小飞虫练习姝玲整理30

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第三十课上主在我所看到的万物内，因为上主在我心

里LESSON 30. God is in everything I see because God is in my mind.

今天感受了一下，这一课讲的是回收的的过程。'疯狂一念'

之后，圣子以为丢失了上主之爱，罪疚和恐惧无法承受而造出了小我程序（称为分裂程序、隔绝罪疚程序），同时上主

启动了圣灵程序（称合一程序、救赎程序）。这两个程序合

力造出一娑婆世界，小我的目的在于让圣子减少觉知，于是把我们的心搞得冰冷、麻木，目的依然是隔绝，这样一来更加觉不到爱了，生出很多恐惧，总以为世界与我何干，他人与我何干，想逃离、怕伤害。小我程序从圣子一入娑婆世界，就教育各种防御知见，比如人心隔肚皮。

圣灵程序一上来就说，圣子，你可以放下防御了，因为假的攻击不了真的（无交集），真的不会攻击真的（只会爱），真的无需攻击假的（不存在）。一开始讲放下防御，吓了圣子

一跳，要是火灾、地震怎么办？

终于领会了圣灵讲的'投射罪疚'的过程，圣子心里有一个罪疚，小我献上一计，放在自已身上会看到，不如用你的光源投射到'身外'某人身上。于是圣子用了与上主一体不分的觉，觉到了'身外某人身上'（内景图），小我笑了，你无罪了。圣灵也

笑了，光源还在，自性没丢，理一理，往内看，圣子发现和上主连着，爱还在，于是开始玩'推恩'的游戏。

于是'妄造'转为'正念'，'小我投射罪咎'转为'圣灵推恩宽恕'的过程，所以'上主在我所看到的万物内，因为上主在我心里'，见万物即见自性，回收于心即见如来，即见上主。第三十一课我不是眼前世界的受害者LESSON 31. I am not the victim of the world I see. 这一课讲了内观的方法，在觉察的时候，要做一个旁观者，不要带情绪或情感。比如越想越气，你选择驻留于'盒子'，你会离开你的观察点，被小我往回里面拉。内观方法之一，看到情绪的'盒子'，不要让它驻留，也了要打开它。

如是看，不投资（分析、当真、评判、住进都是投资）不是我们的，是进入二元被染部分的心。二元中我们惯于用投资当上主的替代物，而上主是我们的因，上主在，平安在，当你对投资赋予特殊性，就是因果颠倒。整个世界用投资来解决匮乏感，投资总在上升期，给人一种膨胀感和存在感，但投资世界必朽。

《课程》的平安，天国是白给的，但你须放下自我，上主没有造过自我。投资是得失系统，天国是存在系统。无常是世界的规律，投资无常等于投资不安。我们是接受器，会收到共业无名一念的'初始投资'念头，但是我们可以做到不再追加投资。

内观才是真禅定。我们不是在念流中练习，而是先观一下念头，然后告诉自己我们不是这个念头的受害者。我们是那个能觉和选择者，你可以选择不染，如果你自由了，整个世界都自由了。当心自由时，就不再扮演成万物来挟持空性了。我们之所以挟持空性，是创造一个世界，来玩我是受害者的游戏。第三十二课眼前的世界是我自己营造出来

的

LESSON 32. I have invented the world I see.

这一课讲到了因果关系和如何用真宽恕来因果顺位。这一课也是被很多法门误解和误用，用来打造一个'新的'幻想世界。真宽恕有几个理解要点：罪如何化解；化解的是圣灵，而非个人。我不是世界的受害者，但我如何安放产生烦恼的理由？把一件事情想通的方式来宽恕，等于把产生烦恼的理由退给小我，无法退货。用一种想法代替愤怒的想法，会有暂时的疗愈作用，但不能化解根，条件适合时其他类似的待宽恕事件又会出现。

圣灵需要我们将烦恼放在灵性的'祭坛'上，圣灵将会对这些念头自动做净化，而且不影响到圣子的自由意识。管理学的难点：如何管理自由意志和如何做权利分配。圣灵可以净化和消毒，但不影响圣子的自由意识和选择权。我们造一个三千大干世界的所有设计，都是在躲避圣灵。圣灵的净化方法是爱，不具双刃性。

