旅游出行攻略

旅游出行攻略

旅游出行是一件愉快，放松，享受自然生活的事。旅行带给我们的除此之外，还应有精神，文化上的收获。不管自然景观也好，人文景观也罢，其中给我们呈现的，都是些原始性的，或者事创造性的东西，如果我们只看到表面，不了解真是内在，与一叶障目，不见泰山又有何区别。因此出行前，了解景点文化非常之有必要。

今日早晨参观西安钟楼归来，心中便萌生这种想法，以文字的形式呈现给大家，并附带图片，期望能给大家出行带来些许帮助。

参观钟楼前，首先要了解钟楼的历史依托及作用。

钟楼始建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），因楼上悬挂铁钟一口而得名。初建时，地址在今广济街口，与鼓楼对峙。明神宗万历十年（公元1582年）由巡安御使龚贤主持，将钟楼整体迁移于今址。钟楼呈典型明代建筑艺术风格，重檐斗拱，攒顶高耸，屋檐微翘，华丽庄严。

据说，明太祖朱元璋登基后不久，关中一带连连发生地震，民间相传城下有条暗河，河里有条蛟龙，蛟龙在翻身，长安在震动。朱元璋怕了，心里感觉不踏实，于是想办法要压着它。道人术士们给他出了个主意，让在西安的城中心修一座钟楼，钟乃天地之音，可镇住蛟龙。为此，朱元璋专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟”景云钟前来助阵。西安钟楼鼓楼齐名，有暮鼓晨钟之说，亦作“ 暮鼓朝钟”。相传佛寺中晚击鼓、早撞钟，以报时间，并劝人精进修持。宋苏轼《书双竹湛师房》诗：“暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭。” 明周履靖《锦笺记·协计》：“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻？”

钟楼修了，朱元璋又派他的大儿子镇守西安，这就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物馆正门口那两个铜狮子，就是秦藩王王府的东西。

明王朝定都南京后，其间还有一次迁都之议。有大臣主张迁都西安。朱元璋曾有些心动，专门派太子朱标赴西安实地勘察，选择宫室基址，并绘制陕西地图进献。但这位太子返回后一病不起，次年便死了。迁都西安一事终未实现。

其次，我们要弄清楚钟楼景点内部的文化典故。钟楼的文化气息浓厚，文人雅士留作自然不必说。不能讲清典故来龙去脉，至少我们要懂得故事的大致意思。

天下第一钟：景云钟。钟高247厘米，腹围486厘米，口径 165厘米，重6吨。铸于唐睿宗景云二年（公元711年），故名“景云钟”。钟用铜锡合金铸成，铸造时分为5段，共26块铸模，钟体可见铸模痕迹。钟形上锐下侈，口为六角弧形。钟身有可调节音律的“蒲牢”形钟乳32枚，钟声纯美优雅，清脆洪亮。钟身周围铸有纹饰，自上而下分为3层，每层用蔓草纹带分为6格，共18格。格内分别铸有飞天、翔鹤、走狮、腾龙、朱雀、独角独腿牛等图案，四角各有4朵祥云，显得生动别致。钟身正面有骈体铭文一段，共292字，分为18行，每行17字，空格14字，字体为稍参篆隶的楷书。此铭文由唐睿宗李旦亲自撰文并书写，内容是宣扬道教教义，阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬，

