【实习报告】庐山实习报告
庐山实习报告
实习目的：调查庐山的自然地理概况，主要是地貌、土壤和植被的概况。
实习时间：20xx年8月1日至20xx年8月8日
实习地点：江西省庐山
实习内容：庐山的自然地理概况。
实习生：地理系2000级本科函授班张雅芸
[一]、概况：
庐山，位于中国江西省北部，东经115度52分――116度零8分，北纬29度26分――29度41分，面积302平方公里，外围保护地带面积500平方公里。北濒一泻千里的长江，南襟烟波浩渺的鄱阳湖，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀丽刚柔相济，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。
庐山地处中国亚热带东部季风区域，面江临湖，山高谷深，具有鲜明的山地气候特征。年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，年平均相对湿度78%，每年7月――9月平均温度16.9摄氏度，夏季极端最高温度32摄氏度。良好的气候和优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。
[二]、分述：
庐山植物实习报告
实习时间：20xx年8月1日至20xx年8月8日
实习内容：调查庐山主要植被类型及组成、结构动态和分布规律。
实习路线：8月2日下午：庐山牯岭街――大月山简易公路――植物园――含鄱口。沿途认识植物。8月3日上午：庐山会址――回龙路1000米处。下午：黄龙寺、三宝树简易公路。土壤植物综合实习。8月8日：乘车下山，经秀峰观察常绿阔叶林。
一、植物概况：
庐山植物资源丰富。森林覆盖率达76.6%。高等植物近3000种，在钟灵清秀的庐山，更有集庐山植物景观之大成的璀璨的“山中明珠”――庐山植物园。
1、8月2日下午：庐山牯岭街――大月山简易公路――植物园，沿途认识植物。其中，庐山牯岭街10种植物的科名、属名：①、黄山松：松科、直条型。②、扁柏：柏科。③、马挂木：木兰科。④、化香树：胡桃科，落叶阔叶树。⑤、金钱松：松科。⑥、小叶柏了树：安息香科、落叶阔叶树。⑦、灯台树：回照科，落叶阔叶树。⑧、大花金鸡菊：菊科。⑨、胡桐树：胡桐科。⑩、红豆杉、柳杉和冷杉：三尖杉科。其次，庐山植物园10种植物科名、产地和用途：①、白花杜鹃：杜鹃花科，原产江西、江苏、浙江、福建、广东、广西、四川、云南。用途：观赏。②、杉木：杉科，原产河南、安徽、广东、广西。用途：材用。③、金缕梅：金缕梅科，原产广西、湖北、江西。用途：观赏。④、山茶：山茶科，原产云南。用途：观赏及药用。⑤、平枝荀子：蔷薇科，原产陕西、四川、云南。用途：观赏。⑥、南方铁杉：松科，原产安徽、浙江、福建、湖南。用途：材用及观赏。⑦、青杆：松科，原产河北、山西、陕西。用途：材用及观赏。⑧、厚皮香：茶科。⑨、日本木槭：原产日本，用于观赏。⑩、么锦杜鹃：杜鹃科，原产云南、贵州、江西。用途：观赏、花作为药用。
二、庐山群落类型：
庐山在自然植被上，由于它地处中亚热带，海拔1400多米，属于我国亚热带东部季风区域，离海700公里左右，在植被分布上，其水平地带是常绿阔叶林，随着海拔高度的增加，地表水热状况的垂直分异，深刻地制约着植被的垂直分布，导致植物群落类型多种多样。从大的方面来分，主要分为两部分：针叶林和阔叶林。
（一）、针叶林：
对于针叶林，我们所抽取的样方有两个点，一个是日照松林――黄山松群落。另一个是8月3日上午在回龙路1000米处的扁柏林――线状植被。
1、黄山松群落：分布在牯岭，属于落叶阔叶林的一个群落。黄山松，又名台湾松，它属于阴性树种，耐低温，能在贫瘠的土壤中生长。一般分布在海拔800或850米以上至山顶的地段，在海拔1250米以上成为最主要的植被类型。我们所看到的绝大多数都是人工再种的，它属于松科，裸子植物。黄山松与广东的马尾松有明显的不同之处。黄山松枝条平直生长，主茎与枝条成直角，而马尾松成锐角。马尾松的叶子两伸为一出，较长、细。而黄山松的叶子也是两伸为一出，但较短、粗。
①、林木记录表：建群种：黄山松：树龄20xx年的有8株，20xx年的有4株，20xx年的有3株。平均高度为14米，胸径50厘米，枝下高10米。树冠幅度3米，生活型为果型。生活强度强。
②、草木样方：1米×1米。第一层为野菊花（5%盖度，15厘米高度。生活型为高位芽，生活强度强，生活型为营养型）。优势种有野古草（覆盖度为60%，高度为30厘米，生活型为高位芽，生活强度强，物候期为营养期）；苔草：（覆盖度为10%，高度为20厘米，生活型为地面芽，生活强度强，物候期为营养期）；鳞毛蕨：（覆盖度为5%，高度为20厘米，生活型为地上芽，生
活强度强，物候期为营养期）。层外植物有：鸡屎藤、苔藓、地衣、野葡萄、牯岭钩儿茶等。建群种为：黄山松、幼苗多、生活度强，比较稳定，层下植物不能取代它。
③、灌木样方：2米×2米。第一层：细齿叶柃（覆盖度为20%，高度为
1.5-
2.0米，生活型为高位芽，生活强度强，物候期为营养期）第二层：中华腊瓣花：（高度1.5米，2株，覆盖度为20%，生活型为高位芽，生活强度强，物候期为营养期）第三层：满山红：（高度0.7~1.0米，1株，覆盖度为5%，生活型为高位芽，生活强度强，物候期为营养期）第四层：野蔷薇：（高度0.4米~1.2米，11株，覆盖度为10%，生活型为高位芽，生活强度强，物候期为营养期）第五层：中华石楠：（覆盖度为5%，高度为0.4米，生活型为高位芽，生活强度强，物候期为营养期）第六层：苎麻：（高度0.3米，7株，覆盖度为5%，生活型为高位芽，生活强度强，物候期为营养期）。
2、扁柏林――线状植被。
①、样地环境记录：回龙路1060米处，阴坡，坡度40度，地面枯枝落叶较厚。
②、灌木表：样方4米×4米，1个样方内5株，高度2米，实生，年龄5年，生活强度强，分布均匀。
③、扁柏林记录表：
编号植物名称层次高度米胸径厘米枝下高米树冠幅度米实生或萌生生活型年龄物候期附注
中名学名
表1扁柏林单一扁柏林实生高位芽30营养期
④、层外植物记录表：壳状地衣、补生的，也有藤状植物。
（二）、阔叶林
在庐山，常绿叶林、落叶阔叶林、常绿、落叶阔叶混交林也有着广泛的分布。常绿阔叶林又叫照叶林，叶光亮、革质、墨绿色、而落叶阔叶林（夏绿阔叶林）叶薄、草质、淡绿色。
1、常绿阔叶林：分布于山地植被垂直带的基带，海拔一般为700米或800米以下。在秀峰寺、白鹿洞、观音桥、石门洞、碧云庵等地有小面积残存，而南坡优于北坡。其群落性质、类型、区系组成与中亚热带典型常绿阔叶林基本相似。植物群落主要由壳斗科、山茶科和樟科等科的常绿阔叶林组成。我们实习所看到的主要是秀峰那一个点。
2、落叶阔叶林：分布在海拔1000或1100米以上。地带性植被类型的落叶阔叶林，目前大片成林不多，以牧马场至铁船峰一带保存较好。我们实习主要是到空军疗养院一带观察落叶阔林。
3、常绿阔叶、落叶阔叶混交林：分布在海拔700或800至1000米（西北坡）或1100米（东南坡），为常绿阔叶林和落叶阔叶林两种植被类型之间的过渡带。目前在黄龙潭、黄龙寺、碧云庵等地和沟谷陡坡处有天然的次生林分布。
（1）乔木：常绿树种有甜槠、青冈栎、白楠等。落叶树种有锥粟、四照花等。
（2）灌木：有细齿叶柃、钩樟、红脉钩樟、山鸡椒等。
（3）草本：主要有淡竹叶、沿阶草等。
三、植被的分布规律
庐山在自然植被上，其水平地带是常绿阔叶林，随着海拔高度的增加，地表水、热状况的垂直分异，深刻地制约着植被的垂直分布，由山麓到山顶的分布规律是：常绿阔叶林――常绿及落叶阔叶混交林――落叶阔叶林。根据庐山植被垂直分布的特点，可以分为三个垂直带）
1、夏长冬短的亚热带（山地常绿阔叶林带）。
环境温暖湿润是山地植被垂直带的基带，为水平地带的中亚热带常绿阔叶林向山地的延伸部分。分布于海拔700米（西北坡）或800米（东南坡）以下，占有最大的垂直幅度。
2、夏短冬长的暖温带（山地落叶阔叶林带）
分布在海拔1000或1100米以上。这里属暖温带湿润气候，地带性植被类型为落叶阔叶林，目前大片成林不多。
3、夏长冬短向夏短冬长的过渡带（常绿阔叶、落叶阔叶混交林带）
分布在海拔700或800至1000米（西北坡）或1100米（东南坡），为常绿阔叶林和落叶林两种植被类型之间的过渡带。目前在黄龙潭、黄龙寺、碧云庵等地和沟谷陡坡处有天然的次生林分布。
