语文：第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)
《大道之行也》·同步练习
一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1．老而无子的人。（ ）2．老而无夫的人。（ ）3．老而无妻的人。（ ）4．幼而无父的人。（ ）三、解释下列句中相同的词语
1 2 3 4 ．与：选贤能（）
遂外人间隔（）
．闭：是故谋而不兴（）
故外户而不（）
．行：大道之（）
复前（）
．为：天下公（）
人五（）与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1．故人不独亲其亲，不独子其子。 2．货恶其弃于地也，不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 六、阅读
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。
1．注音。笃（）禹（）
2．解释下列句中加粗的词。
（1）今大道既隐（）
（2）以睦兄弟（）
（3）是谓小康（）
3．选择下列翻译不正确的一项
（）A．各亲其亲，各子其子。
译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。
B．故谋用是作，而兵由此起。
译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。
C．以著其义，以考其信。
译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。
D．如有不由此者，在执者去。
译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。
【参考答案】
一、礼记·礼运；礼记；古代政治上的最高理想
二、1．独2．寡3．矜4．孤
三、1．与：通“举”，推举；和2．闭：阻塞；关3．行：施行；走4．为：是；刻成
四、1．因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。2．（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。
五、“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。
六、1．dǔ；yǔ2．（1）已经（2）使……和睦（3）叫做3．A
24大道之行也
①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意又特别提到：思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充“鳏、寡、孤、分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。（满足发展的需要），就是男女有归”“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）这就是说人们珍惜劳动产品，”“货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为”也，不必为己的念头。耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”只要达到了上面三个方面的要求，大同社会就不远了六、深入探讨如何评价孔子所描绘的“大同”社会？言之成理即可。教师不要规定答案。大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。七、比较阅读：对比《桃花源记》找出本文与《桃花源记》相对应的句子。教师点拨明确：故人不独亲其亲……皆有所养——黄发垂髫，并怡然自乐。是故谋闭而不兴……不作——阡陌交通，鸡犬相闻。讲信修睦。——便要还家……皆出酒食。男有分，女有归。——其中往来种做……悉如外人。八、在理解的基础上，大声朗读，背诵全文。 教学内容及问题情境 1、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。作 2、背诵全文，归纳本文重点词语。业设计大道之行也——《礼记》第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第二至三句话）：“大同”社会的特征： 板①人人都能受到全社会的关爱书 ②人人都能安居乐业设 ③货尽其用，人尽其力计第三层（第四句话）：总结全文——外户不闭，和平安定。 教 学
《大道之行也》公开课教案
《大道之行也》教学设计 何官屯二中黎永碧 教学目标： 1.反复朗读，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。 2.归纳、整理重点字词；理解文意，准确翻译；争取当堂背诵。 3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。 教学重点，难点： 1.重点：理解文意，归纳、积累文言重点字词；背诵课文。 2.难点：抓住“天下为公”，领会、理解“大同社会”的丰富内涵。 教学方法： 1.朗读与背诵。 2.合作探究。 3.先学后教。 4.课堂训练。 教学准备： 1.学生课前根据课下注释，熟读课文，初步理解文意；标出自己有疑难的地方。 2.依据预习情况，提出自己的问题，包括字词理解，文意理解；完成背诵。 3.制作多媒体课件。 课时安排：1课时 教学过程： 一、导入新课，板书课题 二、出示教学目标 三、朗读课文，读准字音，正确断句 1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音 ①选贤与（jǔ）能（通“举”，选拔） ②讲信和睦（mù）（和睦） ③幼有所长（zhǎng）（成长） ④矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而丧妻的人） ⑤男有分（fèn） ⑥货恶（wù）其弃于地也 2. 学生熟读的基础上，教师做朗读指导 ⑴“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示提顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲” ⑵“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。
