传承中国的“龙文化”,打造学校品牌文化建设
传承中国“龙文化”,打造学校品牌文化建设
摘要：以优质文化作引领，学校才能更好地发展。呈贡新区第二小学创建“龙文化”品牌，从办学理念、校园环境、学校品牌标识、学校管理、综合实践课程等方面进行了探索，初步走出了一条具有“龙文化”特色的品牌文化建设之路。
关键词：文化建设思路定位综合实践
校园文化是一种氛围、一种精神。是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现，对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成还具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪人才具有深远意义。
学校作为文化继承、创新和传播的重要阵地在推进地方文化建设中承担着重要使命，文化是学校办学的灵魂，文化引领学校的发展，而以优质文化作引领，学校才能更好地发展。因此，坚定地探索校园文化建设特色品牌之路，是当前形势下地方文化发展的必然要求和未来使命。作为呈贡区基础教育的窗口学校，呈贡新区第二小学在发展过程中，始终秉承文化为魂的理念，正确处理继承和创新、开放和选择、
个性与共性之间的关系，不断丰富活动形式，确立走一条“龙文化”品牌创建的探寻之路，推动文化传承与创新。
一、依托地方突出特色，寻根探源龙文化
我校所在地呈贡龙街社区，呈贡是云南高原明珠滇池东岸的一方富饶美丽的沃土，也是古滇文明的摇篮之一，而龙街社区的龙翔寺系育侨中学旧址，清中期至2000年一直作为龙街小学校址。这对作为传承和创新龙文化的学校教育无疑是丰富而宝贵的教育资源。龙文化――我们从内涵深邃的中华民族传统文化中寻根探源，象征着中华民族的龙图腾，具有不可战胜的拼搏力量；腾挪自如的冲天才华；勇猛精进、完美无缺、充满智慧是它的真正体现。活力的二小，发展的二小，开拓的二小，追求卓越的二小正是现实中品牌办学的文化追求。教育特色是以“文明智慧、容合和谐、奋进创新”的中华民族精神培育为核心，学习传统文化知识与技能，滋养传统文化品性，培育中华民族龙的传人。文明，文采光明、文德辉耀、文治教化、文教昌明，是泱泱中华，礼仪之邦之根本，正所谓“见龙在田、天下文明”。智慧，犹指聪明才智，是对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。容合，是指包容、合作、合力攻坚、团队发展。和谐，表现为融洽，调和，和睦协调、配合得当、和好相处、和乐融融。奋进，奋勇前进；奋斗进取。创新，创立或创造新的。这些精神都是中华民族宝贵的文化财富，都是每一个炎黄子孙需
要继承发扬的精神瑰宝，唯有如此，才能凝聚起学校的“精气神”，始终保持一股干劲、闯劲、拼劲，积极进取、脚踏实地、勤俭创业、奋发图强，实现美好的愿景。
二、明确发展思路与目标定位
我校基于对“龙”之精神的理解，结合现代教育的要求，取其精华，提炼出我校的办学指导思想：倡导融合，遵循规律，奋进创新，感受幸福。引导师生以融合的态度对人，互相尊重，和谐相处；鼓励教师以融合的思想对待教学，融合力量，善用资源。倡导师生在做事中遵循规律，奋进创新，进而从中体验成功和幸福。在这样的办学思想指导下，我校确立了“龙腾华宇津润英才”的办学理念。龙，既是中华民族的图腾和精神支柱，又是中华民族的象征。腾，腾飞。华指中国，宇为宇宙。“龙腾华宇”是学校的办学目标，就是希望把学生培养成有中国灵魂世界眼光的，既有中华民族优秀传统美德，又有良好现代人格的新一代龙的传人。“龙的传人”这个称谓，传承着中华民族的精神，寄托着炎黄子孙的文化情感，将每一个炎黄子孙紧紧地联系在一起。中国的腾飞更让世人看到了龙的精神、龙的力量！津，津液，即精华。润为滋润之意，用精华滋润英才。“津润英才”是学校的办学途径，也就是要用最精华的资源，采取各种有效的方式方法来培育学生，使之成长成才。在对这种精神的提炼和培育中，学校还不断为其赋予新的时代内涵，使其充分发
挥在建设校园文化中的导向和激励作用，广泛激发师生的爱国、爱校、爱家情感，使其自觉践行社会主义核心价值观，以“扬龙之精神、育龙的传人”的精神鼓舞下，更加踊跃地承担起传承、创新校园特色，打造品牌文化的重任。
三、学校龙文化特色日渐凸显
任何文化的深刻涵意，总是寄托于一定的形象外显出来。根据对龙文化的理解和认识，我校精心布置校园环境，设计独特的品牌标识及标志建筑，彰显品牌形象。学校校徽（校标）有两部分组成：书本加龙首，图形基础底座部分由翻开的书籍篇章构成，呼应了“百年大计，教育为本”的教育优先发展思想，翻开的三个篇章寓意着呈贡新区第二小学的发展历程，第一层代表了1939年在炮火?鹇抑懈魑话?国人士开启教育事业的育侨中学，第二层代表着新中国成立后改编的龙街小学，第三层代表着现如今的呈贡新区第二小学。校标上半部分的“龙”与基础底座的书籍相互辉映，诠释了新时代龙的传人本着龙马精神遨游在知识的海洋，龙的形象律动感强，展示了当代小学生勤奋活泼的精神面貌，龙尾呈螺旋消失在视觉的尽头，使得中心部位有了更多空间，更加通透灵动，与书籍的图案联系在一起，给人一种希望的遐想，预示着呈贡新区第二小学的美好未来。
在校园环境的设置上，以“龙”为主题进行设计，融合传统文化特色，注重整体的布局和安排，更注重细节的渲染，
使校园内每一面墙、每一个角落都能熏陶和感染师生，达到润物无声的效果。进到校园，双龙戏珠的标志建筑、鱼跃龙门的主题墙画意涵悠远，时刻提醒着每一个二小人要传承龙的文化，弘扬龙的精神。每一栋楼的名称，都围绕“龙”来命名，“龙英楼”、“龙翔楼”为教学楼，意为培育英才、翱翔天下；“龙德楼”是少先队大队部和校史室所在地，意为龙翔天下、德沛四方；“育侨楼”是行政办公及学生阅览室、教师雅阅阁所在地，是育侨中学的延续；“天虚楼”为各功能室所在地，旨在纪念与聂耳并称“西南二士”的张天虚，张天虚，原名张鹤，字友松又名剑平，呈贡龙街人，左翼作家。郭沫若有诗赞颂：“西南二士，聂耳天虚。金碧增辉，滇池不孤。义军有曲，铁轮有书。弦歌百代，永书壮图。”他的精神将召唤一代代新人勇往直前、开拓进取。校园内有分板块介绍的龙文化及国学经典，古色古香的《三字经》、《弟子规》，随处可见的校训“诚实守信、好学达礼”是广大师生共同遵守的基本行为准则和道德规范，还有少先队大队部的“龙之星”班级评比栏、学生自主创作的长龙绘画等，让典雅别致的校园成了师生学习与生活的乐园和了解民族文化，熏陶龙之智慧的天地。
