简析高加林人生悲剧
简析高加林的人生悲剧
内容摘要
<人生>发表于1982年,它是路遥笔下的一部洋溢着浓郁时代特征的现实主义作品.它是以改革时期的陕北高原的城乡生活为故事的社会背景,以高加林一波三折的人生遭遇为线索结构全文的.高加林同农村姑娘刘巧珍.城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是这种矛盾体现了那种艰难选择的悲剧.<人生>是一部优秀的作品,历年来研究它的人有很多,角度也各不相同.此次,我想通过对高加林多波折的事业和坎坷的爱情来简析高加林的人生悲剧以及以及导致他悲剧人生的根源.以便人们能更全面的了解高加林.
关键词:高加林事业爱情悲剧
一,高加林的人生悲剧主要体现在他艰难的事业和矛盾的爱情上.
1,艰难的事业之路
<人生>中的高加林是一个复杂的角色,他身上既有劳动人民所具有的勤劳.能吃苦的传统美德,又有青年人身上所具有的那种自信.敢于拼搏追求理想的品格;同时,他身上又体现了自卑.好强冲动.虚伪.懦弱的一面.他给人的感觉也是既可怜又可恨.但是,如果人们只看他的事业之路,真的是让人同情不已.
高加林高中毕业没有考上大学,已经受了很大的精神创伤了.后来,他当了民办教师也安安稳稳过了三年.本来,他想在这几年好好努力提升自己,然后通过考试,转为国家正式教师.这个民办的教师职位对他来说还是很有希望的.但是,毫无能力和经验的三星回来顶替了他,他的一切希望都化为了泡影.瞬间,他成了农民,一个他从来都没有精神准备的角色.如果三星真的是能力超强,也许高加林只会自叹技不如人.但是,三星何许人也?他是一个初中都是靠父亲用东西巴结干部才能上的人,高中也是他父亲利用权势让队里推荐的.这样一个没有能力没有才华的人顶替了一个有能力有才华的人,作为读者都难以接受,更何况是心气极高.自尊心极强的高加林?他无法接受这样的事实,甚至有一段时间都自暴自弃.他不出山劳动,整夜整夜的失眠.后来,出山劳动了,穿得破烂得像个”叫花子”,不说话,没命的劳动,手破了,他的镢把被鲜血染得通红.他只有通过毁灭性的劳动来折磨肉体,这样才能转移精神上的苦闷与无奈.这种痛苦常人是无法理解的.这是他人生事业上的第一次失败.
正在这个时期,一个集真.善.美于一身的女孩刘巧珍来到了加林身边.她用她那炽热的爱感动了高加林.她的爱情像雨露一样滋润了高加林的心田,唤醒了高加林对生活的希望.高加林在爱情的催使下开始正常的劳动.他学会了犁地和难度很大的锄地分苗.他学着说粗话,和妇女们开玩笑.他锻炼着把当老师时养成的说话习惯变成地道的农民语言.他还想搞点副业.他甚至想:”在这亲爱的黄土地上,生活依然能结出甜美的果实”.一切又一切都在表明高加林正在努力地适应生活,正在以全新的姿态迎接新生活.也许人们正在为高加林高兴,但是古老而又传统的封建思想又向加林宣战了.他和巧珍的自由恋爱变成了”不正经”.刘立本的威胁,父母的责备,同村人的嘲笑.流言蜚语漫天盖地扑来.他苦恼的呼唤”现代文明的风啊,你什么时候才能吹到这落后闭塞的地方?”农村的落后又激起埋藏在他心底多年来对城市的渴望.他又一次陷入了苦闷中.
也许上天真的不愿再看见这个年轻人如此的痛苦不堪.高价林的叔叔突然回乡了,并且还带来了天大的喜讯.他是当地的劳动局长.那些曾经罢了他的民办教师职位的马屁精又一次出现在他面前.他们主动帮他解决了工作.高加林便在什么事都不知道的情况下成了通讯干事.高加林是个优秀的人才,他在这个领域真是大放光彩,他简直成了全县最耀眼的明星.这个时候是他事业最成功的时候.但是,好景似乎一直以来都不会常在.他的”走后门”事件被举报了.瞬间,他的远大前途又成了一场空梦.希望越大,失望也就越大.人爬的越高,摔得也就越惨重.这是成正比例的.高加林的这一次伤痛是第一次回归土地时无法比的.他不仅失去了事业,更像孩子口中唱起的信天游”哥哥你不成才,卖了良心才回来”.他失去了本性.最终,他扑到在德顺爷爷
脚下,沉痛的喊了一声:”我的亲人哪…’’这里面包含了多少的心酸与悔恨.
2,矛盾的爱情
高加林在人生最失意寂寞的时候得到了巧珍的爱情.刘巧珍爱他早已超过了自己.为了他,巧珍可以敢骂姐姐的公公’’高明楼心眼子真坏’’;为了他,巧珍可以不顾父母的打骂;为了他,巧珍可以向传统的乡风挑战,主演了一场’’卫生革命’’......这样痴情的姑娘让加林为之感动,与巧珍在一起是快乐的.但是这种快乐时时暗藏着一种遗憾.巧珍斗大的字不识一个,他满腹经纶,文采极高.他觉得他们之间很少有共同生活的情趣和共同语言.加林很痛苦,他是爱巧珍的,但是却不知道怎么相处,他们彼此都没有办法走进对方的内心世界.当加林成了通讯干事,这种缺憾就更加明显了.巧珍来看他,见面说的就是水井修好了和老母猪生了多少个猪仔.这让加林无法忍受.两个人之间如果没有共同语言怎么能很好的相处,更何况是恋人之间.他们之间注定是悲剧.
在他人生最得意的时候,黄亚萍主动追求了他.高加林陷入了两难的境地.黄亚萍是他理想中的对象,他们之间有共同的话题,他们各方面都很般配,而且高中时关系就很好.经过痛苦的挣扎,他选择了黄亚萍.黄亚萍是干部子弟可以帮助他在事业的道路上走得更远.但他内心更爱巧珍一点,他做出决定也是痛心的.虽然他与黄亚萍恋爱了,但新的爱情并不是美满的.深入接触后,他才发现黄亚萍太任性了.大部分都是黄亚萍的意志支配着他,他要服从他,这对于自尊心极强的加林来说简直就是一种折磨.有时候他突然想起巧珍,心痛的如同刀绞.黄亚萍不知道他不高兴的原因还瞎折腾,这又加深了加林的痛苦,他们有时候简直就是一种苦恋.
最终,他和亚萍的疯狂恋爱行为激起了克南妈妈的愤怒.她举报了加林走’’走后门’’事件.他成了农民,他的第二次爱情也不得不以分手结束.他再一次被退回土地.与此前不同的是善良温柔的巧珍再也不会悄悄出现在他身边安慰他了.
