2020高考语文总复习文言文阅读及答案解析

2020高考语文总复习文言文阅读及答案解析

一、阅读下面的文言文，完成1～4题。

乞者赵生传

苏辙

高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”

元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。

予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”

生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。

僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。

生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。

生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。

(选自《栾城集》，有删改) 【注】①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

A．是岁岁莫．，生来见予莫：通“暮”，年末。

B．僧逾分，吏暴．物故耳暴：糟蹋。

C．自此知生非特．挟术特：特别。

D．居兴国，畜．骏骡畜：饲养。

解析C项，特：仅、只。

答案 C

2．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是()

①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶

②吾意欲见君耳

③此亦邪术，非正道也

④今有梦觉之异，则性不全矣

⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣

⑥常以一物自随，寝食与之同

A．①③⑥B．①②⑥C．②④⑤D．③⑤⑥

解析③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性。

答案 B

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。

B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。

C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。

D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。

解析A项，因果关系不当。

答案 A

4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。

译文：___________________________________________

(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。

译文：____________________________________________________________

答案(1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。

(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而

也不能全部遮掩住。

【参考译文】

高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也

都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”

元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。

这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”

赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”

我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。

一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”

我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。

赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。

他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。

赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。

二、阅读下面的文言文，完成5～8题。

魏主①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。使太常卿王谌筮之，遇“革”，帝曰：“‘汤、武革命，顺乎天而应乎人。’吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光②，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“卜辞云：‘大人虎变。’何言不吉！”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪！”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言！”

帝久之乃解．，曰：“各言其志，夫亦何伤！”

既还宫，召澄入见，逆．谓之曰：“向者‘革’卦，今当更与卿论之。朝堂之忿，恐

人人竞言，阻我大计，故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏．人，谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为！”帝曰：“任城，吾之子房也！”

六月丙戌，命作河桥，欲以济师。

魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡③于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹④，而卿等儒生，屡疑

大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤

．．泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后！朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”

群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者；遂定迁都之计。

(节选自《资治通鉴》一百三十八卷，有删节) 【注】①魏主：即北魏孝文帝。②奕叶重光：继承先祖基业。③稽颡：磕头。④混壹：统一天下。

5．下列各句中，加点的词解释不正确的一项是()

A．帝久之乃解．解：消除，平息。

B．逆．谓之曰逆：迎接。

C．因屏．人屏：使……退下。

D．于是安定王休等并殷勤

．．泣谏殷勤：巴结讨好。

解析D项，殷勤：情意恳切。

答案 D

6．下面六句话分别编为四组，全都体现魏主迁都策略的一组是()

①使太常卿王谌筮之②社稷我之社稷，任城欲沮众邪③今当更与卿论之④今将移

风易俗，其道诚难⑤非常之事，故非常人之所及⑥苟不南伐，当迁都于此

A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑥

解析①是利用占卜造舆论，为下文提议南征做准备；③是笼络人心，先说服关键人物；

⑥是以进为退，迫使群臣两害相权取其轻，同意迁都。

答案 B

7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A．魏孝文帝因为平城气候寒冷，夏季六月时还在下雪，而且经常狂风大作，飞沙漫天，所以准备把都城迁到洛阳。

