中国近现代史实践报告
实践报告
《中国近现代史纲要》
课程代码：1190016
2010——2011第一学期
班级 化工与制药类10-7
姓名 徐俊超
学号 20102477
瞻仰伟人风采追寻先辈足迹 ——参观周恩来邓颖超纪念馆1.周恩来邓颖超纪念馆简介
周恩来邓颖超纪念馆坐落于两位伟人的“第二故乡”天津，庄重朴
素，与周恩来的母校、驰名中外的南开大学相望，是举世罕见的两位政治家、一对革命伴侣的纪念馆。
周恩来邓颖超纪念馆位于天津水上公园北侧，占地面积70000平方米，建筑面积13000平方米，是一座园林式的伟人纪念馆。建筑高21.3米主体为三层，布局呈“工”字型，屋顶采取传统重檐形式并结合现代工艺，石材屋面，外檐镶嵌花岗石，色彩朴素淡雅。馆外纪念广场、巨型花岗岩雕像《高山仰止》、不染亭、纪念林、草坪花卉与主建筑相互衬托，环境幽雅，气氛庄重。馆内藏品丰富、文物价值弥足珍贵。
2.周恩来邓颖超纪念馆展厅介绍
纪念馆展厅包括瞻仰厅、生平厅、情怀厅、专机厅以及竹刻楹联厅和书画艺术厅。
瞻仰厅正面耸立着周恩来、邓颖超的汉白玉雕像《情满江山》 ，大型壁毯《海阔云舒》作为背景，两侧浮雕墙镌刻出五四运动、南昌起义、红军长征、西安事变和开国大典、祖国建设等历史性画面。
生平厅包括九个部分。①风采：展示周恩来、邓颖超在各个历史时期的合影照片和代表性的手迹诗词。②追求真理：记述他们立志救
国、领导爱国运动、从事建党活动的早期革命历程。③拯救中华：再现周恩来领导南昌起义、坚持白区斗争、参与指挥长征、推动全民抗战、指挥解放战争及建立新中国等革命实践活动。④总理国务：介绍周恩来出任政府总理、擘画建设宏图、促进民族团结、坚持独立自主和为促进世界和平作出的不朽贡献。⑤领导妇运：展现邓颖超在领导妇女运动、增进与世界妇女交往中所做出的突出功绩。⑥力挽狂澜：反映周恩来在“文革”期间，坚持顾全大局、保护大批干部、战胜反党集团、重构四化蓝图的雄才大略。⑦继承伟业：回顾邓颖超晚年肩负党政要职、支持改革开放、增进国际友谊的卓越工作。⑧英灵永驻：追溯举国上下沉痛悼念敬爱的周恩来、邓颖超同志的情景，敬展先后敬放两位伟人灵骨的骨灰盒。⑨遗愿化宏图：表现中国人民继承周恩来和邓颖超等老一辈无产阶级革命家的遗志，把建设有中国特色的社会主义事业全面推向二十一世纪。
情怀厅设在周恩来邓颖超纪念馆二楼东西两侧的展厅内，为情怀一厅和情怀二厅两部分组成。情怀厅以情为主线，以大量文物来展示两位伟人的崇高品格和精神风范。以“革命伴侣公仆风范”为题的情怀—厅。在大型油画“盛装迎主人”的背景前，一尊邓颖超“笑忆甘棠”的蜡像与展壁
上的文物融为一体。此厅介绍了周恩来、邓颖超的爱情和亲情，表现他们之间“互爱、互敬、互勉、互助、互信、互谅、互让、互慰”的夫妻情谊及他们对亲属的热情相助和严格要求，更突出展现了他们把众多战友后代和烈士子弟视为亲生子女的高尚品格。 四周展壁上展出的是周恩来 、邓颖超在几十年艰苦斗争中遗留下来的生活用品和他们保存或赠送给亲属及烈士子弟的物品。这些展品充分体现了他们艰苦朴素、廉洁奉公的美德，从而揭示了“革命伴侣公仆风范”这一主题。 以“爱洒人间举世景仰”为题的情怀二厅，在以地球为主体的彩色喷绘背景上，点缀着不同民族文字的“为人民服务”字样。一尊以意大利记者焦尔焦·洛蒂拍摄的周恩来晚年照片为原型雕塑
的“鞠躬尽瘁”蜡像，安放其
间，寓意着周恩来为世界和平和民族团结做出的贡献。四周文物的衬托，让人感到周总理就在人民心中间。周围展壁上以周恩来、邓颖超和各界友人的来往通信及互赠的礼品，以及他们逝世后中外人民对他们的各种形式的怀念，反映出他们善于团结各党派、各民族、各国家一切可以团结的力量，和在中国乃至世界人民心目中树立的光辉形象。还有周恩来逝世后各地群众和外国友人为了表达对周恩来的怀念和对邓颖超的崇敬送给邓颖超的礼品，充分表达了他们注重友情、热爱人民、热爱和平，以及中国人民、世界人民对他们的衷心爱戴之情。这些展品恰如其分地揭示了“爱洒人间举世景仰”的主题。《同舟风雨路——周恩来邓颖超爱情书简解读》一书，展示了74封周恩来和邓颖超的通信，反映出这对革命家夫妻纯美优雅的精神世界。
专机厅在周恩来邓颖超纪念馆主体建筑东侧 ，绿茵丛中陈放着一架伊尔14型678号飞机。周恩来总理专机陈列厅为钢球网架结构，
两道弧型球网架粱交叉支撑，四周为敞开式弧状，顶部由蓝色半透明耐力板装饰，远远望去，仿佛是一只雄鹰在蔚蓝色的天空中翱翔，向人们展示周恩来青年时代的理想——“愿相会于中华腾飞世界时”。
楹联和书画艺术厅汇集并展示来自全国的知名人士和著名艺术家讴歌周恩来、邓颖超的竹雕艺术品和书画作品。
3.周恩来邓颖超纪念馆参观后感想
2010年11月6日,我和同学怀着激动的心情,参观了周恩来邓颖超纪念馆。那是对伟人的崇敬,对自己心灵的审视……
周邓纪念馆由三个主要展厅组成:瞻仰厅、生平厅和情怀厅。
瞻仰厅内有一座两位伟人的汉白玉雕像《情满江山》。两位伟人的形象十分亲切,同学们在此驻足仰望,感受着两位伟人的风采。
生平厅是给人震撼最深的一个厅,它向我们展现了周恩来总理与邓颖超在中国从沉睡到苏醒再到崛起的各个时期做出伟大贡献。同时,陈列了许多具有历史意义的珍贵历史文献、文物。我们看着一张张风雨岁月中的照片,聆听着讲解员讲述不同时期的故事,心中对总理夫妇的敬意油然而生。
进入生平厅,我们从九大部分回顾了伟人的一生:1、风采,2、追求真理,3、拯救中华,4、总理国务,5、领导妇运,6、力挽狂澜,7、继承伟业,8、英灵永驻,9、遗愿化宏图。从总理身上我们看到了什么是坚毅和隐忍,什么是睿智和魄力,什么是以大局为重,什么是高风亮节,什么是清廉正直。有人曾这样形容总理:谋国之忠,古今中外无人出其右;爱民之切,万里神州难有比肩;在于家庭,他忠贞不渝,执着永恒;在于人生,他矢志革命,坚持信念;在于民族,他驱除鞑虏,兴我中华;在于国家,他鞠躬尽瘁,死而后已。周总理是人们心目中的丰碑,他的崇高品格和伟大精神永远值得我们敬仰。当我们踏入了英灵永驻展厅,荧幕上展示了十里长街送总理和举国上下哀悼邓颖超同志的情景,人民缅怀周总理、邓大姐,是缅怀他们高尚的情操和高贵的人格。他们一生艰苦朴素,清正廉洁,光明磊落,无私无畏,兢兢业业,勤勤恳恳,脚踏实地,求真务实。任何时候,任何情况下都将党和人民的利益放在高于一切的位置。这种精神是值得我们后人不断学习和发扬的。他们为后人留下了壮丽辉煌的事业,自己带走的却是一身忠骨,两袖清风。放映结束时,同学们还沉浸在深深的怀念中,久久不愿离去。
