柳宗元的作品有哪些

本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

? 《江雪》? 《小石潭记》

? 《捕蛇者说》

? 《贺进士王参元失火书》

? 《与浩初上人同看山寄京华亲故》

? 《小石城山记》

? 《早梅》

? 《哀溺文序》

? 《渔翁》

? 《段太尉逸事状》

? 《别舍弟宗一》

? 《永州八记》

? 《钴鉧潭西小丘记》

? 《桐叶封弟辨》

? 《种树郭橐驼传》

? 《箕子碑》

? 《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》

? 《夏初雨后寻愚溪》

? 《首春逢耕者》

? 《觉衰》

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(完整版)康震评说唐宋八大家之总结

跨越千年的真心英雄演讲人：康震讲师简介：北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。中国唐代文学学会会员、中国李白学会会员、中国韵文学会会员。在国内外学术刊物上发表学术论文40余篇，出版各类学术著作4部，先后荣获省部级以上教学科研奖励5项，主持、参与的省部级以上教学科研项目4项。内容简介：这是一个个被后世仰望的传奇名字——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“唐宋八大家”到底有着怎样独特的个性魅力？他们的人生传奇和道德文章，又会留给后人怎样的启示？韩愈和柳宗元，是唐代著名的文学家、思想家。作为“古文运动”的倡导者，韩愈和柳宗元他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使得“古文运动”的声势日渐壮大，这两个人也被后人并称为“韩柳”。晚唐时代，“古文运动”趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。到了北宋时期，以欧阳修、王安石为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文重新走上了平易畅达、反映现实生活的道路。苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一鸣惊人。他们共同提倡质朴自由、不受格式拘束的散文，反对讲究对仗工整和声律铿锵的骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。从2010年1月开始，《百家讲坛》栏目先后分四部播出了系列节目《唐宋八大家》，作为整个系列节目的收尾，北京师范大学文学院康震教授，将会带给我们怎样的精彩盘点？今天的人们将如何来解读“唐宋八大家”呢？全文：我们讲完“三苏”之后，“唐宋八大家”的每一位大家就都给大家介绍过了，我们很有必要对这样一个大的系列进行一番总结和盘点，归结起来看“唐宋八大家”这个跨越时代的文人群体，他们的总体成就

唐宋八大家之一柳宗元——背景

唐宋八大家之一柳宗元——背景本文是关于唐宋八大家之一柳宗元——背景，感谢您的阅读！唐宋八大家之一柳宗元——背景家世柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的执着追求。在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官职一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。

家族柳中庸，生卒年不详，名淡，以字行，河东(今山西永济西)人。唐代诗人。与中唐时期著名文人柳宗元为同族，与大历十才子之一的李端为诗友，著名学者萧颖士爱其才，把女儿嫁给他。曾被任命为洪州户曹掾，但他未接受。柳宗玄，是唐代大文学家柳宗元的堂弟。他曾在《小石潭记》中被提到“同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄，隶而从者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”他本人其他详细资料不详。柳宗元妻儿柳宗元，先娶弘家杨氏妻，唐贞元15年(799)宗元27岁时亡故。他在永州时，写有《下殇墓博记》，说明他这时有女和娘，夭死。宗元在柳州死后，其友刘禹锡《祭柳员外文》中说：“誓使周六，同于己子。”韩愈《柳子厚墓志铭》说：“子厚有子男二人，长曰周六，始四岁，季曰周七，子厚卒乃生。”是柳宗元有子二人。惟周六、周七以后归于何处?所作何事?无记。柳宗元留有二子二女，长子周六，次子周七，二女无名。 “子厚有子男二人，长曰周六，始四岁;季曰周七，子厚卒乃生;女子二人，皆幼。” 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏)

唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏) 苏洵《道中帖》《六国论》原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。译文：六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。齐国并没有贿赂秦国，(可是)终于也随着五国灭亡了，为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，(赵国