四、开发利用：
庐山是我国中亚热带东部地区植物种类丰富、植被类型复杂、植被垂直带谱较完整的一座山地。许多学者对庐山植被垂直分异进行过多方面的研究，但至今仍存在一些分歧。争论的焦点主要集中在山地海拔1200米以上的地段，其地带性植被的类型和植被垂直带的性质。这一地段，由于人为因素的影响，自
然植被面目全非，除极少数地段有次生林分布，其余或沦为次生灌丛和草甸，或为黄山松林所代替，为正确划分植被垂直带谱带来了许多困难。
“匡庐高起嶙峋，翠拥连峰倚断云”。庐山的秀美，离不开她那丰茂的植被，那暮春悦人心目的新绿，盛夏如潮似梦的花云，金秋染尽层林的霜叶，严冬傲雪竞翠的青松。―庐山的茂密的山林植被，是庐山景色秀丽、水源丰沛、气候凉爽的命脉所在，被作为庐山八大景观资源的重点之一，加于保护、加于开发。
庐山土壤实习报告
1、实习时间：20xx年8月1日至20xx年8月8日
2、实习内容：庐山土壤地带性分布；庐山非地带性土壤；庐山土壤的分布规律。
3、实习路线：8月2日下午：庐山牯岭街――大月山简易公路――植物园――含鄱口。8月3日上午：庐山会址――回龙路1000米处。下午：黄龙寺、三宝树简易公路。土壤植物综合实习。
一、土壤形成的自然条件
第四纪以来的新构造运动，使庐山沿着断裂上升为目前相对高度达
1000~1400米的山地，为土壤垂直地带的形成奠定了基础；庐山在气候上处于中亚热带的北缘，这决定了本区植被土壤垂直带谱的性质；地貌和水文条件对土壤的形成和发育也起着一定的作用，影响到局部地区土壤发育的方向，形成某些非地带性的土壤。
二、主要土壤类型
（一）垂直地带性土壤
1、红壤：
广泛分布于海拔400米以下的低山丘陵地带，植被为常绿阔叶林，马尾松以及灌丛草本。成土母质主要为花岗岩、片麻岩、石英砂岩等残积和残积坡积物。从红壤的颗粒组成来看，各层次间质地相当均匀，说明成土过程中有红壤化的性质。
2、黄壤：
黄壤分布于山麓地形比较低平的部位，或发育在粘重而排水不良的母质上，山地黄壤分布在900或800米以下的地带，局部地区可达1000米左右。二者母质大都为花岗岩、砂岩、混合岩及第四纪风积物。
3、山地黄棕壤：
分布于海拔800（900）~1200米地带的各种母质上，植被为常绿、落叶混交林，或灌木、草本，现以三宝树简易公路500米，海拔980米和三宝树简易公路100米，海拔930米这两处的土壤剖面为例。
野外土壤调查记录表3
日期：20xx年8月3日（阴、雨、晴）调查人：张雅芸
土坑编号：00-3土坑类型：对照剖面
土坑地点：三宝树简易公路100米海拔930米地形部位：山麓
土壤名称：山地黄棕壤地下水位：低
母质：冲积物+砂岩指示动植物：毛竹子、灌丛、草木
排灌情况：良好土壤剖面所在地示意图：
土壤利用状况：绝对自然保护区
土壤剖面图Ao枯枝落叶层Ah有机质层发生层剖面深度（厘米）采样深度（厘米）颜色质地结构干湿度松紧度孔隙植物根系新生体侵入体PH值AoAhB1B2B3Bc0-77-4141-7070-YR4/25YR5/47.5YR5/67.5YR6/85.5YR5/8暗灰棕紫棕淡棕暗黄橙淡棕红中粘中重粘中粘轻粘中重粘团粒块状块状块状棱柱状润润潮润潮润潮潮松紧紧紧很紧很多多少无无多多少无无无无5.15.45.15.15.4;
野外土壤调查记录表4
日期：20xx年8月3日（阴、雨、晴）调查人：张雅芸
土坑编号：00-4土坑类型：对照剖面
土坑地点：三宝树简易公路500米海拔980米地形部位：山麓
土壤名称：山地黄棕壤地下水位：低
母质：坡积物指示动植物：纯柳杉林
排灌情况：良好土壤剖面所在地示意图：
土壤利用状况：绝对自然保护区
土壤剖面图Ao1Ao2AhABB1B2B3发生层剖面深度（厘米）采样深度（厘米）颜色质地结构干湿度松紧度孔隙植物根系新生体侵入体PH值Ao1Ao2AhABB1B2B30-33-77-2323-3838-5353-
71717.5YR4/47.5YR3/47.5YR5/610YR5/82.5YR6/6暗棕棕淡棕黄棕淡黄棕较粘较中
粘较中粘中粘重粘团粒小团块小团块小团块团块湿潮潮潮潮潮湿松松松松紧多多多多多很多多多多多无无5.45.55.65.75.8
由表3和表4可知，山地黄棕壤全剖面呈较强的酸性反应。有机质全氮量含量较高。这说明，山地黄棕壤，随气候的冷湿，生物小循环的速度减缓，水解性酸随深度的增加而减少，代换性酸明显降低，代换量不高，吸收性复合体不饱和度达80%以上。土壤酸度以活性铝为主。
4、山地棕壤
分布于海拔1200米以上的山地，植被为落叶阔叶林，由于森林植被遭受破坏，目前大都成为灌丛草类，母质主要为砂岩，板岩的坡积物，局部地区以风积物为主。现以大月山去五老峰小路旁的土壤剖面为例。
野外土壤调查记录表5
日期：20xx年8月6日（阴、雨、晴）调查人：张雅芸
土坑编号：00-5土坑类型：主要剖面
土坑地点：大月山去五老峰小路旁50米，海拔200米处地形部位：山麓土壤名称：山地棕壤地下水位：低
母质：坡积物指示动植物：黄山松、灌木、草本
排灌情况：良好土壤剖面所在地示意图：
土壤利用状况：绝对自然保护区
土壤剖面图AoAhB1B2发生层剖面深度（厘米）采样深度（厘米）颜色质地结构干湿度松紧度孔隙植物根系新生体侵入体PH值
AoAhB1B20-77-2828-68687.5YR2/27.5YR5/610YR5/8黑棕淡棕黄棕中粘中重粘重粘（有石砾）团粒小团块团块潮潮湿湿松紧紧多少少很多少很少无无
5.55.35.3
由表5可知,山地棕壤的特点是:有机质含量较高;粘粒下移现象不甚明显;由于山地降水较多,物质有一定的淋溶,土壤呈微酸性反应,土壤代换量不高,吸收复合体不饱合;代换性酸比前述土壤均低;吸收性钙的含量远比前述土壤为多。
（二）、非地带性土壤
1、山地草甸土
这类土壤分布于山地比较平缓地段，植被为茂密的山地草甸群落。在生长季节中，土温并不过低，草本植物生长高大而旺盛，不论地表或地下，都积累了大量的有机质，因此，土壤形成的生草过程旺盛，但由于暖湿的生长季节不长，土壤经常保持湿润，有机质分解缓慢，较深的土层，积聚了大量的有机质，形成暗黑色或灰色的腐殖质层。现以大月山水库下游海拔1100米处的土壤剖面为例。
野外土壤调查记录表6
日期：20xx年8月6日（阴、雨、晴）调查人：张雅芸nbsp;
土坑编号：00-6土坑类型：主要剖面
土坑地点：大月山去五老峰小路旁50米，海拔200米处地形部位：水库下游
土壤名称：山地草甸土地下水位：高
母质：坡积物指示动植物：灌木、莎草、箭竹
排灌情况：周期性滞水土壤剖面所在地示意图：
土壤利用状况：绝对自然保护区
土壤剖面图AoAhAh1J发生层剖面深度（厘米）采样深度（厘米）颜色质地结构干湿度松紧度孔隙植物根系新生体侵入体PH值
AoAhAh1J0-66-2929-61617.5YR4/47.5YR2/210YR5/2棕黑棕灰黄棕轻粘中重粘中重粘团粒小团块块状-棱柱状潮潮湿湿很松稍松紧很多多中少很多多少无无锈斑无无无5.25.65.5
由表6可知，山地草甸土的粉砂粒和粘粒含量均较高，特别是表层，随深度增加，粘粒下降，这可能由于表中矿物粘化过程相当快，但小于1微米的粘粒含量，除表屋外，均较其它土壤偏低。
2、山地沼泽土
该土类分布于地势平坦、低洼，容易积水之处，其有机质含量较高，粉砂粒含量也较高，粘粒也有一定的含量，心土常年或一年中有一段时期积水，土壤有机质分解程度较强，呈酸性反应；水解性酸较高，且随深度的增加而减少。
3、古红土
古红土在我们8月2号实习的那个点上有出现，它分布在海拔1088米处，植被为针阔混交林和灌木草丛。它形成的主要原因是庐山地壳运动抬升的结果。第三世纪来，庐山气候湿热，风化壳粘粒含量高，较粘重，挡水效果明显，水只能从土壤裂隙、植物根系流动，形成还原环境，氧化铁还原，三价铁还原为二价铁，二价铁溶解性强，二价铁流去，颜色变淡，初步的网纹层为白色。另外，在1000多米还有网纹层，说明这是庐山在抬升过程中形成的。
野外土壤调查记录表I
日期：20xx年8月2日（阴、雨、晴）调查人：张雅芸
土坑编号：00-I土坑类型：主要剖面
土坑地点：大月山简易公路去植物园小路50米海拔1088米处。地形部位：山麓
土壤名称：棕壤+埋藏古红土地下水位：低
母质：坡积物+古红土指示动植物：松木、灌木、草本
