我眼中的黄州之于苏东坡_1000字

今学《赤壁赋》，早已被苏轼的豁达所折服；静阅余秋雨的《苏东坡突围》才恍然明白千古传颂的诗词背后，竟隐藏着如此多的辛酸往事；近日偶然读到苏轼的“高考作文”：《教战守策》，才骤然理会黄州之于苏东坡的意义。

《教战守策》开篇即点明时弊：“夫当今夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。”文章没有拐弯抹角，没有虚情假意，更没有讨好皇帝。全文寥寥千余字，没有花拳绣腿，没有夸夸其谈，有的是对大宋国策的怀疑，对当朝军队的讥讽，对国家安危的热切关注，对国计民生的思考与建议。这篇散文，写出了苏轼不凡的才情，写出了苏轼缜密的思维，更写出了这位年轻人正视时弊、以天下为己任的胸怀和气魄。

从苏轼的“高考作文”中，我认识到了一个胸怀天下的苏轼，展现出了苏轼“指点江山，激昂文字”的满腔豪情。这，似乎构成了早期的苏轼，他的文章所放射出的光彩让皱纹的人不禁黯然失色，也最终为自己招致了许多嫉妒的目光。朝廷的明争暗斗给苏东坡招致了无尽的折磨，他先是被捕入狱，后又被贬黄州。而黄州，也终将成为苏轼一生的转折点。

在我看来，《赤壁赋》中客与苏东坡的对话可视为苏东坡当时的两种心态，昔日光环不在，且落得如此狼狈的境地，不禁“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，仰天长叹，“托遗响于悲风”。可苏轼毕竟是苏轼，他性格里的豁达开朗、超脱放旷在这时便彰显了自己的光辉，“物与我皆无尽也”是他的思考，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”是他笑对人生，享受自然的心境。

小时候，看苏东坡的“唯见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，只从诗中读到愁怨，不知道他当时正因言获罪，被贬黄州，哪知“慎静以处忧患”的中年人的心。孔子云：诗可以怨。只不过，苏轼的怨，情动于中，但心志不乱。

“君子乐而不淫，哀而不伤”。子进退维谷之时，依然能安之若素，做到“小雅怨诽而不乱”，这就是苏东坡的气

度和理智。若没有“乌台诗案”，没有黄州，也许就不会有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱；就不会有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的不朽诗篇；苏东坡的胸怀与心境便不会得以淋漓尽致的展现，让曾经迫害他的势利小人颜面无光，相形见绌。

现实是残酷的，黄州给曾经豪情万丈的苏东坡带来的是无尽的痛苦，但在我眼里，也是一份机遇。黄州给了苏东坡一个留名青史的舞台，让他得以改变心境，诞生出一个崭新的苏东坡，为中华名族的历史长河谱写一曲壮丽的诗篇。

苏东坡黄州主要作品

苏东坡黄州主要作品念奴娇·赤壁怀古《念奴娇〃赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为?古今绝唱?。原文版本一大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

版本二大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。版本三大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。版本四大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生