是李旦传世极少的珍贵书迹，故此铭文为研究书法史者所珍视。铭文内容如下：原夫一气凝真，含紫虚而构极；三清韫秘，控碧落而崇因。虽大道无为，济物归于善贷；而妙门有教，灭咎在于希声。景龙观者，中宗孝和皇帝之所造也。曾城写质，阆苑图形。但名在骞林，而韵停钟虡。朕翘情八素，缔想九元，命彼鼓延，铸斯无射。考虞倕之懿法，得晋旷之宏规。广召鲸工，远征凫匠，耶溪集宝，丽壑收珍。警风雨之辰，节昏明之候。飞廉扇炭，屏翳营炉，翥鹤呈姿，蹲熊发状。角而不震，侈而克扬，庶其晓散灵音，镇入鹓鸾之殿；夕腾仙韵，恒流鳷鹊之闱。聋俗听而而咸痊，迷方闻而永悟。洪钧式启，宝字攸镌。其铭曰：紫宸御历，青元树因。倾岩集宝，竭府收珍。杜夔律应，张永规陈。形包九乳，仪超万钧。上资七庙，傍延兆人。风严韵急，霜重音新。自兹千岁，从今亿春。县玉京而荐福，侣铜史而司辰。景云二年，太岁辛亥，金九癸酉金朔，一十五日丁亥铸成。

秦王乐府编钟：是根据陕西秦始皇陵出土的乐府钟和眉县、扶风等地出土的编镈仿制而成。它分镈钟7件，佣钟18件，钮钟14件，分上中下三层悬挂。这套钟的半音阶音列完整，可以旋宫转调。音域三个八度，能演奏古今中外各种乐曲。全套钟纹饰精美，音色纯正，庄重典雅，气势恢宏。每天分为六个时段进行表演上午9:10，10:30，11:30下午14:30 ，15:30，16:30。精彩表演不容错过。

山水风景画作：主要是齐白石晚年的一些作品。齐白石（1864年1月1日─1957年9月16日），男，生于湖南长沙府湘潭。原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。[1]是近现代中国绘画大师，世界文化名人。早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家，善写诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。代表作有《蛙声十里出山泉》、《墨虾》等。著有《白石诗草》、《白石老人自述》等。

二楼回廊历史典故，主要有十六个，外加八仙过海，下面一一罗列。

单刀赴会：耳熟能详，主人翁关羽，勇气加实力，成就非凡事业。单刀赴会出自《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”释义：单刀：一把刀，指一个人。原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。相关故事出于《三国演义》。公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将关羽争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。

击鼓金山：即梁红玉击鼓战金山，宋高宗建炎年间，金兀术率十万大军进犯镇江，时韩世忠任浙西制置使，率八千水军在镇江拦截抵抗。敌众我寡，梁红玉提出埋伏之计，韩世忠听了，心中大喜，两人合计一番后，随即埋伏人马。韩世忠亲率战船，诱敌深入，梁红玉则亲自在金山之巅的妙高台擂鼓指挥。一通鼓响，韩世忠立即指挥水军，扯帆驶出鲇鱼套芦荡，迎战金军。二通鼓响，韩世忠佯装

失利，且战且退，转眼间战船便隐进了芦荡，金兀术紧紧追赶，追进了芦荡。梁红玉在山顶上看得一清二楚，随即挥舞令旗，擂响三通鼓。随着震天动地的鼓声，芦荡里埋伏的战船都“嗖嗖”地飞了出来，宋军水兵惯熟水性，有的钻进深水，用凿子凿穿金兵的船，有的用火箭、火炮猛击金兵。金兀术的十万人马，多为“旱鸭子”，被打死、淹死、打伤大半，溃不成军，逃到黄天荡，韩世忠围困金兵于黄天荡四十八天，狠狠打击了金军的嚣张气焰。

羲之换鹅：王羲之是我国古代有名的大书法家。有一天，他乘着一只小船，游览绍兴水乡景色，这时两岸绿树成荫的河面上，有一群白鹅在戏水，互相追逐，它们是那样的矫健俊美。王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏水的情景，匀匀不忍离去。于是他便向艄公打听，养鹅的主人是谁。艄公说："这群白鹅的主人是一位道士，你要是喜欢白鹅的话，何不将它买下。"王羲之听了艄公的话，一路寻方，来到那位道士的家中。道士知道王羲之是著名的书法家，探明了王羲之的来意后，心中暗暗高兴，却不露声色地说："我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一份《道德经》来换吧?"王羲之欣然同意。