B．尚书任城王拓跋澄认为孝文帝继承了先世的光辉基业，在中原称帝；如今出兵征伐还未臣服的敌寇，就得到“革卦”，这不算是全吉。

C．孝文帝知道北方人习惯留恋于旧有的生活方式，一旦知道要迁都洛阳，他们一定会惊恐骚动起来，于是向任城王拓跋澄询问对策。

D．尚书李冲等人认为孝文帝迁都洛阳，天下人都不愿意，此举只是孝文帝独断专行，但不知道该说什么来阻止，只有以死相劝。

解析D项错在“迁都洛阳”；李冲等人以死相劝的是大军南征之事，此时他们并不知道迁都的事。

答案 D

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)朝堂之忿，恐人人竞言，阻我大计，故以声色怖文武耳。

译文：___________________________________________________________

(2)陛下欲宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。

译文：____________________________________________________________

答案(1)朝堂上我发怒，是担心大家争着发言，阻挠我的大计，所以我用严厉的声色吓唬那些文武官员罢了。

(2)陛下想迁都中原，来经营治理天下，这就是周、汉两朝能够兴盛的原因。

【参考译文】

魏孝文帝因为平城气候寒冷，(夏季)六月时还在下雪，而且经常狂风大作，飞沙漫天，所以准备把京都迁到洛阳。他担心文武百官不听从，于是提议大规模进攻南齐，打算以这种名义胁迫大家。让太常卿王谌占卜，得出“革”卦，孝文帝说：“‘商汤王和周武王进行变革，是适应上天之命，顺应百姓之心的。’没有比这更吉祥的了！”群臣不敢说话。尚书任城王拓跋澄说：“陛下继承了先世的光辉基业，在中原称帝；如今出兵征伐还未臣服的敌寇，就得到表示汤、武革命的卦，这不算是全吉。”皇帝厉声说：“卜辞说：‘王者出处行动变化莫测，就如同虎身上的花纹一样。’怎么不吉利啦？”

拓跋澄答道：“陛下作为飞龙兴起已经很久了，怎么现在又出来虎变呢？”孝文帝怒道：“社稷是我的社稷，任城王是想阻止我发兵吗？”拓跋澄说：“社稷虽为陛下所有，但臣作为社稷之臣，怎么能明知危险却不说话呢。”过了很久，皇帝才平息怒气，说：“不过是各自表明心意而已，也没什么关系。”

孝文帝回宫后召拓跋澄入见，迎上前去对他说：“先前说的‘革卦’，我现在和你再重新讨论一下。朝堂上我发怒，是担心大家争着发言，阻挠我的大计，所以我用严厉的声色吓唬那些文武官员罢了。想必你能了解我的心意。”于是就让随从退下，对拓跋

澄说：“今天我所要做的这件事，确实是很不容易的。但我们国家是在北方疆土上建立起来的，后来又迁都到平城；而平城只是用武力开疆拓土的地方，而不宜进行治理教化。

现在，我打算进行改变风俗习惯的重大变革，这条路走起来确实困难，我只是想趁机利用大军南下征伐的声势，将京都迁到中原，你认为怎么样？”拓跋澄说：“陛下想迁都中原，来经营治理天下，这就是周、汉两朝能够兴盛的原因。”孝文帝说：“北方人习惯留恋于旧有的生活方式，那时，他们一定会惊恐骚动起来，怎么办？”拓跋澄回答说：“不平凡的事，本来就不是平凡的人所能做得了的。陛下的决断，是出自您圣明的内心，他们又能有什么办法呢？”孝文帝说：“任城王真是我的张子房呀！”

六月丙戌，魏孝文帝下令在黄河上修筑大桥，准备让南下大军由桥上渡过黄河。

孝文帝自平城出发到洛阳，雨一直连绵不止。丙子，下诏命令诸军出发。丁丑，孝文帝穿着战袍，执鞭乘马出来。群臣聚集在他的马前磕头拦阻。皇帝说：“朝廷(南征)的大计已定，大军就要出发，诸公还想说什么？”尚书李冲等人说：“陛下现在的征伐，天下人都不愿意，只合陛下自己的心意。臣不知陛下如此独断专行，究竟要走向哪里！

臣等不愿陛下出征，但不知道该说什么来阻止陛下，只有以死相劝。”孝文帝大怒说：“我正在治理天下，希望有朝一日可以完成统一大业，而你们这些儒生，屡屡怀疑我的大计；斧钺不饶人，你们就不必再说了。”策马将行，这时安定王拓跋休等都恳切地哭谏皇帝放弃出征。孝文帝于是对群臣说：“现在兴兵出发，(场面)不小，最后如果出兵了却没有什么结果，拿什么给后人看呢(做后人的榜样呢)？我世代居住在遥远的北方，想要南迁到中原；如果不南征，就迁都于此，各位王公认为怎样呢？同意迁都的站在左面，不愿意的站到右面。”安定王拓跋休等人一起站到了右面。南安王拓跋桢上奏说：“‘建立大功勋的人不征求大家的意见。’如今陛下如果能停止南征，迁都洛阳，这是臣等的心愿，也是百姓之幸啊。”群臣高呼万岁。当时虽然老一辈人都不愿迁都，但相比之下更害怕南征，所以没有敢出来反对的；于是孝文帝就定下迁都之策。