四、抓管理，促和?C，推进文化品牌的落实
学校遵循以人为本，和谐发展的理念，努力做到：抓好管理队伍建设，形成兼容并包、开拓创新的管理文化。落实
教师队伍建设，形成爱生敬业、和谐进取的教师文化。开展丰富多彩的文化活动，构建乐学、善思、守纪、创新的学生文化。以人为本，一切着眼于师生，依靠师生，采用民主、平等、和谐的管理模式，让师生都奋发向上，努力进取，从而获得学校工作整体创新发展的合力。学校在“龙”文化建设中，走出了一条有效的探索之路，学校的办学品位提高了，社会声誉提升了，受到了上级领导、同行以及社会和家长的认同和赞许。在学校文化建设与主题式综合实践活动的实践探索中，学校也收获良多。从学校的层面看，学校的办学理念得到较为充分的体现，学校的品牌文化得以彰显，以“龙文化”系列教育活动为依托的“传统美德教育”办学特色得到进一步的深化，办学质量得到稳步的提升。从教师层面看，教师上进心与自信心得到了增强，做事开始有底气了，调动了教师参与新课程，实践探索的积极性与主动性，促进了教师教育观念的变化，促进了教师的专业成长。学生的层面看，学生提高了社会交际能力、信息加工能力、语言表达能力，在探究实践活动过程中深刻的情感体验促进其社会化进程，综合素质得到了较好的培养。
五、以综合实践课程构建龙文化
在学校的发展中，课程改革新开设的综合实践课程具有很大的发挥空间，无论在教学组织方式还是学生的学习方式，乃至评价方式上都对教师提出了全新的要求，课程的设
2020年高校校园文化建设工作总结及工作计划
高校校园文化建设工作总结及工作计划 《虞姬舞剑》《三娘教子》《状元媒》《罗城叫关》……台上，京昆 艺术传承基地的同学们表演着一幕幕国粹经典片段，一招一式，娴熟 精美；台下，意大利观众们屏息凝神，看得如痴如狂。佛罗伦萨孔子 学院瓦伦蒂娜（Valentina）激动地说：“我第一次如此近地观看中国 京剧，太美了，服饰华丽，唱腔美妙。我爱中国京剧！” 这是前不久我校牵头主办的“京剧走进意大利佛罗伦萨”公益文化系 列活动中上演的一幕。 出校园、出国门，传播中国优秀传统文化，这是我校“教育部中华优 秀传统文化京昆艺术传承基地”和“上海市大学生戏曲艺术实践基地”的工作内容之一。《虞姬舞剑》的扮演者、一年级学生蔡筱君表示， 作为文化交流的小使者，带领观众们体验感受京剧绚烂美妙，自己特 别自豪。 大学承担着文化传承与创新的使命。作为一所百年名校，同济大学一 直有着深厚而独特的文化积淀和精神品格。过去五年来，我校不断推 进大学文化建设，在学校实施“十二五”“十三五”规划过程中，不 断完善文化导向引领平台、文化环境培育平台、文化载体支撑平台和
文化影响传播平台，构筑起具有同济特色的大学文化格局。2013年以来，我校历届社会责任评估等级均为A，连续两届获得“全国文明单位”称号，多次获得“上海市文明单位”称号，以独特的文化品格融入上 海这座国际文化大都市。 培育社会主义核心价值观，倡导具有时代特征的先进文化 2017级医学院新生小蒋，在成为新“同济人”的第一周，是这样度过的： 开学典礼时，她跟同学们一起，聆听校长、院长的殷殷嘱托，师长们 勉励他们与同医共成长，与时代共进步；参观实验室、标本室和附属 医院，感受身为白衣的职业使命；“我与导师有个约会”，在全程导 师制的安排下，与未来的导师拍摄了第一张合影；参观院史馆、校史馆，感受百年同济风雨变迁中传承的同济精神；听老党员和辅导员上 党课，感受心灵与时代的召唤…… 设计的“新生第一课”，在年轻的心田种下家国情怀与时代使命的种子。 小蒋说，同济以医科立校，自己作为医科学生特别自豪，更坚定了努
(完整版)概述传统思想文化的传承与演变
1．概述中国传统思想文化的传承与演变。 答：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，中国传统思想文化主要包含先秦儒学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学等思想文化方面，它们也代表着中国传统思想文化的传承与演变。 A：先秦儒学：先秦儒学是先秦百家争鸣的思想流派中对后世影响较大的派别之一。 （1）儒家的创始人是孔子，其文化背景是鲁国礼乐文明。 （2）先秦儒学的思想核心是“仁”，孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，这是儒家学说中“救时弊”的内容，也基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。 （3）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，强调人们应当用真诚之心去尊礼。 （4）儒家思想中还有关于人生理想的内容，修身齐家治国平天下。 B、汉代经学：（1）经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家学派授受的教本。 （2）及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”，《五经》成为治国的法典，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。 （3）汉代的儒学本是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的“五德终始”之说。政治的腐败，再加上自然灾害，汉代“失德”该有新王朝代汉的说法渐传，最终导致王莽的以新代汉。 