回家后，王羲之当即就写了起来，几天后一本《道德经》就写好。王羲之就用这闻名于世的《道德经》换回了山阴道士的一群白鹅。后来唐代大诗人李白还写了一首诗来叙述这件趣事呢！"山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。"（《黄庭》即指《道德经》）

王羲之为什么如此喜欢白鹅呢？传说与他钻研书法有关。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。王羲之爱鹅的目的原来是为了练字。

从此王羲之爱鹅出了名。在他居住的兰亭，他特意建造了一口池塘养鹅，后来干脆取名"鹅池"。池边建有碑亭，石碑刻着"鹅池"两字，字体雄浑，笔力遒劲。人们看了赞叹不绝。提起这块石碑，又有一个美妙的传说呢！

传说有一天，王羲之拿着羊毫毛笔正在写"鹅池"两个字。刚写完"鹅"字时，忽然朝庭的大臣拿着圣旨来到王羲之的家里。王羲之只好停下笔来，整衣出去接旨。在一旁看王羲之写字的王献之，也是一个有名的书法家，他看见父亲只写好了一个"鹅"字，"池"字还没写，就顺手提笔一挥，在后接着写了一个"池"字。两字是如此相似，如此和谐，一碑二字，父子合璧，更是成了千古佳话。

孟母三迁：孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢学别人办丧事玩。孟母见此情景，说：“这个地方不适合安顿儿子。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说：“此处也不适合安顿我的儿子"。于是又搬迁到书院旁边住下来。孟子以进退朝堂的规矩作为自己的游戏。此时，孟母说：“这正是适合安顿我儿子的地方。”于是就定居下来了。等到孟子长大了，学成了六艺（礼、乐、射、御、书、数），最终成为了圣贤。

岳母刺字：岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？"

"到前线杀敌，精忠报国！"

姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。

岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。

姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"

岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！" 姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。但“国”字没有一点，象征国内无首。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他"智勇才艺，古良将不能过",后来成为著名的抗金英雄,受历代人民所敬仰。

子路负米：仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

如此的艰辛，持之以恒，实在是不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

画荻教子:北宋时期，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修。文章写得很出色，在文学上有很高的成就。他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？她左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿

荻草秆

在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。

闻鸡起舞：听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。同时比喻意志坚强，有毅力有耐心的有志之士。当匈奴贵族横行北方、西晋王朝面临崩溃的时候，晋朝有一些有志气的将领还坚持在北方战斗。刘琨就是这样的杰出代表。

刘琨年青的时候，有一个要好的朋友叫祖逖。在西晋初期，他们一起在司州（治所在今洛阳东北）做主簿，晚上，两人睡在一张床上，谈论起国家大事来，常常谈到深更半夜。

一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音，把祖逖惊醒了。祖逖往窗外一看，天边挂着残月，东方还没有发白。

祖逖不想睡了，他用脚踢踢刘琨。刘琨醒来揉揉眼睛，问是怎么回事。祖逖说：“你听听，这可不是坏声音呀。它在催我们起床了。”

两个人高高兴兴地起来，拿下壁上挂的剑，走出屋子，在熹微的晨光下舞起剑来。

就这样，他们一起天天苦练武艺，研究兵法，终于都成为有名的将军。

孤山放鹤：清代画家上官周的绘画艺术造诣很深。他一生不求闻达，不附权贵，终生布衣，可以算是一位民间名画家了。他擅长画山水和人物。清代的窦镇称他的山水画“烟岚弥漫，墨晕可观”。其笔下的人物神情潇洒，笔力老到。在上官周刊行于乾隆八年的木刻版画稿本《晚笑堂画传》中，曾经描绘了从周至明代120位历史名人，人物形象众多，表情刻画细腻，构图富于变化，加之良工镌刻，衣纹刀法工整流利，成为清代人物画谱名作，深受当时文苑推重，对后来的人物画和版画有着深远的影响。《中国绘画史》称颂道：“就清之人物画来说……长汀上宫周之功夫老到……为清代史实风俗画之较有名者