排灌情况：良好土壤剖面所在地示意图：
土壤利用状况：绝对自然保护区
土壤剖面图AhABBB1B2发生层剖面深度（厘米）采样深度（厘米）颜色质地结构干湿度松紧度孔隙植物根系新生体侵入体PH值
AhABBB1B25-2525-4343-7878-95955YR5/25YR4/65YR5/85YR6/82.5YR5/8灰棕红棕淡红棕暗黄橙淡棕红轻粘中粘中重粘中重粘重粘团粒小团块团块块状大块状润润潮潮湿潮润潮润很松稍松稍松很紧很紧多多中少少很多多中中少无无无5.25.55.35.55.4
由表I可知古红土的典型特征是有网纹层。
三、土壤的垂直分布规律
庐山在“中国土壤区划”中，属于中国红壤及黄壤带中的华中山地红壤、山地黄壤和山地棕色森林地区。400米以下山麓及山麓以外的丘陵和沉积阶地为红
壤和黄壤分布区域；400--1200米之间山坡地带，为黄壤和棕壤的分布区域；在1000米以上的山地，为山地棕壤和亚高山草甸土分布区域。
庐山地貌实习报告
1、实习时间：20xx年8月1日至20xx年8月8日nbsp;
2、实习内容：庐山地貌状况；庐山构造地貌类型；庐山谷地地貌类型；庐山河流袭夺情况。
3、实习路线：8月4日：牯岭――汉口峡――大校场――芦林盆地；地貌实习。8月5日上午：牯岭――西谷――锦绣谷――仙人洞――黄龙潭；地貌实习。8月6日：大月山――五老峰；地貌实习。8月7日：三叠泉；地貌实习。
一、地貌概况：
庐山是由北东――南西向断裂作用上升而成的断块山，平面形态呈肾形，中部宽而向东北和西南逐渐收窄，长20多公里，最宽10多公里，最高峰为汉阳峰，高1474米。山体内的褶皱。断层和单斜构造地貌都很明显。此外，还有尚在争论中的第四纪山岳冰川地貌。六十多年前，地质学家李四光经过反复考察和研究，认定庐山第四纪时发生多次冰川，并命名为：鄱阳冰期、鄱阳―大姑间冰期、大姑冰期、大姑―庐山间冰期、庐山冰期，为中国第四纪冰川地质学奠定了坚实的基础。
二、构造地貌类型：
由构造（褶皱和断层）所控制的山脊主要有五列，由南向北，高度逐渐降低，山脊之间为谷地，主要有四列。山脊和谷地平行排列，而且均作北东――南西走向。
（一）、褶皱构造地貌分述如下：
1、8月6日：大月山――五老峰，进行地貌实习。五老峰单面山：它由五老峰背斜的北翼所成，其南翼因断层陷落于山南。
2、青莲寺――七里冲向斜谷：位于大月山与五老峰之间，发育在三叠泉向斜构造之上。
3、大月山背斜山：大月山背斜山受大月山背斜构造控制，走向北东――南西，主要由石英砂岩组成。
4、8月4日：牯岭――汉口峡――大校场――芦林盆地，进行地貌实习。大校场（谷地名称）及西谷次成谷：前者在大月山与女儿城之间，后者位于虎背岭与牯岭之间，成因是牯岭向斜两翼的软弱岩层受外力的强烈侵蚀，破坏而成，地貌特别低下，故成为谷地。
5、女儿城（山名）及牯岭次成山：位于莲谷――东谷的两侧，是牯岭向斜的两翼，由于岩石坚硬未被侵蚀而成为低矮的山岭。故称为次成山，山岭的相对高度不大。
6、东谷：（又称中谷）――莲谷向斜谷：受牯岭向斜控制，位于女儿城北侧。两谷地本来向同一方向延伸，但因受剪刀峡断层的错动影响，故使莲谷向东北倾斜。
7、虎背岭单面山：它是虎背岭倒转背斜北翼断陷后残留的南翼，成为单斜层及单面山。
（二）、断层构造主要地貌如下：
1、虎背岭断层崖地貌：它是因虎背岭北侧的莲花洞大断层把虎背岭错开，使其北翼断落而成，该断层崖在石门涧和莲花洞一带高达1000米，向东北方和西南方降低，断层崖呈阶梯状，如好汉坡一带呈二级阶梯。
2、五老峰断层崖地貌：因庐山垄正断层切过五老峰背斜南翼而成，它在秀峰、海会一带崖高达1000米，向东北方递降，断层崖亦分2~3级，断崖受流水下切和溯源侵蚀，形成许多垭口，所谓五老峰就是五大垭口之间的山峰。
三、谷地地貌类型：
（一）、成因：发源于庐山的河流，主要是循软弱岩层和地质构造发育，其流向主要是北东――南西，其次是横切构造的而较新发育的河流。它们流向大都与上述流向垂直。
（二）、形态：河谷的形态十分特殊，这就是上游为宽谷，下游为峡谷，两者之间出现裂点和瀑布。
1、宽谷：多发育在软弱岩层之上，与地质构造相适应，且与岩层走向一致，谷宽而浅，谷地内覆盖着第四纪堆积物。
2、峡谷：表示第四纪地壳上升，河流强烈下切而成。峡谷谷坡陡峭或阶梯状，纵比降大，多裂点和瀑布，表示幼年期河谷特征。
（三）、宽谷和峡谷的比较
1、宽谷是早期发育的老河谷，发育时间较长，它是在地壳稳定、地势低矮的条件下形成，说明宽谷形成之时的当日庐山，高度比现在低矮得多。说明宽谷生成之后，庐山曾经发生强烈上升。
2、峡谷是年轻河谷。是在地壳强烈上升和河流复活下切而成的，说明宽谷生成之后，庐山曾经发生强烈上升。
3、从宽谷的高度和峡谷的下切深度表明，庐山上升量由中部向东北部递减。
4、庐山之北的平原地带，由于地壳下沉，河流下切成为沉溺河谷，有的河段被长江的河漫滩或自然堤隔开而成为湖泊，如九江附近的八里湖、甘棠湖、白水湖等。
5、庐山河流带出的物质出山后，在出口外围堆积成扇形地，这些古扇形地受切割后，成为阶地状，约有3级。三、河流袭夺
1、8月5日上午：牯岭――西谷――锦绣谷――仙人洞――黄龙潭；地貌实习。锦秀谷袭夺河：西谷原来由虎背岭南侧向南西流入石门涧，但在天桥附近被向北西流的锦秀谷袭夺，证据：
①、花径风口：风口段河谷是西谷自然延伸部分，谷内堆积物又与西谷相似，保持着棕红色――棕黄色砂砾层及棕红色网纹红土风化壳。
②、天桥袭夺湾及裂点：在裂点（天桥）以上为宽谷（西谷），以下为峡谷（锦秀谷）。
袭夺时代为晚更新世之后，理由是裂点上溯不远，西谷内由晚更新统棕黄色堆积物所覆盖的谷底未受明显的破坏。
2、8月7日：三叠泉；地貌实习。三叠泉袭夺河：原来的青莲寺河向北东流，在三叠泉附近被向南流的河流溯源侵蚀，袭夺了青莲寺谷，河流成直角拐弯，河流袭夺后，裂点向青莲寺谷上溯2公里之远，河流下切深度达
150――300多米，可见袭夺时间应早于锦秀谷。
3、8月4日：牯岭――汉口峡――大校场――芦林盆地，地貌实习。东谷支流袭夺河：该小河切穿插女儿城山岭，袭夺了大校场河上游，使大校场河上游原来向南西流入芦林盆地的，现向北西流入东谷，造成汉口峡。
河流袭夺原因分析：庐山上升之前，山体内的河流已发育为成熟的老河谷阶段，即河流循软弱岩层发育和沿岩层走向（作北东向或南西向）流动。当山体上升后，新出现的北西向或南东向河流溯源侵蚀，由于它的流程短和纵比降大，故袭夺了北东――南西流向的河流。
庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。主峰――大汉阳峰，海拔1474米；庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。著名的三叠泉瀑布，落差达155米。庐山奇特瑰丽的山水景观具有极高的科学价值和旅游观赏价值。
[三]、结束语：
――庐山的自然美景，孕育滋养了庐山丰富的历史文化，二者交相辉映，相得益彰，充分体现了庐山作为天下名山的独特的魅力。正如联合国教科文组织世界遗产委员会对庐山的世界性价值给予的评价：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高的美学价值、与中华民族精神与文化生活紧密相联的文化景观！”
中华武术的文化内涵与特点
中华武术的文化内涵与特点 中华武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 中华武术的特点 (一)攻防技击性 武术作为体育项目，动作具有攻防技击性仍然是它的本质特征，如散打的技术与实用技击术基本是一致的，集中体现了武术攻防格斗的特点，只是从体育的观念出发，以不伤害对方为原则，严格规定了禁击部位和保护器具。作为中国武术特有表现形式的