C 、魏晋玄学：（1）魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 （2）魏晋玄学可分前后两期，魏末西晋时代为清谈的前期，是承袭东汉清议的风气，就一些实际问题和哲理的的反复辩论，亦与当时士大夫的出处进退关系至为密切，东晋一朝为清谈后期，清谈只为口中或纸上的玄言，已失去政治上的实际性质，仅止作为名士身份的装饰品，并且与佛教结合，发展为儒、道、佛三位一体的趋势。 （3）核心思想：贵无论、本静末动、得意忘象和得象忘言、以性统情以及名教本于自然等思想。 D、隋唐佛学：（1）佛教的思辫力胜于中国固有传统的道德说教，其幽远的议论成了思想界的权威，其人生多苦的厌世观和往生极乐世界的思想，深人人心。 （2）唐中叶后，统治者对佛教势力进行了几次打击，此后天台宗、华严宗等渐归沉寂，而密宗的加持祈祷之类迷信的方面也在流行一时之后遭到冷落。相反，倒是禅宗因与老庄思想的融合，赢得知识阶层的普遍认同。 E、宋明理学：（1）理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。 （2）宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 2．试论中国人的衣食住行中的礼仪规范。 答：A：衣：（1）性别和年龄上的服饰不同。这是由人类主体生理因素产生的服饰类型。例如男女性别在头饰上有各自的特点，年龄也是服饰类型多样化的原因。 （2）职业和地位上的服饰区别。这是由社会的生产实践和社会关系造成的服饰类型。不同的职业往往有自已的服饰标准。社会地位对服饰的影响也十分明显。
校园文化品牌工程建设方案
附件5 校园文化品牌工程建设实施方案 及责任分解 为全面贯彻落实学校第一次党代会精神，加强校园文化 建设，依照《关于贯彻落实哈尔滨学院第一次党代会精神的 实施方案》（哈院党发〔2016〕10号），结合实际，制定本方案。 一、指导思想和建设目标 以邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观为指导， 贯彻党的十八大精神，遵循创新、协调、开放、绿色、共享五 大发展理念，坚持社会主义先进文化的发展方向，弘扬社会 主义核心价值观，培养塑造大学精神，建设优良校风、教风、 学风，为学校改革发展提供强大精神动力。 大力弘扬校训精神，培养和凝练学院精神，努力构建内 涵丰富、品位高雅、充满生机的校园文化，基本实现办学理 念清晰，校训、校风示范引领作用明显，校园文化景观初具 规模，学生文艺、体育、科技活动场所设施较为健全，人文科 学气息浓郁，师生文明素质明显提升。 二、建设任务和措施 1.营造健康向上校园文化氛围。主要措施6项，一是加 强“一训两风”教育，树立良好教风，二是加强“一训两风”教 育树立良好学风，三是筹建校史馆，做好校史展，四是街路、 楼宇、场馆命名，五是规划建设欧亚校区园林景观，六是建 设校友林。 2.广泛开展校园文化活动，打造校园文化品牌。具体措
“ “ 施 6 项。一是大学生科技文化艺术节，二是市民读书学习， 三是全民健身阳光体育活动，四是“外语月”活动，五是办好 “五味讲堂”，六是开展文化创意活动。 3.思想道德建设与志愿活动。具体措施 4 项。一是青年 志愿服务，二是道德讲堂，三是送法进社区，四是大学生综 合素质拓展训练。 4.网络文化建设。具体措施 4 项。一是校园网升级改版。 二是开设学校官方微信、微博。三是建立学校视觉识别系统。 四是筹建网络电视台。 三、组织实施 1.加强领导。为保证校园文化的正确方向，有效地协调 全校力量，形成齐抓共建、师生积极参与的局面，成立校园 文化品牌建设工作小组，党委副书记亲自挂帅，党委宣传部 牵头，相关职能部门、二级学院积极配合。 2.明确责任。校园文化建设是一项系统工程，十三五”期 间，共有四大项任务，20 项具体措施。逐一落实到 14 个部门， 做到任务具体、责任明确。 3.抓好落实。校园文化建设是一项长期工作，十三五”期 间每年要制定推进计划，每两个月总结汇报进展情况，确保 校园文化建设工程顺利实施。
打造特色校园文化 建设文化品牌名校
打造特色校园文化建设文化品牌名校 淮安外国语学校汤余颖 “水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。” — ——庄子文化是学校发展的灵魂和载体，从庄子的话中不难看出文化与一个学校发展 之间的关系。学校的文化建设，是衡量学校整体水平和办学实力的一个重要标志， 也是提升学校品位、塑造学校形象、寻求特色发展的一个有效途径。淮安外国语 学校是翔宇教育集团的发祥地，集现代化、花园式、书院气于一体。校园内周恩 来广场庄严典雅，紫藤廊曲径通幽，未央湖碧波倒影，学子桥静卧水上，风景墙 古朴别致。主教学楼临水而建，楼影一体，别具匠心。校园举目所及、举足所进 既是知识的殿堂，更得美的熏陶和艺术的享受。学校围绕新课程改革这个核心工 作，进行课程改革，积极营造校园文化环境，开发地方文化校本课程、校本教材， 让中华传统文化和西方优秀文化走进课堂，走进学生的生活实践，形成中西文化 交相辉映的校园文化特质。 历年来，学校先后被评为国家基础教育实验中心“外语实验学校”、中国书 法教育的最高荣誉“兰亭中学”、“江苏省最具影响力初中”、“江苏省示范初中”、 “江苏省德育先进学校”、“江苏省现代化教育技术实验学校”、“江苏省模范民办 学校”、“江苏省科研园地育人摇篮”、“江苏省绿色学校”、“江苏省节水型单 位”、江苏省“青年文明号”、全国民办非企业单位自律与诚信建设先进单位。 学校取得这样的成绩始终与校园文化建设分不开的。 一、建设校园环境文化，打造人文艺术校园 学校的校园环境文化建设，包括教室文化、走廊文化、办公室文化、操场等。 学校拥有宽敞明亮的教室、干净整洁的校园环境。校园里有标志性建筑----周恩 来铜像广场，概貌学校一切工作；有精致的语录牌----哈佛大学图书馆馆训，彰 显着学校“培养走向世界的现代中国人”的教育理念；校园里有师生的成果展示 台；校园里随处能听到彬彬有礼地问候语“老师好！”校园里任何地方都是排 着队列有序行走，看不到追逐打闹，听不到说脏话；校园一尘不染、规范有序…… 校园处处有浓浓的课改气息，有特有的书香气息，人文气息。