高中语文语文版唐宋八大家散文鉴赏(选修)第五单元15上枢密韩太尉书(以上苏辙)教案模板范文

高中语文语文版唐宋八大家散文鉴赏（选修）第五单元15上枢密韩太尉书（以上苏辙）教案模板范文 1教学目标 1、疏通文意,积累部分文言实词、虚词的意义用法。 2、学习作者高远的志向,理解养气与为文的关系。 3、认识干谒文,学习本文新奇的立意和巧妙的构思。 2创新之处设置主问题引导互动对话特级教师余映潮认为,“主问题”是经过教师的概括、提炼的,对教师把握教材的水平和课堂对话的能力有很高的要求,课堂教学中师生的品读活动一般不是表现于细碎的“答问”而是表现于师生之间的“对话”。在语文教学实践中,余映潮老师实际上是将师生的互动对话依托于“主问题”的设计。因此,笔者在《上枢密韩太尉书》的教学设计时,试图用“主问题”来引导课堂教学中的师、生、文本三者间对话互动,进而构建和谐高效的课堂。 (一)主问题引导入课嘉佑二年,苏轼、苏辙两兄弟参加科考中进士,后在家待选。嘉佑六年,两人参加制考,临考前,苏辙却生病。宰相韩琦向仁宗呈奏“今岁制科,轼、辙最有声望,惟辙偶病,望欲展限”,于是皇帝开恩,将考试日期推延,由八月中旬延至九月份。设置“为什么韩琦那么赏识苏辙呢?”引导学生进入课程内容的教学。据说是苏辙给韩太尉写了一封信,韩太尉看了后很感动。现在,我们就来看看苏辙的信是如何写的。 (二)主问题提纲挈领主问题必须是简洁明确,一问抵多问。主问题的设计必须有全局观念,帮助学生整体地把握文本。在本课教学中,以“把握情感”为切入点,设置“苏辙如何打动韩太尉?”,将本文最主要内容及学生要掌握的重点涵盖于内,起到提纲挈领的作用。 (三)主问题挖掘深度 “苏辙写信的目的是什么?”这一问题的设置将学生的鉴赏视角从文章的内容转向写作的目的,不仅解决了“学生能不能与文本对话”的问题,而且能促使解决“学生与文本对话的深度”问题。苏辙写这封信的目的其实是为了表现自我,这是隐藏于文本深处的意义,必须通过学生与文本的深度对话去挖掘;这是文本的深度,也是对话的难度,教师此时应予以正确有效的引导。