⑶“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 ⑷“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。 3. 指名朗读课文，师生共同指正。 4. 齐读课文一遍，教师再指导是否存在问题 四、梳理重点字词，准确理解文意 1.借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。 2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。 ⑴通假字 ①选贤与能（“与”通“举”，选拔） ②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人） ⑵古今异义 ①大道之行也。大道：古，政治上的最高境界；今，宽阔的路。 ②男有分，女有归。归：古，女子出嫁；今，返回，回来。 ③盗窃乱贼而不作。乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼。 ⑶一词多义 ①不独亲其亲。前一个“亲”用作动词（名词意动用法），以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，“父母”。 ②不独子其子。第一个“子”是用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”，后一个子是“子女”的意思。 ③闭：谋闭而不兴；闭，杜绝。外户而不闭；闭，用门闩插门。 ⑷词类活用 ①选贤与能。贤、能：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。 ②故人不独亲其亲，不独子其子。亲、子：名词活用为动词，以……为亲，引申为奉养；以……为子，引申为抚养。 ③使老有所终，壮有所用，幼有所养。老、壮、幼：形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童。 ⑸重点实、虚词 ①大道之行也，天下为公。道，理想，王道；之，主谓间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是。 ②男有分，女有归。分，职分，指职业、职守；归，女子出嫁。 ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。兴，发生；作，兴起。 ④是谓大同。谓。动词，叫做。 3.尝试将课文翻译成现代汉语，注意遵守“信、达、雅”的要求，灵活采用直译加意译的方法。 4．在掌握字词，理解文意的基础上，争取当堂背诵
人教版八年级上册语文24大道之行也
初中语文试卷 马鸣风萧萧 24 大道之行也 名校讲坛 1.作品简介 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是对研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。 2.文言知识梳理 （1）通假字 选贤与．能(通“举”，推举，选拔。) 矜．、寡、孤、独(通“鳏”，老而无妻的人。) （2）古今异义 讲信修．睦(古义：培养；今义：修改。) 女有归．(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。) 外户．而不闭(古义：门；今义：户口、门户等。) （3）一词多义 【为】天下为公(动词，是)；不必为己(介词，为了) 【亲】故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲) （4）词类活用 选贤与能(动词用做名词，能干的人。) 3.主题解说 课文通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示了一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对美好社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含着对现实生活中黑暗现象的厌恶。 4.重点突破 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 提示一：第一个方面，满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 提示二：第二个方面，满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是男子有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是女子有归宿。 提示三：第三个方面，满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看做是分享快乐。 5.难点攻克 “大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
24课大道之行也选择题.docx
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有．．．．． 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其．．．．．．．．．．． 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，．．．． 故外户而不闭，是谓大同。 ．． 1. 下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A. 选贤与能与（ jǔ） B. 矜、寡、孤、独、废疾者矜（ guān） C.男有分，女有归分（ f ēn） D.是故谋闭而不兴兴（ xīng） 2. 下列句子中，划线字的解释有误的一项是（） A. 大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B. 选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样） 3. 下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（） 例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅 ． B．臣本布衣，躬耕于南阳． C．今吾以十倍之地，请广于君．D．所恶有甚于死者 ． 4．选择下列翻译不正确的一项（） A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。 D．如有不由此者，在执者去。 译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。 5. 选出加点词意思相同的一组（）