打造特色校园文化建设文化品牌名校
打造特色校园文化建设文化品牌名校淮安外国语学校汤余颖 “水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”———庄子文化是学校发展的灵魂和载体，从庄子的话中不难看出文化与一个学校发展之间的关系。学校的文化建设，是衡量学校整体水平和办学实力的一个重要标志，也是提升学校品位、塑造学校形象、寻求特色发展的一个有效途径。淮安外国语学校是翔宇教育集团的发祥地，集现代化、花园式、书院气于一体。校园内周恩来广场庄严典雅，紫藤廊曲径通幽，未央湖碧波倒影，学子桥静卧水上，风景墙古朴别致。主教学楼临水而建，楼影一体，别具匠心。校园举目所及、举足所进既是知识的殿堂，更得美的熏陶和艺术的享受。学校围绕新课程改革这个核心工作，进行课程改革，积极营造校园文化环境，开发地方文化校本课程、校本教材，让中华传统文化和西方优秀文化走进课堂，走进学生的生活实践，形成中西文化交相辉映的校园文化特质。 历年来，学校先后被评为国家基础教育实验中心“外语实验学校”、中国书法教育的最高荣誉“兰亭中学”、“江苏省最具影响力初中”、“江苏省示范初中”、“江苏省德育先进学校”、“江苏省现代化教育技术实验学校”、“江苏省模范民办学校”、“江苏省科研园地育人摇篮”、“江苏省绿色学校”、“江苏省节水型单位”、江苏省“青年文明号”、全国民办非企业单位自律与诚信建设先进单位。学校取得这样的成绩始终与校园文化建设分不开的。． 一、建设校园环境文化，打造人文艺术校园学校的校园环境文化建设，包括教室文化、走廊文化、办公室文化、操场等。学校拥周恩来铜像广场，概----有宽敞明亮的教室、干净整洁的校园环境。校园里有标志性建筑哈佛大学图书馆馆训，彰显着学校“培养走向世界----貌学校一切工作；有精致的语录牌的现代中国人”的教育理念；校园里有师生的成果展示台；校园里随处能听到彬彬有礼地问候语“老师好！”校园里任何地方都是排着队列有序行走，看不到追逐打闹，听不到说脏话；校园一尘不染、规范有序……校园处处有浓浓的课改气息，有特有的书香气息，人文气息。 在教育教学设施的建设中，学校时刻保持与时代同步，先后建起了高标准的微机室、多媒体语音室、综合电教室、理化生实验室、多媒体教室等教学设施，为莘莘学子求学成才创造了优越的条件。学校不断加强校园信息化建设，教室全部建为多媒体网络教室，任课教师人手一台办公电脑，初步建成了数字化校园。 高雅、优美的校园艺术文化，对提升校园文化品位、培养一专多能的综合型人才，具有举足轻重的作用。多年来，淮安外国语学校一贯重视通过多彩的活动，构建“艺术校园”。为丰富校园文化内涵，陶冶学生情操，进一步推动学校的素质教育，淮安外国语学校系统有计划地举行文化艺术节文艺会演。经过精心筛选出来的合唱、独唱、乐器演奏、舞蹈等20多个精彩节目表达了学生对青春的畅想和对未来的美好憧憬，体现了锐意进取的精神风貌。 为进一步打造书香校园、文化校园，淮安外国语学校举行了学生书画作品展。淮安外国语学校教学楼的画廊内，陈列着学生的绘画、书法、剪纸和摄影等作品，其中书法有楷． 书、行书等；绘画作品有国画、水粉画、素描、蜡笔画等。这些作品，常常吸引广大师生驻足流连。二、建设行为文化，打造活力校园学校组织开展了形式多
关于中国传统文化传承与发展学习心得
关于中国传统文化传承与发展学习心得 关于中国传统文化传承与发展学习心得 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承
和发展中国传统文化？并对传统文化的现代传承方式进行思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。20xx年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的
以特色活动为抓手,推动校园文化品牌建设
以特色活动为抓手,推动校园文化品牌建设 教育家苏霍姆林斯基说:“让学校的墙壁会说话。”可见,校园文化具有很强的育人功能,并能对学生产生潜移默化的影响。因此,打造校园文化品牌、开展特色校园活动,对高职院校而言至关重要。 一、优秀是一种习惯 著名教育家叶圣陶先生曾说过:“教育就是良好行为习惯的养成。”上课发短信、考试作弊、浪费粮食……这些在大学生身上存在的不文明行为与大学校园文明、高雅、厚重、宁静的氛围极不相称。为此,学院每年10月开展“爱我美丽校园,告别不文明行为”主题教育活动。活动期间,各系(部)结合自身实际,以提高学生素质为出发点,立足学院,面向社会,卓有成效地开展一系列活动,极大地提高了学生的文明素质,展示了学生的风采。 二、让每一滴水珠都闪烁太阳的光辉 “给我一个支点,我可以撬动整个地球。”同样,大学生的
成长、成才也需要一个合适的舞台。大学生性格活泼,身上蕴藏着无限的能量,这就需要我们为他们寻找合适的释放点,为其成长搭建舞台。 科技文化艺术节――学院校园文化的一道风景线。科技文化艺术节是学院持续开展的一项重要的校园文化品牌活动,是丰富校园文化生活、促进青年学生成长成才的重要载体,是提高大学生综合素质的有效手段。每逢科技文化艺术节, 学院各个系(部)都积极参与,这让其成为富有创新内涵、极具影响力的校园文化活动盛会。 “百团大战”――丰富多彩的社团活动。学生社团在高校的作用不可小觑,异彩纷呈的活动丰富了大学生的课外生活。大学生艺术团、乒羽协会、书法协会、青年志愿者协会、心理健康协会……各社团百花齐放,争相开展各自的品牌活 动以丰富学生的校园文化生活。 学生社团一直秉承“提升社团活动内涵,培养学生综合素质,丰富校园文化”的理念,不断打造品牌社团和精品活动,推动校园文化生活整体再上新台阶。 三、树典型、学榜样,评选“感动科院十佳优秀大学生” 榜样的力量是无穷的。学院在学生管理方面十分重视榜样的示范带动作用和引领作用,积极构建学生主体型榜样教