苏轼在黄州

苏轼在黄州：一个人如何变成月亮、云与流水嘉佑二年，苏轼去考试，考场作文，论用政宽简——顺便说句，这好比让如今的高考生，写国家刑法实施问题——苏轼临场杜撰了个帝尧和皋陶的典故。考官梅圣俞看卷子时，觉得这典故似模似样，但自己没听过，有些犯愣，不敢擅断，怕显得自己没读过书。考试后，梅圣俞问苏轼：这典故出于何书？苏轼承认是编的，然后补了句“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳！”——你看，这就是仗着才学，地道耍无赖啦。这好比我在高考写作文时，肆无忌惮来一个“马克思曾经说过，甜豆花才是豆花正宗！”《红楼梦》里，出过类似的公安：贾宝玉见林妹妹时，说西方有石名黛，可用来画眉，被探春批出是杜撰。当时宝玉也学苏轼一撒娇：除了《四书》之外，杜撰的别太多呢。苏轼初到黄州时住过临桌亭： “临桌亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？” 林黛玉后来说过，“这王十朋也不通得很了，天下水总归一源”，云云，宝玉听了发痴。林姑娘这话，和苏轼也有点相似。宝玉的为人，贾雨村和冷子兴聊，所谓“置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。”而宝黛其实算一路。当时举例道：“陶潜、米南宫、秦少游”，陶渊明算苏轼的偶像，米、秦这俩其实和苏轼都算投契。所以，苏轼其实也是这等聪俊灵秀风流人物——当然，乖僻邪谬就少得多了。杨万里《诚斋诗话》记个段子：徽宗尝问米某：“苏轼书如何？”对曰：“画。”“黄庭坚书如何？”曰：“描。”“卿书如何？”曰：“刷。” 吴可《藏海诗话》记个段子：

东坡豪，山谷奇，二者有馀，而於渊明则为不足，所以皆慕之。如果按诗与字通意的话，苏轼字肥而尚意挥洒，黄山谷如描而出奇致拔，各有所长。苏轼的字肥，被人说是墨猪，但赵孟頫也夸过他“余观此帖潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状。外柔内刚，真所谓绵里裹铁也。” 还是吴可的纪录：东坡诗不无精粗，当汰之。叶集之云：“不可。於其不齐不整中时见妙处为佳。” 又，人都认为苏轼不善音律，但陆游认为：苏轼“但豪放不喜剪裁以就声律耳。” 说到底，苏轼自在惯了，讨厌约束，是个喜欢不齐不整自然而然的悠游劲儿。苏轼以前一直是聪明人，写各种论商君、论留侯什么的散文，写“春宵一刻值千金”这样的“流丽诗”（杨万里说的）。而且还爱讲冷笑话拿人家打趣（这毛病至死不变）。欧阳修早在苏轼中榜后，就认定他迟早要名动天下的。但因为苏轼太聪明，所以爱出事。冯梦龙写过《王荆公三难苏学士》，说苏轼不知道黄州风吹花瓣落，擅改王安石“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”之句，结果被王安石一笔流配黄州。这与大多数以苏轼为主角的民间故事类似：无非讲苏轼“过于聪明”，终于吃了一个教训，以告诫世人聪明不可过于外露等等。但其实，苏轼到黄州时，也不是年少气盛时节了：那时他44岁，长子苏迈已21岁。父亲苏洵于十四年前过世，众口传诵的“十年生死两茫茫”已在五年前写出。最明显的是，38岁时，他写了《密州出猎》，那时他“老夫犹发少年狂”，“鬓微霜，又何妨？”38岁，头发有些白，但还琢磨着“何日遣冯唐”。而到44岁，他已经“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”已经“我为聪明误一生”了。

我眼中的黄州之于苏东坡_1000字

我眼中的黄州之于苏东坡_1000字今学《赤壁赋》，早已被苏轼的豁达所折服；静阅余秋雨的《苏东坡突围》才恍然明白千古传颂的诗词背后，竟隐藏着如此多的辛酸往事；近日偶然读到苏轼的“高考作文”：《教战守策》，才骤然理会黄州之于苏东坡的意义。《教战守策》开篇即点明时弊：“夫当今夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。”文章没有拐弯抹角，没有虚情假意，更没有讨好皇帝。全文寥寥千余字，没有花拳绣腿，没有夸夸其谈，有的是对大宋国策的怀疑，对当朝军队的讥讽，对国家安危的热切关注，对国计民生的思考与建议。这篇散文，写出了苏轼不凡的才情，写出了苏轼缜密的思维，更写出了这位年轻人正视时弊、以天下为己任的胸怀和气魄。从苏轼的“高考作文”中，我认识到了一个胸怀天下的苏轼，展现出了苏轼“指点江山，激昂文字”的满腔豪情。这，似乎构成了早期的苏轼，他的文章所放射出的光彩让皱纹的人不禁黯然失色，也最终为自己招致了许多嫉妒的目光。朝廷的明争暗斗给苏东坡招致了无尽的折磨，他先是被捕入狱，后又被贬黄州。而黄州，也终将成为苏轼一生的转折点。