唐宋八大家之柳宗元(五)动物开口会说话

唐宋八大家之柳宗元(五)动物开口会说话节目预告：寓言是柳宗元散文创作最鲜明的特色之一，千古传颂的《黔之驴》几乎是他最为人们熟悉的代表作。在柳宗元的寓言故事当中，动物是最生动有趣的主角，那么作者究竟想通过动物表达怎样的思想感情呢？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震与我们一起读寓言、讲故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《动物开口会说话》即将播出。画外音：柳宗元是个失败的政治家。他在朝从政只有短短的两年时间，在短暂的仕途得意之后，就因参加“永贞革新”而被贬永州、再贬柳州，落得个半生潦倒、怨恨到老的结局。然而，苦难的经历激发起柳宗元天才的文学创造力，动荡的人生给予他太多的创作灵感与文学素材。在被贬永州的十年里，他留给后世大量优秀的散文作品。寓言故事是柳宗元散文创作最鲜明的特色之一。柳宗元的寓言故事中，动物的形象生动有趣，有着强烈的个性特征与象征意味，令人难以忘怀。那么，柳宗元为什么要以寓言的形式来表情达意呢？他又是如何通过动物来警醒世道、启发人生呢？北京师范大学文学院博士生导师康震与我们一起读寓言、讲故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《动物开口会说话》正在播出。康震：今天啊一开始先讲一只小虫子的故事，说有一只小虫子，这虫子很有特点，在路上爬，一边爬一边爬，就看见路边上有什么小米粒啊，小麦穗啊，就背到背上去，然后再接着爬，爬一会儿又背一些东西，这越爬走的路越多，路边的东西就越多，背到背上的东西也越重，背得哼哧哼哧挺累的。有的好心人看见这小虫子在那路上走，觉得它太辛苦了，背这么多东西，就给它拿下来一点，让它喘口气，缓过来劲儿。可是这个虫子有个特点，等它缓过来劲儿以后，它又接着把卸下来的东西又背上去了，再接着走，接着往前爬，不达目的誓不罢休，而且这个虫子还有一个特点，喜欢爬高，它不光是喜欢负重而行，而且喜欢负重爬高而行，哪高跟哪走，越高越高兴。爬着爬着，那么重、那么累，爬得那么高，稍微有一个技术动作不过关，啪叽，摔下来了，就摔死了，就是一个小虫子的故事。这个小虫子的名字呢，大家很不熟悉，叫蝜蝂。那么我讲完这个小虫子的故事以后，大家会说有个什么印象呢，对这个虫子？大家说这个虫子是一个很勤劳的虫子，不知疲倦、鞠躬尽瘁，死而后已，是这么一种虫子。那大家说康老师您这只虫子，是从哪爬过来的呢？是不是从《伊索寓言》里头“爬”过来的？我还真跟您说啊，这个真不是从《伊索寓言》里边的虫子，也不是古希腊版的、也不是古罗马版的，反正不是外国版的，是纯正的中国版的一只小虫子。具体点说呢，就这虫子的版权呢是归柳宗元所有，是柳宗元创造的一只小虫子，柳宗元给这虫子起名叫蝜蝂，给它写了一篇传记就叫《蝜蝂传》。画外音：中国古代很早就有寓言这种文学形式，比如《诗经》中就有《鸱鸮》这样的寓言诗。先秦时期，寓言有了很大的发展，《孟子》、《庄子》中都有许多脍炙人口的寓言故事，但这一时期的寓言只是一种说理论事的手段，不是独立的文学形式。寓言在柳宗元的手中，真正成为一种独立的文学作品，这是柳宗元对中国文学史的一大贡献。柳宗元寓言有着鲜明的时代特色，反映了当时的社会现实。那么，这篇《蝜蝂传》究竟有着怎样的现实背景？这只在现实世界中并不存在的小虫子，究竟背负着什么深刻的寓意呢？康震：那大家可能会觉得很奇怪，说有问题呀，康老师，你前面刚说过，说柳宗元被贬到永州，这是十年的时间。后来又被贬到柳州，这是四年。他就是在柳州最后去世的，前后加在一起十四年的被贬的时间，他的精神是很痛苦的，他的生活是很艰难的，他的环境是非常恶劣的，

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作:唐宋八大家是哪八位呢?唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。唐宋八大家之韩愈简介:韩愈(768~824)字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。韩愈的代表作品有:尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。唐宋八大家之柳宗元简介: 柳宗元(773-819),字子厚,唐代著名文学家、思想家,祖籍河东(今山西省运城解州镇),世称柳河东,生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。柳宗元的代表作:寓言故事《三戒》,《黔之驴》,《永某氏之鼠》,《临江之麋》;哲学论著有《非国语》,《贞符》,《时令论》,《断刑论》,《天说》,《天对》,《永州八记》等。唐宋八大家之欧阳修简介: 欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士谥号文忠,世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰(今属江西)人,出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)。欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内),祖籍:江西永丰,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作:《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》《秋声赋》《与