中西“龙俗”差异及原因
中西“龙俗”差异及原因 摘要：本文首先对中西方的“龙俗”进行了简要描述，指出了东西方存在着两种截然不同的龙俗，即东方的崇龙习俗和西方的屠龙习俗；随后具体分析了中西方两种不同龙俗的起源，指出“毒蛇禁忌”是东西方龙俗的共同起源，并以此为基础对两种不同龙俗的产生原因进行了初步分析。 关键词：龙俗崇龙习俗屠龙习俗毒蛇禁忌 一、中西龙俗 “龙俗”，顾名思义就是关于龙的态度和习俗。这种习俗中西方都有，然而其内容却是大相径庭。在中国，人们对龙可谓是情有独钟，“龙凤呈祥”、“龙马精神”、“卧虎藏龙”……恐怕很难找出几个带“龙”字的具有贬义色彩的成语。中国人崇龙众所周知：在国人的眼中，龙是百虫之长，能驱毒虫；龙是水神，可利万民；龙是“瑞兽”，保四方平安。逢年过节喜欢舞龙灯，赛龙舟。中国人更是喜欢以“龙”自居，自己的国家是“龙”，自己的民族是“龙”，对自己也自豪得称为“龙的传人”。难怪我国著名文学家闻一多先生感言“龙和凤是我们民族发祥和文化肇端的象征”。[1]的确，龙文化是我们中华文化中的重要组成部分，“崇龙习俗”则可以说是中国文化中最有民族特色的方面之一。 然而在西方，龙却远没有在中国样的“风光”，西方人所持的是屠龙习俗。他们将龙看作是邪恶、黑暗、守财奴的象征，是一种严重威胁人类生存的异己力量，必须将其铲除。“屠龙习俗”有两个突出表现：一是丑化龙的形象，将龙描述为面目狰狞的蛇怪。这从各国词典对龙的解释中可见一斑：《英汉辞海》（1990）中将龙定义为“一种传说中的动物，一般被描绘成怪异的有翅和鳞的蛇或蜥蜴，头具有盔冠，爪强大”；《不列颠大百科全书》（2002）对龙的解释是“传说中的一种怪物。通常被想象成一只巨大的蜥蜴，长着蝙蝠的翅膀，身披鳞片，能吐火；也有人把它想象成一条蛇，有带刺的尾巴”。这与我国《现代汉语词典》（1996）中的解释“龙是我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨”差别很大。二是非常崇拜征服龙的英雄。西方神话传说和民间故事中有不少这方面的例子：希腊神话中的勇敢夺取“金羊毛”的伊阿宋和美狄亚的故事，宙斯之子赫拉克勒斯斩杀九头巨龙许德拉的神话，以及被奉为英格兰、葡萄牙和南斯拉夫保护神的屠龙英雄圣乔治的英雄事迹等都描写了屠龙英雄，反映了人们对屠龙英雄的热爱。 二、中西龙俗的起源 如上所述，龙在中国是吉祥的象征，是人们崇拜的神灵，而在西方却成了恶魔。为什么东西方龙俗会有如此大的差异呢？在回答这个问题之前，笔者认为有必要首先对中西龙俗的起源做一些分析，从历史的角度对两种习俗的起源和发展作一下比较，只有这样我们才能得到更精确的结论和认识。
校园文化建设和品牌打造开题报告
全国教育科学“十二五”教育部规划课题 “校本科研引领和促进基础教育质量提升的研究”子课题“学校特色建设与品牌打造的研究” 开题报告 重庆市黔江区新华小学课题组 我校申报的课题“学校特色建设与品牌打造的研究”，被批准为全国教育科学“十二五”教育部规划课题“校本科研引领和促进基础教育质量提升的研究”立项子课题（课题编号：FHB110083—KT22—XN008）。这里，我代表课题研究组，将本课题的有关情况报告如下： 一、课题的提出 我国《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确指出：树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育内涵发展，鼓励学校办出特色、办出水平，出名师，育英才。这里明确提出了中小学创办特色品牌学校的要求。 （一）创建特色品牌学校是时代的呼唤。当今时代是变革的时代，是经济全球化的时代，社会的多元化需求呼唤着学校特色化发展的研究。 （二）创建特色品牌学校是教育竞争的客观要求。现代教育竞争是现代教育结构本身所固有的，积极的教育竞争是学校创建特色、追求高质量教育的过程，是追求人无我有、人有我优、人优我特的卓越教育的过程。正是在竞争过程中，创特色，展优势，通过竞争学校互动发展，共同向更高层次、更新目标迈进。 （三）创建特色品牌学校有利于满足社会对优质教育的需求。创办特色品牌学校走的是一条内涵式发展道路即依靠学校实行自主的改革、挖掘本校所具有潜在的优势，合理而又充分的利用学校即有的资源并最终形成名校。事实证明，我国许多原先基础较差的薄弱学校通过创办特色品牌学校而优化了教育资源。因此，创办特色品牌学校可以在国家有限的教育投入下为国家增加更多的优质教育资源，以满足社会的需求。同时，特色品牌学校所提供的优质教育不仅表现在教学质量、教育效果上的“优”，而且还能提供“特”即多样化的教育来满足不同的学生的兴趣、爱好、特长及潜能的需要，使得有某方面兴趣、特长的学生能够
文言文教学与中国传统文化的传承
文言文教学与中国传统文化的传承 近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平台。 作为语文教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，语文教师应义不容辞地将语文课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。 文言文教学，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在文言文教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。本文就文言文教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。 一、文言文教学内容本身承载着丰富的传统文化信息 传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。文言文的教材内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。 现行语文教材选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。以选自《论语》中的篇目为例：有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为语文的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自