情怀厅记录了周总理和邓大姐在革命中产生爱情,结为伉俪,爱情又激励他们献身革命的崇高情谊。同时还展现了他们把对祖国的爱,对人民的爱洒满人间。最让我感动的是展览的最后部分,总理去世后,十里长街送总理的多媒体播放时刻,仿佛又回到了令人难忘,令人心碎
的1976年,又回到了十里长街上,缓缓移动的灵车,悲痛的人群,那震撼、悲天恸地的场面深深打动了我们每一个参观的人,再一次潸然泪下。
人民不会忘记,在当年中国人民最困难、最危难、最苦难的岁月里,“周总理”三个字是多么的有份量。许多老干部和普通群众,每当听到“周总理”三个字,感到那么的亲切,那么的倍受鼓舞,那么的令人振奋。周总理一直是中国人民的精神支柱,同时他还是中国共产党的稳定器,这归功于他在党内外、国内外有着极其崇高的威望和超凡的影响力。
一个真正的人民公仆,必定是全心全意为人民服务,时时刻刻想着人民,把群众的疾苦放在心上,急人民之所急,想人民之所想。周总理就是这样，他为党和国家的大政方针日夜操劳,可以说是一个最忙的人,但他从不忘记人民群众的切身利益。他到温泉,就想到当地群众是否能方便地用上温泉水;搞建设,他想到要妥善处理好搬迁群众的住房;为了便利群众向政府反映问题,他想到接待室应该挂有牌子;就连农民进城走路安全的问题他也想到了,提出应该在繁华的路口设“安全岛”。他亲切地说:“因为我是他们中间的一员。”
我们缅怀总理,缅怀革命先烈,不能只停留在献上几束鲜花,掉下几滴眼泪,唱上几曲颂歌,念上几段豪言壮语等形式上,而是要在心灵深处,保留一份纯朴的阶级感情。我们要以他们为榜样,为中华崛起而努力学习工作。
走出周恩来邓颖超纪念馆，敬佩的周总理、邓大姐的音容笑貌宛如就在我们眼前，从他们的劳苦功高里，从他们的忠心耿耿中，我不但感受到了伟人的风范，我也深深的明白了中华民族能屹立于天下，我们能快乐欢快的生活是无数革命先烈们用鲜血和生命换来的。参观了周恩来邓颖超纪念馆，我们体会到我们生在了一个繁荣昌盛的国家，长在了一个和谐发展的年月，和老一辈革命英烈们相比是何等的快乐啊！
一代伟人的躯体虽然离我们远去了,但灵魂、精神永恒！一代伟人的高大光辉形象永远活在我们心中！
这次参观让两位伟人走到了我们每个人的心中,革命前辈留下的足迹和创造的伟大事迹,值得我们永远学习。
关于近代史的读书笔记
关于近代史的读书笔记 一应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与”文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的
中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制?西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克
《历史的真相》读书报告
《历史的真相》读书报告 ——后现代主义史学之我见 《历史的真相》一书，不只是有关近年来史学界主要思潮的分析与叙述，同时也是近几十年来主要批判思想发展与影响的说明。作者是从历史研究的实务经验来讨论问题的，书中没有什么高深难懂的理论，有的是其独特的视角、大胆的反思和全面广阔的思考。书中的叙述穿插了史学史、历史哲学和社会文化思潮，以及社会变迁的相关内容，还包含着历史哲学的思考。 作者主要探讨了三种绝对主义的发展及其对史学的影响。首先是启蒙运动时代信奉的科学的英雄主义模型，第二是笃信进步的观念，第三是知识绝对主义。作者对人们观念中奉为经典的观念进行了解构和分析，然后提出疑问，得出自己的观点。作者指出，一切论述都是相对的, 都与当时的立场相关, 当时相信的事就变成真理。科学作为一切真理的源头和模式的地位被推翻，而深埋于历史背后的事实真相是可怀疑的和相对主义的。所有的历史都是暂定的，谁也不能自认是定论，只有历史学的民主实践才最有助于理解我们的世界。 十八世纪，自然科学与其实验方法渐渐成为衡量一切真理的准则，科学变成了一切知识的绝对范本，即“科学的英雄主义范式”。他们认为如果科学是中立的，而且是普遍适用的，全然是天才一手促成的，这就把近代科学起始的其它要素都抹杀了。这种抹杀使历史变得枯燥无味，或者说抹杀了历史的真相。 经过史家的不懈努力, 终于向历史的权威学说提出了挑战。挑战首先从历史的科学性开始, 这就从根本上打破了由一股势力支配历史学话语的局面。启蒙运动打破了用基督教神学阐释历史的范式，第一次出现了诠释历史的多种方式。十九世纪中叶，历史学成为一门独立的学科。这个时代最重要的三位史学大家孔德、达尔文、马克思, 都是科学绝对真理的倡导者。孔德指出历史揭示科学定律，用实证主义为阐释历史提供了科学的法则；达尔文提出自然选择法则来解释人类历史的演进过程；马克思则试图为整个人类历史总结出相同而具有普适性的科学定律。到二十世纪末，孔德的实证主义和达尔文的自然选择法则相继受到挑战和颠覆，惟有马克思的唯物史仍然保有活力。 史学研究的转变是从孔德和斯宾塞开始的。培根的《新工具》使实证主义大为发展。黑格尔和孔德等人的现代史理论, 为历史的重要性提供了一种知识依据。兰克学派称，历史学家应当以追求历史真相为目的。至二十世纪，韦伯和涂尔干对实证主义提出挑战。二十世纪中叶, 库恩提出用社会因素解释科学革命起源，向历史科学的研究范式提出了挑战。库恩的理论从根本上动摇了科学的英雄主义范式。面对怀疑主义和相对主义浪潮，作者主张历史学的民主要鼓励对传统观点持怀疑态度, 同时也要相信历史的真实性与可知性。福柯和德里达是后现代主义的代表。他们向知识的客观性与语言的稳定性等观念发起了挑战。福柯认为，“真实和真理不过是包藏着权力意志的话语”，提倡挖掘被遮蔽、被忽视的历史真相。科学家强调科学事实的客观性, 其实就是在用一种意识形态的解释来掩盖其做出选择和阐述时起作用的主观意志。因此，历史学的真实性、客观性、历史叙述形态,都曾是后现代主义者攻击的对象。 历史研究中没有绝对的真理与客观，结论是折衷与调和的产物，是话语制造知识，而不是知识在制造话语。而历史发展是多线的、多层的演进，一种方式难
中国近代史实践报告(1604)