A、故人不独其/．故人不独其 B 、大道之行 / ．．复前行 ． C、信修睦 / 与朋友交而不信乎 ．．D、女有 / ．壮士十年 ． 6. 出加点意思相同的一（） A．是大同 / ．．大同小异．． B．与能 ．/神情与、黄不属 ． C．是故而不/．致勃勃 ． D ．盗窃 乱不作 / 雨大作 ．． 7 . 出加点意思相同的一（） A. 老有所养． /养生送死． B.天下．公/此．何若人 C. 矜、寡、孤、独、疾者皆有所养 ．/不独子其子 ． D. 是故而不 ．/故外而不 ． 8. 下面文理解有的一是（） A.本文的主旨是明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提气，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下公”是所有的社会成都要有公心，人民多做好事 D.“故人不独其?不必己. ” 述了“大同”社会的基本特征 9.出下列分析不正确的一 ( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分，女有的意思是，人人都能安居，有定的工作，有安定和的家庭，男耕女丰衣足食 C.文章述大同社会的基本特征，从三个方面，从理想念到物生活 D.文章运用大量的排比句，气盛，一气呵成，具有无可的力量 10.出下列有的一： A本文自礼礼运，礼是代戴圣秦以前各种礼著作加以纂而成，共 49 篇，礼运是其中的篇名，不是孔子所写。 B使老有所，壮有所用，幼有所。的意思是假使老年人能其天年，中年人能社会效力，幼童能利的成。 C本文散合，如男有分，女有。是句，大道之行也，天下公。是散句。
[总结范文]大道之行也原文及翻译
[总结范文]大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 学习总结一： 《大道之行也》 ——节选自《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【译文】 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都
能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 学习总结二： 大道之行也 原文 大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 注释 1。选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际
语文：第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)
《大道之行也》·同步练习 一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1．老而无子的人。（ ）2．老而无夫的人。（ ）3．老而无妻的人。（ ）4．幼而无父的人。（ ）三、解释下列句中相同的词语 1 2 3 4 ．与：选贤能（） 遂外人间隔（） ．闭：是故谋而不兴（） 故外户而不（） ．行：大道之（） 复前（） ．为：天下公（） 人五（）与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1．故人不独亲其亲，不独子其子。 2．货恶其弃于地也，不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 六、阅读
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。 1．注音。笃（）禹（） 2．解释下列句中加粗的词。 （1）今大道既隐（） （2）以睦兄弟（） （3）是谓小康（） 3．选择下列翻译不正确的一项 （）A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。
实中24大道之行也(不)(教育相关)
13.《大道之行也》导学案 设计：实验中学 【学习目标】 1、掌握相关文言词语。 2、培养朗读能力。 3、了解“大同”社会的特征。 【学习重点】 1、培养朗读能力。 2、了解“大同”社会的特征。 【学习难点】 理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。 【自主预习案】 1．给下列加点字注音。 选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（）编纂．（） 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：） ⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：） ⑸盗窃乱贼而不作（作：）⑹大同（同：） ⑺故外户而不闭（闭：） 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 5.研读课文填写：大道的内涵是： 6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是：和。 7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是： 8．译句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵力恶其不出于身也，不必为己。 ⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。 【课内探究案】 一、情景导入，明确目标。 孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。下面我们一起欣赏本文。
二、自主探究，释疑解惑。 （一）听读 1、听老师范读课文，整体感知。 首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。 2、这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？ 3、课文在修辞手法上有什么特点？ （二）品读 4、再次走进文章，以自己喜欢的方式朗读 ．．．．．．．．．课文，边读，边找出你认为精彩的排偶句，品味它的表达效果。先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。用句式说话：我喜欢文中“”这句话，因为。 （三）悟读 5、“大道”指什么？“大同”指什么? 6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征？ 7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？ 8、怎样评价“大同”社会的思想意义？ （四）诵读 9、朗读指导：第一层“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。第二层全为排偶句式，共有四组，每组一顿，要读出层次感，“不必为己”稍长停顿，收住这一层文意。第三层，“是故”用承上作结的语气读；末句是全文总结，要读得一字一顿，字字分明，语气肯定。 10、诵读竞赛。 三、结合目标，有效训练。 【拓展检测案】 ●课内语段阅读。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词。 ⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）
