关于诚信的辩论赛正方辩词

关于诚信的辩论赛正方辩词

善意的谎言终究还是谎言

再拿我国在解决“香港”和“澳门”的问题来讲，我国承诺“和平

统一，一国两制”的原则，放弃局部的利益，诚信于人，从而使得香港

和澳门顺利地回到了祖国的怀抱，其结果既受到世界各国人民的尊重，

也受到了港澳同胞的爱戴。

真的是善意的吗?!——目的很好，只是没有考虑得更远些：既然是

谎言，那么那就一定是假的，假的就一定有破绽，俗话说没有三年不漏

的茅草房，谎言终究逃脱不了被识破的命运，而到那时候，我怕会伤得

更深!

还是为自己的一种开脱?!——明明是谎言，却偏偏得为自己加一个“善意的”来作修饰，这样做人似乎是有点不怎么厚道的。

作为学生，我们在党的教育培养下更应该有这样的品质。不要说将

来我们将担负起时代的重任，将在世界贸易、国际交流中代表我们民族

的形象，单就现在的学生生活如果缺少了诚信，就会寸步难行。我看到

有的同学会因为一些鸡毛蒜皮的小事与人喋喋不休，事事都从自身出发，不顾他人利益，成为不受人欢迎的人;有些同学会因为投机取巧，在做

作业上偷懒或逃避，或抄袭他人作业，或搪塞应付、随便了事，久而久之，老师失去了对他的信任，同学看轻了他的为人，大家不再对他的诚

实抱有信心，他更失去了自己进步的动力;还有一些同学喜欢撒谎，无

中生有，或夸大其词，虽然能说会道，却得不到真正的朋友。

坐在书房读书的父亲将屋外发生的事情看得一清二楚。他放下书本，走到屋外，看着司马光的眼睛问：“这核桃仁是你剥的吗?”父亲一问，司马光脸就红了，低下头去。父亲要求司马光把核桃仁是怎样剥出来的

真实情况讲给姐姐听。司马光不得不老老实实地讲了仆人是怎样帮忙

的。

说实话，我更相信第一种解释，因为我相信人们。但我现在不想谈

论这一点，想说的是，我们应该怎样把真实说出来也不伤害对方。

没有绝对的真理，那么就更没有绝对的事实!不少人说话，总喜欢

加个“事实上”以增强说服力，由此可见，事实是多么地有魔力啊!那

么我们又如何把事实反映给对方，而又不会造成什么困扰呢?

《读者》上面有这么一句话：奔流的河水不是在逃避，而是在前进。其实到底是逃避还是在进取，我们谁也不知道，去问河水吧!不过以我

之心看万物，而万物皆着我之色彩，说它是在逃避，是因为我们站在它

的后边，离我们而去;说它进取，是因为它向我们奔涌而来——两种说

法其实都是对的，谁都不能否认这是事实啊。

因此要说出事实，要说出不造成伤害的事实，那么就得有看待问题

的角度的取舍，从一个对大家都有好处的角度去看问题，这样，角度不

一样，问题的答案也就不一样，但那却是真实的，也就不需要谎言，也

就更不需要善意的谎言了!因为人们总是很容易相信并接受事实的

1)我方认为人需要讲诚信，1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后，当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他，这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情，他二

十年后还没有忘记吗?所以我方依然支持人必须讲诚信，不能说谎。

(2)善意的谎言他的动机虽是好的，但是他往往会被一些职业骗子所利用，所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的，可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情。

对于诚信,社会上有太多的争议,我认为不是不要诚信,而且诚信是中国社会的稀缺资源,犹如万古沙漠,早该绿化了.问题是在一个有着几千年下信上不信,卑信尊不信,贱信贵不信历史传统的社会里,道学家式的空洞的诚信说教即使是没有愚民之嫌,也必然流于形式.真诚的诚信教育,就不应该把起点放在要不要诚信,而应该放在怎样建立诚信,使社会多点诚信.因此对于诚信的建立不仅是每一个家庭,学校的责任,更是全社会全人类的责任.