《中国近代史纲要》实践报告一一参观中国近代史遗址博物馆总统府有感 《中国近代史纲要》实践报告 ――参观中国近代史遗址博物馆总统府有感 实践题目：南京总统府一中国近代史遗址 博物馆实践时间： 2016年5月29日 实践地点：南京总统府 专业：数学与应用数学(师范) 班级：14级数普1班 小组成员：吉路(1440710023) 李娇(1440710035) 陈瑶(1440710024) 一、小组实践活动目的及意义 为重温大革命时期到新中国解放的革命历史。通过对南京总统府的实地考察， 以及和当地大学生 互动等多种方式，我们重温党的伟大革命历程，增强我们大学生对 党革命征程的认识；通过社会实践，我 戴明月(1440710031) 宗文韵(1440710027) 郑雅(1440710025)
们的实践能力得到锻炼，思想得到加强和升华，从而更加坚定不移的听从党的指挥，跟随党的脚步为进一步向党组织靠拢打下了坚实的基础。 在中国近代史上，金陵古城一南京是值得牢牢记忆的一座城市。为了拯救中国人民，中国共产党、国民党和其他民主党 《中国近代史纲要》实践报告一一参观中国近代史遗址博物馆总统府有感 派在南京这座古城中付出过艰苦卓绝的努力。近代南京城的每 一次重大历史事件都与中国革命息息相关，从第一次国共合作，到国共十年对峙，从日 本侵华战争到国共和谈，最后到人民解 放军百万雄师过大江，解放南京，进而2解放全中国，赢得了革命的最终胜利，南京 这座苍老的古城见证了中国革命的热情。因此，了解这段峥嵘岁月，重温中国革命历史，我们当代大学生定能加强自己的思想觉悟，在实践中矢志不渝地感受革命精 神，进而进一步听党指挥、跟党走。而南京总统府已有160多年历史，1840年鸦片战 争至1949年南京解放的100多年里在中国当时政治中心的南京，这里多次成为中国政 治军事的中枢、重大事件的策源地，中国一系列重大事件或在这里发生，或与 这里密切相关，一些重要人物在此活动过。这一建筑群，成为近代中国史的重要
中国近现代史纲要实践报告
寻访上海历史的脉搏 学号：101215118 姓名：钱承恺
2008年发掘 2008年，上海市文物管理委员会考古队对遗址进行了历史上最大规模的考古发掘，取得了丰硕成果。在5个方面有了显著突破：一是开掘面积8000平方米，探方近250方，使遗址的文化内涵大面积地显现；二是遗址的良渚文化、广富林文化、东周文化等遗存的叠压关系更为清晰；三是进一步揭示了广富林文化时期，当地先民的饮食、居住、墓葬等习俗；四是发现了部分广富林文化时期的生产、生活环境，即遗址东北部的大片湖泊；五是广富林东周文化遗存有重大发现。 此次大规模考古的具体地点是在广富林遗址的最北端，在那里发现了广富林文化时期的生产、生活环境，即遗址东北部的大片湖泊。湖泊的沿岸发现大量木桩，其面积约1000平方米。木桩应该是当时的渔业捕捞设施和沿湖泊的住宅。而在生活区发现的一条壕沟内，出土了许多良渚文化的陶器碎片，这是良渚人丢弃的生活垃圾。从而推断，良渚时期人们的生活地带也在附近。故该遗址存在着良渚文化与广富林文化在同一地点的胶着之状况。 广富林文化时期的住宅为干栏式建筑和地面式建筑两种类型。遗址北部湖边发现广富林文化木构建筑，这是一种干栏式建筑，在湖边遗址发现有排列整齐的柱洞，原本有木桩，为干栏式建筑的房基，木桩上架梁，再在梁上铺板，以起到防潮、防水的作用。这些房屋都是独立的小房子，当时尚未形成村子，而是以原始村落形式存在。在湖边遗址还发现了大批陶器、植物遗存，另有梅花鹿角、猪等动物遗存。考古发现有一处地面式建筑，为平地起建，墙体已经倒塌于生活面上。生活面土壤呈浅红色，先民将平地烧烤，使其变得干燥、坚硬，便于生活。倒塌的墙体为红色，可以断定该建筑是因火烧而倒塌。从倒塌的这一片墙体实物推算，这类地面式房屋的墙高在0.9米以上。这种木骨泥墙反映出先民已懂得在制作墙体的时候，往泥土里以木、竹为筋，以加强墙体牢固度，类似于今天的钢筋水泥混凝土。 此次考古，在广富林遗址首次发现了稻壳和稻米，据此判断，上海的先民们已经开始人工种植水稻。以往，良渚文化时期的稻米已被发现，此次发掘出的广富林文化时期稻壳和稻米，数量较多，形态完整，是研究长江下游地区稻作史和农业经济形态的珍贵材料。而同时发现的鹿角和猪骨则表明，广富林文化先民已把猪和鹿作为主要的肉食来源。 发掘中还首次发现了8座广富林文化墓葬，填补了广富林文化未发现墓葬的空白。广富林文化墓葬为土坑竖穴墓，长度皆在2米左右，宽约0.8米。其中35号墓发现有随葬品，数量较多的随葬品被放置在主人腿部左侧。随葬品中有煮饭用的鼎、收割用的石镰，但比生活、生产实用器物的体积要小，且制作较粗糙，由此鉴定为冥器。广富林文化墓葬葬式多为仰身直肢，而一穴为特别的曲肢葬。墓穴主人头向右侧，双手半举至头部，双膝弯曲，这些现象与规划严谨、葬俗统一的良渚文化墓葬差异明显。包括此次发掘出土的此穴在内，上海地区共出现了三穴曲肢葬。一穴发现于福泉山古文化遗址，经考证为陪葬；另一穴发现自马桥文化遗址，骨架作双手作捆绑于背后状，明显为犯规处死。那么，这具广富林文化的曲肢葬主人，他是否死于非命呢？由于墓穴非常小，仅容一人弯曲安置，此人的双手高举至头，有被强制性放入迹象，因此，此人很可能是因犯规而被处死。 考察主题上海历史之根 考察时间2015.10.21~2015.10.24
中国近现代史社会实践报告
中国近现代史社会实践报告 在中国近现代史这一课上，我们触摸到中国是怎样从满清的闭关锁国走向屈辱与压迫，又惊叹于我们的民族是如何在一群青年的带领下走向血性勃发，走向改革与复兴。最使我惊叹的，是陈独秀、李大钊等青年人以自己的学识与一腔年轻的热血将马克思的理想介绍给古老的中国，使腐朽与愚昧一步步走向终结，使中国的所有青年觉醒奋进，使中国共产党成长而后壮大，最终成为历史的必然。 掩卷沉思，同样的年轻岁月，相仿的受教育水平与成长环境，相似的热血，为什么我们没有做出如此惊天地的事？想当年的中国，列强侵袭，军阀主义蹂躏着四万万中国同胞的精神与灵魂，那时的时局无疑是困难的多的。然而，正是在那个时代，青年的灵魂获得了觉醒，一次次搭上前途的请命、游行，一次次秘密的会谈、筹资，青年的热血酿成了旧中国的灵丹妙药，一剂马列主义救了一头震天撼地的东方雄狮。 想今天，为什么自己没有如此的豪迈霸气勇于实现自己的大理想呢？是自身的觉悟不够；是自己思考的过于狭隘；是自己从来都没有意识到自己的命运即中国的命运，自己的理想就决定了民族的未来；是自己从未将自我与中国联系紧密；是自己的发展从未与大众紧密相连。而，这一切未做之事，都是从小党所教育过我的，只有与国家的发展紧密联系，自己的成长才能与世界休戚相关，只有让党的光辉存在心间，才能永恒的提醒自己：不被世界抛弃，做有大作为的中国人，做有理想的永远的青年。 