《苏东坡突围》中提到过苏轼的弟弟苏辙的一句评价：“子瞻何罪？独以名太高。”而在我看来这句话恰是到了好处。在朝廷各官的勾心斗角中，“乌台诗案”倒成了必然。到了黄州的苏东坡，受精神和生活的双重折磨——“乌台诗案”的阴影还未消散，虽侥幸捡回一条性命，可一家人怎么过？生活渐渐磨掉他心里尖锐的棱角。他开始反省自己，一改往日锋芒毕露的性格，作品中也多了些许淡定和随缘自适。在我看来，《赤壁赋》中客与苏东坡的对话可视为苏东坡当时的两种心态，昔日光环不在，且落得如此狼狈的境地，不禁“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，仰天长叹，“托遗响于悲风”。可苏轼毕竟是苏轼，他性格里的豁达开朗、超脱放旷在这时便彰显了自己的光辉，“物与我皆无尽也”是他的思考，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”是他笑对人生，享受自然的心境。小时候，看苏东坡的“唯见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，只从诗中读到愁怨，不知道他当时正因言获罪，被贬黄州，哪知“慎静以处忧患”的中年人的心。孔子云：诗可以怨。只不过，苏轼的怨，情动于中，但心志不乱。 “君子乐而不淫，哀而不伤”。子进退维谷之时，依然能安之若素，做到“小雅怨诽而不乱”，这就是苏东坡的气

苏东坡的黄州突围

苏东坡的黄州突围 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

苏东坡的黄州突围 ──读《苏东坡传》有感近来无事，偶拾林语堂先生的《苏东坡传》，尤对东坡先生隅居黄州一段感触颇深。在林语堂先生的笔下，苏东坡在黄州条件虽略微艰苦，但精神和身心无疑都是十分之愉悦，醉卧雪堂，锄做东坡，于临皋亭远眺，于黄泥坂闲步。虽没有风花雪月的风流倜傥，却是有独卧高堂的闲情逸志。然而，在我看来，东坡先生在黄州的境遇，虽不致凄风苦雨，恐怕也没有这般清闲惬意。自庙堂至江湖，苏东坡完成了一次角色的转变，然而这次的转型，似乎并不曾遂了东坡先生的愿。也许有人会讲，乌台案发，他本是一代文豪，朝廷大员，一下子到了黄州这般境遇，又怎会遂愿呢。但在东坡先生声名鼎盛之时，却也不止一次表达了对乡野生活的向往，在杭州，东坡写下“我本糜鹿性，谅非伏辕姿。闻声自决骤，那复受絷维。”由此观之，东坡先生对黄州生活即便谈不上喜爱，但也并不应抗拒。事实却远非如此，在去往黄州的路途中，东坡先生的心情就一直处于低落茫然之中，既有死里逃生后对生命的思考，还有对黄州生活信心的不足。而在林语堂先生的笔下，东坡先生的黄州生活却可以说是无忧无虑，也许，是林语堂先生过于喜爱东坡的诗词，由《前后赤壁赋》、《赤壁怀古》看开去，苏东坡在黄州的精神状态无疑十分良好，但显而易见的是，事实并非如此简单。而在《记承天寺夜游》中，东坡先生的自嘲意味就十分明显，他将自己称为闲人，看似闲暇的背后却别有一番深意。自嘲固然是一种旷达，但自嘲的背后，确是对现实的不满和深深的无力感。我相信，在东坡先生自诩为闲人的背后，无疑是“一把辛酸泪”。余秋雨先生在《苏东坡突围》中也写到，“一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。”由此观之，东坡先生在黄州的诗文，也许都带有一丝无奈后的自嘲。而在《苏东坡传》里，林语堂先生也提到，东坡于黄州练习瑜伽，修行佛道，修身养性，追求精神的解脱，语堂先生也写道:“他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁，他转向了宗教。” 但这并不足以证明，苏轼在黄州的境遇让他变得心无旁骛，修身养性，反之，甚至可以说是通过修佛、瑜伽来追求内心的解脱。余秋雨先生则认为，苏轼在历经了黄州的艰苦生活后，突破了自我，完成了文学史上的大突围。在我看来，这种观点也不尽然，既然苏东坡“真正地成熟了”，与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。但看看黄州生涯结束后的苏轼，浪迹琼崖，晚年平复，还是经历着大喜大悲的生活。在海南，他也有郁郁不乐转而苦中作乐，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，又在琼崖完成了新的突围。所以，我认为，苏轼在黄州的所作所为，是习惯后的平静，是守得云开见月明，是于平静中发现美。但这并不代表他的完全成熟，二者有重合与相似之处，却又不尽相同。到了海南，东坡依旧经历了一遍新的洗礼。