上主有一个预先设计救恩计划，丝豪不会减低自由意志，如果圣子妄造就会自动与天国隔离。你的妄造会变成你的觉到，妄造时，圣子的无染觉性就自动变成了有染觉性。一想谋权篡位就会掉入自己的梦境之中。这种隔离只是让圣子冷静下来，不影响圣子的自由选择权。圣灵是一种灵性结构，一头连着上主，一头连着圣子。小我'作'的最大上限是圣子的能力，但在圣灵那个点上它侵蚀不了，圣子疲惫不堪，但小我无法'弄死'圣子，圣子心中的佛光一一与圣灵连接的＂白子＂小我无法删除。一旦圣子恢复神志，一切都没有发生过。回家前，Forgive，小我给的第一反映、知见、情绪要'一路给出去'，

一路宽恕到天国。

作为交换，圣灵会给你一些正知正见。慧见和正知正见的区别，正知正见是每个人都可以学习的，慧见是非肉眼所见的一种灵性洞见。肉眼所见是你以为你在看，后面的那个你，那个看是什么都没看，因为你在做梦。慧见是看到你肉眼所见的一切不存在，慧见是接近看到真实的方向，不能用小我的方法看。正知正见靠学，慧见靠练。没有正知正见，慧见出不来。

慧见会看到一个被宽恕的世界，也叫做天国的倒影。如何看待幻想世界中的错误？只要我们活在这个因果颠倒的世界，已经是180度的错误，不用区分一个错误比另外一个错误多错了多少。培养一种陈述心境，说一事一物只陈述，不批判。

正知生正见，正见生正觉。宽恕就是把小我供出去。disown，放下，这不是我的，是小我的想法或看法。我不是它，不保护、不赋予意义、也不做点什么。forgive，给出去，给圣灵。识别出来，而不交给圣灵净化，自由会产生排斥，它是心，被小我劫持的你的心。真宽恕是个配合的过程。

《奇迹课程》妙法很多，它们都是奇迹（英文是复数），主题＂选择圣灵＂，1-30课是这此妙法中的'回收'。第三十三课还有另一种看待世界的方式

LESSON 33. There is another way of looking at the world. disown是＂不认＂，这一步很关键，是真宽恕的关键。我们不要认为自己＂生病了＂，真正的病是自己没病，而认为自己有病。forgive只修正不杀毒，圣灵将我们的心愿修正到一整体一致。

这一课引入了＂还有一种目光＂，前面三十课为破，这一个课开始立。重点在于让小我的念头与我产生一个间隙并保持一种中道心境。

只破不立无法注入正知正见。它让我们内在世界和外在世界一起练，在慧见没有产生之前，反复还有个内外。上一课用了＂冷眼旁观＂（不注入感情的旁观者）一词，这一课中用到了＂不把它视为自己的一部份＂，即你往内看的时，不管看到什么念头，不要将它视为自己的一部分。用＂冷眼旁观＂一词，稍微有一点批判的成分，感觉会带不出来，在中道心

境下练习效果才能出来。

中道心境，如是观，不投资，不带情，不一层一层打开的念头。你和你的念头之间要保持一个距离，不执着就是保持距离。第三十四课即使在这事上，我仍能看到平安LESSON 34. I could see peace instead of this.

留意题目中的'仍能'（could）这个词用得非常好，它没有强加的意味，否则易让人反感。只有你心平安时，你才能看到一个平安的世界。这是一个目光下的世界，心平安，目光才会平安，你的世界才能平安。你安心看世界，平安会由你的内在影响到世界。

这一课告诉我们，内心平安与否，和外界一点关系都没有，外面其实什么也没有！不论外在处境如何，我们仍然可以选择平安而活得心安。当我开始把某个错误当真时，我随时可以选择圣灵为师。

'只有平安的心灵才可能生出和平的世界观'，这是《课程》中最重要的一句话，《课程》呼吁：'平安地看待世界吧！'，并非在祈求世界和平，因为除了我对世界的看法以外，心灵之外并没有一个所谓的世界存在。

本课提到'观念'或'省察念头'，这是平安的内在枢纽，才能看清念头来自于真心或妄心，才能'见色见心'，从相化到灵性的转化。当我们深入练习时，恐惧指数会提高，会迫不急待的用一些形上的话来覆盖这些妄念，比如'我是神圣的'、'外面