中国的先进分子为什么选择了马克思主义?为了挽救国家危亡，先进的知识分子历尽千辛万苦，探索真理，向西方国家寻找真理。代表先进地主阶级统治集团的农民战争、地主阶级的洋务新政和资产阶级的维新运动，都不能实现中国的独立和富强，孙中山领导的辛亥革命——资产阶级领导的旧民族主义革命仍然解决不了中国的独立和富强的问题。中国的先进分子走上马克思主义指引的道路，是他们经过长期艰苦的探索之后所作出的一种选择。1917年俄国爆发的十月社会主义革命，中国的先进分子把自己的目光从西方转向了东方，从资本主义转向了社会主义。十月革命推动了中国先进分子的思想方向发生根本性的转变，因为十月革命发生在其国情与中国相同或近似的俄国，因而对中国的先进分子具有特殊的吸引力。其次，十月革命，新俄国号召反对帝国主义，并以新的平等的态度对待中国，更有力地推动了社会主义思想在中国的传播。1919年苏维埃俄国第一次对华宣言声明放弃沙俄在中国攫取的一切特权，更引起人们很大的震动。再次，十月革命中俄国工人、农民和士兵群众的广泛发动，并由此赢得胜利的事实，也给中国的先进分子以新的革命方法的启示。中国的先进分子为什么选择了马克思主义?为了挽救国家危亡，先进的知识分子历尽千辛万苦，探索真理，向西方国家寻找真理。代表先进地主阶级统治集团的农民战争、地主阶级的洋务新政和资产阶级的维新运动，都不能实现中国的独立和富强，孙中山领导的辛亥革命——资产阶级领导的旧民族主义革命仍然解决不了中国的独立和富强的问题。 中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。中国的马克思主义思想运动一开始就是知识分子的自我改造运动，而先进知识分子与工人群众相结合的过程，也就是马克思主义与中国工人运动相结合的过程。在这个过程中，先进知识分子进一步把自己的立足点转到工人阶级上来，工人群众中产生了一批有阶级觉悟的先进分子。而五四运动为1921年中国共产党的成立做了思想上和干部上的准备。1921年7月中国共产党的成立，是中国社会发展和革命发展的结果。中国共产党的成立，是一个“开天辟地的大事变”，它给灾
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《敬告青年》敬告什么 周三10-11节翻译学院商务外语B班雷雨晴学号：15307146 1915年兴起的新文化运动，以陈独秀在上海（后期迁至北大）创办《新青年》（原称《青年》杂志,第二期改名为《新青年》）为标志，沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。而《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词，是陈独秀发动新文化运动的宣言书。所以《敬告青年》的写作背景相当于是新文化运动的写作背景。 政治上，帝国主义加紧侵略；军阀统治黑暗。经济上，一战期间，中国民族资本主义进一步发展。民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。思想文化上，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。袁世凯推行尊孔复古的逆流。因此，新文化运动是受当时经济、政治、思想等各方面的影响所产生的必然结果。 《敬告青年》开门见山就指出了青少年是国家的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在自然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人生尊新陈代谢之道则健康。陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会尊新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社
会则社会亡。”比喻十分恰当而具有说服力，充分说明了青少年的重要性。接着，他提倡科学与人权并重，在这个基础上进一步提出，《青年杂志》的一个重要任务就是用科学与民主“改造青年的思想，辅导青年的修养”。为了将民主科学的思想发扬光大，他指出了六个方面的内容并进行论证：（一）自主而非奴隶的，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也”。（二）进步的而非保守的，“不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳”。（三）进取的而非退隐的，“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因”。（四）世界的而非锁国的，“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，……国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”（五）实利的而非虚文的，“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。而我国“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。（六）科学的而非想象的，“举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违”。这六条标准的要求都是从当时的实践出发，强调反对自古以来的封建专制、反对为地主阶级服务的封建伦理道德，提倡自由、民主和科学精神。陈独秀将中西文明相互对比，并且大加赞扬欧洲文明，尤其是法兰西文明。 《敬告青年》作为新文化运动的一部分，同样对推动中国自然科学发展、思想解放产生了一定影响，极大地冲击了封建思想的统
中国近现代史读书报告