第24课《大道之行也》同步练习(人教版初中语文八年级上册)
24 大道之行也 一、基础知识检测 1．给下列加点字注音： 选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（） 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲（故：） ⑵废疾者（废疾：） ⑶女有归（归：） ⑷谋闭而不兴（兴：） ⑸盗窃乱贼而不作（作：） ⑹故外户而不闭（闭：） ⑺大同（同：） 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 二、课内阅读检测 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词： ⑴选贤与能，讲信修睦．（睦：） ⑵不独子．其子（子：） ⑶矜、寡、孤、独（孤：） ⑷盗窃乱贼而不作（贼：） 2．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶
4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 三、拓展阅读检测 怪哉 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》) [注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实 1．解释加点词语。 ①观者莫识．（） ②还对曰．（） ③咸．仰首叹曰（） ④信．如其言（） ⑤何以去．虫（） ⑥以．酒灌（） 2．翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。 3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4．东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味? 参考答案 一、基础知识检测 1．略 2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3．略 4．《礼记》、儒家、戴圣 课内阅读检测 1．⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。
八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版
大道之行也 教学目的 1．背诵课文，积累与本课词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 教学重难点 背诵课文，积累与本课词语。 课时：1课时 教学内容与步骤 情景激趣 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。 《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。 探究生趣 第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。 在阅读过程中校正读音，积累词语： 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子 终：终老，终其天年。 有所养：得到供养的地方。所，……的地方。 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。 男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。 女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
大道之行也原文及翻译
大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 大道之行也先秦：佚名 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜同：鳏) 译文及注释 译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 注释大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：
指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。 文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路 男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处 鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。 盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义 贼古义：害人今义：小偷，窃贼 作古义：兴起今义：作为 是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。 通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。 词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。 6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。 7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。 8.选贤举能（能）形容词作名词，能干
大道之行也原文翻译
大道之行也原文翻译