什么也没有'，甚至认为'省察念头'会把幻相弄假成真。找出

内心缺爱的念头，才能进行化解。要爱（认为缺爱）的圣子，被小我蒙蔽后转为的攻击。当用圣灵目光去看的时候，就把小我给照没了，这个是众多'奇迹'心法之一。

因为圣子的罪疚感太大，潜意识中自动排斥和回避这些念头，连看都不敢看它一眼。'毫不经意的望着它们'，我们切到一种放松的状态时，这些被小我深度潜藏的罪疚、恐惧的念头才会浮现出来。

除非我们先承认内心的沮丧、焦虑丶担忧或攻击等等念头或感觉，否则，所有的练习对我们都起不了任何的作用。唯有看清这一点，具有选择能力的心灵才能发挥大用。

第三十五课我的心灵是上主天心的一部分，我是非常神圣

的LESSON 35. My mind is part of God's. I am very holy.

很多人说，我知道境由心生，但我的心很肮脏，这是我们把'觉到'当成心了。你的念头不是你的心，谁在觉？念头后面的那个才是你的心。把'能觉'和'觉到'分开，心是能觉，你的攻击念头被觉到。我的心是上主的一部分，所以我的心能觉。从能觉这个角度看，人人都是无辜的，用觉到去看世界上没有两个相同的人，我们常常用觉到去判断人。

你把你的思想当成你，就会把别人的思想当成别人。思想只是无名一念荡漾起来的涟漪。问题不在形式上，修形式的结果就是白修。形式是一个工具，目的是要切入形上，保持正

知正见去学习。

人只要处在那一个世界，就会认为自已属于那一个世界。你真正在哪里？你在上主的天心中，所处、所在、所是的关系。世界存在的幕后真相，用来保护假我，我想保护一个梦中的我，就要有一个梦中的世界，这样假我才'真'。这个机制和人眼中的世界相反的。幻相世界是一个空泡泡中包着一个空泡泡。《课程》不是来打碎你的梦境，打碎了你还要造一个，它是来消除你创造世界的动机。世界的消失就靠你不需要这个动机。

我们的自我形象包括你的记忆、自我定义和身体，让你透过身体与这个世界去交流，如此身体就是'真实的'，世界也是'真实的'，能觉的这位就相信自已的梦是'真实的'。身体是五种感知的集合，冷热、酸甜、光滑与粗糙，是一堆感知集合，它不是你，感知集合能不能感知？不能。相无觉，而你是能觉的，故相不是你。画家能画画，但你不是画中的任何东西。身体可与世界交流，身体可以知道世界上五种感知的变化，这个变化就是交流，你怎么知道你和一个物体有交流，眼镜看一看什么形状，鼻子闻一闻什么味道，手摸一下光滑程度，这个过程叫认知世界，也就是让你的感觉的集合发生变化，你把五种感知的集合当成一副画，就是一副画面变成另一幅画面。

当你五根不动的时候，身体就不存在，感知不到了。这个世

界是感知模拟出来的，一旦停止信号的变化，这五种感知就不动了，不动的感知是什么？就是空。相就是无常，你一不动，就是空，空也是感知，叫无。这个空是虚空，不是真实中的妙空。这个世界的真相就是什么都没有。得失心就没有了，《课程》后面是讲慧见。当我们不动的时候，这个世界就失去了它的意义，世界的存在是创造一种交流感，让心灵相信交流的主体和客体是真实的，因为有了这个世界，身体能与这个世界交流，小我就说服心灵说，主体和客体是存在的。当我们足够松、足够静，世界就真的消失了。《课程》是觉、爱双修的课程。

回到梦中之眼，小我让我们用'梦中之眼'看世界。《奇迹课程》说相没有看的能力，记住这句话，只要是你觉到的，都没有觉的能力，用《奇迹课程》的神学来解释，这样看佛经就通了。你能觉的那个功能不是你的，是上主的；而上主的觉在真实之境，你能觉到的是假的，真实和真实之间没有间隙，你看你是真的，上主是真的，你和上主之间是不是分裂的；但你所觉到的与你一定是分离的，不跟你分离就不能觉到。觉到的上主没有赋予任何属性，是你赋予的。你给的和上主给的是不同的，是人赋予的有意义，不是神所赋予的意义，不可能继承上主的意义。上主的能力是觉和爱。神学的意义就是分清上主所造和人所造。你只能对你觉到的赋予意义。我们用我们觉到来玩内心戏，用这些玩具来沉浸其中。