中国近现代史纲要读书报告 ----读《京华烟云》有感 在老师布置作业后不久，我们组的组长就带领大家开始各自的阅读。最开始的时候，我们组的每一个成员都去百度阅读和超星图书找了一些书籍看，一共有以下六本：《围城》，《家》，《京华烟云》，《呐喊》，《平凡的世界》，《活着》。 1.A在百度阅读看的是钱钟书的《围城》。 该书写于1944~1946年，诚如夏志清先生所说，他是二十世纪最伟大的一部小说，首先《围城》有一个鲜明的主题，揭示一个存在困境，故事又发生在动荡的抗战年代，小说里人物的命运随着时代迁流，真切地反映出那个战争年代的人的生存状态，有一种实实的在场感。其次《围城》最为人称道的是精彩生动的描写，一个个妙喻把作者的想像力发挥得淋漓尽致；对人物的刻画入木三分。《围城》还包含深刻的文化寓意，作者本身就是渊博的大学者，他把一些文化批判巧妙地寄寓在小说中，彰显精湛的艺术造诣。总之，《围城》是部浅的人读来有趣、深的人读来有味的伟大的小说。 2.B在百度阅读看的是林语堂的《京华烟云》。 该书是林语堂旅居巴黎时仿照《红楼梦》的结构用英文写的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。对于这本书，林语堂的女儿说：“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。”此言不假，作者以有力的笔法，将整个时代缩影到小小的北平，缩影到曾、姚、牛三大家族。书中写得最出彩的是女子，落落大方、温良恭俭的木兰，率真可爱、敢爱敢恨的莫愁，多愁善感的红玉，贤良传统的曼娘……她们或古典、或现代、或保守、或开放、或老实本分、或工于心计，一个个鲜活生动，有血有肉。在袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发等近代中国社会风云变幻下，家族兴衰、
近代史社会实践报告.doc
《中国近现代史纲要》 社会实践报告 实践题目：铭记历史与当代青年的责任院系： 专业班级： 指导教师： 实践时间： 姓名： 社会实践报告
一、引言 中国近代史从鸦片战争（1840年）到新中国成立（1949年）为止。中国近代史，是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。中国近代史始自1840年鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，新中华人民共和国成立，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。中国近代史是中华民族反对帝国主义、封建主义。为实现现代化而斗争的历史。今天就让我们一起领略历史风采，熟知古老的中国以及新中国的探索历程。 二、活动目的 让同学了解中国近代历史，学习历史人物不惧苦难的精神，以及优秀品德品质，发扬艰苦奋斗、自强自立，开拓创新精神。树立正确的偶像形象。 三、研究方法和工具 为了了解更加真实的历史情况，掌握更加全面的人物信息。我选择的是文献法。通过在图书馆查阅书籍以及适当利用网络来用最客观的语言去解读历史。 四、研究过程与发现 一、鸦片战争 鸦片战争前，清朝的封建统治已腐朽衰落，国内阶级矛盾、民族矛盾激化，危机重重；而英国则是世界上最强大的资本主义国家。虎门销烟之后，英国开始对中国发动侵略战争。鸦片战争从道光二十年五月（1840年6月）开始到道光二十二年七月（1842年8月）结束，持续了两年多的时间。1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。鸦片战争刚刚结束，美法两国以武力威胁下，迫使清政府分别和他们签定了不平等的中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，扩大了侵略权益。 二、太平天国起义 鸦片战争中，清政府耗费大量军费，大大加重了人民负担。此后，洪秀全领导的规模巨大的太平天国起义爆发了。
中国近现代史报告
中国近现代史报告 自1840年英国发动了侵略中国的鸦片战争，中国历史的发展从此发生重大转折。西方列强掀起了瓜分中国的狂潮。不仅从军事、经济对中国进行侵略，还从政治文化加以控制，国家民不聊生，经济凋敝，一片国将不国的惨状。在西方列强的压迫与侵略下，中国人民积极开展了各种形式的反抗斗争。中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；太平天国起义，极大地打击了清王朝的封建统治，使得统治中国几千年的封建君主专制制度受到了极大的冲击，加速了清王朝的灭亡。同时它提出《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是近代中国的先进人士最早提出的发展资本主义的近代化纲领，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索和奋起。纵观中国近现代史的发展不难看出中华人民通过艰苦卓绝的奋斗和几代人的不断尝试，最终确立了社会主义为基本制度。那么为什么例如英国的君主立宪制度与资本主义制度都不能适应中国的发展，最终中华人民选择了马克思主义呢?我认为可以从以下三个方面来解释
一、中国选择马克思主义是由当时的国情决定的 二十世纪初期，中国正处于半殖民地半封建社会，在这个时期，中国人民继续受到到来自外国资本主义、本国封建主义、官僚资本主义这三座大山的压迫。此时中国正处于内忧外患的严峻形势之中，一方面，中国人民和外国帝国主义和本国封建主义的矛盾进一步激化，以英国为首的帝国主义侵华势力对中国实行军事侵略、政治控制、经济掠夺、文化渗透，严重阻碍了中国的发展，另一方面中国封建主义和官僚资本主义主义同帝国主义相勾结，成为中国经济近代化政治民主化的主要障碍。 二、中国历史选择马克思主义是由其价值内涵决定的 “马克思的整个世界观不是教义，而是方法它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”中国历史选择马克思主义是是由其内在的科学性所决定的。首先，马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律"已经被实践反复证明了其真理性，中国共产党自立党之日时就始终以马克思主义作为根本指导" 指导全党和全国各民族人民团结奋斗"在中国革命和建设中不断探索"引领党和全国人民走向一个又一个的胜利，时至今日我党仍是始终马克思主义科学原理，依此作出正确的政治选择，发挥执政优势；其次，马克思主义科学原理具有普遍性。马克思主义科学原理为解决世界各国发展问题提供了一般性的原理，并为中国共产党加以灵活运用，将一般原理转化为个别原理"使之与具有中国特色的内在形式和风格结合起来，来解决自身发展问题；最后，马克思主义中国化的过
近现代史社会实践调查报告范文