①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年， 壮有所用，幼有所长， 使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长， ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。 男有分，女有归。 男子有职务，女子有归宿。 ④货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏； ⑤力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 ⑥是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生,
⑦ 故外户而不闭，是谓大同。 （家家户户）都不用关大门了， 这就叫做理想社会。 于：<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”不翻译。 而：<连>“就” 表示顺承关系 有： 因此 于 “在” 是故谋闭而不兴 故人不独亲其亲 故外户而不闭 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲
2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.为：是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子：以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.货恶：宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：宾语前置.13.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故：所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓：叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,（有和平的意思）.
第24课《大道之行也》练习八年级语文上册[人教版]
第24课《大道之行也》助学练测集优方案 ☆课文导读 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着，尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。 ☆基础过关 一、读音辨析 选贤与．能（jǔ）讲信修睦．（mù） 矜．（ɡuān）货恶．其弃于地也（wù） 幼有所长．（zhǎnɡ）男有分．（fèn） 谋闭而不兴（xīnɡ） 二、词语释义 大道之行也：大道，言道之广大而不偏私。行，意谓通达于天下。 幼有所长：按《曲礼》注，人生十年曰幼，二十曰弱，故知十九岁以前通称幼。有所长，指幼小者皆能长大成人，得到良好的教育。 矜：通“鳏”，老而无妻或丧妻者皆曰矜。 寡：五十岁无夫曰寡，今妇人丧夫皆曰寡。 孤：幼年丧父或父母双亡者。 独：老而无子曰独。 废疾：谓精神或体力不完全者也。 男有分：男人各尽其责做适当的事，各安其业。 女有归：女人嫁不失时，找到适合人家。《辞源》：“妇人谓嫁曰归。” 货恶其弃于地也：“货”指资源，“恶”指讨厌。 力恶其不出于身也：“力”指包括体力与脑力的劳动力。 外户：从外面把门扇合上。 大同：指理想社会。 三、语句解读 1.通假字： 选贤与能（“与”通“举”） “矜”通“鳏” 2.词类活用： 不独亲．其亲，不独子．其子（以为……亲，以为……子，意动用法） 故外户 ．．而不闭（从外面，名词作状语） 老．有所终，壮．有所用（老年人，壮年人，形容词作名词） 四、作家作品 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解说。《礼记》的作者相传为孔子弟子、再传弟子和后学，最后由汉初戴圣编写。 五、背景探视 孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。☆一显身手
《大道之行也》课文解读
《大道之行也》课文解读 隆都中学曾华遂 春秋战国时期，社会动荡不安，战乱频繁。生活在那个时代的孔子迫切希望有一个太平盛世，于是他构想了一个大同社会——天下为公，选贤与能，讲信修睦。《大道之行也》一文为我们展示了一副安居乐业、人人平等、互敬互爱、路不拾遗、夜不闭户的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。 本文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题。全文只有107个字，言简意赅。结构清晰，层次分明。全文可分三层：第一层：“大道之行也…讲信修睦。”这第一层是对“大同”社会的纲领性说明。第一句是总提，以下三句是分述。第二层：“故人不独亲…不必为已。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。第三层：“是故谋而不兴…是谓大同。”这一层是全文的总括语。 “大道”是治理社会的最高准则，“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑
暗现象和不合理的地方。因此，孔子的“大同”源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。它跟陶渊明描绘那个“世外桃源”有相似的地方。如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长，”由此推知鳏寡孤独废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。它反映了我国古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧值得我们学习。
24课大道之行也选择题
大道之行也 大道 ．．之行也，天下为公，选贤与．能，讲信修睦。故．人不独亲．其亲，不独子其子。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡 ．．．皆有所养，男有分．，女有归．。货恶．其 ．．．、孤．、独．、废疾者 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 ．．谋闭而不兴．，盗窃乱贼而不作．， 故外户而不闭，是谓大同 ．．。 1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A.选贤与能与（jǔ） B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān） C.男有分，女有归分（fēn） D.是故谋闭而不兴兴（xīng） 2.下列句子中，划线字的解释有误的一项是（） A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样） 3.