读黄州诗文,走近苏东坡

读黄州时期的诗文，走近黄州时期的苏东坡苏轼在《自题金山画像》曾经这样说：“心是已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业？黄州、惠州、儋（dān)州。”由诗句可见黄州在苏轼生命中所占的重要地位。元丰三年儿二月，因“乌台诗案”刚被营救出狱的苏轼由开封“流放”到黄州。此时的苏东坡四十出头的年纪，正是英雄用武之时，却跌落人生的低谷。仕途失意，行动上也没有自由——被贬为黄州团练副史，还“不得签署公事，不得擅去安置所”，面临人生的重大转折。在黄州的四年里，苏东坡日子清苦恬淡，与和尚为友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛，一副乐天知命的架势…….在这期间，他写了许多诗文记录自己的复杂心情、人生思考…….有人从中看到了他的旷达、乐观，有人看到了他深藏的悲苦，有人看到他内心的挣扎，有人看到了他的人生智慧，有人看到了他的成熟…… 请你读一读他在黄州时期写得一些诗文，以“_______的苏东坡”或“当苏轼遇到月下的赤壁”为题，写写自己的发现。【推荐的诗文】《念奴娇赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《记承天寺夜游》《卜算子黄州定慧寓居作》（缺月挂疏桐）《初到黄州》（自笑平生为口忙）《临江仙》（夜饮东坡）《定风波》（莫听穿林打叶声）…… 【附录】后赤壁赋是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 ——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神

黄州苏词群文阅读

“我”眼中的苏轼 ——高中语文任务群教学之黄州苏词群文阅读湖北省京山市第一中学全荣教学目标： 1、赏析三组词，体会黄州期间苏轼的情怀。 2、品读两篇文章，探究苏轼心态转变的原因。 3、激发学生阅读苏轼作品的兴趣，了解苏轼人格魅力。教学重难点：体会黄州期间苏轼的心境，探究其心态变化的原因。课前准备：制作课件，设计学案教法与学法：教法：朗读法、讨论法、练习法学法：采用“自主、合作、探究”的学习方法，以求充分发挥学生的主观能动性，让学生真正成为学习的主人。课时：1课时教学过程：一、导入：周国平说：“在人世中还有比成功和幸福更幸福的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀”。有一个人，哪怕风雨弥漫，他也如“竹杖芒鞋轻胜马”般轻盈；哪怕道路曲折，他也有“一蓑烟雨任平生”的淡然；哪怕一贬再贬，他也保持着忠贞和道义，在坎坷中徐行，在困苦中吟啸，从容的归去。他，在人生最低的境遇，活出了最高的境界。他，就是苏东坡。让我们一起走进黄州，走近词作，走近他的内心。二、走进苏轼，体会苏轼的情怀 1、学生讨论交流，体会苏轼的心境变化。第一组：卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。西江月世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。第二组：