近现代史社会实践调查报告范文 是XX最新发布的《近现代史社会实践调查报告范文》的详细范文参考文章，感觉很有用处，看完如果觉得有帮助请记得收藏。 1、新中国建国六年改革开放三年以来家乡巨变调研：对新中国成立特别是改革开放以来农村、农业、农民巨大变迁及改革开放伟大革命历史作用的典型调查，也可对比调查社会主义新农村建设和城镇社区发展，为构建社会主义和谐社会献计献策，写出调查报告。 2、某地区红色旅游资源开发与利用的现状调查及分析: 红色旅游不仅是促进旅游业发展和拓展社会经济发展空间的新的增长点，更是爱国主义思想教育和精神文明建设的重要组成部分。如何将地区资源优势化为市场竞争优势，是当今地方经济发展的一个重要课题。可以分析一地区红色旅游资源开发优势和制约因素，并提出发展地区红色旅游的实施战略。 3、革命老区经济社会发展情况调查报告：对革命根据地或老区现今经济、社会等发展情况和存在问题、困难开展广泛调查，对如何更好更快地推动根据地的经济、社会等发展提出建议，写出调查报告。 4、老红军、老革命的真情人生访谈；参观访问长征故地：重新梳理革命历史，挖掘长征精神和内核。审视70年前那群勇士们
创造的奇迹，面对老红军老革命时，我们会扪心自问一下：什么是人类在身处绝境时所表现出来的一种坚忍不拔、顽强不屈的民族精神？什么是人类对信念和理想的执着？什么是坚强、忍耐、拼搏？如何在功利的社会中找回迷茫的自己、如何净化自身……写出访谈录或考察报告。 5、侵华的日军暴行调查报告：对当年侵华的日军在侵略中国过程中对中国人民所犯下的暴行进行调查，如侵华的日军在各地进行的烧杀淫掠暴行、侵略遗留问题、中国人民生命财产损失情况统计、心得体会受害者至今生活等情况开展调查，揭露当年日本法西斯所犯下的反人类罪行，激发爱国主义，以铭记历史，开拓未来，写出调查报告。 6、关于大学生对《中国近现代史纲要》课程的认识调研：《中国近现代史纲要》主要是要认识近现代中国社会发展和革命发展的历史进程及其内在的规律性，“了解国史、国情，深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路”。大学生对近代以来历史选择的理解、课程内容认知及接受程度的调查思考。 一、调查报告的选题要求: 1、学生必须从以上六个选题中选择一个进行调研，具体题目可根据实际情况自行设计。表明选题理由和意义，项目实施方案，实施可行性论证等。
《中国近代史》读书笔记
《中国近代史》读书笔记 最近读了蒋廷黻先生的《中国近代史》，感悟颇多，对这段历史产生了许多新的认识。在读之前，我先给自己设置了两个疑问：中国共产党建立新社会之前，任何一个人或是组织能否改变旧中国的命运？若不能，为什么呢？若是中国共产党的努力失败，抑或者根本未曾出现，是否必然还会有另一个组织来完成相同的伟业？简而言之，呼啸的历史巨轮滚动之方向，究竟是早已设定好，还是碰巧转向既定的方向？带着疑惑，我翻开了《中国近代史》的扉页。 蒋先生其实早已看的明白：日本、俄罗斯、土耳其无一不是通过改革而国力强大，不至受到外国凌辱。而中国于人于地，均不在他国之下，“我民族何以遇着空前的难关呢？”“我们是落伍了！”因此“近百年的中华民族根本只有一个问题，中国人能近代化吗？”数言之间，总论已为全书、为中国近代史定下了基调，中国近代史根本只是无数尝试近代化的先知与更多被触动的既得利益者之间的战争史。 这场战争始于鸦片战争，这一战打开了中国紧闭了百年的国门，打开了中国近代史的序幕。就鸦片战争而言，对于英国，工业革命成功之后走向扩张之路，她的发展必得经由向外输出货物换取金银以充国力之路。因此，中国这个巨大的市场迟早是要打开的。而18世纪末期英国在印度半岛取得统治性地位之后，对于她而言这一战的客观条件也已成熟。对于清政府，于外交、海关、法权的处置都不甚合理，同时鸦片这样一种商品是她所万万不能接受的，而禁言行为种种总欠考虑。于是战端骤起，于是签下了《南京条约》。 依我看来，鸦片战争之必然远大于偶然。其时中国早已落后于西方诸强之后，仍不自知；而西方诸强纷纷完成了近代化进程，由于资本主义产业内部的自身要求，必然是想要走向同英国一般向欠发达地区输出产品以换取硬通货扩大再生产之路。即使战事不以鸦片起也难保其他缘故。贪婪是永远无法满足的。禁烟未错，单看禁烟之手段和方法又是否错了？似乎也没错。那为何结果却差之千里呢？旧时代已发展到极致的中国不堪近代世界洪流一次又一次的冲击，改变是唯一的出路，屈辱的历史是历史的契机，历史巨轮开始缓缓转动。 而此中的林则徐注定是一个悲剧，后人永远只记住他是勇敢禁烟，英勇剿夷的民族英雄，在琦善这类抚夷派小人的衬托下身影无比高大。真实的林则徐绝不希望如此。觉悟后的他突破了传统，在思想上也转为积极的形态，为魏源、为后人毕竟留下了许多珍贵的材料。然这积极性终被他自己的士大夫情结所埋没，可惜！可叹！就剿夷和抚夷而言，剿夷难道“夷”能剿尽吗？抚夷难道“夷”的要求有能力一直抚下去吗？既然不能，那剿夷作甚？抚夷作甚？是为了给民族的发展和振兴的时间与空间啊！殊途同归，奈何走错了方向，错过的时间再也追不回了，非痛不知醒，人又有谁能免俗呢？ 随后粉墨登场的代表人物当属洪秀全与曾国藩。洪秀全本是一介布衣，屡试不第，最终选择打着耶稣教的幌子建立反政府武装。农民起义按蒋先生的说法已是旧社会的“老圈套”了，而洪秀全的太平天国的最大特点即是借助了上帝神化了自己。此举看似新颖，其实西方的上帝只是一个幌子，与陈胜吴广时期的“大胜王”别无二致。所谓“天人合一”，其实却是为了利用底层民众的无知，无知则无畏，无畏则大事可期也。除了宗教这个利器之外，洪秀全还抓牢了种族这个武器，看来现在所倡之中华民族观念当时并未确立，汉族自命，排满者前赴后继，洪也不过借助这一方法团结大多数底层的民众而已。但其实作为他的追随者，与之前的“圈套”无二，真正向往的是他“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的“施政纲领”。而他的最终失败缘于改革的失败，他未能将所描绘的愿景转化为现实，太平天国的分崩离析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，还是不能？我们无从猜测，只是以我所见，他可能觉得实现这个理想的效益远低于宗教革命、种族革命，但却没想到因此从可能的正统掉落至流寇。 与洪秀全对应的自然是曾国藩。他从埋首的古籍中走出，践行着其所学所想，不失为一位大
中国近代史纲要实践报告