唐宋八大家之柳宗元(四)破解一道无解之题

唐宋八大家之柳宗元(四)破解一道无解之题画外音：被贬湖南永州的柳宗元，时时刻刻都梦想回到长安，经过多方求救终于如愿，谁知乐极生悲，回到长安的柳宗元等人，却因为一首《桃花诗》又再次获罪，这是怎么回事呢？面对朋友刘禹锡的困难，柳宗元出手相助，患难之处见真情，北京师范大学文学院教授、博士生导师康震做客百家讲坛，为您解读《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道无解之题》。从唐宪宗元和元年起，柳宗元在湖南永州开始了长达十年的谪居生涯，其间虽有恶劣自然环境带来的困扰与生儿育女的担忧，但柳宗元也有机会去饱览山水、了解民间疾苦，他的学术与诗文在此取得了巨大的成就。但永州终究远离中央，柳宗元时时刻刻都在盼望能够回到长安，却始终不见朝廷的诏令。那么，究竟是什么原因，让柳宗元的仕途竟成为一道无解之题，要想重回长安，柳宗元该怎么办呢？百家讲坛邀请北京师范大学文学院教授、博士生导师康震为您解读《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道无解之题》。康震：他还关心的一个重大问题，就是我到底什么时候才能重新回到长安呢？长安既是我的家，又是我要施展政治抱负的最大的舞台，最重要的舞台。可是我跟你说，柳宗元面对的这个问题，说白了，就是一道无解的题，没有根，没有根的一道题。为什么呢，因为这道题的答案在谁的手里呢，在唐宪宗的手里。唐宪宗不松开这个拳头，柳宗元想要回到长安这道难题，就解不开。为什么这么说呢？因为在唐宪宗登基之后，有好几次重要的机会，本来柳宗元是完全可能回到长安的，但是最终没有实现。我们来数一数，唐宪宗的父亲唐顺宗，是在永贞元年的八月，把他的皇帝位置让给了他的儿子，也就是唐宪宗。那么，唐宪宗在元和元年的正月一日正式地登基，并且尊他的父亲为太上皇。这时候按照惯例就要发布大赦令，他这个大赦令很有讲究，这次大赦令说，除了死刑犯以外，其他所有的罪犯都得到不同程度的赦免，并且给老百姓当中的老寿星送一些礼物。这次赦免，连除死刑犯之外其他所有的罪犯，都获得了不同程度的赦免，但是柳宗元有没有得到呢？没有。到这一年的六月份，唐宪宗尊自己的母亲为皇太后。这也是一件大事，这次又发布了大赦令。这大赦令程度就更深了，为什么呢，就是死刑犯可以免死刑，改为流放。流放以下的各种罪行都可以减去一等。那大家想，连死刑犯都赦免了，杀人不过头点地，最大的、最重的犯罪分子都赦免了，改成流放了，那柳宗元他们应该能回来了吧？没有。到了这一年的八月份，唐宪宗开始分封同姓王，但是同时下达了一道非常严厉的诏书，这道诏书的内容是这样的： “左降官韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异等八人，纵逢恩赦，不在量移之限。” ——《旧唐书?宪宗本纪》就是你们这八个人，当初我贬的你们这八个人，我告诉你们，你们就踏踏实实地在那被贬的地方待着吧，我就是再大赦一百回，也赦不到你身上去。你们好好想想为什么不能赦免你们。他说了，“纵逢恩赦，不在量移之限。””我就是再赦免，也不赦免你们。大家说为什么呀？得饶人处且饶人，是不是？死刑犯都赦免了，难不成这几个人比死刑犯还严重？你还真给说着了，其实原因啊，前面咱们已经讲过，也很简单，柳宗元等人虽然不是死刑犯，但对唐宪宗来讲，他们比死刑犯更可恶，更让自己感觉到危险。为什么呢，死刑犯那是刑事犯罪分子。那像柳宗元他们，实际上严格来讲属于什么犯呢？是政治犯。当初唐宪宗要被立为太子的时候，柳宗元他们是站在唐宪宗的对立面的。换句话说，如果让柳宗元当年得逞了，那

唐宋八大家简介

唐宋八大家简介唐（公元618年—907年）宋（960年—1279年）八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。韩愈和柳宗元是对好朋友，曾巩曾携欧阳修、王安石访三苏即苏轼、苏洵、苏辙。公元907-960年为中国的五代十国。五代指的是如下五个朝代：后梁公元907-923年、后唐公元923-936年、后晋公元936-946年、后汉公元947-950年、后周公元950-960年。十国指的是以下十个割据政权：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉等。唐宋八大家个人作品韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家、著名的散文家和重要诗人，河阳（今河南省焦作孟州市）人。贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了

宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。诗文作品《原道》《论佛骨表》《原性》《原毁》《师说》《进学解》等其他作品杂文有《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》艺术风格韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之美称。他的散文创作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。叙事文在韩文中比重较大。柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和著名的思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。柳宗元的骚赋成就极高。宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。诗文作品寓言故事有《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》哲学作品哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《袁家渴记》《石渠记》《小石城山记》等。