念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁赋（节选）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 第三组：浣溪沙游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 2、小结：“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”是他的寂寞，“人生如梦，一尊还酹江月”是他的故作洒脱，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是他的豁达。苏轼在磨难中，心境逐渐由痛苦、悲愤升华为淡定、从容，预示着苏轼开始脱胎换骨，人生观和世界观正悄然改变，一颗耀眼的明星划破长空，出现在世人的眼前。（孤鸿般悲伤——超然脱俗调适——雨过天晴般解脱）

苏轼黄州诗词.生平简介.诗词成就

生平简介：苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士。俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。

从苏轼在黄州的创作看苏词的特色

一蓑烟雨任平生 ——从苏轼在黄州的创作看苏词的特色摘要：苏轼作为一代词家，以豪放与旷达的风格开创了北宋词“豪放”一脉，他的坎坷的政治遭遇却成就了其文学功业，尤其是由于“乌台诗案”贬谪黄州期间，他顺应北宋三教合一的思想，欣然接受佛老思想，将儒、释、道三种思想相融通，是他创作上的黄金期。他以诗入词，创作于这一时期的作品如《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等，则更为纯熟的体现出苏词豪放与旷达的艺术风格。关键词：苏轼“乌台诗案”苏词豪放旷达词是唐代出现的新文体，五代时已趋成熟，到宋代达到鼎盛，是宋代文学的主要标志。在中国文学中，宋词以其卓越的贡献和显著的特色而独树一帜，在宋词的浩瀚“星河”中，苏东坡又以其豪迈奔放的词风引领宋文学走至颠峰。下面笔者就苏东坡在黄州时

期的创作来谈谈苏词的特色。一、黄州时期苏轼思想的变化苏轼（1037——1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉县人，在北宋五位皇帝手下做过官，官场上几经沉浮。苏轼出生于一个富有文学传统的家庭，父亲苏询是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导，母亲程氏有知识且深明大义。少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋突出尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都相当的发展，另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并，人民困苦不堪的内忧。社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声在士大夫层渐次高涨。苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。他二十一岁随父入京参加进士考试，得主考欧阳修的赏识，与弟苏辙同科及第。时父苏洵也深受重视，父子三人，一时名噪京师。但入仕后的苏轼却在官场上几经沉浮。苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次四十五岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在五十九岁时被贬往惠州，六十二岁时贬至儋州，到六十五岁才遇敕北归，前后在贬所六年。苏轼去世前自

素材：苏轼在黄州的转变

自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。苏辙：“东坡何罪？独以名太高。”王［王圭］，跋扈和虚伪的老人，他凭着资格和地位自认为文章天下第一。现在，一个后起之秀苏东坡名震文坛，他当然要想尽一切办法来对付。甚至苏轼的好友沈括苏东坡开始很不在意。在监狱里他本来坚持自己的观点，可一百多天的漫无天日的牢狱与拷打，通宵的折磨让他丧失了一个得志者的坚定与自信。他对诗中“诬陷朝廷”全部招认，他很快明白自己是惹恼了朝廷难逃一死，“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。”这是他给苏辙的诗信。幸而在他朝中好友的冒死坚持下，在政敌王安石对害死一个天才的不忍下，在皇太后的建议下，活了下来，改判黄州。他mingbai一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来。他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。ta彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖.《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

苏轼讲东坡赤壁的诗词

苏轼讲东坡赤壁的诗词导读：《念奴娇·赤壁怀古》是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。念奴娇·赤壁怀古宋代：苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹一作：强虏) 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。(人生一作：人间;尊通：樽) 译文大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。

陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。赏析此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹!人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。