套路运动，虽然拳种不同，风格各异，有的还具有地方特色，但无论何种套路，其共同特点是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作构成套路的主要内容。虽然套路中不少动作的技术规格在原技击动作的基础上略有变化，或因连接贯串及演练技巧的需要，穿插了一些不具备攻防意义的动作，但通过一招一式表现攻与防的内在含义仍然是套路技术的核心。 (二)内外合一、形神兼备的民族风格 讲究动作形体规范，又求精气神传意，内外合一的整体运动观，是中国武术的一大特色。所谓内，指人的精神、意识和气息的运行;所谓外，指人体手眼身步的活动，如太极拳要求“以意识引导动作”，形意拳讲究“内三合、外三合”。套路演练在技术上特别要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意连，使意识、呼吸、动作协调一致。这一特点充分反映了武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成独具民族风格的运动形式和练功方法。 (三)广泛的适应性 武术的内容和练习形式丰富多样，不同的形式和内容都有与其相适应的各种练功方法，其动作结构、技术要求、运动风格和运动量不尽相同，分别适应不同年龄、性别、职业、体质的需要，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好加以选择。同时，武术运动不受时间、季节的限制，场地器材也可以因陋就简，这种广泛的适应性给开展群众性体育活动创造了有利条件。
《庐山的云雾》阅读答案
《庐山的云雾》阅读答案 庐山云雾，天下闻名。初次上庐山，便在雾中行。车在山间盘旋，路沿山势蜿蜒。城市的炎热、喧嚣，统统被甩在车后。迎接我们的是：满山的绿，凉爽的风，还有守在半山、频频招手的白云。我闭上眼睛，任由身体随着车子摇晃、颠簸，嗅着混杂一点汽油味的山野气息，进入半梦半醒状态。猛一睁眼，发现四周已被云雾包围，恍然是浮在云海之上了。 原来，那半山上的云，已成了身旁弥漫的雾。到底哪儿是云，哪儿是雾，谁也分不清了。就这么穿云破雾行到了住处。住处在半山坡，有小溪在旁边潺潺流过。傍着小溪，一条石阶小径通到山下。周围苍翠的松林，笼着轻柔的白纱。里面隐隐地隆隆作响，似有仙人在作法，远远听来，像是有犬雨倾盆一般。于悬戎好奇地走入松林。雾气罩在身上，湿湿的。偶尔有几滴水珠从树上落下，却分明没有下雨。以前听过“松涛”这个词，在此亲身体验，原来不仅是”形似”，也是“声似”。如果说，溪流“哗哗”声有如“小弦切切如私语”，那么，这雾罩松涛的隆隆声真是“大弦嘈嘈蜘急雨”了。 * 有声，古时就有记载，其成因至今尚不明。有种说法是认为“风作鬼”，使雾中水汽在树叶阊激荡出声，可我感受了雾的抚摸，却并没有觉得有风的吹拂。这耐人寻味的自然之谜更为庐山云雾增添了神秘的色彩。 * 著称于世，不仅因为它四季常有，扑朔迷离，更由于它形态万千，瞬息万变。雾起时，那蓝天、绿树、红屋顶、
青石壁，全部脏脏腑俄，半逐半露，犹如画家信手涂抹出的斑斑色决，又像梦境中随意组合的点点断片。 奇峰秀岭一时变得虚无鳔缈，若有若无。 而雾散后，天高气爽，阳光明媚。群峰傲然挺立。枯岭上，白色铁皮屋顶银光闪耀。山谷下，阡陌交通，良田美宅，尽收眼底。身处望江亭，更可见天际阃横着一线苍茫水色，那便是长江了。 * 四时常有。正是夏日旅游旺季，我在山上小住几日，已为 * 的多姿多彩所折服。若是在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的时候。雾天更为多见。那时，云掩雾锁的庐山又该有怎样的神韵呀。 阅读题及答案 (1)作者“ * 中行”是在什么季节?用横线在文中画出表明季节的语句。 答案：夏季。“城市的炎热、喧嚣，统统被甩在车后。”“正是夏日旅游旺季。” (2)“猛一睁眼，发现四周已被云雾包围，恍然是浮在云海之上了”一句中“恍然”的意思是什么? 答案：(仿佛) (3)根据第四段的内容，回答什么叫“松涛”? 答案：“苍翠的松林，笼着轻柔的白纱”，其间隆隆响声就是“松涛”。 (4)用括号在文中标出与“这雾罩松涛的隆隆声真是‘大弦嘈嘈如急雨”’一句相照应的语句。
瓯越文化的内涵和特征
瓯越文化的内涵和特征 智仁和诚的瓯越文化的内涵和特征 温州不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色。本文从海洋文化、山水文化、移民文化、商业文化、宗教文化、学术文化等方面论述了瓯越文化的内涵和特点，认为瓯越文化内涵丰富，具有明显的多元性、开放性、创新性等特点。 改革开放二十多年，温州出现了巨变，各项经济指标都以惊人的速度增长，并形成了具有鲜明特色的“温州模式”。温州 人像是在玩魔术一样变出了许多令国人惊讶、羡慕、嫉妒的东西，并一再成为国内舆论关注的热点和改革开放的晴雨表，以致“温州”、“温州人”成了著名的品牌，“温州模式”也成了一种独特的旅游资源。作为一座中等城市，一座长期远离国家政治、经济、文化中心的边缘城市，温州何以一再产生惊人之举？越来越多的研究者开始关注推动温州经济发展背后 的动因，不少人认为，文化是温州经济发展的内驱力。 温州不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色，对我国经济文化发展有着不可忽视的影响。当前，学术界对温州经济现象研究已相当深入，论著汗牛充栋，但对温州文化现象研究则相当薄弱。因而深入开展对温州文化的研究，
建立起比较系统、完整、科学的温州文化的理论，既是历史的回声，又是现实的召唤。文化是个极其宽泛的概念，地域文化的内容十分丰富，本文试从山水文化、海洋文化、移民文化、宗教文化、商业文化、学术文化等方面来论述温州文化的内涵。 一、山水文化 山水文化是一种以自然山水为特质载体或对象而产生的各 种文化形态与文化现象的总和。山水在为人们源源不断地提供着物质资源的同时，也在不断开启人们的思维和智慧，洗涤人们的心灵。置身于秀丽的山水风光之中，“我们的胸襟象一朵朵花似的展开，接受宇宙和人生的全影”。人们在利用山水、享受山水资源的同时，也不断地创造着、丰富着山水文化，山水文化是人们长期山水审美实践的产物。 温州是座山水典型城市，山水尽东南之美。温州有雁荡山(含北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山)和楠溪江两个国家重点风景名胜区，有仙岩、百丈漈、瑶溪、泽雅、寨寮溪、洞头、滨海——玉苍山等七处省级风景名胜区和十四处市县级风景 旅游区，有“中国城市四大孤屿”之一的江心屿，有南麂、乌岩岭两个国家级自然保护区，南麂还是联合国生物保护圈。景区面积辽阔，占全市国土总面积的22.23%；景区种类众多，有奇山秀水、滨海岛屿、高山湖泊和原始森林等；景区景点秀美，大龙湫、合掌峰、楠浮标滩林等景观世人称绝。
小学三年级语文《庐山的云雾》原文、教案及练习题
小学三年级语文《庐山的云雾》原文、教案及练 习题 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山…… 生字词： 秀丽、幽谷、云雾、漫步、腾云驾雾、飘飘欲仙、千姿百态、瞬息万变 重点句子： 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 1、默读课文，能正确、流利、有感情地朗读课文，能背诵课文。 2、学会本课生字。理解“流连忘返”、“飘飘欲仙”、“瞬息万变”等词语的意思。会用“流连忘返”、“秀丽”造句。 3、继续学习总分段式，学习第2、3自然段的写法。 4、阅读感悟，抓住语言文字，感受庐山云雾的奇幻美丽，激发学生热爱祖国山河的思想感情。 教学重点难点： 指导学生有感情地朗读课文，欣赏课文优美的文字，体会2、3自然段是怎样运用语言文字写出庐山云雾的美的。 教学准备：投影、录音 教学时间：2课时 第一课时 教学目标： 学会生字词语，指导学生能正确、流利地朗读课文，整体感知课文内容，初步感受庐
山云雾的奇丽。 教学过程： 一、谈话导入： 1、出示照片：同学们，喜欢旅游吗？说到旅游，你们不能不去一个地方：庐山。自古以来，就有“泰山雄，华山险，庐山秀，黄山奇”的说法，庐山在我国江西九江市南，峰奇山秀，四季风景如画。有同学去过或者在电视杂志上看过有关庐山的介绍了吗？那就简单讲讲庐山最有名的景点或者景致。 结合谈话看照片（例如庐山瀑布、五老峰） 2、其实，庐山最神奇的景致要算云雾了，今天我们就让我们在文字创造的美妙意境中去游一游。 板书：庐山的云雾 二、初读课文，学习生字词语，指导正确朗读课文。 1、自学课文，要求： A、读准生字音，将课文读正确。 B、用“————？”划出文中的新词，查词典或者联系上下文理解这些词语。 2、检查自学情况： A、指名读生字卡片、词语卡片，及时正音。 增添、姿态、遮挡 B、指名分小节朗读课文，随机纠正字音，结合理解词语。 第一节： 这小节有好几个成语，你通过自学，懂得了哪个成语的意思？ 变幻无常：变化没有一定的规律，形容云雾变化多、姿态万千。 飘飘欲仙：看到美丽的云雾内心很舒服，象成仙一般。 腾云驾雾：原来指仙人能借助云雾飞行，这里指看到美丽的云雾，心里很舒畅。 第二节： 绒帽、缠绕、 这小节中，你有不理解的词语吗？请同学来帮帮忙。 弥漫：（雾气）布满、充满。 缠绕：环绕。 千姿百态：姿态万千，各种各样。