大学标识文化建设的重要意义
大学标识文化建设的重要意义 高校在立足自身办学特色，积极拓展发展空间的过程中，大学形象的设计与传播无疑是树立“大学品牌”的最佳途径。大学形象通常指社会公众对一所高校部与外部综合实力和未来发展前景的总体看法与评价，包括环境建筑、教学状况、师资力量、发展规模、发展速度与水平等等。现代大学在努力完善自身的同时，更加注重加强师生员工的凝聚力、自信心和自豪感，不断加强大学文化建设和形象建设，以提高竞争力。大学形象融大学物质文化和精神文化为一体，是校园文化最直接的呈现，是学校文明程度的集中展现，又是校园文化、行为理念和精神追求的外在统一，也是大学校园文化建设的容之一。可见，大学品牌建设更注重其总体形象在社会公众心目中的地位，大学标识的建设也就愈发重要。 一、大学标识是大学形象外化的一种手段 当建立起完善的理念识别、视觉识别和行为识别系统后，大学形象的面目也就逐渐清晰起来，其中行为识别是指自我认识后确定的理想，进行一种视觉符号的展示，而其符号的创造，不仅具有信息传递的作用，而且具有适度的信息再生空间。“而在符号传递过程中，不仅实现了手段的文化转换，同时实现了文化的凝固，以获得文化的认同。”而行为识别是以理念为发展原则，
以人为基本要素进行的一种行动。当这种发展理念真正外化为全体人员的行动时，则意味着一种成为共识的价值观已经真正渗入到了这一特定的组织中，成为一种强大的粘合力，并由此提高学校的综合校力。“这种价值观一旦确立起来，就会实现总体价值（以形象为中介）对于个体价值的整合，并在特定空间向外拓展向心力的作用围，导致更多社会资源的流入”。如代表学校形象的各种标志，主要包括校名标志、校徽、校歌以及有本校特色的办公用品、校服、旗帜、环境设计、广告用品等等。不同的高校办学理念和历史传承，使大学特色更加生动鲜明。也可以说，大学标识文化是大学形象的转化形式。 二、大学形象决定标识文化的发展方向 高等学校的根本任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，造就社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，为了实现这个目标，成功宣传良好的学校形象是基本的条件和保障，它可以振奋人的情绪，激励人的意志，调节人的心理，规人的行为，使领导及干部职工的工作作风、教师的教风、学生的学风形成良性循环，并互相促进，共同提高，为学校整体发展目标的实现提供精神动力和思想保证。 大学标识将学校的办学理念、文化特征、专业特点、行为模式等抽象语言转化成组织化、系统化、标准化的视觉方案，准确
关于校园文化建设的建议
关于校园文化建设的建 议 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
关于黄科校园文化建设的建议 众所周知，校园文化是大学的灵魂，是学校赖以生存和发展的重要根基和血脉，也是学校个性特征的重要标志；它集中地体现着学校的品格，是办好大学最重要的精神资源和无形资产，是学校核心竞争力的重要组成部分。 目前，黄冈科技职院的校园文化建设应该是符合基本要求的，但本人觉得校园文化建设的指导思想，基本目标，基本原则还不很具体，没有一个完整的、看得见的校园文化系统。导致学校的老师、学生的思想上没有一个定位（也许是我来学院的时间不长，不知道），这样就没有一个整体的目标，学校的特色，知名度，吸引力就难以体现出来。 大家知道，校园文化建设主要体现在三个方面；一是校园的物质建设，二是精神建设，三是制度建设。黄冈科技职院虽说做了，但我觉得不系统，没有一个完整的校园文化建设体系，还没有一个能击败同类院校的特色。故此，学院的影响力还不很强。从客观因素上，黄科有三大优势是别的院校不可比的，一是校园在市中心，二是民办院校（民办院校在国外比公办还要吃香，我们无需回避，应该加大民办学院的优势宣传力度），三是学院教与学、
食与寝都很集中，好管理。因此，黄科完全有可能打造出一个校园文化品牌来。 有关校园文化建设的指导思想，基本目标，基本原则暂且不论。在此本人参阅大量的资料后，结合黄冈科技职院实际，对校园文化建设的具体措施谈点粗浅的建议，仅供参考。 首先，要有一个完整的文化建设体系。黄冈科技职院的校园文化建设，只要在现有的基础上加以完善、修正、补充、落实（并要不了多少资金，只要人心齐），是完全可以成为湖北的一个品牌的，归纳起来讲就是构建黄科校园“七星文化”（这种提法可以商榷）。即素质文化、校园文化、形象文化、行为文化、课程文化、特色文化、就业文化。 第一，素质文化。主要指学校领导及教师文化（特别是中层干部）。学校领导的能力和素质,引领、导向教职工的能力和素质,教职工的能力和素质,引领、导向学生的能力和素质。高职院校的核心竞争力由校长的创业精神、先进的教育理念及教师群体的专业，从而强化素质文化的凝聚力、向心力和领导力。结合学校中长期发展目标和定位，研究确立具有长期指导意义的办学理念，包括办学宗旨、发展战略及其目标等，进一步统一认识，凝聚力量，为学校的发展供精神力量。
西方的龙文化揭秘中西方的龙文化对比
