嘲弄他的看客，另外就是对那毫无感受力的代表看客们声音的叙述者。

c.象征手法的巧妙运用。

d.语言简洁、精辟、凝练。用俭省的笔墨来刻画人物，叙述故事，即“白描”的手法。

3、简述《朝花夕拾》的基本主题。

两个基本的主题，一个是“爱”，一个是“死”。正是“爱”与“死”的并存相随，使《朝花夕拾》呈现出温暖与苍凉的双重色调。除了“爱”与“死”之外，对旧的封建伦理道德的批判也是引人注目的一个方面。

4、鲁迅曾谈到杂文应是“感应的神经，是攻守的手足”，怎么理解这句话？

杂文特别是后期杂文，就是对反抗绝望的人生哲学的实践。以杂文为武器与在五四后逐渐掌握了话语权力的新知识分子、打着“独立公正”的旗号，实际上却有意无意地成为了权势者的帮忙文人与帮闲文人斗争。

鲁迅杂文的特征

1、强烈的战斗性，其“批判锋芒指向了任何形式、任何范围的对人的奴役和

压迫(民族的奴役，阶级的压迫，男性对女性的奴役，老人对少年的压迫，知识垄断的压迫，或反过来对知识的压迫，强者对弱者的奴役，社会对个人、多数对少数的压迫，等等)，并几乎在现实社会的一切方面都发现了这种奴役与压迫关系的延续与再生产。”

2、深刻的思想性。a.批判锋芒总是对准人的心理与灵魂的，对中国人习以为常、自己都意识不到的心理有深刻的揭露。b.常常有越出常规的思路，得出的结论往往与众不同，却又令人信服；c.善于在不同的事物之间找到相同点，在“形”的巨大反差中发现“神”的相通，这是一种富于想象力的联想。d.擅长在个别的人与事当中提炼出某种具有普遍意义的特征，从而使“这一个”提升为“这一类”的标本，达成“个”与“类”的统一。正是这四个方面使鲁迅的杂文显得异常的犀利、深刻。

3、讽刺与幽默的完美结合。

4、自由挥洒的语言。鲁迅将日常口语、欧化的句式以及文言中的各种有用成分熔于一炉，铸造成自己独有的语言风格。

第四讲

1、二十年代乡土小说在描绘乡村世界方面有哪些特点？

“侨寓文学的作者”——鲁迅

乡土文学作家与描写对象（故乡生活）之间存在着距离。这种距离具体表现为三种形式：一是时间距离——作家叙述的都是记忆中的、发生在以前的故事；二是空间距离——作家已经远离故事发生的地点（故乡），大都侨居北京；三是文化距离——乡土文学作家接受了现代文明（都市文明）的浸染，能够用新的眼光、新的价值尺度去审视、衡量故乡的生活。

乡土小说在描绘乡村世界上的特点：

１．这些作家是站在一个启蒙者的立场上来审视乡村世界的，具有鲜明的批判精神；

２．他们所描绘的乡村是一个闭塞、落后、腐烂的世界，充满了令人窒息的丑恶现象；

３．他们所刻画的农民大都是那种内心空洞、麻木、自私、愚昧的形象。

总之，他们是站在现代的立场上来批判乡村世界的没落的，乡村被当作前现

代社会而遭到否定。

2、简述自叙传抒情小说的主要特征以及代表作家。

创造社主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，重视文学的抒情性和美感作用。其文学侧重于自我表现，带有浓厚的抒情色彩，在风格上与文学研究会迥然不同，一般被称为是中国现代文学史上第一个浪漫主义的文学流派

“自叙传”抒情小说是一个以创造社作家为主干而形成的抒情小说流派。这一派的小说不着意于通过人物的性格刻画，以某种思想意识教化读者，而是直接抒发主人公的强烈感情，藉此打动读者。它们以强烈的抒情性表现了五四一代青年内心的苦闷、彷徨以及对幸福和自由生活的渴望。

代表作家有郁达夫（《沉沦》）、倪贻德（《玄武湖之秋》）、陶晶孙（《木犀》）、庐隐（《海滨故人》）、淦女士（《隔绝》）等。

第五讲

1、简述郭沫若《女神》的主要成就。

《女神》的主要成就在于塑造了一个具有破坏和创造精神的抒情主人公形象，他要破毁旧的世界，创造一个灿烂的新世界。

这样一个立足于破坏与创造、极端地肯定自我和个性的抒情主人公正体现了五四时代的精神要求，所以闻一多称赞《女神》是唯一能捕捉“20世纪底时代的精神”——即动力与反叛——的作品。