三、阅读下面的文言文，完成9～12题。

谢庄字希逸，陈郡阳夏人，太常弘微子也。年七岁，能属文，通《论语》。及长，韶令美容仪，太祖见而异之，谓尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛曰：“蓝田出玉，岂虚也哉！”初为始兴王浚后军法曹行参军，又转随王诞后军谘议，并领记室。分左氏《经》《传》，随国立篇。制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一。元嘉二十七年，索虏寇彭城，虏遣尚书李孝伯来使，与镇军长史张畅共语，孝伯访问庄及王徽，其名声远布如此。二十九年，除太子中庶子。时南平王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋。太子左卫率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄；庄赋亦竟，淑见而叹曰：“江东无我，卿当独秀。我若无卿，亦一时之杰也。”遂隐其赋。

上始践阼，欲宣弘风则，下节俭诏书。庄虑此制不行，又言曰：“诏云‘贵戚竞利，兴货廛肆者，悉皆禁制’。此实允惬民听。其中若有犯违，则应依制裁纠；若废法申恩，

便为令有所屈。此处分伏愿深思，无缘明诏既下，而声实乖爽。臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深弘。”

五年，又为侍中，领前军将军。于时世祖出行，夜还，敕开门。庄居守，以棨信或虚，执不奉旨，须墨诏乃开。上后因酒宴从容曰：“卿欲效郅君章邪？”对曰：“臣闻蒐巡有度，郊祀有节，盘于游田，著之前诫。陛下今蒙犯尘露，晨往宵归，容恐不逞之徒，妄生矫诈。臣是以伏须神笔，乃敢开门耳。”

时北中郎将新安王子鸾有盛宠，欲令招引才望，乃使子鸾板庄为长史，府寻进号抚军，仍除长史、临淮太守。未拜，又除吴郡太守。庄多疾，不乐去京师，复除前职。泰始二年，卒，时年四十六，追赠右光禄大夫，常侍如故，谥曰宪子。所著文章四百余首，行于世。

（节选自《宋书·谢庄传》）【注】①廛肆：市上堆放货物的店铺。②棨信：古代出入门禁、关口是所持的凭证。

③板：板授，以板刻的形式委任下属官员。

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()

A．索虏寇．彭城寇：侵犯

B．作赋毕，赍．以示庄赍：送给

C．卿欲效．郅君章邪效：模仿

D．欲令招引才望．望：盼望

解析D项，望：声望，这里指有声望的士人。

答案 D

10．下各组句子中，全都表现谢庄恪尽职守的一组是()

①蓝田出玉，岂虚也哉。②分左氏《经》《传》，随国立篇

③我若无卿，亦一时之杰也④庄虑此制不行，又言。

⑤执不奉旨，须墨诏乃开⑥乃使子鸾板庄为长史

A．②③⑥B．①③⑤

C．②④⑤D．①④⑥

解析①是太祖见到谢庄气质不凡、仪表俊美的赞叹之辞;③是袁淑看到谢庄所作的赋后对其文学才华的称赏;⑥是皇上让刘子鸾委任谢庄为长史。

答案 C

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A．谢庄心灵手巧，曾制作一丈见方的木板，画出各地的山川地貌，各有条理脉络，将木板分离开来就是一个个各不相同的州郡，并在一起就是全天下的地图。

B．李孝伯做使臣时，曾向镇军长史张畅问起谢庄和王微的情况，说明谢庄在当时就已经声名远扬。

C．皇上即位之后颁布节俭诏书，谢庄深谋远虑，强调如果颁布诏书，就应该严格执行，不能施恩宽宥。

D．谢庄多病，不愿意前往京城就任，因此皇上又让他改任原来的官职，继续做吴郡太守。

解析谢庄多病，不乐意离开京城，因此又被授任为原来的官职，没有去担任吴郡太守。

答案 D

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？

译文：__________________________________________________________

(2)庄居守，以棨信或虚，执不奉旨，须墨诏乃开。

译文：________________________________________________________

答案(1)我愚陋地认为，享有俸禄和地位的大臣，尤其不应该和百姓争夺财利，不清楚在诏令里有没有这样的说法?