西方的龙文化揭秘，中西方的龙文化对比 龙在中西方人眼中的文化完全不同，在中国文化中，龙往往指的是一种能够升云起雨，神秘莫测的神兽。而在西方，dragon被描述为一种巨型怪兽，形似鳄鱼，身披鳞甲，长有巨爪和翅膀，能游水能飞行，还能喷火，凶猛异常，破坏力极大，因此龙在西方属于邪恶的动物。那么，中西方的龙文化到底存在着哪些差异呢？下面的文章就为您全面阐述。 西方的龙文化 西方的龙有着虚幻和事实的两种。但是西方的文化很大一部分源于现实，那就是说唯物主义比较严重，所以西方的龙是现代恐龙部分的延伸，乃至于意义也是如此。而且西方圣经中将龙作为了一种怪兽，所以西方很大意义上对圣经的依赖，导致了西方思想对龙的批判。我看到西方人对中国龙也进行了宣传片，将中国的龙按照我们历史上的描写和他们的想法，做出来了一个纪录片，当然，西方人的描写很现实，把龙描写成了一个真实的怪兽。中西方的龙文化对比中国的龙和西方的龙长相不一样，文化不一样。在中国，龙是吉祥的象征；在西方的神话传说中，龙却象征着一种需要靠力量和智慧征服的兽性。在中国，龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。中国人心中的龙常常是神，或者是神人的
坐骑，《礼记·礼运篇》中，龙被称为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。在中国，龙的历史源远流长。1987年在河南省淄 阳发掘了一处距今6000多年的仰韶文化早期的大墓，在男 性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，人称“中华第一龙”。内蒙古还出土过一个样子很漂亮的玉龙，它的身体细长，弯曲成C形，龙头很像猪。这个猪头形玉龙也有5000多年的历史了。商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、形似牛”，龙的样子不同于自然界中的任何一种动物。这样的形象是怎么形成的呢？有人说这来源于鳄鱼，还有人说这来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在许多专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。东方的龙，通常显得仁慈友善，恶龙的比例小于善龙。龙被赋予极高的地位，是一种神兽，带给人们雨
关于校园文化建设的建议
关于黄科校园文化建设的建议 众所周知，校园文化是大学的灵魂，是学校赖以生存和发展的重要根基和血脉，也是学校个性特征的重要标志；它集中地体现着学校的品格，是办好大学最重要的精神资源和无形资产，是学校核心竞争力的重要组成部分。 目前，黄冈科技职院的校园文化建设应该是符合基本要求的，但本人觉得校园文化建设的指导思想，基本目标，基本原则还不很具体，没有一个完整的、看得见的校园文化系统。导致学校的老师、学生的思想上没有一个定位（也许是我来学院的时间不长，不知道），这样就没有一个整体的目标，学校的特色，知名度，吸引力就难以体现出来。 大家知道，校园文化建设主要体现在三个方面；一是校园的物质建设，二是精神建设，三是制度建设。黄冈科技职院虽说做了，但我觉得不系统，没有一个完整的校园文化建设体系，还没有一个能击败同类院校的特色。故此，学院的影响力还不很强。从客观因素上，黄科有三大优势是别的院校不可比的，一是校园在市中心，二是民办院校（民办院校在国外比公办还要吃香，我们无需回避，应该加大民办学院的优势宣传力度），三是学院教与学、
食与寝都很集中，好管理。因此，黄科完全有可能打造出一个校园文化品牌来。 有关校园文化建设的指导思想，基本目标，基本原则暂且不论。在此本人参阅大量的资料后，结合黄冈科技职院实际，对校园文化建设的具体措施谈点粗浅的建议，仅供参考。 首先，要有一个完整的文化建设体系。黄冈科技职院的校园文化建设，只要在现有的基础上加以完善、修正、补充、落实（并要不了多少资金，只要人心齐），是完全可以成为湖北的一个品牌的，归纳起来讲就是构建黄科校园“七星文化”（这种提法可以商榷）。即素质文化、校园文化、形象文化、行为文化、课程文化、特色文化、就业文化。 第一，素质文化。主要指学校领导及教师文化（特别是中层干部）。学校领导的能力和素质, 引领、导向教职工的能力和素质, 教职工的能力和素质, 引领、导向学生的能力和素质。高职院校的核心竞争力由校长的创业精神、先进的教育理念及教师群体的专业，从而强化素质文化的凝聚力、向心力和领导力。结合学校中长期发展目标和定位，研究确立具有长期指导意义的办学理念，包括办学宗旨、发展战略及其目标等，进一步统一认识，凝聚力量，为学校的发展供精神力量。
中国传统文化的传承与创新
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
广州大学努力打造高校廉政文化建设品牌
广州大学努力打造高校廉政文化建设品牌“廉政文化进学校”是高校反腐倡廉工作一次崭新的实 践和全新的挑战。近年来，广州大学认真贯彻落实中央颁布 的《实施纲要》和教育部《关于在大中小学开展廉洁教育试 点工作的意见》的要求，全面推进廉政文化进校园工作,努力 打造高校廉政文化建设品牌。 一、建设廉洁校园的共识与理念 高校是培养人才、传承文明、建设先进文化的重要基地。 广州大学开展廉政文化进校园活动，对于营造良好的育人环 境、培养合格的社会人才、促进学校的发展和稳定等，都具 有十分重要的意义。 人的成长靠的是一种文化。因此，要把开展廉政文化进校园活动与育人的工作结合起来， 帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，逐步提高法 律意识和廉政意识，形成勤俭廉洁、诚实守信、遵纪守法的 良好品质和高尚的道德情操。 大学担负着培养社会主义建设者和接班人的重任，文化 的价值取向决定了学校的办学方向和培养目标。因此，要把 廉政文化作为校园文化建设的重要目标和组成部分，将开展 廉政文化建设与校园文化建设结合起来，在校园文化建设中 加载精神境界、价值观念、道德修养、敬业精神、人格品德、 1 廉政操守等内容，培养出有理想、有道德、有文化、有纪律