没有一种觉能和你的纯觉相比，圣灵没有离开我们。这个世界已经被圣灵操控了，当你相信小我的时候，你还没有留意到。两个觉者（J and B）对这个世界的影响面积，达到80%，听到的人很多很多，听懂的人很少。触动心灵的，都是里面有圣灵信息的，都是天国的记忆。这一课是练谁在看，而不是看到什么，就是那个能觉者。你看到分裂的那个看不是你，看的能力是，那个看到不是。you think you see. 当我们在看的时候，你没有在看，你以为你在看。

人自以为骄傲或自卑的都是无意义的，心灵与狗等同，看到的就与狗一样；与反应快的人等同，反应就快；与反应迟钝的人等同，反应就迟顿。相当于给你一个望远镜，三十倍就是三十倍的效果在看，五十倍就是五十倍的效果在看，倒过来就是一下放远镜。望远镜没有看到能力，是后面的那个人在看。

你眼前的幻相不管是正的、反的，都是同样的，没有差别，幻相中没有好坏差别，因为都不是真的。如果你排斥一个人，你是排斥一次疗愈，是排斥自已心体的一部份。慧见不出，人都是避苦就甜，没有出路，只是掩耳盗铃，因为不好的排不掉，当它再出来的时候，人就想不通了。我们把焦点放在第二个你上，只是在梦中做了一个选择。你将焦点放在第一个，你发现你在做梦。圣子什么都没有经历，他只是在以为，其他都是小我的剧本。

这么练习，我以为自已是受人欺压的，我以为自已是消沉沮丧的，我以为自已是没有出息的....你可以当真，但是，我在上主的天心内，那个受欺负的、消沉沮丧的，都是我以为后面的，奇迹课程就这么练，每一课都很妙。第三十六课我的神圣本质笼罩着我所见的一切LESSON 36. My holiness envelops everything I see.

36至39都是以35课为基础，35课分清两个我，我以为我在看，36课讲神圣本质，或我的自性，我的佛性。这个本性在上主的天心内，圣子在干嘛？他啥都没做，他在＂我以为＂。接下来的三课把这个＂我以为＂改一改，＂你以为＂是没用的。

《课程》不修正＂我以为我在看＂以为后面的内容，把第一个我摆正，第二个我随之改正。我的神圣本质笼罩着我所见的一切，我所觉到的一切都不是真的，我所觉到的是＂我以为的我＂看到的，第二个我并非小我，是小我骗你相信的那个自我定义。我所造的一切虽然天国没有，但因我心而起，一直以来我用＂我以为的我＂在看它，如果我直接（用神圣本质）看它会怎样？这时会出现一种照亮。

上课确定了只有在天心中的能觉者在看，现在把目光移到你所看到的一切。谁在看解决了，再解决看到什么。因为你是神圣的，真身所及之处也是神圣的，如果你的心是上主的一部分，你的心一定是无罪的。

当你用洞见着，看到什么，只和你的神性有关，与身体无关。慧见是如何产生，慧见是用上主天心中的我，绕开＂我以为的我＂去看。罪心看万物皆有罪，无罪之心看万物皆无辜。第三十七课我的神圣本质祝福了世界LESSON 37. My holiness blesses the world.

当我们用如是观去看世界时，我们就能够撤消掉我们原本带着罪疚目光所赋予的与疚罪有关的投射。

本课透露了奇迹志工为什么来到这个世界？当你有一天学

会用上主心中的那个真心看这个世界的时候，你的目光就会祝福整个世界。初级阶段叫祝福，终级阶段是'一人得到，鸡犬升天'。

当你的慧见圆满的时候，你就要把与你有缘的人渡了，不是靠教化。渡和教化不同，你在人间的目的，就是透过你的神圣本质来看世界，而不用小我，如此你的世界就承蒙祝福。在这种模式下，没有一个人会觉得失落，也没有一个人会感觉到自己被剥削。每一个人都会因着你的慧见而受益。