《苏东坡与黄州余秋雨》阅读答案

《苏东坡与黄州余秋雨》阅读答案苏东坡与黄州余秋雨住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去,是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家?”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇?”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》?”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢? 我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。于是我还是去了。这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。㈠请结合我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，分析苏轼在黄州时的情怀。㈡文中划线的“伟大和渺小”分别指什么? ㈢为什么说“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”? ㈣对本文内容的分析正确的两项是

苏东坡黄州主要作品

东坡主要作品念奴娇·赤壁怀古《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。原文版本一大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

苏轼贬谪黄州真正原因

苏轼贬谪黄州真正原因苏轼贬谪黄州的原因是“乌台诗案”。然而，当时朝廷为什么要制造个“乌台诗案”？为什么要置苏轼于死地而后快？根据马克思主义、毛泽东思想和科学发展观分析问题、认识问题的基本观点和方法，对苏轼首度贬谪这一事件进行分析、探究，我们不难看到，其真正原因有以下几个方面：一、皇权至上，利剑指向。从公元1069年起，北宋发生了一件重大的历史事件——王安石在神宗的大力支持下，推行变法，史称熙宁新法。亦称王安石变法。神宗熙宁元年（即公元1068年），王安石入朝，神宗密见了王安石一次。此时，神宗年方20，可谓血气方刚，期望为国富兵强而推行变法。王安石向神宗谈了关于变法的想法，并奏请神宗，在推行变法时，效法尧舜除“四凶”，扫除障碍。1069年，王安石被授参知政事。他在这个职位上，想方设法，使皇帝建立“反对变法就是反对皇帝”的概念，把他自己的意志成功地转换成皇上的意志。这样一来，“熙宁新政”就置于“皇权”之中了。王安石变法就在“皇权至上”这把利剑的护佑下推行。而苏轼跟随旧党，非议变法，甚至直谏皇上，撞上“皇权至上”这把利剑，有如飞蛾扑火，差点丢掉了性命，最终获罪降官贬谪，就在所难免了。二、得罪李定，遭受报复。北宋时期十分崇尚“理学”，更推崇“孝”治天下。因得王安石重用，后成为当权派的五号人物李定，其母亲病故，按规定，应向朝廷报告，并回梓丁忧。然而，这位李定害怕丁忧后丢权失位，因而隐瞒母丧而不报，更没有回老家为母守孝三年。这件事在朝廷披露后，司马光、苏轼等对李定发动了弹劾攻势。但终因有王安石庇护，李定有惊无险。这使其对司马光、苏轼等旧党人物恨之入骨。当苏轼为其父服孝期满回朝后，王安石变法的支持者，便指控苏轼而加以弹劾。这在一定程度上动摇了皇帝对苏轼的完善看法。加之苏轼平时对新党人物常有嘲讽和批摘，并常称其为“新进”人物，意即没有真才实学而被王安石重用的“群小”，这也得罪了不少的新党人物。伺机报复，是李定等新党人物对苏轼的必然选择。情况也果然如此：李定等新党人物在苏轼丁忧返朝后，便掀起了弹劾苏轼的浪头。不久，苏轼被外放杭州当通判。要不是皇上爱惜苏轼之才，苏轼连杭州通判也当不了，只能到一个小县里去当判官。其实，李定等新党人物欲置苏轼于死地，以报私仇，这个也是勿庸置疑的。三、功高震敌，加速贬谪。苏轼是公元1077年4月到达徐州履行太守之职的。几个月后，黄河溃口，水淹几百里。而溃口处只离徐州50里左右，积水一度超过徐州城内的街道好几尺。时任太守的苏轼，率众抗洪，并在城墙上搭建遮雨棚，他在棚子里一住几十天不回家过夜。为避免人心慌恐，苏轼亲立城门口，进行劝阻。经过一个半月的抗洪斗争，终于取得胜利。次年2月，皇上为表彰苏轼卓越政绩，特颁圣旨嘉奖，并奖给苏轼钱3万贯，粮1800石，员工7200个。苏轼用这些奖金和奖励工，在徐州城东南筑起一座木坝，并在徐州城的外围墙上建了一座高达百尺的镇洪楼，取名为黄楼。重九日，苏轼还在黄楼上举行盛大庆典。由此,苏轼名声大振，特别受朝野乃至平民百姓所拥戴。然而,这些震晕了新党人物，尤其是新党中对苏轼有积怨的李定等人,担心后来苏轼蒙召入朝当权，他们日子不好过，当下唯一选择就是你死我活。这就叫功高震敌。事实正是如此，当苏轼调离徐州不久，李定、舒亶、何正臣等新党人物，便对苏轼进行控告。经过精心策划，罗列罪名，请求皇上惩处苏轼以斩首。于是皇上立了这个案子，也由此制造了一桩震惊古今的“诗案”。接着苏轼被押解京城，