的新时期“四有新人”。 大学的文化对整 个社会具有极大的影响作用。学校廉洁了，师生廉洁了，这个“象牙塔”对社会的辐射将是巨大的，这块“净土”对全社会成员的影响也将是极其深远的。因此，要把开展廉政文化进校园活动与加强师德建设和学风建设结合起来，提高师生反腐倡廉的自觉性和能力，从而为社会提供思想养分和智力支持。 高校文化所具有的育人、价值和辐射三大功能，使得廉 政文化进校园有着重大的现实和深远的历史意义。广州大学党委对开展廉政文化进校园活动工作从一开始就非常重视，按照“党委统一领导，党政齐抓共管，纪委组织协调，有关部门各负其责，广大师生共同参与”的要求，把廉政文化进校园活动作为推进校园政治文明和精神文明建设的重要内容，纳入学校宣传教育工作总体部署，初步形成了以科学的理论为统领，以丰富的文化活动为载体，以健全的制度为保障，体现反腐倡廉工作的要求和发展方向，具有鲜明时代特色和广州大学特点的高校廉政文化体系。 开展廉政文化进校园工作，必须从高校和高等教育的规 律出发，确定好廉政文化进校园的主题和目标，特别是有明确的工作思路。根据广州大学的特点，学校提出了“一个主2 题、两个层级、三个群体、四个重点、五个关口”的工作思路。
中国传统文化的过去和传承以及发展
中国传统文化的过去和传承以及发展 高二（1）班张慧 提要：所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史 积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。近代以来，中国传统文化发生了巨大的变化。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词：中国传统文化；过去；发展；传承 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、中国传统文化的过去和传统社会 中国传统文化是个庞大的有机体，可以从多方面去解读，加上解读者视角和认识的差异，众说纷纭、莫衷一是乃是正常现象。愚见以为，从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。他的见解概括起来有这么几个要点： 1．中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，
中西方龙文化差异对比研究
中西方龙文化差异对比研究 A Contrastive Study on the Differences between Chinese and Western Dragon Culture 摘要 上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。现如今，龙文化已是中华民族文化的象征，中国人也因身为“龙的传人”而骄傲。龙文化在中国传统文化中占有重要的地位，每一个致力于学习和传播中国文化的人都要对中国龙文化有一定的了解。然而，在西方的文化中，龙却是邪恶的代表，是撒旦的化身。尤其在二十世纪九十年代，西方人对于龙形象的误解。但是由于中国的国际地位的提升，中西方文化的交流变得更多，使得西方人对于中国龙的形象有了更加深入的认识。随着时间的变化，通过对于文学甚至电影中龙形象的了解，对于西方龙的认识也发生了改变。因此本文从东西方龙的起源、形象及其象征意义入手，对东西方龙文化进行对比。加强东西方文化的深入了解和探讨。 关键词：龙;起源;形象;象征意义
Abstract Up and down for thousands of years, the Chinese dragon which penetrated all aspects of society has become a culture of accumulation and cohesion. And nowadays, dragon culture is a symbol of Chinese culture, what`s more, Chinese around the world, proud ly proclaim themselves “the offspring of the dragon”. On the contrary, dragon in western culture is the representative of evil and the incarnation of Satan. What`s worse, westerner thinks that defeating the dragon is their mission. However, due to the prom otion of China’s international status, there are more and more communication between Chinese and western culture. These interactions give western people opportunities to deeply understanding images of Chinese dragon. With the time goes by, Chinese people also have new recognition of western dragon through literature and movies. Because of these differences, this thesis tries to make a contrastive study on the differences between Chinese and western dragon culture from their origins, images and symbolic meanings. It also introduces the different recognition of different dragon cultures. Key words: Dragon;Origin;Image;Symbolic Meaning