二,人生悲剧原因分析
纵观高加林的人生,无论是他的事业还是他的爱情,作者塑造的都是一个悲剧.悲剧的发生绝不是偶然的.这里面有他自身的主观原因,也有当时特定社会时期所导致的客观原因. (一),主观原因
1,性格
性格决定命运.高加林的悲剧与他的性格有着很大的关系.高加林是倔强的.自信的.好强的.富有理想的青年..他是农民的儿子,他是在黄土地上长大的.但他从来都没有当农民的精神准备.他从心底不愿’’像他父亲一样一辈子当土地的主人(或者按他的另一种说法是奴隶)’’老父亲供他上学,’’已经把他身上的泥土味冲洗得差不多了’’,他向往城市生活,他有远大的理想,这就埋下了他人生悲剧的根源.他被三星顶替回家成了农民,所有的希望破灭了.一方面他痛苦不堪,甚至对生活失去了信心.另一方面,高明楼的不光彩行为又激起了他的好胜心理.他绝对不会认输,他甚至想’’假如没有高明楼,命运如果让他当农民,他也许会死心塌地在土地上生活一辈子!可是,现在只要高家村有高明楼,他就非要比他更有出息不可.’’要想战胜高明楼,唯一的办法就是离开高家村.正是这种报复心理又一次加剧了他对城市的渴望.也正是在这种性格的驱使下,他接受了马占胜的安排,通过”走后门’’走上了工作岗位.成了通讯干事,他的才能得到了很大程度的发挥,同时他的努力也得到了众人的认可.他的自尊心得到了很大程度上的满足.但是,好胜的心理是不甘于平庸的,更不会满足现状.他觉得他应该到更大的地方发展.为了更远大的前程,他选择了黄亚萍.也正是因为这样才导致了克南妈妈的举报.他的事业又成了一场梦.
2,没有坚定的信念,没有正确的价值观.人生观
纵观高加林在人生上的沉沉浮浮,我们不难发现高加林没有坚定的信念.正确的生活原则.在爱情上,刚开始巧珍向他表明心意的时候,他很矛盾.他清楚的知道自己的个性,他根本没有
放弃自己的的梦想,只要有时机,他就会翻身.现在的处境根本不是谈情说爱的时候.他觉得如果他和巧珍在一起,’’他无疑就要栓在土地上了’’,但是那个时候是他内心最孤独最需要人安慰的时候.他没有坚定自己的信念,没有选择正确的生活原则.他明知道没有结果,他还是决定了和巧珍在一起.这不仅造成了他爱情上的悲剧,更伤害了别人.在事业上,他痛恨别人’’走后门’’.当高明楼动用权势让三星顶替了他时,他愤恨不已,甚至要去告发高明楼,他从心底瞧不起高明楼.但是,当马占胜同样通过’’走后门’’给他安排了工作,他却欣然接受了.这些都是他没有坚定信念的结果.他没有选择正确的途径,怎么能走上成功的康庄大道,失败是必然的.
当远大的前景和甜美的爱情同时摆在他的面前,他的选择无疑暴露了他的弱点,不仅是不坚定的信念,还有价值观.人生观上的盲目性和摇摆不定..他从心底更爱巧珍一点,但是为了前程,,还是选择了黄亚萍..’’为了远大的前程,必须要作出一点牺牲’’.他用这样残酷的理由解脱了自己.他牺牲了别人来成全自己,这是私欲战胜良知的表现.从他的选择中充分暴露了他的利己主义和功利主义倾向.高加林的失败是因为他没有树立正确的价值观和人生观.他不理解通往成功的正确道路,从满足个人的欲望出发去寻求人生的理想,生活又怎么能结出丰硕的果实?所以,高加林的人生悲剧绝不是偶然的,即使克南妈妈没有举报他,他在他以后的人生道路上也会失败的.从这点,给了我很大的启示,生活本来就是矛盾与选择的综合体,无关对错.关键在于我们自己是否有一颗平常心对待它.走向成功有很多选择,关键在于我们是否有坚定的信念,正确的价值观,选择正确的途径.
(二)客观原因
1,社会环境因素
辩证唯物主义观认为事物的发展是内外因共同作用的结果.内因虽是事物发展的根据,但外因是事物发展的条件.外因的作用也是不容忽视的.环境对人的发展有着举足轻重的作用.高加林的不幸是因为他生长在一个特殊的社会环境里.80年代的中国,改革开放才刚刚掀起浪潮,很多制度还没有建立和健全.社会的不正之风也没有得到很好的管理.所以,在那个年代,只是凭借着自己是大队书记的儿子的身份,毫无能力可言的三星竟然可以顶替满腹才华的高加林.没有能力的人可以上岗就业,有能力的人却要回家种地.这不仅是高加林的悲哀,更是那个时代的悲剧.更让我大跌眼镜的是当高加林的父母知道儿子受了那么大的委屈时,他们没有支持高加林反抗到底,竟然还使出了’’绝招’’,以后要更加的巴结高明楼.我想只有那个特殊时代的人才会想出这样的解决办法.每个时代都造就了不同的人,也形成了不同的生活方式.面对权势一味地妥协退让,并不是高加林一家这样.整个高家村都是如此.我清楚的记得文中有这样一句话’’大家对高明楼做的不讲理的事已经习以为常了’’.这足以说明出现这种’’走后门’’的不正之风不是偶然的.在这种大的社会背景下,高加林凭着一己之力又怎么能改变悲剧人生的发生?乡里人对像高明楼一样’’乡霸’’所作所为的默认,权势的一手遮天,以及高加林的人生悲剧都是当时特殊的社会环境铸就的.
2,城乡差别
城乡差别也是导致高加林悲剧的重要原因.<人生>主要是通过高加林与刘巧珍和黄亚萍的爱情纠葛来展示高加林的悲剧命运的.在他们的爱情悲剧中,知识分子与农民的差别.脑力劳动与体力劳动的差别.城市与农村的差别就是一个重要的客观因素.农村姑娘刘巧珍是农民.体力劳动的代表,城市姑娘黄亚萍是知识分子.脑力劳动的代言人.同时,这两个人也象征着两种截然不同的生活方式.高加林是一个中间者,始终游离于这两者之间,似乎又从来都没有真正融入这两者之间.
高加林第一次回归土地的时候,他接受了巧珍的爱情.虽然刚开始矛盾过,但最终还是感情战胜了理智.他觉得他与巧珍在一起很甜蜜,甚至有一度他觉得自己很骄傲.巧珍可是大马河川里最俊的姑娘,又是著名’’财神爷’’刘立本的女儿,却爱上了他这个穷得’’满窑没一件值钱东西的穷户’’.随着身份的改变,他对巧珍的感情也变质了.他进城当了通讯干事,是城里人.他就
看不起巧珍了.他觉得他与巧珍在一起没有共同语言,更没有前途可言.,也正是因为他身份的改变,黄亚萍才主动追求他的.其实上高中的时候,黄亚萍就喜欢高加林.但是,毕业后,高加林回了农村才断了她的念头.如今,加林再次回城,她就迫不及待的来找他表白.因为’’加林已经参加了工作,那个对她来说是非常可怕的前提已经不复存在了’’.最后,她与高加林分手也是因为高加林身份的改变.高加林被退回了土地,他们就是两个世界的人了.城市与农村是他们永远无法逾越的鸿沟.城乡差别是当时我国城乡生产力发展水平不同所决定的.尽管才华出众的高加林也不得不受到这一客观现实的制约.