寻隐不遇：《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛创作的一首小诗。这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的简练诗作。

陶潜爱菊：陶潜，字渊明，东晋文学家、诗人。浔阳柴桑（今江西九江）人。好读书、志节高迈。尝为江州祭酒、参军，后任彭泽令，因不满社会黑暗政治腐朽，更不愿趋炎附势“为五斗米折腰向乡间小儿”，毅然弃官归隐，以田园诗酒自娱，过着恬淡自然的生活。他喜爱菊花，其诗文中有“采菊东篱下，悠然见南山”。“三径就荒，松菊犹存”等句，为人传诵。本图为灯方画，陶渊明和童子们在田野中兴冲冲的挑扛着菊花，表现了诗人对傲霜的菊花的挚爱和高尚的情操。

踏雪寻梅：《踏雪寻梅》是一首欣赏冬天自然美景的歌曲。梅花不畏冬雪，傲然绽放，吐艳枝头，千百年来人们赞美这样的雪梅精神。《踏雪寻梅》表达了青少年学生骑着毛驴，踏着冬雪去欣赏梅花绽放的情景。歌曲以轻快活跃的曲调抒发了人们赏梅时的兴奋、愉快的心情，词曲并茂。合唱是以骑驴赏梅、铃儿的叮当响声为意境来编配的。在A段中，第二声部主要以叮当声为骑驴行走的背景来衬托第一声部的形象。B段的第二声部是以和声式方法配置的，它与第一声部和谐地结合，形成“如影随形”的效果，使歌曲显得丰满，加强了歌曲的表现力。

灞桥折柳：折柳赠别是古代的一种行旅风俗，作为一种吉祥物，柳，是远在异乡的游子与亲友的情感凝结。柳由于其特殊性质而负荷了人们沉重的离愁别绪。施肩吾《折柳枝》：“伤心路边杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”[1]孟郊《古离别》：“杨柳织别愁，千条万条丝”。[2]依依柳条，漫漫柳絮，勾起漂泊在外独在异乡的人们的断肠思绪。千年历史沉淀，折柳风俗形成了一种民俗文化心理，成为一种文化基奠。“灞柳风雪”则是其经典的展现。因此，我们有必要对这一经典之作进行一番探索。

茂叔爱莲：宋代理学宗祖周敦颐（1017——1073），字茂叔，中国道学的创始人。道州营道县人(今湖南道县)，生于公元1017年。周敦颐少年丧父，靠母亲郑氏和舅父抚养成人。长大成才以后，长期担任地方官吏。周敦颐在南昌担任地方官吏时，有一次路过浔阳，爱上了庐山莲花洞的山水，遂萌发了退休后要到这里来安度晚年的念头。不久，他到广东任地方官，由于身体不适，便要求知南康军，宋熙宁四年(公元1071年)，他赴江西星子县上任，第二年便退休来到莲花

洞。周敦颐来到莲花洞以后，创办了濂溪书院，设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。因他一生酷爱莲花，便在书院内筑一爱莲堂，堂前凿有一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。当炎夏之时，莲花盛开，清香四溢，先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。一天夜晚，月明星朗，凉风可人，先生披银纱伫立在池边良久，见莲出污泥而高洁自爱，花濯清涟而无妖冶之姿，感慨丛生，文思泉涌，乃转身回房，奋笔疾书，草就《爱莲说》一篇，其佳句“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”成为千古绝唱，至今烩炙人口。