中国近代史纲要实践报告 小组成员名单及学号： 一、实践项目：多媒体课件制作（PPT） 二、课件名称：历史性的伟大转折和改革开放的起步 三、选题思路： （1）十一届三中全会可以说是一个里程碑式的会议，它是10年动乱乃至数十年极左路线的终点，又是恢复解放思想，实事求是的思想路线和改革开放、建设中国特色社会主义新时期的起点。这个里程碑的两端，站着两位领导中国社会主义革命和建设的代表性人物。了解十一届三中全会，才能理解中国特色社会主义的来龙去脉、必要性和伟大意义，才能更好地理解邓小平理论的历史前提、逻辑脉络和观点体系。 （2）每一个国家的基本国情是不同的，由此可知，无论哪个国家走社会主义道路，搞社会主义建设，都不可能照搬别国的建设模式，在中国开始社会主义摸索和建设的初期，由于没有现成的经验，于是在建国初期便模仿和借鉴苏联的模式，但是，随着社会发展，苏联模式已经愈来愈不适合中国的基本国情。十一届三中全会之后中国开始了新时代社会主义建设的步伐，在1992年，中国又确立了建设社会主义市场经济的建设目标。可以说，自十一届三中全会之后，中国便完全的开始独立自主的按照自己国情走社会主义道路，改革开放是马克思主义中国化的又一伟大创新，是毛泽东思想在信贷的延续和发展四、分组分工：
五、实践过程： 选择了改革开放这一主题后，我们便开始了准备工作。从三个人对教材内容的认真阅读到实践材料的收集，再到上网了解那个时代的背景，都做了细致的了解。只有这样，才能更深刻地了解十一届三中全会的历史意义，才能进一步地了解改革开放带给我们重要成果。整个过程花了将近两个礼拜。首先是小组成员对主题的选定，确定完主题之后便是对选题内容的讨论和分析，分配成员任务。其次便是从书本和网上收集资料并进行整理，这一过程主要由赵文豪进行收集。然后是PPT的制作，主要由张文强负责制作。最后罗文俊进行实践报告的写作。基本内容完成之后，对已完成的作业进行适当的修改。 六、实践内容 一、工作重点的转移（十一届三中全会） 1．主要内容 （1）转移：确立实事求是指导方针，停止阶级斗争为纲口号，工作重点转到建设。 （2）改变：大幅度地提高生产力，改变生产关系上层建筑，改变管理活动思想方式。 （3）放权：肯定权力下放原则，大力精简各级机构，解决党政企的问题。 2、重大意义 （1）伟大转折：中共十一届三中全会是新中国历史上具有深远意义
关于对近现代历史人物生平事迹考察的事迹报告
关于对近现代历史人物生平事迹考察的事迹报告 专业班级：内江师范学院外国语学院2011级2班 学号：20110541235 姓名：李敏 摘要：通过这次对家乡近现代历史人物刘伯坚的生平事迹的考察，我深刻理解了革命先烈为祖国的解放做出的伟大牺牲，作为新时代的新青年，我们大学生更应该明白身上的重大责任，努力将这种精神发扬光大，为祖国的更加富强作出不懈的奉献。 关键词：刘伯坚革命精神奋斗 正文：无前的革命精神代表的是忠贞不渝的理想信念，历尽艰险的吃苦精神，无坚不摧的乐观主义。在社会不飞速发展的今天，这些精神是我们忘记和缺少的。作为一名大学生，对革命精神的深层次领悟和传承是我们不可推卸的责任和历史使命。在这个寒假，我对我们当地的革命历史人物刘伯坚的生平革命事迹做了一次实地考察，通过这次考察，我不仅重新学习了我们上一代革命先烈的奋斗和牺牲精神，更明白了我们身上所承担的伟大光荣的历史命令。 首先，我参观了以纪念刘伯坚烈士而修的刘伯坚纪念馆，在纪念馆里面，除了陈列了大量关于刘伯坚在革命时期的英雄事迹的宝贵文献和其本人作的优秀诗文之外，还向广大市民展列了一系列革命先烈在革命中使用过的器皿和各种什物，具有很高的珍藏价值。在刘伯坚纪念馆里面，我仔细阅读了关于他的革命英雄事迹和书籍，对其生平事迹做了一个简要的概括。刘伯坚，1895年1月生于四川省平昌县，1920年赴欧洲勤工俭学，先后在法国、比利时一边做工一边学习。1921年，他与周恩来、赵世炎、陈延年、李富春、李维汉、聂荣臻等人发起组织旅欧中国少年共产党，1922年转为中国共产党党员，并曾任中共旅比（利时）支部书记、中共旅欧总支部书记。1923年，刘伯坚进入莫斯科东方劳动者共产主义大学学习，为中共旅莫支部和旅莫共青团负责人。1926年刘伯坚回国，到冯玉祥部任国民军第二集团军总政治部副部长，推动冯玉祥部接受第一次国共合作的纲领和“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，并举行著名的“五原誓师”，配合南方国民革命军进行北伐战争。大革命失败后，刘伯坚先后从武汉到上海，做党的秘密工作，曾任中共湖北省委组织部长、江苏省委常委、宣传部长。1928年，再次被党派往苏联，先后在莫斯科军政大学和伏龙芝军事学院学习军事。同年，出席了在莫斯科召开的中共第六次全国代表大会。1930年下半年，刘伯坚结束了在苏联的学习，回到中央革命根据地工作，先后任中央军事政治学
中国近现代史实践报告
实践报告 《中国近现代史纲要》 课程代码：1190016 2010——2011第一学期 班级 化工与制药类10-7 姓名 徐俊超 学号 20102477 瞻仰伟人风采追寻先辈足迹 ——参观周恩来邓颖超纪念馆1.周恩来邓颖超纪念馆简介
周恩来邓颖超纪念馆坐落于两位伟人的“第二故乡”天津，庄重朴 素，与周恩来的母校、驰名中外的南开大学相望，是举世罕见的两位政治家、一对革命伴侣的纪念馆。 周恩来邓颖超纪念馆位于天津水上公园北侧，占地面积70000平方米，建筑面积13000平方米，是一座园林式的伟人纪念馆。建筑高21.3米主体为三层，布局呈“工”字型，屋顶采取传统重檐形式并结合现代工艺，石材屋面，外檐镶嵌花岗石，色彩朴素淡雅。馆外纪念广场、巨型花岗岩雕像《高山仰止》、不染亭、纪念林、草坪花卉与主建筑相互衬托，环境幽雅，气氛庄重。馆内藏品丰富、文物价值弥足珍贵。 2.周恩来邓颖超纪念馆展厅介绍 纪念馆展厅包括瞻仰厅、生平厅、情怀厅、专机厅以及竹刻楹联厅和书画艺术厅。 瞻仰厅正面耸立着周恩来、邓颖超的汉白玉雕像《情满江山》 ，大型壁毯《海阔云舒》作为背景，两侧浮雕墙镌刻出五四运动、南昌起义、红军长征、西安事变和开国大典、祖国建设等历史性画面。 生平厅包括九个部分。①风采：展示周恩来、邓颖超在各个历史时期的合影照片和代表性的手迹诗词。②追求真理：记述他们立志救