除了用慧见祝福世界和疗愈世界之外，再也没有别的方法消除牺牲的观念，而其他方法都会难免要求你牺牲什么。这两句话是福音。有一句话叫'无处安放的罪疚'，如果造业是真的，《奇迹课程》说，再也没有其他方法，这一点也不夸张，你看到罪而想要消除它，除非牺牲没有别的办法。耶稣在两千年前上十字架，通过牺牲来解除人们的罪疚，但仍然不能让

人相信自己无罪；佛陀也说，我不入地狱，谁入地狱。

为什么用神圣本质的目光来看，没有罪就没有牺牲，赎罪的最高境界就是没有罪。人间的观点总是要求某人付出某种代价。结果，倒霉的必是怀有那种观点的人。最终失败的就是持有这个观点的人，因为他认为自己有罪，自己要付出。这个善是小我的伪善，我以为我是善的善，不是用无辜目光的善。然而透过你的慧见，你才真正意识到你的完整性。在小我眼中世界是用来保护自我定义的，在圣灵眼中世界是让你无条件祝福的，通过你的祝福获得灵魂上的完整性。感恩这个世界，没有这个世界你没有祝福的可能性。没有这个世界里很难获得心灵完整性的疗愈。疗愈就是恢复完整性。一旦你透过一元去看这个世界，没有任何的排斥，你就会看到你的完整。

凡是感受到自己完整的人，他将一无所求。任何人只要还有所求，他一定是感受到自己是不完整的。感受到自己不完整，赶快去祝福世界，而不是有所求。课程有一个法则，叫若想拥有，必须给予。慧见只是用无辜目光去祝福。生病的，你祝他健康，就是把生病当真了。缺钱的，你祝他发财，就是把缺钱当真了。

因为上主是神圣的，他只会祝福一切。你的如是观，就是不添加任何东西去看，在默认情况下就是祝福。你填加一丁点就是歪了。等你抽掉你的批判去看事物就是祝福了。抽到批

判，就是你的神圣本质，你的神圣本质是最好的祝福。祝福就是还原，是用如是心去看。

什么是正确祝福世界的姿势？你要做的就是看清，你和你的世界就是一体的，所以你不需要说服什么，不需要告诉他什么，你只需要在你心中默默的领悟一一因为你是神圣的，所以你所造的万物也是神圣的，它已经在你的神圣本质的笼罩之下。当你百分之百相信自己是神圣的，是无辜的，你的世界就解放了，这个就是世界的正确打开方式。

你看到一个兄弟在生气、发火，只有一种可能性，他认为自己是有罪的。真正的祝福是一元目光，没有人能祝福你，只有你能祝福整个世界。如果上主无聊造出一个世界，那你如何生出解脱心？这就是奇迹课程与新时代的主要区别。

第三十八课我的神圣本质无所不能LESSON 38. There is nothing my holiness cannot do.

从35课开始，一直讲神圣本质。35课，我的心灵是上主的一部分，我是非常神圣的。我就是我的心灵，其他都是心灵的诠释，当我们说'我的心灵是上主的一部分'的时候，'我的心灵'指的是什么？不要理解成任何的觉到和概念，你就是那个能觉，只有心灵能觉，你的心灵就在上主内，也就是你一直没有离开过上主的怀抱，你一直泡在里面，上主是无所不在的，是包裹着我们的心灵，居于这个我们才能说神圣本质，神圣本质就是你在上主心中你的真身。才有了36课，我的

神圣本质笼罩着我所看到的一切，37课，我的神圣本质祝福了整个世界。

第38课，我的神圣本质无所不能。神圣本质都不是大小的

概念，无限是不可比较的。人发问都问不出一个无限的问题，所以我们根本不懂什么叫无限，无限是个什么概念，无法描述。正因为你的神圣本质是无限的，你才叫上主之子，这一课开始深度来看'神圣本质'，我们一起来体会一下，英文

'holiness'是神圣的名词，我把它变化一点点，就是'wholiness'一体的。神圣本质就是一体。一体为什么很牛？没有比较、无所不包，也可以理解成是空性本质，这个空与人世间的空没有关系，意思是不可分割。