浅析中国传统文化的内涵
浅析中国传统文化的内涵 篇一：浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。大学生作为国家建设的栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词：中国传统文化；内涵；特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，
指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。 “传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。 将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。[1]传统文化中有精华有糟粕，
企业文化模式的内涵与特点
企业文化模式的内涵与特点 企业文化模式的内涵与特点 企业文化模式，乃是每一个别企业组织，在长期的生产经营实践中逐步形成的，稳定的，具有特定建构方式的文化体系。它是企业在其长期的生产经营活动中生成若干文化质点，这些文化质点在不断的文化整合过程中成为丛结，进而成为模式、体系。 有人认为，企业文化模式是由企业文化的深层结构，即企业的价值观、思维方式、审美结构决定的；而企业的目标、制度、作风、风尚等则是由企业文化模式决定的企业文化形态。实际的情形是：企业文化模式的实体只能是指价值观、思维模式、企业精神等，而企业制度、企业民主等，企业实体和企业家及职工（大脑），这是它（文化模式实体）的载体，即三种基本形态；企业文化的三种基本形态亦即企业文化模式的三种基本形态。 表：氏族文化与市场文化的特征比较（略） 美国著名组织行为学教授J?斯洛坎和J?凯尔在对美国若干家公司进行了调研之后，提出两类不同文化类型（即不同文化模式）的公司特征。据此，再加上其它一些企业文化模式的情形分析，我们可以把握企业文化模式的基本特征。 第一，载体的经营普适性。凡企业文化、企业文化模式，其组织载体一定是经营性的企业组织，不是独立法人资格的组织、学校、家庭、连队等都不能成为企业文化、企业文化模式的载体，这是一个最起码的前提和条件。不论是氏族型公司还是市场型公司，不管他们在个人与组织间关系上如何不同（一个是亲情关系，一个是合同关系；一个相互有长期承诺，一个只有短期承诺等），或其它方面又有多少区别，也都是一个有独立财产，进行独立生产经营的法人。 反过来说，只要是企业，不论其大、中、小，不论它属于哪个行业，不论它在哪个区域……, 都有其特定的企业文化模式。IBM 有IBM 的企业文化模式，松下有松下的企业文化模式；我国的企业又有我国企业的自己特色的企业文化。 第二，生成的长期积淀性。企业文化模式是企业在长期生产经营过程中形成的一种文化积淀，不是一朝一夕，人为“建立”的。如在个体与组织关系上，不论是氏族型的（对待本公司历史、传统、风格、意识），还是市场型的（对个人利益的依赖，讲究功利主义），都是在企业长期生产实践及其特定文化氛围陶冶下形成并不断复加、累积起来的。氏族型企业，公司和成员之间相互长期承诺，前者对后者提供安全保障；后者对前者忠心耿耿。 这类文化在长期而彻底的社会化过程中促成了公司内部团结。成员遵循传统方式逐步得到晋升，年长的雇员为后来者充当良师益友和榜样，从而使公司文化规范（通过制度、文字、榜样三种载体）得以代代相传，延绵不断，形成日益巩固的文化模式惯性。市场文化型公司的企业文化模式大
庐山的云雾阅读答案
个人收集整理-ZQ 庐山云雾，天下闻名. 初次上庐山，便在雾中行. 车在山间盘旋，路沿山势蜿蜒.城市地炎热、喧嚣，统统被甩在车后.迎接我们地是：满山地绿，凉爽地风，还有守在半山、频频招手地白云.我闭上眼睛，任由身体随着车子摇晃、颠簸，嗅着混杂一点汽油味地山野气息，进入半梦半醒状态.猛一睁眼，发现四周已被云雾包围，恍然是浮在云海之上了.原来，那半山上地云，已成了身旁弥漫地雾.到底哪儿是云，哪儿是雾，谁也分不清了. 就这么穿云破雾行到了住处.住处在半山坡，有小溪在旁边潺潺流过.傍着小溪，一条石阶小径通到山下.周围苍翠地松林，笼着轻柔地白纱.里面隐隐地隆隆作响，似有仙人在作法，远远听来，像是有犬雨倾盆一般.于悬戎好奇地走入松林.雾气罩在身上，湿湿地.偶尔有几滴水珠从树上落下，却分明没有下雨.以前听过“松涛”这个词，在此亲身体验，原来不仅是”形似”，也是“声似”.如果说，溪流“哗哗”声有如“小弦切切如私语”，那么，这雾罩松涛地隆隆声真是“大弦嘈嘈蜘急雨”了. 庐山雾有声，古时就有记载，其成因至今尚不明.有种说法是认为“风作鬼”，使雾中水汽在树叶阊激荡出声，可我感受了雾地抚摸，却并没有觉得有风地吹拂.这耐人寻味地自然之谜更为庐山云雾增添了神秘地色彩. 庐山雾著称于世，不仅因为它四季常有，扑朔迷离，更由于它形态万千，瞬息万变.雾起时，那蓝天、绿树、红屋顶、青石壁，全部脏脏腑俄，半逐半露，犹如画家信手涂抹出地斑斑色决，又像梦境中随意组合地点点断片.奇峰秀岭一时变得虚无鳔缈，若有若无.而雾散后，天高气爽，阳光明媚.群峰傲然挺立.枯岭上，白色铁皮屋顶银光闪耀.山谷下，阡陌交通，良田美宅，尽收眼底.身处望江亭，更可见天际阃横着一线苍茫水色，那便是长江了. 庐山雾四时常有.正是夏日旅游旺季，我在山上小住几日，已为庐山雾地多姿多彩所折服.若是在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”地时候.雾天更为多见.那时，云掩雾锁地庐山又该有怎样地神韵呀 ()作者“庐山雾中行”是在什么季节?用横线在文中画出表明季节地语句. 明确：夏季.“城市地炎热、喧嚣，统统被甩在车后.”“正是夏日旅游旺季.” ()“猛一睁眼，发现四周已被云雾包围，恍然是浮在云海之上了”一句中“恍然”地意思是什么? 明确：（仿佛） ()根据第四段地内容，回答什么叫“松涛”? 明确：“苍翠地松林，笼着轻柔地白纱”，其间隆隆响声就是“松涛”. ()用括号在文中标出与“这雾罩松涛地隆隆声真是‘大弦嘈嘈如急雨”’一句相照应地语句. 明确：“远远听来，像是有大雨倾盆一般.” ()庐山雾著称于世地原因是什么?(用原文语句回答) 明确：“不仅因为它四季常有，扑朔迷离，更由于它形态万千，瞬息万变.” ()请你谈谈对文章最后两句地理解. 明确：作者被庐山雾地多姿多彩所折服，设想若在春季，庐山将更具神韵，赞颂了庐山云雾扑朔迷离，虚无缥缈地神秘景色. 1 / 1
浅析中国传统文化的基本内涵及其特点
浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。中学生作为国家建设的未来栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地之一的中学，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词：中国传统文化；内涵；特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的中学，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。“传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。传统文化中有精华有糟粕，我们应正确分析其精华和糟粕，在现实的基础上批判地继承，用科学的方法去粗取精、去伪存真、去旧赋新，取其精华去其糟粕。 二、中国传统文化的特点 中国传统文化丰富多样，居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，一种以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。“如果把西方的文化视为‘智性文化’，那么中国文化则可以称为‘德性文化’”。它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点： 1.具有顽强的生命力和发展创新性正如毛泽东所说："中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史"。在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后