卫懿公好鹤：(闵公二年)冬十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜爱鹤，王宫里的鹤有乘坐轩车的。卫国将要与狄人开战了。卫国接受作战所用的甲胄的人（即将士们）都说：“派鹤去打仗吧！鹤享有俸禄和官职——我们怎么能去打仗呢!” 卫懿公把玦赐给石祁子，表示决定权；把矢赐给宁庄子，表示指挥权，派他们守御，说：“用这个来行使我给你们的权力，辅助咱卫国吧！”卫懿公还赐给那些出征人高贵的绣衣，说：“各位要服从石祁子、宁庄子的指挥。”卫懿公又安排渠孔驾驭战车，子伯为车右，黄夷为前锋，孔婴齐殿后。开战了。卫国的军队与狄人在荧泽交战。卫国打了败仗，狄人于是灭掉了卫国。

温橋绝裾：温橋，字太真，太原祁县人，是汉护羌校尉温序之后，其高祖温恢为魏扬州刺史，其父叔六人以“六龙”并称于世，最有名者为晋司徒温羡。温峤自小就以孝悌在地方很出名，长大后仪容秀整，善于言谈，十七岁时州郡征召他都不应，随后被司隶任命为都官从事。当时散骑常侍虞凯名气很大，又爱以各种手段敛财，温峤上任后马上将虞凯的行为举奏上闻，使当时京中风气为之一振。

后来在中原大乱时，其姨丈刘琨为大将军镇守并州时，温峤在其手下任从事中郎，上党太守加建威将军督护前锋军事，一直都作战有功，升为右司马，同时他又是刘琨的谋主。当时并州西有刘聪，东有石勒这些巨强，中原两京都被陷了，并州军再无多少援军而能在艰难时世中长期屹立下来，温峤的谋略起了很大作用，后来温峤南渡，刘琨才身死兵败。

说到温峤南渡，乃是刘琨遣他去进表延誉的一时之计，但临走时他母亲拉着他不让他走，他也没在意，以为只是去去就回的事，来了个“绝裾而去”，谁知此后母子竟成幽冥之隔。后来其母亡，温峤苦请北归奔丧，屡奏不许，不得以才打住。

八仙过海：所谓“八仙”，乃是中国民间传说中的八位神仙，即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，简单地介绍一下。最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现传的八仙，都毫无关系。八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离

权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法

最后，根据个人喜好，留意景点你关心的内容，绝不错过。我本人学建筑，钟楼的构造引起我很大的兴趣。这座正方形砖木结构建筑物，自地面至楼顶高36米，由基座、楼身和楼顶三部分组成。基座每边长35.5米，高8.6米，面积约1377.4平方米，全部用青砖砌成，四面正中各有高竞均为6米的十字相交的券洞，过去是东南西北四条大街交会的通道，人流车辆从券洞通过，随着城市建设的发展，券洞无法适应交通流量需要，券洞早已封闭；在钟楼周围另辟圆形环道。钟楼的设计构造体现了我国古代人民的高超智慧。外部的重檐三滴水攒尖顶式不只是增加建筑形制的美观，而且缓和了雨水顺檐下落时对建筑的冲击力．描梁之端的斗拱巧妙地运用了力学原理形成均匀负荷。四角攒尖的楼顶按对角线构筑四条垂脊，从檐角到楼顶逐渐收分，使得金顶稳重庄严。楼上琉璃瓦的板瓦之间扣以筒瓦，以铜质瓦河固定，更使建筑稳固结实，成为浑然一体的建筑艺术珍品。

钟楼整体为木质结构，构造技术上即应用了唐宋建筑的法则，又有不少改革和创新。楼的建筑为生檐三滴水，楼分两层，下层为一重屋檐，上层有两重屋檐，四角攒顶覆盖碧色琉璃瓦，各层有斗拱凿景彩绘。两层楼四周均有名柱回廊。登高望远，西安壮丽的市容一览无余。钟楼金顶原来是铜皮包裹，木质内心。解放后人民政府换成了用真金锤成的金铂薄顶。在等级森严的封建社会，钟楼属于宫廷建筑，劳动人民是无权享用的。解放后，劳动人民才成为钟楼的主人。

以上是我个人的一点意见，希望能对大家有所帮助。感谢百度提供的相关信息。