唐宋八大家之苏轼(12)不识庐山真面目

唐宋八大家之苏轼十二、不识庐山真面目前导言： “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”拥有非凡文采的苏轼却一生官场失意、仕途不顺，在颠沛流离的贬官途中，在坎坷暗淡的人生谷底，苏轼用诗来不断地化解内心的忧愤，原来“不识庐山真面目”，却“只缘身在此山中”。北京师范大学文学院康震教授为您讲述系列节目《唐宋八大家之苏轼》第十二集《不识庐山真面目》，敬请关注。画外音：苏轼是中国古代最伟大的文学家之一，他诗词歌赋无不精通，尤其是他所创作的词，成为宋词最高水平的代表。相比于在作词上取得的伟大成就，苏轼的诗也有很高的水准，“竹外桃花三两枝、春江水暖鸭先知”；“欲把西湖比西子、淡妆浓抹总相宜”等等名篇佳作，脍炙人口、广为流传，并被收录于当代的中小学语文课本普及推广。在苏轼的诗中，最为后世所熟知的，莫过于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，随着这首诗的流传，“庐山真面目”也成为了市井熟语。那么这首《题西林壁》是怎样创作出来的？苏轼的诗中究竟蕴涵着怎样的情怀呢？北京师范大学文学院康震教授为您讲述系列节目《唐宋八大家之苏轼》第十二集《不识庐山真面目》，敬请关注。康震：苏轼是一个文学家，我们大家对苏轼比较熟悉的是他的词，其实我们也知道，他是一个大诗人。苏轼他这个诗有一个很大的特点，就是它总充满了一种奇趣，什么叫奇趣呢？奇就是奇怪的奇，它总是有新奇的地方；趣是说它有很大的趣味，有情趣，所以这个奇趣是苏轼诗的一个很突出的特点。但是奇趣的诗要写出来的话，那应该是比较崎岖的，没那么容易，不是随意写就能写出来的，所以他那首很著名的写庐山的诗，其实还是费了一番周折，这个大家就不知道了。写庐山这个诗是有点来历的，宋神宗元丰七年的正月，苏轼在黄州被贬已经是第五年了，由于种种原因，这些原因我们之前已经讲过了，宋神宗对于苏轼，对他来讲是一个难题的这么一个人物，在看法上有些松动，就是想着说，别老让他在黄州待着了，给他搬一个地儿，挪一个地儿，离京城近一点，所以神宗有一天亲自下手诏，就把苏轼从黄州要把他挪到离开封不远的汝州，这当然是好事了。四月份苏轼接到了诏书就离开黄州了，他离开黄州以后，因为他的弟弟苏辙当时被贬在云州，他当时跟家里人商量好，他经过庐山先去云州跟他弟弟会面之后，然后再折回来，到庐山、九江这个地方跟他的家人会合，然后一起再去汝州。他这次来庐山想好好地在山上转一转，他的好朋友佛印还有那位道潜，这都是两位僧人，陪着他在山上转。他到庐山上之后，发现庐山特别地秀美，而且我们知道，庐山不像石钟山这些山，没什么名气，庐山本来就名气很大，自然历代有很多文人，唐代的诗人、唐以前的诗人都有人歌咏过庐山，庐山本身又美不胜收，所以苏轼自己觉着，我还有必要再为庐山写点什么吗？他跟朋友说，我这次来庐山一首诗都不写。你注意，这是他来庐山的时候最初的打算是什么都不写。可是苏轼名气太大，他刚到山上，那山上山下山中腰的那些和尚就都知道大名鼎鼎的苏子瞻来了，然后奔走相告，苏子瞻来了、苏子瞻来了。当然现实情况什么样咱没见。苏轼一激动，写了一首诗，说：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。 ——苏轼《初入庐山三首》之一哎哟，这深山老林的，还都认识我。再往山里走，一激动，想起来了，哟，开始不是跟朋友们说了不写吗？既然已经破了戒了，那就再来一首，他又写了一首诗：青山若无素，偃蹇不相亲。

(完整版)柳宗元的一生

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，是唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。人物生平一：早年生活柳宗元的祖籍是河东郡（河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”），祖上世代为官（七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为