庐山的云雾阅读答案五年级
篇一：庐山的云雾阅读答案五年级 篇二：庐山的云雾阅读答案五年级 小学语文阅读训练80篇五年级《庐山》答案 yao6775sa阨2014-08-08 《庐山》：1、别具一格：另有一种风格，文中指庐山的云雾景观与众不同。近在咫尺：很近的距离，文中指游人之间的距离很近。2、竖着来：探望，俯视，环视，注视；眺望，仰望，浏览，窥视。3、太简单了，自己做4、宋朝苏轼写的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。5、不合适。我会用《庐山的云雾》6、因为眼前的景象气势磅礴，变... 杰少2ob00 2014-08-08 《庐山》：1、别具一格：另有一种风格，文中指庐山的云雾景观与众不同。近在咫尺：很近的距离，文中指游人之间的距离很近。2、竖着来：探望，俯视，环视，注视；眺望，仰望，浏览，窥视。3、太简单了，自己做4、宋朝苏轼写的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。5、不合适。我会用《庐山的云雾》6、因为眼前的景象气势磅礴，变幻莫测，非常神奇，我不敢相信是真的。7、画出：一座座山峰像一个个亭亭玉立的……游人致敬：叮咚，叮咚……回荡着。仿写：略8、望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 《庐山》：1、别具一格：另有一种风格，文中指庐山的云雾景观与众不同。近在咫尺：很近的距离，文中指游人之间的距离很近。2、竖着来：探望，俯视，环视，注视；眺望，仰望，浏览，窥视。3、太简单了，自己做4、宋朝苏轼写的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。5、不合适。我会用《庐山的云雾》6、因为眼前的景象气势磅礴，变幻莫测，非常神奇，我不敢相信是真的。7、画出：一座座山峰像一个个亭亭玉立的……游人致敬：叮咚，叮咚……回荡着。仿写：略8、望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《庐山》1.别具一格：另有一种风格，文中指庐山的云雾景观与众不同。近在咫尺：比喻很近的距离，文中指游人之间的距离很近。2.探望眺望俯视仰望环顾浏览注视窥视3.雾越来越大，像一张巨大的纱帐把天地笼罩住了。雾越来越大，一张巨大的纱帐笼住了天地。4.宋苏轼题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。5.不合适，文章的主要内容是写庐山的云雾，所以《庐山的云雾》比《庐山》更合适。6.提示：结合云雾的神秘、变化来谈。7.画出的句子：一座座山峰......向游人致意。仿写：略。8.望庐山瀑布唐李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《萌芽》1.希望顽固不化静默复原2.第一件事：男孩用葡萄核种葡萄，遭到父亲粗暴的对待。第二件事：女孩用葡萄核种葡萄，得到父亲暗中的帮助。3.（1）实例：知道，我每天都给葡萄浇水，可是爸爸说我“执迷不悟”，还把花瓶摔破了...... （2)实例：女孩的爸爸理解孩子的心，尊重孩子的感情。4.萌芽，可以理解为孩子期盼的葡萄的萌芽，也引人联想到孩子们具有的创新精神的萌芽。或：以“萌芽”为题，寄寓着作者这样的希望和心情：家长、教师以及一切关心孩子的成长的人们，要爱护孩子的创新精神，不要扼杀可贵的“萌芽” 5.提示：喜欢小女孩的爸爸，因为他爱护小女孩，支持他的做法，让她相信奇迹，相信创造的美好。《庐山》：1、别具一格：另有一种风格，文中指庐山的云雾景观与众不同。近在咫尺：很近的距离，文中指游人之间的距离很近。2、竖着来：探望，俯视，环视，注视；眺望，仰望，浏览，窥视。3、太简单了，自己做4、宋朝苏轼写的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。5、不合适。我会用《庐山的云雾》6、因为眼前的景象气势磅礴，变幻莫测，非常神奇，我不敢相信是真的。7、画出：一座座山峰像一个个亭亭玉立的……游人致敬：叮咚，叮咚……回荡着。仿写：略8、望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。庐山》：1、别具一格：另有一种风格，文中指庐山的云雾景观与众不同。近在咫尺：很近的距离，文中指游人之间的距离很近。2、竖着来：探望，俯视，环视，注视；眺望，仰望，浏览，窥视。3.雾越来越大，像一张巨大的纱帐把天地笼罩住了。雾越来越大，一张巨大的纱帐笼住了天地。4、宋朝苏轼写的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在
小学三年级语文《庐山的云雾》原文、教案及知识点
小学三年级语文《庐山的云雾》原文、教案及知 识点 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山…… 云遮雾罩的庐山，真令人流连忘返。 1、出示照片：同学们，喜欢旅游吗？说到旅游，你们不能不去一个地方：庐山。自古以来，就有“泰山雄，华山险，庐山秀，黄山奇”的说法，庐山在我国江西九江市南，峰奇山秀，四季风景如画。有同学去过或者在电视杂志上看过有关庐山的介绍了吗？那就简单讲讲庐山最有名的景点或者景致。 结合谈话看照片（例如庐山瀑布、五老峰） 2、其实，庐山最神奇的景致要算云雾了，今天我们就让我们在文字创造的美妙意境中去游一游。板书：庐山的云雾 二、初读课文，学习生字词语，指导正确朗读课文。 1、自学课文，要求： A、读准生字音，将课文读正确。 B、用“————？”划出文中的新词，查词典或者联系上下文理解这些词语。 2、检查自学情况： A、指名读生字卡片、词语卡片，及时正音。增添、姿态、遮挡 B、指名分小节朗读课文，随机纠正字音，结合理解词语。 第一节：这小节有好几个成语，你通过自学，懂得了哪个成语的意思？ 变幻无常：变化没有一定的规律，形容云雾变化多、姿态万千。 飘飘欲仙：看到美丽的云雾内心很舒服，象成仙一般。 腾云驾雾：原来指仙人能借助云雾飞行，这里指看到美丽的云雾，心里很舒畅。 第二节：绒帽、缠绕、系鞋带、关系这小节中，你有不理解的词语吗？请同学来帮帮
文化的内涵及解读
文化的内涵及解读 文化的内涵及解读 文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直在不断努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。从东方和西方关于文化一词的含义中不难看出，文化总是与人有关，它同人的生存行为和生存境界密切融合。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。 本网着重研究企业文化及其建设方法，但首先要对文化有个深入的理解。 在《社会契约论》中，卢梭认为文化是风俗、习惯，特别是舆论。他认为文化具有如下特点，其一，铭刻于人们的内心；其二，文化是慢慢地诞生的，但每天都能获得新生力量并逐渐取代过去的权威力量；其三，能够维系人们的法律意识。 法国学者大卫·克雷说，文化一词应具有两种相关的含义：它首先支持着群体或组织成员广泛持有的神话、象征、故事等价值观念，同时，它也代表着存在于一个国家或一些其他大型政治组织中以价值观念为基础所构筑起的共同团体。文化是一组通过学习可以获得的、共享的、相互关联的符号，它为团体成员提供某些方针，能为组织或团体的生存提供必要的解决方案。 在《当代人类学》中，哈维兰指出，可为人所接受的文化定义应该是：文化是一系列规范或准则，当社会成员按照它行动时，该行为应限于社会成员认为合适和可接受的变化范围内。 美国学者沙因认为，文化是由一系列假设所构成的模式，它是由组织或团体的成员在探索内部组织和外部环境这一过程中所发现形成和创造的。 当然，关于文化的定义还有很多。总之，从基本上看，文化是一个沟通体系，它把人类的生物和技术行为完美地融合到语言和非语言体系中，从而使人类得以存在和发展。文化可大可小，或抽象或具体，它既包括诸如一般行为、