《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼词作鉴赏

《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼词作鉴赏【作品介绍】《卜算子;黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。【原文】卜算子;黄州定慧院寓居作⑴ 缺月挂疏桐，漏断人初静⑵。时（谁）见幽人独往来⑶，缥缈孤鸿影⑷。惊起却回头，有恨无人省⑸。拣尽寒枝不肯栖⑹，寂寞沙洲冷⑺。【注释】 ⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。

⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。 ⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易;履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。 ⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。 ⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。 ⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传;哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“ ⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。【白话译文】弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯

苏轼黄州词作的特点分析

摘要苏轼，他打破了宋词最初“词为艳科”的藩篱，一改婉约词风，开豪放派先河，让豪放词从此在宋词史上大放异彩。虽然苏轼政途坎坷，被一贬再贬，但就其文学成就来说，苏轼在贬至黄州时期，也是他在文学上占领高地的时期，纵观苏轼的黄州词作，他首创的豪放词风打破婉约一统宋词的局面，丰富词的内容，开阔词的意境，“以诗为词”使词体与诗体的正统地位相齐平，在儒家入世和道家出世的思想影响下，以一种旷达的心态，游历于世事万象之间，所以黄州时期的所作之词给人一种飘逸、清空的感觉，内含的感情深沉，读起来却给人一种潇洒、旷达之感。关键词：清空旷达; 自成一家; 词意丰富; 以诗为词; 意境深远;

Abstract Summary of Su Shi, he broke the song was originally "Word for porn" fences, a graceful and restrained CI style modified, open and bold pioneer shine bold word in the history of CI. Although sushi political way rough, was a demoted again demoted, but on its literature achievements for, sushi in demoted to Huangzhou period, The history of literature which he occupation Highland of period, throughout sushi of Huangzhou Word made, he pioneered of bold Word wind break graceful unified song word of situation, rich word of content, open Word of mood, "to poems for word" makes Word body and verse of Orthodox status phase flush, in Confucian wto and under the influence of the Taoist school was born, in a broad-minded attitude, travelled around the world between the host, Huangzhou made words give the feeling of an elegant, empty, containing deep feelings, read up and it gives people a sense of chic, broad-minded. Key words: empty-minded; Unique style; The meaning of the word rich; In poetry the word; Far-reaching conception;

我眼中的黄州之于苏东坡_1000字

苏东坡黄州主要作品

最新苏轼黄州时期诗词研究1

苏轼在黄州

我眼中的黄州之于苏东坡_1000字

苏东坡的黄州突围

读黄州诗文,走近苏东坡

黄州苏词群文阅读

苏轼黄州诗词.生平简介.诗词成就

从苏轼在黄州的创作看苏词的特色

素材：苏轼在黄州的转变

苏轼讲东坡赤壁的诗词

《苏东坡与黄州 余秋雨》阅读答案

苏东坡黄州主要作品

苏轼贬谪黄州真正原因

《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼词作鉴赏

苏轼黄州词作的特点分析

《苏东坡与黄州余秋雨》阅读答案