宰相，曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令）。其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏，祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。 773年，柳宗元生出生于京城长安。四岁时，母亲卢氏和他住在京西庄园里，母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。（九岁时遭遇建中之乱，建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火）公元785年（贞元元年），柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，直接接触到社会，增长了见识。他参与社交，结友纳朋，并受到人们的重视。不久，他回到了长安。父亲柳镇长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。二：少年成才 792年，柳宗元被选为乡贡，得以参加进士科考试。793年，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。不久，柳宗元的父亲柳镇去世，柳宗元在家守丧。796年，柳宗元被安排到秘书省任校书郎。798年，26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。801年，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

唐宋八大家苏洵的简介资料

唐宋八大家苏洵的简介资料苏洵是“唐宋八大家”之一，是苏轼和苏辙的父亲，下面是本人为你收集整理的唐宋八大家苏洵简介，希望对你有帮助! 唐宋八大家苏洵简介苏洵，字明允，字号老泉，眉州眉山人，北宋时期的文学家，与二子苏轼、苏辙三人均以文学著称于世，并称“三苏”，三人均入唐宋八大家之列。苏洵于公元1009年，出生于眉州眉山，少时不喜读书，常外出游荡，直到二十五岁才开始读书，仗着聪明，认为读书没有什么难的，但第一次应考乡试举人时却落败了，自此才开始发愤读书，彼时苏洵已经二十七岁。后曾参加进士考试，但未被录取，期间一直发愤读书。公元1042年，苏洵经过五六年的刻苦钻研，学问已有所成，开始教授儿子读书。公元1056年，苏洵带着苏轼、苏辙进京应试，得到了欧阳修的赞赏，一时苏洵的文名大胜。次年，苏轼、苏辙同时应试及第，一时轰动京师。公元1059年，苏洵带着全家游京，次年苏洵任秘书省校书郎一职，一年后又被任命秘书省试校书郎。公元1066年，苏洵著《易传》一书，但尚未完成便病重，遂令苏轼将《易传》写完，四月在京师病逝，其二子尊照父亲遗愿将其与妻子合葬。唐宋八大家苏洵的故事先和大家讲一个苏洵引导孩子学习的故事。苏洵的两个儿子，在很小的时候，不喜欢上学堂，十分好动，常常是看着书就走神了，苏洵也打骂过，但似乎只是加重了孩子的叛逆心理，于是他就想了个很睿智的办法。

苏洵之后每次一看到孩子们在身旁嬉戏玩闹，他就故意什么都不说，然后悄悄的跑到一旁看书，还一副特意怕让两个孩子看到的样子，这么一来，两兄弟也想知道父亲看的是什么，于是在父亲走了之后，就去偷偷的把书找出来，也在墙角处看了起来。时间长了，两个孩子都爱上了读书，不管是哪家之作，都要看上一看，好的地方留着自己借鉴。苏洵的目的也就这样容易的达到了，作为一个父亲，他为孩子起到了很好的引导作用。这就是关于苏洵教育引导自己孩子读书的小故事，看起来很容易，却真正的起到了教育作用。当然，和这类似的故事还有很多，像是苏洵本人，他是非常有才华的，可他的这些才情都是从书中一点点积累来的，甚至曾经因为写不出自己满意的文章，一度焚烧了原有的书稿，这才有了突破和进步。苏洵的故事有很多对于现在的我们来说，是有很深教育意义的，我们可以用来激励孩子，使其更加刻苦努力，每当遇到困难有了退缩的念头时，就去看看古人的这些付出，恢复自己的斗志。苏洵什么时候中的进士其实，苏洵并没有考中过进士，虽然他参加了考试，但都以失败告终，他的两个儿子——苏轼和苏辙，还有他的二哥苏涣都中了进士。所以，虽然苏洵的文章享誉千古，但他却有没有考中进士的遗憾。苏洵生于名门之家，年少的他是个名副其实的大少爷，不喜欢读书，终日以游山玩水为乐，娶了大家闺秀程氏后也不见好转，没有担负起一个家庭的责任。在发生了一系列事件后，苏洵终于明白了自己的责任，二十七始发愤，通读名著，研究