课外阅读《庐山的云雾》
庐山的云雾 庐山的景色十分秀丽。那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，像是戴在山顶的白色绒帽;那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫的山谷，它是茫茫的大海;云雾遮挡的山峰，它又是巨大的天幕。 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河;明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山…… 云遮雾罩的庐山，真令人流连忘返。 一、文章短小精悍，写得太美了！我要美读3遍。家长签字 二、端正抄词语2遍 幽谷变幻无常漫步腾云驾雾遮挡瞬息万变一泻千里流连忘返 三、根据意思，在短文里选词语。 1.传说中指利用法术乘云雾飞行。（） 2.江河水流迅速，常形容文笔奔放。（） 3.留恋不止，舍不得离去。（） 四、读文填空。 (1)从题目看，这篇短文主要描写的是。 (2)第二自然段写庐山云雾像，像，像，又像。真是！ 五、联系上下文理解词语。 (1)第二自然段中扣住“茫茫的大大海”这个词语，就能理解“弥漫”是的意思。 (2)理解第三自然段中“瞬息万变”这个词，抓住、等几个词语能够理解“瞬息”的意思，“万变” 的意思可以从、等几个看的出来。“瞬息万变”的意思是说。 六、我一定要背诵这篇短文。家长签字 七、我要抄写短文。要求：1.把文中的“庐山”都改成玉苍山。2.字迹清楚、端正者能得到老师的奖励。3.抄时注意方法，要记住一句话再写下来，不能看一个字抄一个字。 ☆写好了再读读。 ☆同学们，看过的文章，读过的佳作能记下来，用在你的作文里，那你讲成为优秀的小作家。这并不难，对吗？
中国文化的内涵与特征
中国文化的内涵与特征 中国文化的内涵与特征(1) 中华文化源远流长，蔚为大观。数千年来，它伴随着中国人的发展与进步逐渐成形，同时也深刻地影响着中国人的行为。中国人的立身处世、言行举止，似乎无一不体现着中国文化；我们老祖宗留下的每一件什物，几乎也都浸润着浓郁的中华文化。但是一旦旁人问起来，要你用三言两语准确地概括一下中华文化的内涵与特征，恐怕多数人都会瞠目结舌，不知从何说起。毕竟，中华文化支脉太庞杂、流变太频繁，要想真的说出个所以然来，实在是不容易办到。不要说外国人不解，就连中国人自己，怕是也会觉得茫然。前面那几位中国人在老外面前所遇到的尴尬，其实也是不难理解的。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。正因为中华文化太丰富、太精深，所以我们觉得实在很难理出一个头绪。而相对浅易的美国文化，就容易理解多了。但是我们还是可以从中国人的一些日常行为中，提炼出中国文化的精髓。比如说，中庸、和谐、天人合一、经权之道等等，就是很典型的中国文化特征。总体来看，中国文化有如下几点鲜明特征，值得我们注意： 中庸，是圣人孔子所极力推崇的“至德”，孔子心目中的
理想道德叫做中庸。中庸之道，实在是中华民族累积凝成的民族智慧。中庸的精义，似乎不出《论语》的一句话，那就是“过犹不及”。就是说，万事都不要过分；如果做得过头了，那还不如不做。然而时下许多人所理解的中庸，却成了做事无原则、无标准、和稀泥、不偏不倚、模棱两可、首鼠两端的代名词，似乎奉行中庸之道的人都是庸庸碌碌、明哲保身的好好先生。这实在是对中庸真义的误解。为人如果做到了“中庸”，那才是真正的大智慧呢。 要身体力行“中庸之道”，最要紧的是要有一个“度”的把握。任何事情都有一个限度，如果超越了限度就不好了，哪怕是好事也会因此而变成坏事。事情做得过了头还不如做不到，这就是“过犹不及”。我们不妨拿大家耳熟能详的一些形容词 来举例：“怯懦”是“不及”，“张狂”是“过”，而“勇敢”则是“中庸”；“吝啬”是“不及”，“奢侈”是“过”，而“慷慨”则是“中庸”；“自卑” 是“不及”，“自负”是过，而“自信”则是“中庸”。试问，这样的 中庸，又有什么不好呢？ 中庸的现实意义，用现代语言来说，即是“合理化”。朱 熹解释中庸说：“凡其所行，无一事之不得其中，即无一事之不合理。”管理的中庸之道，正是今日大家所重视的“管理合 理化”，要使个人的自由在与组织一致目标之间得到一个平衡，重视团体不必轻忽个人，注重现实同时并不抛弃理想。 至于一项措施合理不合理，还要看时空能否配合，所以
庐山的云雾阅读答案
庐山的云雾阅读答案 庐山的景色十分秀丽，那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾，漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。 庐山的云雾千姿百态，那些笼罩在山头的云雾，像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 庐山的云雾瞬息万变，眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河，明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山…… 1．给短文加上标题：________________ 2．请用一句话概括第2、3自然段的大意。 _______________________________________ 3．用“_________”画出文中的比喻句。 4．积累6个四字词语，抄写下来。 _______________________________________ 5．摘抄你最喜欢的一句话，注意把句子抄完整，标点抄正确。 _______________________________________ 参考答案： 1．庐山云雾 2．庐山的云雾千姿百态，瞬息万变。 3．①那些笼罩在山头的云雾，像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。 ②云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 ③眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河，明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山…… 4．变幻无常腾云驾雾飘飘欲仙一泻千里四蹄生风瞬息万变 5．“略”。
阅读题答案 三年级《庐山的云雾》
阅读题答案三年级《庐山的云雾》 庐山的景色十分秀丽。那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，像是戴在山顶的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫的山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡的山峰，它又是巨大的天幕。庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你农完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座巨大冰山……反复阅读第二自然段，边读边想象，在你眼前出现了（）幅画面，这些画面展现了云雾（）的特点，作者抓住这一特点分别描写了云雾在（）、()、（）、（）时不同的景象。这段话运用了不少打比方的写作方式，请你列举一个：（）。第三自然段写了云雾（）的特点，作者抓住这一特点描写了云雾由（）变成（），由（）变成（）等。瞬息万变的意思是（）从哪些词语看出来