建安三年(公元198年)，曹操率兵东征吕布，克彭城，围下邳。吕布为争取主动，多次带兵出城冲杀，都被曹操的军队打败。几个回合下来，吕布的锐气尽失，只好据城固守，再也不敢出门迎战了。

诚信是上天赐给世人的一种考验。有许多人不能通过这场考验，逃匿了;也有许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。逃匿的人随这时间的消逝而消逝，没留下些什么;通过得人也会消逝，但他们却仍活在人们的心中，人们会把他抬举得很高很高。

(3)而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差，一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了。如果你生活在一个充满谎言的世界里，你会安心吗?

从“冠生园”月饼到信贷较低偿还率，从亿安科技百元股神话的破

灭到三鹿品牌的黯然神伤，“狼来了”的谎言已被识破，因诚信危机导

致的结果苦涩只有吞咽者自己知道。倘若这个社会失信成风，人们笑脸

背后捅刀子，拥抱背后挖陷阱，那将是一个多么可怕的人间炼狱啊!生

命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。

就拿抗战来说，国民党反动派在民众的呼声下表面上举着“国共合作，联合抗日”的旗帜与共产党联合抗日，背地里却勾结日本帝国主义——消极抗日，残害百姓。为了他们腐朽政权的利益，梦想扼杀共产党，其违背了广大中国人民的意愿，最终以失败告终，还遭到了世人的唾

弃。

(4)对方辩友，我想问问，你们有没有听过曾子杀猪的故事呢。曾

子要出去做事的时候，他的儿子非常吵闹，于是他的妈妈就对他说：别

再吵了，等你爸爸回来，杀猪给你吃。曾子回来真的杀猪了，他妈妈说：这只是哄孩子，你干吗当真呢，猪还那么小而已。曾子说，就算这样也

不能哄孩子呀。这个事例就很好地说明了我们还不能正确地分辨善意的

谎言还是恶意的谎言，所以如果在他们知道大人可以用这样的谎言来骗

他们的话，那么他们也会用这样的谎言来欺骗别人。

(5)请问对方辩友，你能说诚信不是人的道德资本吗?有一个哲人曾

经说过，有两件事情可以引起我们内心深处深深地震撼，一件就是璀璨

的星空，另一个就是我们人的道德准则——诚信。可见，诚信是人的道

德准则，是人的心灵美，诚信是一个大前提无论谎言目的如何，作为谎

言必会有碍于诚信。

不管谎言是出于善意的还是恶意的，拿这种谎言去应付别人，就是

在欺骗别人;拿这种谎言应付自己则就是在欺骗自己。善意的谎言，总

是强调其善意性，而被有意的在感性世界里划分到善的道德类别里，这样，善意的谎言似乎在道德评价中与人们所痛恨的恶意欺骗划清了界限，从而也更加容易被人们采纳和接受。但是我们不能因为感性的好恶而忽

略了理性的思考，为此笔者认为，在善意的谎言是否有碍于诚信的论题

谈论上，善意的谎言之欺骗性本质，决定了，善意的谎言必然会有碍于

诚信。简答：首先、善意的谎言也属于谎言的一种，如同人类疾病中的

良性恶性肿瘤一样，不管在疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康。善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以

被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违理

性道德的实质行为，那就是说谎(病理)，所以不管善意谎言的目的性和

结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。

小布什假借伊拉克藏有大规模杀伤性武器，而对伊拉克再次动武，

干掉了萨达姆，却并没有找到任何大规模杀伤性武器的踪迹。小布什对

美国人民和国际社会撒了谎，为了美国人民将来可以少受到恐怖袭击，

为了海湾地区的局势长期稳定，获得了不少盟国和民意的支持。虽然最

终的结果证明了布什在对国际社会和美国人民撒谎，但恶性的后果已经

无法挽回。并且，美国的国际诚信遭到了前所未有的破坏。

当拔山扛鼎的传奇褪色成一张泛黄的书签，却留下项羽顶天立地的

身影，渐渐清晰。当爱因斯坦与波尔在学术上争论的不可开交，却能映

出坦诚交流、互存的情谊;当《致加西亚的信》一书再度掀起销售热潮，

只因忠于职守的主人公信守一个承诺“把信送给加西亚将军”;当群雄逐鹿的家电峰会上，听到海尔“真诚到永远”的铿锵诺言时，我们终于明白：“人无信而不立，鸟无翅而不飞。”