(2)谢庄留守京城，认为进出宫门的凭证或许是假的，坚持不遵从口头的命令，一定要有

皇上的亲笔诏令才开城门。

【参考译文】

谢庄字希逸，是陈郡杨夏人，是太常谢弘微的儿子。谢庄七岁时，就能写文章，通晓《论语》。到长大以后，气质美好，容颜仪表也很美，太祖见到他感到他非同寻常，对尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛说：“蓝田能生出美玉，这哪里只是句空话啊！”谢庄最初做始兴王刘睿后军法曹行参军，又转随王刘诞任后军恣议，并兼任记室。谢庄还分析左氏《经》《传》，根据国别分立篇章。又制作方丈木板，画出各地山川地貌，各有条理脉络，分离开来就是一个个各不相同的州郡，并在一起就是全天下的地图。元嘉二十七年，索虏侵犯彭城，派他们的尚书李孝伯做使臣，与镇军长吏张畅对话，李孝伯就曾问起谢庄和王微的情况，他的名声竟这样留布远方。元嘉二十九年，谢庄被拜为太子中庶子，当时南平王刘烁进献赤鹦鹉，皇上向全体朝臣下诏，要他们为鹦鹉作赋。太子左卫率袁淑文采在当代首屈一指，他的赋写成后，送去给谢庄看，谢庄的赋也已经写成，袁淑读了谢庄的赋感叹地说：“江东没有我，你将是一枝独秀。如果没有你，我也是一代人杰”他于是把自己的赋收藏再也不拿出来了。

皇上刚刚登上帝位，想要弘扬风化，于是颁发诏书提倡节俭。谢庄担心这一诏令不能实施，又进言说：“诏令说“贵戚追逐财利，建立店肆贩卖货物的现象，都

应当禁止”。这样做实在符合百姓的要求。其中假如有违反规定的，就应当按照法令予以制裁；假如不顾法令，施恩宽宥，那就使诏令有所改变。这种处置还希望皇上深思，不要因为英明的诏令已经颁布，而条文规定和执行的实际情况相背离。我愚陋地认为，享有俸禄和地位的大臣，尤其不应该和百姓争夺财利，不清楚在诏令里面有没有这样的说法？古代循吏要家人拔除园葵、停止织布的义举，实在应当大大发扬。”

大明五年，谢庄又任侍中，兼任前军将军。那时候，有一次世祖出外巡行，夜晚回到京城，命令打开城门。谢庄留守京城，认为进出宫门的凭证或许是假的，坚持不遵从口头的命令，一定要有皇上的亲笔诏令才开城门。皇上后来在酒宴上随口讲起这件事时说：“你想仿效后汉的郅君章吗？”谢庄回答说：“我听说蒐猎巡有节制，郊天祀有时令，不能耽溺于田猎玩乐，在前代圣王的训诫中有明确的记载。陛下现在冒着风寒，清晨外出，夜晚方归，恐怕或许有不逞之徒，有意矫诏欺诈，我因此恭敬地等待皇上的手令，才敢打开城门。”

当时北中郎将新安王刘子鸾很受皇上宠爱，皇上想让他招徕有才德声望的士人，于是就让刘子鸾委任谢庄为长史，新安王不久进号为抚军，谢庄仍被授官做长史、临淮太守。未到任，又被任命为吴郡太守。谢庄多病，不愿意离开京城，因此又被授任原来的官职。泰始二年，谢庄去世，死时四十六岁。被追赠为右光禄大夫，常侍之职不变，赠谧号为宪子。谢庄所写的著述共四百余篇，在世间流传。