2、简述新月派的诗歌理论主张。

新月派的诗歌创作是对《女神》所引发的诗歌滥情主义的一个必要纠偏，其诗歌主张是强调要用“理性节制感情”，从而要求抛弃那种直抒胸臆的抒情方式，而代之以主观情愫的客观对象化，也就是要把感情通过具体可触的客观形象表达出来，这样可以使诗的情感表现蕴藉而含蓄。与这种理性化的原则相联系的是对形式格律化的追求。他们明确提出诗歌应该追求音节的和谐与诗句的均齐，也即是闻一多所说的诗歌的“音乐美”和“建筑美”。新月派致力于探索新诗的艺术特性，对于新诗的发展起到了积极的作用。

3、怎么理解象征派的“远取譬”手法？

象征派诗歌常采用“远取譬”的手法，即在相距甚远的事物中发现其内在的联系，强调暗示的作用，以此来表达诗人内心的丰富感受。

早期象征派的代表诗人是李金发，有诗集《微雨》、《食客与凶年》、《为幸福而歌》出版。

第六讲左翼文学

1、怎么理解吴荪甫这个人物的典型性？

茅盾《子夜》更是对30年代初中国社会状况的一个全面描画。中国民族资产阶级的两重性，在吴荪甫身上表现得十分鲜明。性格一方面，另一方面。他对帝国主义、封建主义、官僚买办资产阶级不满，但又和他们有着千丝万缕的联系，曾和赵伯韬合作搞公债投机；他不满蒋介石政府的苛捐杂税、军阀战争，但他又依靠国民党军警来镇压工人运动、农民运动，对工农群众和红军极端恐惧和仇视；在家里，他专制独断，表现出封建性的一面。

通过吴荪甫的不可避免的失败，表现了这样一个思想主题：在半殖民地的中国，发展民族资本主义的道路是走不通的。

2、萧红的《生死场》在表现乡村世界方面有哪些独特性？

对于生的坚强，对于死的挣扎

蚁子一样

第七讲京派

代表作家有周作人、废名、沈从文等。

京派既反对文学成为政治的附庸，也反对文学的商业化倾向，而是强调文学有着独立的人性的、美的价值。

京派的文学创作植根于深厚的传统文化底蕴，更多地表现了对现代都市文明的质疑和批判，风格淡远隽永，在现代文学史上占有重要的地位。

1、废名田园小说的特色

废名是京派小说的开山祖师，他的充满田园牧歌风味和意境的小说在中国现代小说史上别具一格。《竹林的故事》、《桃园》和《桥》是其中的代表之作。这

些小说用冲淡质朴的笔调表现尚未被现代文明污染的宗法制农村社会，表现带有古风的乡间人物的淳朴美德。《桥》是废名最有代表性的作品，这部小说没有整体的情节构思和连贯的故事框架，通篇都是由片断性的场景构成，上篇写小林的乡塾生活以及他和琴子两小无猜的岁月，下篇写小林在十年后重返乡里后与琴子以及堂妹细竹之间的微妙的感情。

废名笔下的乡村世界与其说是现实中的乡村，不如说是他梦中的世界，所想象的一个乌托邦世界，这是一个宁静、和谐、纯美的世界，废名的田园小说里，即使有那么一点点阴影，也只是用来反衬出其中人物的随顺自然、乐天知命的生存智慧。

废名小说独特的文体价值在于“文章之美”，他的小说深受古典诗文的影响。以写诗的手法来写小说，首先是使他的小说充满了跳跃、省略和空白。其次是使小说充满了诗的意境，开创了诗化小说的先河。

2、沈从文创造的“湘西世界”有何特色？

用小说和散文创造了一个色彩斑斓的“湘西世界”。他是以一个来自湘西的乡下人的眼光来观照湘西世界的，这使得他的“湘西世界”呈现了独特的形态。

他的全部力量却用在了对乡村世界中富有活力的、健康的、和谐的因素的发掘上，他用全部的爱来描画这个世界，所以他笔下的“湘西世界”乃是一个宁静、和谐、美好的世界，代表着健康、完善的人性，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