唐宋八大家之苏轼(10)豪放词里天地宽

唐宋八大家之苏轼十、豪放词里天地宽前导言：苏轼的词自成一派，冠绝古今，他既能书写缠绵悱恻的婉约词，更能挥就雄浑壮阔的豪放词。而在苏轼的豪放词中，它所涵盖的内涵极为广泛，无不能写的事，无不能写的人。赏苏轼豪放词的百花园，品风格迥异的人间奇迹。《唐宋八大家》之《苏轼》第十集《豪放词里天地宽》，敬请关注。画外音：苏轼不仅是一位驰骋政坛的政治家，更是一名开宗立派的文学家。在文学上，苏轼诗、词、歌、赋、散文皆有大成，又以词的成就为最。自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”，文人墨客通常是以写诗的余力和游戏的态度填词，内容上也多以男欢女爱、闲愁别恨的“婉约词”为主流。然而，苏轼的横空出世，打破了这道数百年的樊篱，他以壮美的风格和阔大的意境，抒发自我的真实性情和独特的人生感受，自成一家，自是一派，开创了“豪放词”的先河，成就了宋词的另一座高峰。那么，苏轼豪放词派的代表作是什么？豪放词的内涵又是什么呢？北京师范大学文学院康震教授继续精彩讲述系列节目《唐宋八大家之苏轼》第十集《豪放词里天地宽》，敬请关注。康震：苏轼写过很多不同的文学作品，虽然他在唐宋八大家当中，散文也是写得最好的之一，诗也是写得最好的之一，但是对于大家来讲，对于一个普通的读者来讲，最喜欢的、最熟悉的还是苏轼的词，而且大家背得比较多的也是苏轼的词。但其实可能大家并不知道，苏轼写词，开始创作词很晚，他大概是十九岁、二十岁的时候开始写文章，到二十四岁的时候才开始写诗，到了三十七岁在杭州做了通判才开始写词的，这不像人家有的作家六岁、七岁、五岁，根据历史上记载人就开始能写很漂亮的文章，苏轼没有那个神话，都是十几了写文，二十几了写诗，三十多快四十了才开始写词。大家说这么晚，说明不是你讲得那么聪明，那是，他是写得晚，可是一出手就不一样，他出手不凡，所以这聪明人不一定说动得是最早的，他动得是最高的。我们经常说苏轼的词，大家一说起来就说豪放派嘛，写得非常豪放。那么，是不是他的词都可以用豪放来代表呢？这就需要我们从他的作品当中来体会，能够代表他豪放的，能够用豪放这个词来概括他的，应该是他创作得比较早的一首词《江城子·密州出猎》，词曰：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 ——苏轼《江城子·密州出猎》这是豪放词，特别毫，也特别放，这是特别典型的豪放的做派。为什么呢？首先这个词的主题就是狂，“老夫聊发少年狂”，其实这会儿他也没多老，写这首词的时候苏轼才三十八岁，但是古人喜欢说自己是老夫，跟现代人正好相反，现代人甭管多大年龄，女士一看，小妹妹，甭管你多老了，说哥哥，最后都分不出来到底有多大年纪。但古人喜欢说老夫，年龄不大就叫老夫。“老夫聊发少年狂”，我虽然年纪大了，但我今天的精神状态像小伙子，我狂，我今儿就耍一把狂，他耍什么狂呢？左手黄犬，右臂架鹰，这出来阵势不一样，跟以往我们看到的苏轼的情形不一样，你只要一还原这个情景你就能感觉到，地上跑的是猎犬，臂上架的是苍鹰、猎鹰。“锦帽貂裘，千骑卷平冈。”全副武装，可能连防弹衣都穿上了。