国、领导爱国运动、从事建党活动的早期革命历程。③拯救中华：再现周恩来领导南昌起义、坚持白区斗争、参与指挥长征、推动全民抗战、指挥解放战争及建立新中国等革命实践活动。④总理国务：介绍周恩来出任政府总理、擘画建设宏图、促进民族团结、坚持独立自主和为促进世界和平作出的不朽贡献。⑤领导妇运：展现邓颖超在领导妇女运动、增进与世界妇女交往中所做出的突出功绩。⑥力挽狂澜：反映周恩来在“文革”期间，坚持顾全大局、保护大批干部、战胜反党集团、重构四化蓝图的雄才大略。⑦继承伟业：回顾邓颖超晚年肩负党政要职、支持改革开放、增进国际友谊的卓越工作。⑧英灵永驻：追溯举国上下沉痛悼念敬爱的周恩来、邓颖超同志的情景，敬展先后敬放两位伟人灵骨的骨灰盒。⑨遗愿化宏图：表现中国人民继承周恩来和邓颖超等老一辈无产阶级革命家的遗志，把建设有中国特色的社会主义事业全面推向二十一世纪。 情怀厅设在周恩来邓颖超纪念馆二楼东西两侧的展厅内，为情怀一厅和情怀二厅两部分组成。情怀厅以情为主线，以大量文物来展示两位伟人的崇高品格和精神风范。以“革命伴侣公仆风范”为题的情怀—厅。在大型油画“盛装迎主人”的背景前，一尊邓颖超“笑忆甘棠”的蜡像与展壁 上的文物融为一体。此厅介绍了周恩来、邓颖超的爱情和亲情，表现他们之间“互爱、互敬、互勉、互助、互信、互谅、互让、互慰”的夫妻情谊及他们对亲属的热情相助和严格要求，更突出展现了他们把众多战友后代和烈士子弟视为亲生子女的高尚品格。 四周展壁上展出的是周恩来 、邓颖超在几十年艰苦斗争中遗留下来的生活用品和他们保存或赠送给亲属及烈士子弟的物品。这些展品充分体现了他们艰苦朴素、廉洁奉公的美德，从而揭示了“革命伴侣公仆风范”这一主题。 以“爱洒人间举世景仰”为题的情怀二厅，在以地球为主体的彩色喷绘背景上，点缀着不同民族文字的“为人民服务”字样。一尊以意大利记者焦尔焦·洛蒂拍摄的周恩来晚年照片为原型雕塑 的“鞠躬尽瘁”蜡像，安放其
《中国近代史》读书心得十五篇
《中国近代史》读书心得十五篇 【一】 徐先生的《中国近代史》今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。 首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。 而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。 其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。 本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。 第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。 总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。 【二】 新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史—— 在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。”
中国近现代史纲要 读书报告
青年之将奋起吾国之将辉煌 ——关于《敬告青年》的读书报告 1914年，留寓日本的陈独秀在数次革命失败后痛感国人“视公众之安危，不关己身之喜戚”的麻木心态。由于厌倦了少数几个冒险家的革命，他致力于将救国的重点转向寻找改变国人麻木心态的良方。第二年，37岁的陈独秀回国，在上海创办了《青年》杂志，发表的第一篇文章就是《敬告青年》。陈独秀文风铿锵有力，字字直指人心。虽然这是一篇白话文夹杂着古文的文章，读起来羞涩难懂，但陈独秀犀利新颖的白话文风和披荆斩棘的行文思路的确让人畅快人心。 在文章开始，陈独秀就抛出这样一个观点“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之细胞充塞社会则社会死”。当时袁世凯欲破坏民主共和体制，蓄意复辟；而在思想上则更康有为等人大肆鼓吹尊孔复古，为复辟制造舆论环境。面对混乱的局势及民族生存之危局，陈独秀清醒的认识到要摆脱中国持续被冠以弱国称谓的局势，决不能寄托希望于康有为这样的“陈腐朽败之分子”，而“惟属望于新鲜活泼之青年”。 “青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”陈独秀把青年时期归结为人生最美好的时期，借此他鼓励青年要“自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也”“奋其智能，力排陈朽腐败者以去”。于此同时，陈先生还认为在当时中国社会的环境中青年已经逐渐出现心智老成的现象，他敬告青年们要“发挥人间固有之
智能，抉择人间种种之思想——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑间”。那么什么是新鲜思潮什么又是腐朽文化呢？陈独秀借此提出了自己的六种定义。 自由的而非奴隶的。“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。”这是陈独秀先生所一直推崇的独立自由的思想，他要开拓自由之风入青年之胸怀。这里他还引用了尼采的话把道德分为两类“有独立心而勇敢曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德”，另外他还指出欧洲历史就是自由开放的历史“破坏君权，求政治之解放也；否定教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”他从政治，宗教，经济，民权等等方面阐述了自由独立之分的重要性。要求具有新鲜血液的青年要勇于破除陈旧，勇闯自由独立之先风，而不是去做一个无独立意识，听信教条的无意识青年。 进步的而非保守的。在这一部分中，陈独秀先生指出“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”，世界无时不刻不在改变，唯有不断地寻求进步才能立于世界民族之林。就陈独秀先生的文章中来讲，他认为我们中华民族法律，体制，学术，礼俗与世界先进文化差距甚远，如果继续“矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火”还怎么与强国竞争，故需要我们更新思想，打开国门，接受新风。作为青年，我们更应该认清优胜劣汰的现实环境，追求进步，破除保守思潮。