3、老舍小说的“京味”体现在哪些方面？

老舍的主要成就在于创造了一个富有民俗气息的市民世界，在这个世界的观照中渗透着老舍对中国文化以及民族性格的批判性思考。

老舍早期的小说显示出他的改良主义思想，他批判老式市民的保守、顽固，也批判一些貌似已经变得“现代”的年青市民的懒散、苟且，对这些人物他都有很尖锐的讽刺。

老舍小说的京味：

1.首先体现在取材上，老舍凭借着对老北京的丰厚的生活经验，写出了北京市民世界的世态人情，展现了一幅丰富多彩的老北京风俗画卷。

2.对北京市民的文化心理结构有深刻的揭示，如他们的爱排场、讲礼仪、守

规矩，性格中的懒散、苟且、谦和、懦弱，都有较为深刻的刻画。

3.作品中的幽默带有鲜明的北京市民文化的印迹，这种幽默含有自我解嘲、自我批判的意味，但有时也会流于油滑。

4.语言采用了鲜活生动、浅白易懂的北京口语，渗透着北京文化的神态气韵。

4、简述周作人散文的特色。

周作人三四十年代的散文中常常有大段的引文，这种“文抄公式”的散文看似容易，其实对引文的调配以及引文之间的穿插串联，都是很见功力的，弄得不好，就会涣散为一堆杂乱的材料。对这种“文抄公体”的散文，历来评价不一，像郁达夫就很推崇，誉之为“枯涩苍老，炉火纯青，归入古雅遒劲的一途了”。

平和冲淡

1、飘逸洒脱的文章笔势重来

2、平和恬淡的抒情特色故乡的野菜初恋北京的茶食

3、庄谐杂出的幽默趣味苦雨

4、舒徐自在的语言表达鸟声寻路的人

早期：情志体如《雨天的书》

中期：抄书体如《夜读抄》

晚期：笔记体如《书房一角》

周作人的独特的精神构筑和艺术、生活审美情趣才构成了周作人散文中耐人寻味的辛辣、苦涩、清淡三味

第八讲海派

1、“新感觉派”小说在描写上海都市生活方面有何特色？

新感觉派被认为是中国最完整的一支现代派小说，代表作家有刘呐鸥(《都市风景线》)、穆时英、施蛰存等人。新感觉派小说最主要的还是描绘现代都市生活以及都市人的复杂扭曲的心理，特别是性心理。

在写都市生活方面，新感觉派的成就主要体现在这几个方面：

1、对现代都市的时间和空间有崭新的表现；

2、塑造了可称之为“尤物”的摩登女郎形象；（既是充满诱惑的值得追求的对象，同时又是男人所无法控制和掌握的，她们总是给男人带来一种挫败感。所象征的正是上海的都市现代性）

3、对都市文明的认识具有了一种新的复杂性；（在新感觉派笔下，都市反而是一个熟悉的、舒适的所在，是能够让现代都市人得以放松、自在的，而乡村则是一个陌生甚至带有某种不可预测的凶险的所在。对于都市和乡村的新的看法。张爱玲会在都市生活中的每一个细节里发现诗意，寻找到心灵的安稳和寄托）

2、怎么理解张爱玲小说的“苍凉”？张爱玲的对都市现代性的表现有何独到之处？

苍凉的美学风格

我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。悲剧则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。但它的刺激性还是大于启发性。苍凉之所以有更深长的回昧，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。……我喜欢参差的对照的写法，因为它是较近事实的。

张爱玲的作品旨在表现一个过渡时代或者说正在崩溃中的时代的新旧杂错的复杂面相。在她对新旧杂错的表现中体现了一种独特的“现代感”。张爱玲呈现了一个参差不均地分布着“传统”与“现代”各种因素的地域空间——半新不旧的社会生活的一个景观。

张爱玲的小说以“参差”和“苍凉”作为一种形式感，以人生安稳的一面为底子，打开了一个左翼文学实践和一般“大都市风”作家都不曾深入的写作领域：即一个没有完成的“现代”给中国日常生活带来的种种参差的形态，以及在这个时代中延续的中国普通社会。这是她的创作的价值所在。

第九讲

1、怎么理解《雷雨》中的命运主题？

曹禺剧作的思想主题：

2、对人的生命存在奥秘的探讨，这主要体现在对“命运”的思考上。在这方面最有代表性的作品是《雷雨》。

《雷雨》俱来的情绪蕴成了对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。……《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是天地间的“残忍”，(这种自然的“冷酷”。四凤和周冲的遭际最足以代表。他们的死亡，自己并无过咎。