这篇短文表达了作者（）之情 反复阅读第二自然段，边读边想象，在你眼前出现了（ 4）幅画面，这些画面展现了云雾（千姿百态）的特点，作者抓住这一特点分别描写了云雾在（山头）、(半山)、（弥漫）、（遮挡）时不同的景象。这段话运用了不少打比方的写作方式，请你列举一个：（云雾弥漫的山谷，它是茫茫的大海）。第三自然段写了云雾（瞬息万变）的特点，作者抓住这一特点描写了云雾由（轻烟）变成（九天河），由（白马）变成（冰山）等。瞬息万变的意思是（在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。）从哪些词语看出来这篇短文表达了作者（对庐山云雾的喜爱）之情
(诗词阅读题)《望庐山瀑布》阅读附答案
《望庐山瀑布》阅读附答案诗词阅读题 望庐山瀑布 【唐】李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 [注释] 庐山：在____(省、市、区、县)____(省、市、区、县)南，是我国著名的风景区。 香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。 生紫烟：云烟被日照呈紫色。在瀑布附近，蒙蒙的水气透过阳光呈现紫色，所以说它生紫烟。 挂前川：挂在前面的水面上。 1．这首诗写的是庐山瀑布的_。 2．后两句运用了什么修辞手法？ 3．诗中作者想象的内容是什么？ 4.试说出该诗的用字精彩之处。 参考答案：
1．雄伟气势 2．夸张、比喻 3．疑是银河落九天 4.生字把烟云冉冉上升的景象写活了,挂化动为静，赞颂大自然的神奇伟力，飞字生动写出瀑布喷涌景象，落字画出高空突兀，巨流倾泻气势。比喻奇特，如疑是银河落九天，夸张又自然，新奇又真切。 阅读练习二： 1、这首诗用词精妙；你能简单分析一下生或者挂的妙处吗?(2分) 答：示例：一个生字写活了烟云冉冉上升的景象 挂字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布． 2、下列对李白《望庐山瀑布》的分析，不恰当的一项是（D（应该是化动为静）） A．第一句诗人用浪漫主义的笔法，把香炉峰渲染得更美，为瀑布创造了不同寻常的背景。 B．第二句诗中挂字用得妙，其惟妙惟肖地表现出倾泻而下的瀑布在遥看中的形象。 C．第三句中飞字，写出了瀑布的喷涌而出，直下既写山的高峻陡峭，又写水流之急。
D．这首诗综台运用了比喻、夸张等修辞手法，化静为动，描绘出一幅雄奇瑰丽的瀑布图。 3．这首诗的作者是，这是一首诗（填诗体名称）。（2分） 4．诗句飞流直下三千尺，疑是银河落九天运用了怎样的艺术手法？表达了诗人什么样的感情？（2分） 参考答案： 3．李白绝句（七言绝句） 4．运用了比喻与夸张的手法，（2分）表现作者对大自然惊心动魄之美的惊叹。（意近即可）（1分） 译文 香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。 [赏析] 李白生平游历好多名山大川，他非常喜爱庐山的风景，从他的且谐宿所好，永愿辞人间（《望庐山瀑布》之一）等诗句可以看到他晚年曾经有过退隐庐山的念头。这首诗可能就是他接近晚年的作品。《望庐山瀑布》共有两首，第一首是五言古体，这里选读的是第二首，为七言绝句。其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有
三年级上册庐山的云雾练习题
三年级年级上册庐山的云雾练习题 第一部分基础知识 一,看拼音写词语。 lúshān pùbùlǒng zhào bàin huàn wúqióng ( ) ( ) ( ) ( ) sìhūmàn bùtiān mùyìxièqiān lǐ( ) ( ) ( ) ( ) 二,写出下列各字的部首。 系( )罩( )幻( )姿( ) 三,阅读课文完成练习。 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 (1)“千姿百态”的意思是。 (2)“庐山的云雾千姿百态。”这句话在全段中的作用是。然后，把云雾分别比喻成了,,和。 第二部分阅读积累 一、阅读短文完成练习。 天上的云 天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的像羽毛，轻轻地飘落在空中；有的像鱼鳞，一片片整齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，满满地盖住了天空；还有的像峰峦，像河川，像雄师，像奔马……它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。刚才还是白云朵朵，阳光灿烂；一霎间却又是乌云密布，大雨倾盆。云就像天气的“招牌”，天上什么云，就将出现什么样的天气。 １,找出中心句，在句子下面用“”表示。
２,文中那些话写“姿态万千”？用“［］”标出。 ３,文中哪些话写“变化无常”？用“［］”标出。 ４,找出一个比喻句，在句子下面用“﹏﹏﹏”标出。 ５,文中“像奔马”后面省略了什么，请想象一下，再写下来。 第三部分拓展提高 我们伟大的祖国地大物博，有许多神奇秀丽的景色，请你结合自己的旅游经历，或查找资料，再向大家介绍一处。
文化的含义与特征
文化的含义与特征 文化一词有多种定义，其有狭义和广义之分，广义文化是指人类创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义的文化是指人类精神活动所创造的成果，如哲学、宗教、科学、艺术、道德等。由于本文研究的是文化对消费者行为的影响，所以我们将文化定义为一定社会经过学习获得的、用以指导消费者行为的信念、价值观和习惯的总和，偏重于狭义文化的方面探讨。 文化具有习得性、共享性、无形性、发展性等的特征，下面将一一阐述。 一。文化的习得性 每种文化都是人们通过学习而得到的，学习的方式主要有两种： 一者是"文化继承"，即学习自己民族或群体的文化。正是这种学习保持了民族或群体文化的延续，并且形成了独特的民族或群体个性。中华民族由于受到几千年传统儒家文化的影响，形成了强烈的民族风格与个性，仁义、中庸、忍让、谦恭的民族文化心态表现在人们的消费行为中就是随大流、重规范、讲传统、重形式等。而西方文化则重视个人价值，追求个性消费。 二者是"文化移入"，即学习外来文化。在一个民族或群体的文化演变过程中，不可避免地要学习、融进其他民族或群体的文化内容，甚至使其成为本民族或群体的文化的典型特征。中国人习惯了穿西装系领带就是学习西方简约的服装文化的结果。 二。文化的共享性 构成文化的东西，必须能成为社会中绝大多数人所共享。在现代社会中，大众媒体在传播文化中更是有着无与伦比的地位，而媒体中的广告则不时地向受众传递着重要的文化信息：怎样穿着才合适，怎样装饰自己才体面，拿什么样的食品招待客人才不落伍等等。 三。文化的无形性 文化对消费者行为的影响和引导就如同商品的价值一样是一只"看不见的手"。文化对人们行为的影响是自然而然。比如我们每天刷牙是一种文化现象，但是有些地方根本就不刷牙或以不同方式刷牙，这些是受到卫生文化的无形影响的结果。 四。文化的发展性 为了满足需要的功能，文化必须不断改变，以使社会得到更好的满足。导致文化变迁的原因很多，诸如技术创新、人口变动、资源短缺、意外灾害，在当代文化移入也是一大原因。文化的变迁，最明显的是表现为流行时尚的演变。 中华传统文化的核心价值观概述 中华民族的核心价值观从根本上直接影响和制约了中国人的消费及其他行为，因而对于珠宝营销人员而言，充分了解和运用中华传统文化是极其重要的。我们在此简要的介绍几种与消费心理有关的核心价值观。 一。中庸之道 大理学家朱熹认为，中庸就是"不偏之谓中，不易之谓庸"。通俗的讲，中庸的主要涵义就是：事物的发展过程中都有一定的标准或常规，超过或者未能达到这个标准或常规都不利于事本身的发展，最理想的结局就是遵守这一标准或常规，做到不偏不倚。 中庸是中国人的一个重要的价值观，几千来一直深刻地制约着我们中华民族的思想和行为。例如，凡事讲究"度"，反对超越"常规"的思想和行为，反对根本性的改变，强调持续和稳定。这种价值观反映在消费者行为中，就是强调与人看齐，强调与社会保持一致的重要性（即消费心理中的集体主义取向）；反对超前消费，反对消费中的标新立异（求同、重传统）；