霍小玉的悲剧根源
论霍小玉的悲剧根源 《霍小玉传》为我们描写了一位唐代女子因爱而生，为爱而死的悲剧，在引发读者的同情之余，也提醒着读者去思考，是什么造就了霍小玉这样一个美丽温柔高洁的王爷的庶女的悲剧命运。 蒋防在《霍小玉传》的开头，就为我们塑造了一位风流倜傥，才高八斗，年少气盛的白马王子李益，在现代看来李益就是个“高富帅”：“生门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双”。这么个高富帅无论在何时何地都必定会受到女子的青睐。况且李益自己也是“思得佳偶，博求名妓”，一旦遇到“名妓”，一拍即合是必然的。而鲍十一娘为李益和霍小玉拉线，说霍小玉是：“昨遣谋求一好儿郎格调相称者”。一个富有才学，一个貌美如花，都相当符合对方的要求，假使到了非诚勿扰，也会“一见钟情”牵手成功的。 霍小玉与李益的出发点大相径庭，李益博求的是“哪个少女不怀春，哪个少男不悲秋”的心理，想要找一个佳人，体验一段“艳遇”，霍小玉是要找个格调相称的共鸣者。在见面之前，李益已经有名气在外，霍小玉是他的崇拜者，“某具说十郎，他亦知有李十郎名字，非常欢惬”。霍小玉虽是王爷之女，顶着的却是娼妓的名，大家族的李益心里定也不会对霍小玉如何高看的，那么这段感情从一开始就处于不平等了。目的不同，一个被崇拜者高高在上，霍小玉的爱再怎么伟大，在崇拜的人面前也注定卑微了。 封建等级制度重视嫡庶之分，所以《红楼梦》里，贾琏和贾宝玉的待遇天差地别。古代宗法制度就规定嫡长子继承，妾室的地位很低，而
庶生子女的地位也不高，当家主母和嫡子女才是真正的家庭成员。像清代小说《空谷香》和《香祖楼》楼中的，正妻为丈夫的子孙绵延而大方与小妾和睦的，也仅仅是一种期盼，妻妾的差别就如同主人和奴仆般。庶女的身份是霍小玉悲剧的原因之一。 贫贱之分也是霍小玉悲剧命运的根源之一，唐朝法律规定良贱不通婚，李益是良民，霍小玉是贱民。对这个现实霍小玉有着清醒的认识，所以她对李益说：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后玅选高门，以谐亲秦晋，亦为不晚。”霍小玉这断话，深明大义，表现出她对现实的认识，和对这段感情的不可自拔，她愿意讲一生浓缩为八年。其实这样很明智。李益和她在一起也是“今以色爱”“一旦色衰，恩移情替”。汉武帝的女人之一，李娃在死之前面容憔悴，尽失往日风采，汉武帝心心念念想见她最后一面，李娃都拒绝了。李娃的家人很不理解，为什么不见汉武帝托他照顾自己的家人呢？李娃说：色衰而爱弛，汉武帝看到自己现在的样子反而不好，让他记得她最美的样子，才会照顾她的家人。而霍小玉呢，正是知道这一点，而且知道李益不可能娶她，所以说了八年之期，用八年来完成一生的爱恋。 再说说李益，首先他知道不能娶霍小玉(也许能娶他也没想过要娶)他重来没有替霍小玉想过什么，也没有为她打算过什么，他爱的是貌美的霍小玉，即使不是霍小玉，只要是个美女，是谁对他来说并不重要。他对徐娘半老的鲍十一娘尚且不知自重，初次见面就“引鲍手，且拜且谢”，尽显轻浮之态，这是个花花公子式的人物，自诩风流。
丁玲的悲剧人生
丁玲的悲剧人生 丁玲晚年言行偏左。是因为她档案里一直有“污点” 1979年，第三次作家代表大会结束后的第二天，贺敬之去周扬家拜访周扬，期间，两人谈到丁玲。周扬对贺敬之说：“丁玲的女儿蒋祖慧来，我对她说：你妈妈的右派问题和反党集团问题应当平反。另外过去说她两个‘点’――疑点和污点――疑点已经消除了，污点是有的，不能动。”周扬对贺敬之解释说：“疑点是指丁玲来延安是否接受国民党的指派，污点是指她与叛变后做了特务的冯达在莫干山依然长时间同居并受到国民党保护是变节行为。” 周扬这番话对一半错一半。当时，在丁玲的档案中，她的“污点”确实存在，但这污点不是与冯达同居(这一点中央早有结论)，而是她为摆脱国民党软禁，曾给国民党写过一份申明，大意如下：“因误会被捕，生活蒙受优待，未经什么审刑，以后出去后，愿家居读书养母……” 丁玲到延安后，康生曾在党校中说：“丁玲如果到党校来，我不要她，她在南京的那段历史有问题。”康生是1938年说这话的，丁玲1940年才听到。气愤之下，丁玲去找毛泽东，责问康生有什么根据说她是“叛徒”，她要求中央审查她在南京的那段历史，做出书面结论。毛泽东听了丁玲的
陈述，说：“我相信你是一个忠实的共产党员，可是要作书面结论，你得找中央组织部部长陈云同志。”于是丁玲写信给陈云，要求中央给自己一个结论。中央便委托任弼时对丁玲进行调查。1940年，中央组织部作出《审查丁玲同志被捕被禁经过的结论》，对丁玲做出如下评价：“中央组织部审查丁玲同志被捕被禁的经过以后，认为根据现有材料看来，说丁玲同志曾经自首没有具体证明，因此自首的传说不能凭信，但丁玲同志没有利用可能(虽然也有顾虑)及早离开南京(应该估计到住在南京对外影响是不好的)，这种处置是不当的。虽然如此，但因对丁玲同志自首传说并无根据，这种传说即不能成立，因此应该认为丁玲同志仍然是一个对党对革命忠实的共产党员。” 1943年，延安进行大规模的审干、抢救运动，期间，丁玲在整风中写的一份材料里，向组织交代了此前未曾透露的新情况，也就是前文提及的那个申明信：“因误会被捕，生活蒙受优待，未经什么审刑，以后出去后，愿家居读书养母……”这个条子本身并不能说明什么问题，然而，在一个斗争之弦绷得过紧的年代，丁玲为这个“声明”吃尽了苦头，而她的对手们也“充分”利用了这个条子，予丁玲以沉重打击。1984年，中央组织部对丁玲问题彻底平反后，老对手周扬仍抓住这一点，说丁玲污点还在。 由于丁玲交代了她曾给国民党写过这样一个条子，延安
简析高加林的人生悲剧
简析高加林的人生悲剧
简析高加林的人生悲剧 内容摘要 <人生>发表于1982年,它是路遥笔下的一部洋溢着浓郁时代特征的现实主义作品.它是以改革时期的陕北高原的城乡生活为故事的社会背景,以高加林一波三折的人生遭遇为线索结构全文的.高加林同农村姑娘刘巧珍.城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是这种矛盾体现了那种艰难选择的悲剧.<人生>是一部优秀的作品,历年来研究它的人有很多,角度也各不相同.此次,我想通过对高加林多波折的事业和坎坷的爱情来简析高加林的人生悲剧以及以及导致他悲剧人生的根源.以便人们能更全面的了解高加林. 关键词:高加林事业爱情悲剧 一,高加林的人生悲剧主要体现在他艰难的事业和矛盾的爱情上. 1,艰难的事业之路 <人生>中的高加林是一个复杂的角色,他身上既有劳动人民所具有的勤劳.能吃苦的传统美德,又有青年人身上所具有的那种自信.敢于拼搏
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试论《围城》中方鸿渐的悲剧性格