3、如何理解蘩漪这个人物形象？为什么说她的性格是“最雷雨”的？

她是一个最“雷雨的”性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨，她拥有行为上许多的矛盾，但没有一个矛盾不是极端的，“极端”和“矛盾”是《雷雨》蒸热的氛围里两种自然的基调，剧情的调整多半以它们为转移。

新旧过度时期

第十讲

1、简述“现代派”诗的主题和艺术风格。

《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。它们是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形。”这可以看作是现代派诗歌的一个宣言。

从诗歌的渊源来看，“现代派”诗主要是受了法国象征主义和西班牙现代派诗歌的影响，尤其是魏尔伦关于“纯诗”的论述。象征派反对直接抒情，强调通过具体可感的意象来表达诗情，而且追求观念之间的奇特联系，这使得象征派的诗比较晦涩难懂。“现代派”虽然受象征派的影响，但是没有象征派那么晦涩。

2、怎么理解卞之琳诗歌的“非个人化”特征？

卞之琳的诗

1、富有哲理的趣味，善于对日常生活现象进行哲学的穿透与开掘；

2、追求“诗的非个人化”，所谓“诗的非个人化”是说他的诗并不突显抒情主人公的形象，而是构造了一种戏剧性的情境，其中的人物都只是一个角色而已，所以在他诗里出现的“我”不是抒情主人公，而只是一个主体位置或者说角色。

3、在意象的营造上较有新意，往往把相距甚远的不同意象组接在一起，不仅饶有理趣，而且也增强了诗歌的密度。

3、艾青诗歌的思想和艺术特色。

艺术特色

1、独特的意象与主题。中心意象：土地与太阳。土地的意象凝聚着诗人对祖国和生活在这片土地上的劳动者——特别是普通农民——的最深沉的爱。太阳的意象表现了诗人对光明、理想、美好生活的热烈向往和不息的追求。

2、忧郁的诗绪。忧郁是艾青诗歌的基调，这忧郁浸透着诗人对祖国、人民的深沉的爱，更表现了诗人对生活的忠实与思考。艾青的忧郁有着特殊的时代特

征，是时代情绪、民族传统、西方文化的影响与艾青个人气质的一种“契合”，这种忧郁不是悲观的、绝望的，而是表现了他对美好生活的执著的追求与坚强的信念。

3、丰富多样的艺术表现手法。强调主观情感对感觉的渗入，追求将对外界的感受与自己的思想感情融为一体，由此产生多层次的联想，创造出既明晰又具有广阔象征意义的视觉形象。他的诗善于运用色彩，在色彩、光和诗情、主题之间构成一种应和的关系。在诗体上，艾青的诗是带有散文美的自由体诗，自由奔放中又隐含着节制，在奔放与约束之间达到了均衡。语言接近于口语，“新鲜而单纯”。

4、穆旦诗歌的现代主义特征表现在哪些方面？

穆旦的诗具有较明显的现代主义诗歌的特征。这首先表现在其诗歌中“残缺”的自我形象，这个自我是不断分裂、破碎的自我，始终处于各种矛盾的张力之中，通过这样一个不断撕扯、分裂的自我，穆旦的诗写出了现代人的生命困惑。

其次，他的诗排除了传统诗歌的陈旧意象和意境，而是坚持“使诗的形象现代生活化”，以抽象的隐喻似的抒情方式来表达现代生活中的荒诞、悲凉、无奈等真实感受与体验。（穆旦诗歌的“非中国化”，这他的诗歌的“最好的品质”，穆旦的胜利就在于“他对于古代经典的彻底的无知”）

第三，穆旦的诗使用现代白话，但又充分发挥了汉语的弹性，利用多义的词语、繁复的句式来表达现代人深邃的思想和诗情。

第十一讲

1、巴金后期小说在风格上的转变。

巴金前期的小说创作在多样化的叙事中形成了自己的独特风格，那就是真诚、热情、闪耀着理想的光芒，他的小说总是燃烧着炽热的情感，强烈而深沉的情感赋予其作品一种抒情的品格，读者——尤其是青年读者——很容易被作者真挚的情感所吸引，在沉醉中获得一种强烈的阅读快感（爱情三部曲、激流三部曲）巴金后期小说：三部中长篇小说《憩园》、《第四病室》和《寒夜》。