神圣本质就是你的唯一因，你只要任何时候对你自身的理解还没有达到绝对的因，你就没有到神圣本质。只要还有一个比较，还有一个我，就没有到神圣本质，因为有我，就有一个我之外，有比较就有对立。这个世界如果真的是我的梦，那还有什么规则？还有什么规则是驾驭于梦者之上的？这

个东西我们平时很难想，认为这个梦是我做的，但是我心中还是充满了过去的记忆、恐惧、罪疚，当你这么想的时候，你还没有进入神圣本质。你把你想象成一个可以做梦的身体，当你是梦者的时候，是万相之梦。不管宇宙有多少个维度，你就是那个唯一的因，这个时候，你心中会有一个升起一种很奇妙的力量，这种力量不是怎么的力量。有一种力量叫怎

么、如何，这个和神圣本质没有关系，这个是在幻相中我们在寻求一种出路，这个出路会怎样和如何。神圣本质是一种'是'的感觉，怎么和如何都有前提，'是'是没有前提的，大家体会一下是的力量，没有前提，万物的意义是你赋予的，抽掉意义什么都没有。

《奇迹课程》说，上主的力量是怎么彰显出来的？它不是外力，它是透过你的神圣本质彰显出来，当你用一元慧见时，你就是在使用上主的大能。上主尽然是把他的大能敞开给他的孩子，换句话说，你凭什么可以让宇宙星辰运转？你靠的就是你从上主那儿借用来的神圣本质的力量。也就是这个原因，人们会把自已误认作上主。上主不设防，他的神对本质对我们是敞开的，这个力量有私心的人是用不上的，当我们在用私心的时候，我们在否定神圣本质。

这个神圣本质是不是只有回到天国才能有？不是，我们回家就是靠神圣本质，我们现在需要一种力量，这种力量将所有小我加起来，都超过它。靠你自已的力量与小我斗，再来1亿年都没有用。小我的力量根本不是个人可以和他斗的。这个魔它不怕人，它怕神圣本质。小我有一个上限，是妄造的上限。圣子可以使用神圣本质，不要指望以外力的方式出现，只有你有权限。你在用神圣本质的时候，这不是属于你的力量，但你可以使用。

你通的是神的力量，这个力量不是个体的，因为他们不是个

体的，都是上主的神圣本质，佛证到了无我，耶稣证到的爱人如爱已，本质也是无我。救恩的力量就是上主的力量。圣灵只是一个媒界，由圣子亲自拿起上方宝剑，斩妖除魔。你在人间的真正始命就出来了，是让上主的大能，通过我们的慧见去祝福整个世界。你把上主之光引到了娑婆的黑暗之中。穿帮是无意间调度了你的神圣本质，因为无意我们不知道它有多厉害。神圣本质的力量就是没有理由。第三十九课我的神圣本质乃是我的救恩LESSON 39. My holiness is my salvation.

我们靠什么来得救？我们当初用了一个大能打造了娑婆监狱，只能用神圣本质的力量才能把我们带出去，圣灵就是我们在迷中告诉我们如何恢复神圣本质，怎样恢复心灵主权的。'2 今天练习的观念就如《练习手册》所阐释的《正文》一样，非常简单、清楚，毫无暧昧之处。3 我们对知性或逻辑这些玩意儿毫无兴趣。4 我们着眼的原是显而易见之事，它却被你自以为是的复杂想法所遮蔽，使你视而不见。'这三句话显示了《课程》的文风，它讲的东西是最简单，也是最究竟的。最究竟的是最简单的，但被我们忽略的，小我希望我们相信复杂的，因为复杂中才有剧本。人们认为复杂的才值得学，而简单的反而忽略，所以大道至简，不点醒你不知道，一点你就豁然开朗。你听到真理的感觉，不是突然塞了一个东西给你，而是你心中的灯照亮了，它会越来越亮，直到是无量

光。我们现在只是用一个床头灯看到的只是跟前的一点点，所有的善知识都在你心中，你觉察不到，是你心中的灯光太微弱，还没有照亮，善知识就是用来照亮的，当照亮之后，你会发现原来你的世界是如此的美妙，内心世界和外在世界都是如此之美妙。