摘要： 《围城》的主人公方鸿渐，是旧中国一个到处寻找精神家园的高级知识分子的艺术形象，作为书中的男主角，方鸿渐自然是这本书的灵魂人物，引领这本书的走势，勾画出这围城内外的一番番令人感觉真实又虚幻的景象。方鸿渐是一个悲剧形象，现实世界的虚伪丑恶，荒唐无聊是导致他悲剧的重要原因；但其自身性格的缺点却是造成悲剧命运的主要原因。本文分别从方鸿渐造成悲剧命运的自身因素：消极被动，逃避退却的处世态度；软弱无能、优柔寡断的本性；盲目懵懂，虚无主义的人生态度；变形的自尊，缺乏自省意识以及形成悲剧性格的社会根源等方面作一 个浅显而粗陋的剖析。 关键词： 方鸿渐悲剧性格社会根源 《围城》作为中国文学史上的一部奇书,以无与伦比的讽刺艺术魅力，透辟的解析旧中国都市知识分子怯懦人格根源及现实主义魅力而获得了“现代《儒林外史》”的美称，至今仍葆有一种常读常新的人生感受，它以深厚丰富的思想内涵给读者以深刻的人生启迪。作为《围城》一书中的一号男主角--方鸿渐自然是这本书的灵魂人物，引领这本书的走势，勾画出这围墙内外的一番番 令人感觉真实又虚幻的景象。
“性格决定命运” ，人物自身性格的缺点常常成为造成悲剧的原因之一。性格决定人生的态度，态度决定生活的风格。而人生的态度和风格会直接影响生活的效果。所谓“命运”就是对生活效果的总结和概括。莎士比亚的四大悲剧都是因性格的缺点造成的，李尔王的轻信和暴躁，哈姆雷特的多疑和寡断，都成了他们致死的原因。方鸿渐也是如此，他同样无法逃避因性格缺陷而导致悲剧命运的定律。本文试从以下四个方面对方鸿渐的主要性格 特点进行分析和讨论。 （一） 方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。”正如任何人不能选择自己的出生一样。人们也不能选择自己出生就被包围着的，被感染着的传统文化。方鸿渐出生于传统士族文化家庭，父亲是前清举人，幼承家教，“国文曾得老子指教，在中学会考考过第一。”可见传统文化对他的影响极深，中国的传统文化主要是“儒道释”文化，儒家主张积极入世，而方鸿渐虽没有入世的精神，却持着道家的处世态度，随着历史的演变，道家文化已经成为一种定势根植于中国人的国民意识中，道家的柔弱胜强﹑宁静﹑少私寡欲等观念，业已深入人心，成为中国人的处世方式，它成为人们的法宝，也是形成人民懦弱﹑无能﹑无力抗挣等性格的重要遗传因素，使每一个接受传统教育的人，不论你
大学语文 王昭君
当我们把时光的坐标轴拨回到公元前33年，一个秋高气爽的日子里。萧瑟的秋风凛冽的刮着，毫不留情，一行浩浩荡荡的人马向着天边的斜阳缓缓走去。骑在马上的女子留恋地转过头，向身后看去，可除了马蹄踏起的滚滚烟尘再也看不见别的东西了；回头向前，远处那轮残阳红得那般不真实，竟隐隐得升起雾气得朦胧。马儿不轻不重地颠簸了一下，回过神，原来是自己又情不自禁地流泪了。天边低飞的大雁发出了沉重的鸣叫，眼前前行的骏马也应和般地嘶叫起来，声声入耳，徒增感伤。罢了罢了，女子静静地取过琴，手指温柔着划过琴弦，断断续续的琴音向四周扩散，渐渐地，这柔和的琴声变得厚重起来，像一把有力的大锤砸在人的身上，砸出心中的离别的伤感。马儿安静下来，这琴声接着风声传得更远，那群南飞的大雁也被这忧伤琴声击中。低头看见马上那个默默弹琴的女子是那般的明艳静美，像无数个清晨将它们冲睡梦中唤醒的太阳一样，绚烂亲和。于是，它们都忘记了挥动翅膀，纷纷跌落地下。这个故事叫“落雁”，这个女子叫昭君。千百年来，王昭君除了貌美之外，更为后世所称颂的是她那颇具传奇色彩的人生，以及她在特定历史时期所做出的特殊贡献，从而为中国的历史长卷中，增添了具有深远意义的光辉的一页。 王昭君是一个真实的历史人物。年少时，她被选入汉宫，数年却从未被召幸。当匈奴单于向汉元帝请求“愿婿汉氏以自亲”时，帝命传到掖庭之后，昭君自愿请嫁和亲，以公主的名份千里迢迢到了塞外，成为呼韩邪的阏氏。对于王昭君这样一位可敬、可赞、可歌、可颂的女性历史人物，因其和亲故事的奇特，所以历代的文人骚客竞相为之吟诗、泼墨。纵观包括野史、诗文、戏曲、和绘画中昭君的艺术形象，可谓琳琅满目、异彩纷呈。不同时期的不同作者，从不同角度和不同侧面，对昭君进行了不同的艺术创造，呈现在人们面前的便有了各有所别的昭君形象。总体来讲，除一部分以赞颂为主外，大多数作品中的王昭君，留给后人的不外乎是以“怜其远嫁”为主线的集“怨”、“恨”于一身的近乎悲剧式的人物，己与正史所载的真实的昭君有了很大程度的演绎和杜撰。 王昭君入宫五年，除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而午夜梦回，她不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢?又是一个落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾，想起西陵峡中的江水，更想起一家欢乐团聚的时光，愁思如麻。信手拿过琵琶，她边弹边哼，唱不尽的是乡愁：一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。 或许正是昭君自己有着如此愁伤的诗句，以致在后世世人的大多数文学作品中都把出塞的昭君塑造成了哀怨的形象。最早的代表作是西晋石崇的《王明君辞》。“我本汉家子，将适单于庭。辞诀未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，辕马为悲鸣。哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，弃之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢，甘与秋草并。传语后世人，远嫁难为情。”石崇在此诗中不仅揣度了昭君的悲、怨、哀、伤，还认为不同民族不可通婚；即使成为阏氏(皇妃)也不为贵；按胡俗单于死后，子娶父妃也是羞耻之至；又把出塞和亲视为苟且偷生，甚至比作是一朵鲜花插在牛粪上………由于西晋距汉代的时间
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 【摘要】《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中国历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝官僚制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、激烈的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦娥冤》的悲剧性。 【关键字】悲剧性质题材冲突结局效果形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。戏剧发展的基础。王国维《宋元戏曲考元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。一悲剧性的表现 1.1悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类中悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维说；“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。鲁迅说；“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。所谓“历史的必然要求”,所谓“有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债，