《第四病室》揭露了封建地主阶级的寄生生活对人的腐蚀，作者在批判的同时对人物寄予了同情，尤其是在杨老三这个人物的塑造上，写出了人物性格内在的复杂性。

《寒夜》中的婆媳矛盾是两代精英女性之间的冲突，她们分别代表了两个不同的时代，一个是仍然滞留在已经过去了的传统之中，另一个则代表了以个人为本位的新的社会时代，她们之间的冲突实际上就是两个时代、两种不同的价值观、道德观之间的冲突，这种冲突所反映的正是五四后正在转变中的中国社会的过渡性质。

2、怎么理解曾树生和汪文宣这两个人物形象？

汪文宣和曾树生虽然在性格和人生轨迹上有所不同，但他们实际上是同一种类型的主体，即五四启蒙所想象和召唤的“新青年”主体，即符合现代社会要求的个人主体。从汪文宣和曾树生的遭遇来看，这种现代个人主体显然遇到了极大危机，他们所信奉的各种价值都纷纷濒于破产，无论是关于社会还是关于国家乃至关于家庭的理想价值都莫不如此，这些现代价值的飘零散落，让他们无法有效地建立起现代个人主体的形式。

3、怎么理解胡风提出的理解“主观的战斗精神”？

七月派是抗战时期形成的一个以胡风为核心的文学流派，他们强调作家的“主观战斗精神”，提倡一种注重体验的现实主义。这种理论主张在他们的小说和诗歌创作上都有鲜明的表现。

胡风强调作家主观的战斗意志和人格力量必须“突入”现实之中。创作时作者主体与现实客体之间，应该是相生相尅、互相搏斗的过程。他说：“从对于客观对象的感受出发，作家得凭着他的战斗要求突进客观对象，和客观对象经过相生相尅的搏斗，体验到客观对象底活的本质的内容，这样才能够把客观对象变成自己的东西而表现出来”

胡风的理论阐述大致可归结出这样三层意思：

其一，创作过程中作者对复杂的客观对象既体现又克服，既肯定又批判，在深入把握客体的同时，引起主体本身的深刻的自我斗争。这是一种双向的运动过程。

其二，作者必须深入体验和理解人物的心理，把握人物的灵魂。这是深一层的“突入”。主观对客观的突入就是要透过现实的表面，深入到更隐蔽的深层本质上，创作主体必须有发掘和发现人物的精神和合理的潜在因素的力量。

其三，作者在表现对象的过程中，应该自然地将感情渗透溶化进去，防止冷

淡的客观主义态度。感情、激情正是文艺作品生命力之所在。

4、路翎小说的创作特色。

《饥饿的郭素娥》在充分展现生活本身的丰富复杂性的同时，有力地写出劳动妇女追求幸福解放的坚韧意志——一种可惊的“原始的强力”。

《财主底儿女们》以江南大地主蒋捷三家庭风流云散，他的儿女们各奔西东为情节主线，反映了三十年代初期到四十年代初期十年间中国社会的发展趋向和知识分子的不同的生活道路。

蒋纯祖的道路，体现着中国进步知识分子尽管背负沉重的个人主义包袱，却依然为人民、为理想历尽痛苦曲折而不懈追求的精神。这正是《财主底儿女们》提出知识分子道路问题的意义所在。

七月派小说的风貌和特征

首先是审美内容和艺术风貌上异常的复杂性。七月派小说的这种复杂性，最集中地表现在人物性格的复杂性上。

其次是心理刻划的丰富与独到的深度。路翎在心理刻划方面最大的成功之处，是善于写出人物在特定境遇中异常半富的心理变化，善于写出从某种心理状态向另一种对立的心理状态的跳跃。

再次，是热情的、重体验的现实主义。七月派小说在文字中总是渗透着感情和体验，这使得他们所提倡的现实主义是一种独特的强调激情并十分重视体验的现实主义，是一种突出主体性的现实主义。

最后是在总体上有着一种沉郁、浓重、激越、悲凉的美学风格。七月派小说所以具有总体风格上的沉郁、浓重、激越、悲凉，是同作家们企图浑厚遒劲地表现“原始生命力”、“原始的强力”这类美学追求有极大关系的。还应该说，七月派小说沉郁、浓重、激越、悲凉的总体风格，同样得力于他们的语言艺术。