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（） 例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于．管仲、乐毅 B．臣本布衣，躬耕于．南阳 C．今吾以十倍之地，请广于．君 D．所恶有甚于．死者 4．选择下列翻译不正确的一项（） A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。 D．如有不由此者，在执者去。 译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。 5.选出加点词意思相同的一组（） A、故人不独亲其亲． / 故人不独亲其亲． B、大道之行． / 复前行． C、讲信．修睦/与朋友交而不信．乎 D、女有归． / 壮士十年归． 6.选出加点词意思相同的一组（） A．是谓大同 ．．小异 ．． / 大同 B．选贤与．能 / 神情与．苏、黄不属 C．是故谋闭而不兴． / 兴．致勃勃 D．盗窃乱贼不作． /风雨大作． 7 .选出加点词意思相同的一组（） A.老有所养． / 养．生送死 B.天下为．公 / 此为．何若人 C.矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养 / 不独．子其子 D.是故．谋闭而不兴 / 故．外户而不闭 8.下面对课文理解有误的一项是（） A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵
必备的八年级上册语文第24课知识点：大道之行也
必备的八年级上册语文第24课知识点：大 道之行也 一、重点字词 1.给下列加点字注音。 选贤与jǔ能睦mù 男有分fèn 货恶wù其弃于地 点拨：注意多音字“与”“分”“恶”的读音。 2.解释下面加点的词语。 (1)人不独亲其亲。亲：以……为亲。 (2)男有分，女有归。分：职分，指职业、职守。 归：女子出嫁。 (3)货恶其弃于地。恶：憎恶。 (4)盗窃乱贼而不作。乱：造反。作：兴起。 3.找出下面句中的通假字并解释。 选贤与能，讲信修睦。与通举解释为：选拔 二、重点句子背记知识清单 1.用原文填空。 (1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。 (2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲，
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 (3)希望人人都能安居乐业的句子是男有分，女有归。 (4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。 2.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)选贤与能，讲信修睦。 把品德高尚的人、能干的人选**。讲求诚信。培养和睦(气氛)。 点拨：重点理解“与”“信”“修”等词语。 (2)故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不单单奉养自己的父母，不单单抚育自己的子女。 点拨：重点理解“亲”(第-个“亲”意思足“以……为亲”，第二个“亲”指父母)的意思。 (3)男有分，女有归。 男子有职业，女子有归宿。 点拨：重点理解“分”“归”等词语。 通过对必备的八年级上册语文第24课知识点：大道之行也的学习，是否已经掌握了本文知识点，更多参考资料尽在! 相关链接：
《大道之行也》公开课教案
谢二中韩芝红 教学目标： 1.反复朗读，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。 2.归纳、整理重点字词；理解文意，准确翻译；争取当堂背诵。 3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。 教学重点，难点： 1.重点：理解文意，归纳、积累文言重点字词；背诵课文。 2.难点：抓住“天下为公”，领会、理解“大同社会”的丰富内涵。 教学方法： 1.朗读与背诵。联系现实生活，有感情地朗读，以读促解；文章简短，力争当堂背诵。 2.合作探究。把课堂学习任务分层次梳理，学生合作探究，生生互动；教师点拨，师生互动，充分发挥学生的主体地位，恰当发挥教师的主导作用。 3.先学后教。课堂学习以生生互动为主，教师在学生自主学习的基础上，组织学生讨论解决学习问题，对学生解决不了的，集中归纳，点拨指导。 4.课堂训练。以适量、有效为原则，进行当堂训练，通过训练，查缺补漏，反馈教学效果。 教学准备： 1.学生课前根据课下注释，熟读课文，初步理解文意；标出自己有疑难的地方。 2.依据预习情况，提出自己的问题，包括字词理解，文意理解；完成背诵。 3.制作多媒体课件。 课时安排：1课时 教学过程： Ⅰ【辅助环节】（5分钟） 一、导入新课，板书课题（2分钟） 同学们，伟大的革命先行者，孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？ 我们刚刚学过《桃花源记》，桃花源里那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平、富足、文明的美好社会中，人们安居乐业，和睦相处，诚信相待。那只是一个什么样的社会呢？ 其实早在在两千多年前，伟大的思想家，教育家孔子就给出了答案，他称之为“大同”社会。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？今天，我们就走进《大道之行也》，共同找一找以上两个问题的答案吧。 板书：大道之行也（《礼记》） 二、出示教学目标（1分钟） 同“教学目标”。 三、自学指导（2分钟） 1.朗读课文，同桌相互听读，指正读音。 检测措施：指名朗读；齐读；教师做朗读指导。 2.借助课下注释或工具书，整理重点字词；理解课文大意；完成背诵。
大道之行也原文及翻译