霍小玉人物形象分析
霍小玉人物形象分析 姓名：李琼班级：09中5 学号：0901******* 《霍小玉传》是文人妓女生活的一面镜子。唐代的礼教较宋元为轻，官员、书生狎妓为常事。唐时妓女众多，尤以艺妓最富特色，不能以淫秽相看。在唐时，多有假托高门出身，用以哄抬身价的妓女，霍小玉就是其中之一。但当时门阀制度严格，艺妓毕竟是社会最下层的被污辱的妇女，在与书生交往中，纵有真情，也多为悲剧告终。霍小玉正是牺牲者之一。 本文对霍小玉形象刻画的相当成功。使一个美丽、聪慧、敢爱敢恨的霍小玉跃然纸上。 文章在开头借由鲍十一娘的口引出霍小玉“资质秾艳，一生未见，高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解。”写出了霍小玉的美丽也写出了霍小玉的才情。 然后“小玉自堂东阁子中而出。生即拜迎。但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。”李益对其美貌是感到惊艳的，也强调了霍小玉的美丽与气质的突出，映照了鲍十一娘的话。 初见李益时，“低鬟微笑、细语、初不肯”，“言叙温和，辞气宛媚。解罗衣之际，态有余妍，低帏昵枕，极尽欢爱”，可见其温婉娴淑、娇美可人无与伦比。这样的女子是男人所不可抗拒的吧！何况是重美色的李益。只可惜她一生深情给错了人，终究在爱枯萎之时香消玉殒。留下深深的痴怨。 霍小玉一个对爱情倔强、执着，拥有热情与勇气的女子，但是她并不曾迷失于感情之中看不到现实。她清楚的知道他们之间的距离，所以“中宵之夜，玉忽流涕观生曰：‘妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。’”。也因此霍小玉说；“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，于此足矣。”只因她自知是娼妓人家，所以她的爱是如此卑微如此绝望。她不能不敢也不会去要求一生一世一双人。她只要他能陪伴他八年，仅仅只是八年。她爱得是如此刻骨铭心，如此让人怜惜不舍。 想念是会呼吸的痛。对于情人来说，对方的杳无音信是蚀骨的疼痛吧！。“玉自生逾期，数访音信。虚词诡说，日日不同。博求师巫，便询卜箧，怀优抱恨，周岁有馀。羸卧空闺，遂成沈疾。虽生之书题竟绝，而玉之想望不移，赂遗亲知，使通消息。寻求既切，资用屡空，往往私令侍婢潜卖箧中服玩之物”。她散尽家财只为找寻情郎的下落，她的思念从未改变，她的爱依旧浓烈。不知道在无尽的等待和思念中，她是否想过李益已背弃盟约，已变心，甚至是想要摆脱她。我想如果她想过结局就不会如此悲伤了吧！正是因为她一心一意只是爱他，不曾怀疑才会如此吧。毕竟爱有多深恨就有多深。 霍小玉并不是懦弱的女子，她敢爱亦敢恨。“我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。”因为她爱得那样深，所以她的恨也是如此浓烈。只是可惜她的报复虽可说惩罚了李益本人，却也苦了数名无辜的女子，到头来，小玉报复的究竟是妒痴成性的李益？还是同为女子的李益之妻？后者真是何其无辜又可怜啊！她这样的报复，最终伤害的是受夫权压迫的不同阶层出身的妇女，而非
叛逆者的不归路(读萧红传有感)
叛逆者的不归之路 ——读《萧红传》有感 我已记不起什么时候开始关注萧红，并爱上这个叛逆的灵魂了。与张爱玲的知名度相比，萧红似乎并不被人们所熟知，但是她确实是民国四大才女之一，其才华丝毫不亚于张爱玲。 萧红，原名张廼莹，笔名悄吟、玲玲、田娣等，被誉为“30年代文学洛神”。夏志清称萧红为“二十世纪中国最优秀的作家之一”。这是我从百度百科上找到的关于萧红的简介，对萧红文学上成就评价很高，但是在这些耀眼光环的背后，是萧红颠沛流离的悲剧一生。在看完《萧红传》后，我对萧红有了更为详细系统的了解，也更加敬佩这位勇于与时代对抗的女性。 萧红的一生都在逃亡，逃避日本侵略者的铁蹄，逃避男权文化的钳制。但最终仍然死于日本侵略者的炮火中，仍然一而再再而三地感叹所遇不淑，她的逃亡均以失败告终，但这悲剧的经历，成就了她成为一个伟大作家的基础，而且她的一生从未屈服，一直在抗争直至死亡，使人们无论怎样感叹她的悲惨命运，都不能简单地把她归入弱女子的行列。她在她的时代，挣扎过，探索过。她坚持了自己的信仰，她为自由解放而战，既是为了民族，也是为了个人。她是一个时代的叛逆者，更是一个可歌可泣的勇士，用短暂的一生书写了一部觉醒女性的奋斗史。 和所有的女作家一样，萧红的思想和才华长期地被人们漠视，私生活却不断地被爆炒。以至于关于她的生平，至今仍然总说纷纭，莫衷一是。但是可以肯定的是萧红是一个个性主义者，也是一个个性解放的先驱。她出生在辛亥革命的年头，又成长在具有维新倾向的乡绅之家。这使萧红在童年时代就接受了五四新文化的启蒙，具有向封建礼教挑战的自觉。这也为她未来的传奇一生奠定了基础。 萧红是一个十分与众不同的女性，在她被王恩甲抛在东兴旅馆逃都逃不了的时候，怀着身孕的她从未放弃生的希望，想尽方法向外界寻求帮助。就在这个时候，她遇上了她这一生永远的痛-----萧军。书中萧军和萧红的一次关于死亡的谈话让我对萧红钦佩不已。萧军问萧红：“你为什么还要在这世界上留恋着？那你现在，自杀条件这般充足。”萧红答道：“我吗？……因为这世界上，还有一点能使我死不瞑目的东西存在，仅仅这一点，它还能系恋着我。”萧红在极端绝望的情景中，仍然怀着生的执着，本能地抗拒着死的诱惑。这是那个时代的女性绝对无法做到的。这种精神一直贯穿着萧红的一生，使她在将来不管遇到多大的痛苦和绝望，都保持着一颗跳动着希望的火热的心，这是同时代女性绝对无法做到的。这也是我如此佩服萧红的最主要的原因。 真正使萧红能够在历史的长河中闪闪发光的是她惊人的才华以及她留下的超越时代的作品。她创作的《生死场》成为一个时代民族精神的经典文本，使当时麻木的愚夫愚妇们终于在亡国灭种的危难中警醒了。在短短十年的创作生涯中，她写下了近一百万字的作品。她由幼稚到成熟，由投身到左翼文艺思潮到逐渐独立，有意识地疏离主流意识形态话语，思想经历了明显前后两个发展阶段。在这一路上，萧红走的并不容易。萧红的思想是深刻的超越时代的，以至于受到同时代人的质疑，批评和谴责。她关于生殖和死亡，人生与人性的看法以及对作家和小说的独特见解都是她思想的结晶，这是那样的深刻而丰富。但在一个救亡压倒一切的时代，注定她很难为同时代人所体会，她只能独自一人行进在布满荆棘的不归之路上。因此，萧红是孤独寂寞的，却又是伟大的。因为她的思想是深邃的，她的目光穿透了漫长的世纪，望着人们的未来。她属于那种永远不会被人们遗忘的作家。 其实，萧红能有现在这么大的成就和一个人的帮助分不开，这个人就是鲁迅先生。萧红和萧军在上海期间，生活穷困潦倒，是鲁迅先生一路帮助他们，并使他们在上海有了立足之地。萧红的《生死场》也是在鲁迅先生的鼓励下创作出来的，不仅如此，鲁迅先生还为《生
论《人生》中高加林的悲剧命运【开题报告】