没有人描述过天国，描述天国是永恒的，都不如这句话'如果罪咎等于地狱，那它的反面又是什么？'这句话不需要我们到天国就能够感受，我们来感受其中之妙，没有人能了解天国，但每个人心中都有地狱，什么是地狱？就是罪疚的时候。当我们被罪疚笼罩的时候就是地狱。福音告诉我们一切都没有发生，纠心在的时候，我们已经不懂天国是什么了。当你想化解罪疚的时候，跟在找天国是一会事。所有想离开地狱的人，其实是想回天国；想远离罪疚的人，就是想要爱。如果罪疚等于地狱，那它的反面是什么？

如果你不喜欢你的工作环境，如果不喜欢一个群，你想离开这个群，你再爱的人，除了你以外，他还多喜欢一个人，立刻就变成你讨厌的人，为什么？因为有罪。大家体会一下罪的本质。反过来，如果你到了一个地方，人人都是可爱的，你是男性，所有的美女都喜欢你，形式怎么样无所谓，关键是想象你身边都是可爱的，可爱是罪疚的相反。把你的这个想象无限放大就是天国。

如果今天有一个能力，你看到谁谁的病就好，你一定觉得你

是最有价值的人，这也是罪疚的相反，因为罪疚就是我不配爱、最没有价值、我罪有因得。你把这个感觉反过来，你下半生的事情就是这样，用你的目光去祝福就可以了，这个不叫人间天堂还叫什么？大家理解一下天国的定义，大家不用记住我讲的故事，要记住这个感觉。谁说天国不存在，你还需要形式去向人证明天国存在吗？你能理解地狱就可以理

解天国。

明白这个就明白《奇迹课程》为什么要抓着罪疚不放，目前为止我还没有找到任何一个法门，直接告诉我们，我们心灵所有的毒性当中罪疚是最大的，那怕你有一段记忆，你将这段记忆中的罪疚解掉，你就是中性、无毒了。罪疚是首当其冲化解的，罪疚的争夺就是小我和圣灵决战的主战场，是直接交锋，小我和圣灵的主力军在你心中的决战，谁赢谁输起决于你圣子的投票，你赞成成罪疚，小我就占领，转化为拖延，你不赞成罪疚，小我没有立足之地。任何负面的情绪都与罪疚相关，你找出你的责备、埋怨、憎恨，不可能不与罪疚有关。所以罪疚就是地狱，罪疚的反面就是天国，就这么简单，大道简单吧！简单但无例外，世界都在这个规律下。为什么你还做不到？《奇迹课程》告诉你，因为你还不相信，它让你相信什么？不需要你相信天国，只需要你相信罪疚是地狱，这有一个妙，这个才叫以幻修真。多少年来都有人在问天国是什么？《奇迹课程》没有给出定义，只告诉你地狱

是什么，你就知道天国是什么了。当我们相信罪疚就是地狱的时候，我就知道天国和地狱就是我的选择。此刻我们还有烦恼，于是才有练习一课一课的培养我们的慧见。每次我们给自已定罪，给兄弟定罪的时候，我们是不相信罪疚是地狱的，那个时候根本没有想到地狱这会事，只会想到谁是对的，谁是错的，谁爱我，谁对不起我，我付出的有没有得到公平的回报，想这些东西。我们没有谁会认为做一件自已理直气壮、大义凛然的事，其实是在往地狱奔。世界上有几个人认为做他眼中正确的事情是往地狱奔？《课程》有一课问我们，你要幸福还是要正确？当你要正确的时候，你得随它（小我），小我告诉你，正确的你更有价值，我们做给谁看，做给小我看。也就是我们为了取悦小我付出的代价是把天国变成了地狱，小我当然不会愿意让你这么想。还在抓着罪疚不放的人，连平安都做不到，罪疚最强烈的时候地狱的极端叫十八层，到了那一层就快超出了圣子的承受能力。圣子对痛苦的承受能力是很高的，这一点连圣灵都叹为观止。圣灵对圣子说，你承受痛苦的承受能力的确很高，幸好有一个上限妄造的上限。

世界在教我们忍受痛苦。《课程》教我们一句话，无需如此，上主造我们不是来让我们吃苦的，关键是吃苦无意义，人从小都被教育'吃苦是有意义的'，说白了还是我不配，我不配当然要吃苦了。