《礼记·礼运》：大道之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜寡孤独废疾者/，皆有所养。男/有分，女/有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户而不闭，是谓/大同。 翻译： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 《春望》中 1、表现诗人感时恨别，触景生情的诗句是：感时花见泪，恨别鸟惊心。 2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是：白头搔更短，浑欲不胜簪。 《石壕吏》中 1、表现人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安的诗句是：老翁逾墙走，老妇出门看。 2、说明兵役之苛酷的诗句是：三男邺城戍。 说明战争之惨烈的诗句是：二男新战死。 说明战争破坏严重的诗句是：出入无完裙。 3、表现老妇丧子的悲痛，含悲度日的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。 4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是：吏呼一何怒，妇啼一何苦。 5、写老妇自诉自解，意在使差役同情的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。 6、暗示老妇已被抓走的诗句是：天明登前途，独与老翁别。 7、能概括全诗内容的诗句是：暮投石壕村，有吏夜捉人。 大道之行也和桃花源记相似的地方; 它们都是构想出来的理想社会，世外桃源是大同社会的艺术再现。 举例1、黄发垂髫，并怡然自乐老有所终，壮有所用，幼有所长 2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人男有分，女有归 “大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。 大道之行也中“老有所终，壮有所用，幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫，并怡然自得”相似 《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么？陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极； 而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度。
24大道之行也练习题(可编辑修改word版)
24 大道之行也 一、给下列加点字注音： 选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（） 二、找出句子中的通假字并解释其意义。 ⑴选贤与能（）⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。（） 三、解释句子中的斜体字词。 (1)大道之行，天下为公（）（）（）(2)选贤与能，讲信修睦（）（） (3)故人不独亲其亲（）（）(4)矜、寡、孤、独、废疾者（）（）（）（） (5)男有分，女有归（）（）(6)货恶其弃于地也( ) (7)力恶不出于身也( ) (8)谋闭而不兴（）( )( )（）(9)盗窃乱贼而不作（）( )( )(10)故外户而不闭（）( ) (11)是谓大同（）（） 四、解释词类活用的主语 （1）选贤与能，讲信修睦（）（）（2）故人不独亲其亲（） （3）货恶其弃于地也( ) （4）力恶不出于身也( ) （5）盗窃乱贼而不作（） 五、译句： （1）天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。 （2）故人不独亲其亲，不独子其子。 （3）使老有所终, 壮有所用, 幼有所长。 （4）男有分, 女有归。 （5）货恶其弃于地也, 不必藏于己。力恶其不出于身也, 不必为己。 （6）是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作。 （7）故外户而不闭, 是谓大同。 六、文学常识与默写 （1）《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。 （2）大道的内涵（本质特征）是、、。 （3）从原文中写出一个大同社会的具体表现的例子： 。 （4）《大道之行也》是一篇名文，有三个成语出自其中，它们分别是_、、。 七、整体感知 （1）说说你对“大道”和“大同”的理解。
（2）大道有哪些特征？大同社会有哪些特征？ （3）本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ （4）“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ （5）为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。 八、读下列语段，回答问题： 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1.释词： ⑴选贤与能，讲信修睦（）⑵不独子其子（） ⑶矜、寡、孤、独（）⑷盗窃乱贼而不作（） 2.文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道：大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 4.概括大同社会的特征，？文中哪些句子说明了这个问题？ 5.你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 《大道这行也》练习题参考答案 1、jǔmùguān fèn zuàn 二、通“举”，选拔；通“鳏”，老而无妻的人 三、⑴古代政治上的最高理想；实施、执行；共有⑵通“举”，选拔⑶所以；只、仅（4）通“鳏”，老而无妻的人；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人（5）职分、职业；女子出嫁，指女子有归宿（6）憎恨（7）自己（8）阴险；阻塞；奸邪事情的兴起；产生、发生（9 叛乱、造反；兴趣、发生（10）从外面关闭的门，指院大门；用门闩插门，即关门（11）和（团结）、平（安宁）；大同，指没有阶级、没有剥削压迫而自由幸福的社会 四、（1）形作名，品德高尚的人；能干的人（2）形作名，以……为亲，把……当作亲人（看待）（3）名作状，对于钱财（4）名作状，贡献力量、竭尽全力（5）名作动，害人 五、（1）天下是大家共同拥有的，选拔有道德有能力的人出来（做官，为人民服务），（提倡全社会）讲究信用并培养和谐（的社会风气）。（2）因此人们不只奉养自己的亲人（专指父母），也不只扶育自己的子女。（3）使老人能够安度晚年，青壮年对社会有贡献，少年儿童能够茁壮成长。（4）使男子有（稳当）的职业，使女子有（幸福的）归宿。（5）对于钱财，人们憎恶那些把它们丢弃在地上的行为，也没有必要私藏在自己的身上；对于（做事）出力，人们也憎恨那种在虚假的行为，也没有必要为自己（而劳动）。（6）因此，奸邪的事情就不会发生，偷盗、叛乱、害人的事情就不会兴起。（7）因而，人们（在晚上）不会关门而睡，这就叫做大同社会。 六、（1）《礼记》、儒家、戴圣（2）天下为公、选贤与能、讲信修睦（3）略（4）天下为公鳏寡孤独夜不闭户