毕业论文（设计）开题报告 题目：论《人生》中高加林的悲剧命运 专业班级：汉语言 一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势） “平凡的世界，辉煌的人生。”这句刻在路遥墓前的一块方石上的悼词，极为恰当地表述了路遥短暂而辉煌的文学人生。 路遥去世十几年了，这十几年中中国社会变化多么大，大家都是有目共睹的。人们越来越讲究实际，应该说不会有什么宣传和炒作，愿意为一个逝去的描写过去生活的，似乎已经过去的这样的作家去花费精力了。但是十多年了，有许多人，特别是很多年轻人他们仍然在默默地读路遥的书。有一家青年报做了调查，结果发现很多青年人，仍然把《平凡的世界》列为对他们人生影响最大的文学作品。而且呢，这一切都是悄悄发生的。既没有组织，也没有炒作，它似乎又一次证明了一个道理，就是真正的敬意总是起自于默默的阅读。奇怪的就是，为什么路遥作品中那些穿着上个世纪七八十年代衣服，说着那个时代特有语言的人物，却能打动今天的年轻人。要知道社会变化如此之快，一代和另一代之间用不了十年。而且呢，现在青年人非常倾向于在自己同龄人中去寻找那种偶像和兴奋点。 一个外国学者他提到过，他说实际上应当把作家作品的杰出性和持久性划等号。路遥就是这样的作家，和《平凡的世界》永垂不朽！就像诗人臧克家所写的，“有的人死了，可他还活着。”路遥将永远活在他热情讴歌的这个世界里。 “路遥永远地中止了他对‘人生’深沉而睿智的思考，中止了他对‘平凡的世界’炽烈深挚的激情。他的过早离去，使我们不忍心指责他的不足。我们知道，他走的是躯体，永存的是精神，他真正走进了广大读者的心中，他值得我们敬仰，也值得我们深深理解他。” 以目前的情况来看，路遥研究从上个世纪80年代发展到现在，国内外的学者、专家对于路遥各方面的研究都已相当的成熟，但是我认为，他们更多的研究是从作家的角度、文学的角度去看的，而相对来说从作品的内容、深度的方向进行研究就要少一些，其实这是很有必要的。
《围城》主人公方鸿渐的性格分析
《围城》主人公方鸿渐的性格分析 摘要：本文以分析《围城》主人公方鸿渐的性格为题，从他的延宕、矛盾以及相对他人而言的正人君子形象三方面入手，从他的爱情、婚姻、事业等角度，对他的性格进行分析。 Abstract: Based on the analysis of the character of Hongjian Fang, the character of "Fortress Besieged City", this paper analyzes his personality, his love, marriage and career from the perspectives of his delay, contradiction and the image of gentleman. 关键字：围城方鸿渐性格 Keywords: Fortress Besieged City ,Hongjian Fang ,character 《围城》是钱钟书先生的代表作之一，作品之所以取名围城，一是出于文中方鸿渐等人闲谈，英国古话说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局；法国人说，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。第二层含义便是方鸿渐的一生就是个围城，而还有一层含义，便是杨绛给《围城》做了题词：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”杨绛先生的这句话深刻、概括的总出了方鸿渐的一生，婚姻、职业甚至人生都处于围城之中，而造成方鸿渐陷入围城的一大原因便是主人公的性格，所以，本文将浅析主人公方鸿渐的性格。 一、方鸿渐的“延宕” 延宕意为拖延。在戏剧中，它指在尖锐的冲突和紧张的剧情进展中，作者利用矛盾诸方各种条件和因素，以副线上的某一情节或穿插性场面，使冲突和戏剧情势受到抑制或干扰，出现暂时的表面的缓和，实际上却更加强了冲突的尖锐性和情节的紧张性，加强了观众的期待心理。对于延宕，学界一般都视之为哈姆雷特的独特行为。而在《围城》中，文中直接点出方鸿渐性格中的延宕，共有3处直接写出。第一处是在第三章方鸿渐想拒绝苏小姐：“鸿渐吓得哑口无言。苏小姐家里有事，跟他约晚上馆子里见面。他回到家整天闷闷不乐，觉得不能更延宕了，得赶快表明态度。”1第二处是第四章方鸿渐向父母请示离开周家的事情后“鸿渐吃完晚饭，不愿意就到周家，便一个人去看电影。电影散场，又延宕了一会，料想周经理夫妇都睡了，才慢慢回去。”2第三处是第四章结尾方鸿渐在去三闾大学的途中“方鸿渐虽然不至于怕教书像怕死，可是觉得这次教书是坏运气的一部分，连日无精打采，对于远行有说不出的畏缩，能延宕一天是一天。”3 这三处体现方鸿渐在爱情与职业上的延宕。爱情上，他明明知道自己不爱苏小姐，但是面对苏小姐的误会，他心里反复强调要跟苏小姐说清楚，但是一直在拖延，与其说面对这种误会方鸿渐一直在苦恼，不如说他在变相的享受这种说不清的关系。他不喜欢苏小姐，直接说明即可，但是他优柔寡断，没有主见，花前月下，他不好拒绝，也不能自持，吻了苏小姐。这种优柔寡断不仅影响了他与苏文纨的情感，也影响到了他喜欢的女生唐晓芙，因为方鸿渐的延宕，两人本来互有好感，但是谁都没有勇气表达，最终这段感情以悲剧结束。 职业上，从他留学开始，他觉得自己“是个无用之人”，“学不了土木工程，在大学里从社会学系转哲学系，最后转入中国文学系毕业”，“四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”他在留学上碌碌无为，甚至 1钱钟书围城［Ｍ］北京，人民文学出版社，2013，第84页 2钱钟书围城［Ｍ］北京，人民文学出版社，2013，第122页 3
关于王昭君的诗
关于王昭君的诗 一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青塚向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。 二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。」拂净马鞍，流泪而去。出了玉门关，就再也没有回头的日子了。 三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」可怜的昭君，还在盼著回来。甚至天真地希望使者回报朝廷，现在的我，仍是当年模样。 四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青塚，春草年年似汉宫。」这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人，但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日，仍有极其重要的现实意义。那些「不把黄金买画工」的志士，会不会仍有被冷落的悲情和忧愤？
五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。 六、王安石《明妃曲》：「明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！」王安石的观点更为新颖，人生失意的事多著呢，何必枉杀毛延寿？ 七、欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：「虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计城已拙，女色难自夸。」托长门之怨，立相知心之。欧阳修对皇权的非议，超越了时代的局限。 八、唐．张仲素《王昭君》：「仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。」明．莫止《昭君曲》：「但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青塚在，犹是汉宫春。」这两首诗，都是赞扬昭君出塞的功效的。的确，昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言：「汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。」
从悲剧性角度浅析《窦娥冤》
从悲剧性角度浅析《窦娥冤》 【摘要】《窦娥冤》是中国历史上悲剧的典型代表作品，本文从《窦娥冤》一剧的悲剧性色彩出发，浅析窦娥的悲剧性所在，窦娥最大的悲情，源于封建社会的各项弊端，源于元朝官僚制度的腐败。 元杂剧是繁盛于元代的一种文学形式，跟唐代诗歌、明代传奇等一样，代表着属于这个时代的特色。关汉卿作为元曲四大家之首，他的作品突出体现着元曲的特色，而《窦娥冤》作为其代表作更是元杂剧中的佼佼者。 《窦娥冤》是中国古典戏剧悲剧中的典范，王国维先生曾经说过，“关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》……即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”，可见其在中国悲剧史上的地位是极高的。 鲁迅在论及悲剧时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。人生所存在的意义不过就是有其价值性，当价值性毁灭之后，人生还剩下什么呢？这是让人可悲之一。除了毁灭，悲剧的另一大着重点在于“毁灭给人看”。如果悲剧仅仅的默默的存在而不为人知，那也就失去了悲剧的存在性。悲剧之所以让人为之悲是因为它是活生生摊在所有人面前的，被所有人见证和流传下去的。而《窦娥冤》兼具了这两大悲剧特色。关汉卿把这个故事写给世人看，把窦娥的悲剧摊在所有人的面前，从古至今，千千万万的人都见证了这样的悲剧，此为悲之一。第二点是在当时的社会中妇女的人生的追求是守节，窦娥却偏偏为了守节而遭此罪责；窦娥不愿与张驴儿私了是相信封建社会上层的裁决者，却最终因裁决者的不清明而丢了性命。除了悲剧性，讽刺性更是十足。 《窦娥冤》之悲，首先在于窦娥的身世悲。在楔子中，揭示了窦娥的身世。三岁丧母，七岁被父亲送做童养媳抵债。丈夫早早的离世，留下她和婆婆相依为命。两个女性相依为命本身就如同无依无靠，所以才会有之后被逼迫欺负的事情出现。她的悲惨身世为整个故事埋下了伏笔。 其次，悲剧转入高潮的转承点是张驴儿父子的出现和被害事件的产生。张驴儿父子的重重逼迫使她倍感压力，但是在她内心里的妇女道德是坚决不允许她赞成这样的事情的，她用坚定的态度表示了反抗。显然窦娥是一个受到封建规范良好的约束的女子，在作者这样的年代里是值得称道的，所以我们暂且不分析其思想的腐朽性。而且在这样的情况之下，这种思想也是具有可称道性的。而张驴儿得不到窦娥，使计害死蔡婆婆却反而害死了自己的父亲，于是栽赃窦娥，意图逼婚，受到窦娥的反抗。这里体现的是第二悲，封建社会女子地位之悲。中国封建社会传统的男尊女卑思想使蔡婆婆无力反抗张驴儿父子，只能任其进驻自己跟窦娥的家。相依为靠的两个女人本身就是弱势群体。社会无法保护这样的弱势群体，这不仅是当时社会之悲，也是传统思想之悲，是女子地位之悲。元朝当时动荡的社会环境导致恶势力横行是第三悲。张驴儿父子并不是个例，在当时的社会
浅析唐传奇中的女性悲剧形象
浅析唐传奇中的女性悲剧形象
目录 摘要 (2) Abstract (3) 前言 (4) 一.霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 (4) 1.1.唐朝封建门第制度 (4) 1.2文人士子狎妓之风 (5) 1.3婚姻背后的家族利益 (5) 二．悲剧性格的形成 (6) 三．霍小玉的悲剧精神 (7) 四．结语 (7) 五．参考文献 (8) 六. 致谢 (9)
摘要 霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型，它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害，并对妓女的遭遇寄予深厚的同情，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉奋起反抗命运，不惜以命相偿，得到灵魂的洗礼和精神上的升华，尽管她识人不明，以致伤及无辜，但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。同时也揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残，具有更深层次的悲剧意蕴。 关键词：霍小玉社会舞台悲剧性格悲剧精神
Abstract HuoXiaoYu love legend in tang dynasty is typical representative women in the novel, it accused the feudal society’s brutal persecution , prostitutes and a deep sympathy and female encounter . In front of the love tragedy burst, HuoXiaoYu unwilling abandoned the cruelty of reality, rebelled against fate , at their pay, get soul baptism and spiritual sublimation , though she is unknown, narrow-minded and so innocent, but she is a dare to love dare hate woman, a sad tragic extremely tragic images of women. Reveals the hierarchy team the distortion and destruction of individual happiness, with deeper tragedy implication. Key word：HuoXiaoYu ，Social stage，The tragic character，Tragedy spirit .
从《红楼梦》看人生的三种悲剧
王国维先生在《评论》中引用叔本华的悲剧说，把《红楼梦》划为第三种悲剧：“由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战然憟然，以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。”然而我却以为《红楼梦》中的人物，实则分为三种不同类型的悲剧，有些人的命运是一种悲剧造成的，有些人却是两种或三种悲剧的叠加。而且我也对悲剧有我自己的分法。 我以为悲剧分为三种：第一种是在无常的命运中流转遭遇，随波逐流，随势浮沉，得意时，失意处，一切都随命运的因缘际会而转移，悲喜苦乐都随着外事外物外人而改变。第二种就是由于自身的性格气质造成的，看似命运掌握在自己手中，只要改变一下自己的秉性，就可以时运流转得心应手，然而却不清楚这种性格和气质的因子是深入骨髓的，是构成了其之所以成为自己的根本，是绝对无法调整更改的。第三种悲剧就是人类自身的悲剧，人本身就是宇宙间最孤独最可怜的生物，人和人本质上也是隔绝的无法相通的，人从来都无法决定自己的生死和所处的时地，人永远无法预测明天会发生什么，人类都永远逃脱不了盛极必衰物极必反好景难久的规律。 说了这么多，无法想打破很多人形成的固定思维，让他们认识到大部分人是谈不上什么性格的，没有坚定的行为原则，没有固定的处事方式，没有一定的个人底线，不过是随着岁月和际遇的推手不断变化的流体，更谈不上遭遇什么性格的悲剧。《红楼梦》里性格悲剧最明显的就是晴雯和鸳鸯了，但是如果她收敛一下也算不得晴雯了，如果她屈服一下也算不得是鸳鸯了。性格的悲剧就是在别人看来，你只要稍微变退一步就豁然开朗海阔天空了，看似命运就掌控在自己手中，最后造成的悲剧也完全是咎由自取，然而他们根本就无法了解，就是这一点变不得，就是这一步退不得。很多先圣前贤志士仁人的悲剧都有这种性质，性格，是他们坚持人之所以为人，自己之所以成为自己的底线。 第三种悲剧其实是人类本身的悲剧，只要是个人都逃不掉的，但只有极少数人能感受到。出生了，做人了，这本身就是个劫数。从来都见人哭着出世，却不见人笑着离开。首先是我们无法选择自己出生的时代和地方，这种悲剧也只能用“无可奈何”四个字可以解说，比如汉武帝感叹李广的“生不逢时”，使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉？比如阮籍登上广武山楚汉争霸旧址，慨然而叹“时无英雄,使竖子成名！”比如陈子昂幽州台放歌“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠”，比如曹雪芹写作《红楼梦》时的“奈何天，伤怀日，寂寥时”，比如宝玉初会秦钟时恨自己为什么要生在公府侯门之家。其次就是人身处宇宙间的那种孤独，极力想靠近，然而最终却无法沟通，每个人都是一颗孤独的行星，人和人根本上是隔绝的，冰心在《春水》中说“人类呵！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿”，鲁迅先生在《而已集》中写道“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通。”从宝黛的爱情中我们看到，就算两个人是相爱的知己，然而真到心灵相通彼此懂得的地步有多难，即使是两人都站在对方的角度着想，仍是有不断的误解矛盾和隔膜，仍是有顾影自怜无人解惜的时候。人类依赖于亲情爱情友情，本来就是想打破这种天生的人与人之间的隔绝与孤独，然而最后却徒劳地发现，人与人之间越接近，越能体会到那种绝望的无可消解的孤独。
简析高加林人生悲剧
简析高加林的人生悲剧 内容摘要 <人生>发表于1982年,它是路遥笔下的一部洋溢着浓郁时代特征的现实主义作品.它是以改革时期的陕北高原的城乡生活为故事的社会背景,以高加林一波三折的人生遭遇为线索结构全文的.高加林同农村姑娘刘巧珍.城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是这种矛盾体现了那种艰难选择的悲剧.<人生>是一部优秀的作品,历年来研究它的人有很多,角度也各不相同.此次,我想通过对高加林多波折的事业和坎坷的爱情来简析高加林的人生悲剧以及以及导致他悲剧人生的根源.以便人们能更全面的了解高加林. 关键词:高加林事业爱情悲剧 一,高加林的人生悲剧主要体现在他艰难的事业和矛盾的爱情上. 1,艰难的事业之路 <人生>中的高加林是一个复杂的角色,他身上既有劳动人民所具有的勤劳.能吃苦的传统美德,又有青年人身上所具有的那种自信.敢于拼搏追求理想的品格;同时,他身上又体现了自卑.好强冲动.虚伪.懦弱的一面.他给人的感觉也是既可怜又可恨.但是,如果人们只看他的事业之路,真的是让人同情不已. 高加林高中毕业没有考上大学,已经受了很大的精神创伤了.后来,他当了民办教师也安安稳稳过了三年.本来,他想在这几年好好努力提升自己,然后通过考试,转为国家正式教师.这个民办的教师职位对他来说还是很有希望的.但是,毫无能力和经验的三星回来顶替了他,他的一切希望都化为了泡影.瞬间,他成了农民,一个他从来都没有精神准备的角色.如果三星真的是能力超强,也许高加林只会自叹技不如人.但是,三星何许人也?他是一个初中都是靠父亲用东西巴结干部才能上的人,高中也是他父亲利用权势让队里推荐的.这样一个没有能力没有才华的人顶替了一个有能力有才华的人,作为读者都难以接受,更何况是心气极高.自尊心极强的高加林?他无法接受这样的事实,甚至有一段时间都自暴自弃.他不出山劳动,整夜整夜的失眠.后来,出山劳动了,穿得破烂得像个”叫花子”,不说话,没命的劳动,手破了,他的镢把被鲜血染得通红.他只有通过毁灭性的劳动来折磨肉体,这样才能转移精神上的苦闷与无奈.这种痛苦常人是无法理解的.这是他人生事业上的第一次失败. 正在这个时期,一个集真.善.美于一身的女孩刘巧珍来到了加林身边.她用她那炽热的爱感动了高加林.她的爱情像雨露一样滋润了高加林的心田,唤醒了高加林对生活的希望.高加林在爱情的催使下开始正常的劳动.他学会了犁地和难度很大的锄地分苗.他学着说粗话,和妇女们开玩笑.他锻炼着把当老师时养成的说话习惯变成地道的农民语言.他还想搞点副业.他甚至想:”在这亲爱的黄土地上,生活依然能结出甜美的果实”.一切又一切都在表明高加林正在努力地适应生活,正在以全新的姿态迎接新生活.也许人们正在为高加林高兴,但是古老而又传统的封建思想又向加林宣战了.他和巧珍的自由恋爱变成了”不正经”.刘立本的威胁,父母的责备,同村人的嘲笑.流言蜚语漫天盖地扑来.他苦恼的呼唤”现代文明的风啊,你什么时候才能吹到这落后闭塞的地方?”农村的落后又激起埋藏在他心底多年来对城市的渴望.他又一次陷入了苦闷中. 也许上天真的不愿再看见这个年轻人如此的痛苦不堪.高价林的叔叔突然回乡了,并且还带来了天大的喜讯.他是当地的劳动局长.那些曾经罢了他的民办教师职位的马屁精又一次出现在他面前.他们主动帮他解决了工作.高加林便在什么事都不知道的情况下成了通讯干事.高加林是个优秀的人才,他在这个领域真是大放光彩,他简直成了全县最耀眼的明星.这个时候是他事业最成功的时候.但是,好景似乎一直以来都不会常在.他的”走后门”事件被举报了.瞬间,他的远大前途又成了一场空梦.希望越大,失望也就越大.人爬的越高,摔得也就越惨重.这是成正比例的.高加林的这一次伤痛是第一次回归土地时无法比的.他不仅失去了事业,更像孩子口中唱起的信天游”哥哥你不成才,卖了良心才回来”.他失去了本性.最终,他扑到在德顺爷爷