唐宋八大家之柳宗元2 -3 已校对

唐宋八大家之柳宗元2 朋友一生一起走内容简介：柳宗元是一个命运坎坷，半生沦落的政治人物，然而无论是在他春风得意之时，还是在被贬之后，始终有一个人，与他心心相印，肝胆相照，两个人成为了终其一生的良师益友，那么，这个人会是谁？他在柳宗元的人生历程中，到底起到了怎样的作用呢？公元805年，三十二岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。此时他虽然有正六品的官职，却因为戴罪之臣的特殊身份，而失去一切实际的政治权力，所以在永州，柳宗元差不多就像是一个囚徒。在这种情况之下，原来与柳宗元交往的许多人因为担心受到牵连，对他避之犹恐不及，更别说是嘘寒问暖，关心他的前途命运了。不过，有这样一个人，无论是在柳宗元春风得意之时，还是在他被贬之后，却始终与柳宗元心心相印、肝胆相照，两个人成为一生一世的好朋友。那么，这个人会是谁？他在柳宗元的人生历程中到底起到了怎样的作用呢？上一集，我们发现了一个悲观哀叹的柳宗元，你看写了个《江雪》是吧，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”呀，难道就这么孤独地、在没有任何的同情的声音当中就走完这一生吗？也不尽然。当时有一个人写了一首诗，有几句是这么写的： ……四门肃穆贤俊登，数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。 ……吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，嗟尔既往宜为惩。 ——韩愈《永贞行》节选这首诗的意思是什么呀？它的意思就是说，当今朝廷新任命的宰相都是很贤能的，像他们柳宗元、刘禹锡，跟王叔文本来非亲非故，不至于有那么大的罪过嘛。他们原来所担任的职务，都是朝廷的清要之职，都是很有声誉的人。现在遭此贬谪，实在是太可怜了，太值得同情了。想当年我们同朝为官，是很不错的朋友跟同事。现在，我要把我对你们的同情写在纸上，给你们看。我希望你们能够一路走好，希望你们的前程能够好一点。大家说，就这个吗？这已经很了不起了。你想想，柳宗元、刘禹锡等人是什么样的罪犯？他是钦犯，是唐宪宗点了他们的名的。他们当年的作为，不管是主观上怎么想的，在客观上，就是成为唐宪宗想要做太子，甚至以后登上大宝之位的绊脚石，他们等于是唐宪宗直接的敌人。在这样的情形下，还能写出这样寄予同情的诗，是需要很大的勇气。也能够看得出来，他们彼此的情分。大家可能会说，这人是谁啊？就是韩愈。你看，关键时刻还是我们的韩愈出现了，他依然是一个敢说也敢写的人。大家可能不太清楚，我们以前说过，韩愈从唐德宗贞元三年到贞元十二年这期间，一直在长安参加科举考试，参加那个让他这辈子都忘不掉的博学宏词科的考试。在这期间，刘禹锡和柳宗元，也在长安参加科举考试。虽然他们不是同一届的，但是互相之间，想必是很熟悉的。你想嘛韩愈都考了那么多时间了，都是老考生了，都是很有名气的，彼此之间应该是很熟悉。后来到了唐德宗贞元十九年的时候，柳宗元和刘禹锡都在朝廷里边做了监察御史，就是我前面说的国家监察部的高级公务员，韩愈正巧也做了监察御史。所以他们三个从广泛的意义上来讲，应该算是同学，又是同事，同时又是非常铁的朋友。何以为证呢？这个刘禹锡后来写过一篇文章，回忆他们三个人当年的友情，翻译成白话文是这么说的，说自从结识了您――韩愈，我们的心情都是非常愉快的，为什么呢，说您呢，不但才学丰厚，又勇于追求真理，您经常用很精辟的语言开导我，让我茅塞顿开呀，让我的思路变得很开阔，咱们两个人风格各有不同，你是长于写文章，我是长于议论，咱俩之间的关系就好象你拿着长矛，我拿着盾牌，你来我往，争论不休，往往有时候还争得不可开交，这时候柳宗元就出现了，他会笑咪咪地、很和蔼地在我们两个人之间打圆场，但这绝对不是和事佬，该是坚持原则的时候，还是依然地坚持。刘禹锡说，回想起当年的愉快时光，就好像还在昨天一样。这说了一个什么问题呢，就是他们三个人当时在朝廷里做监察御史的时候，那是谈天说地论说古今，从上古一直说到现在，从昨天一直可以谈到明天。总而言之，一切以真理为上，把谁说服了，算谁最后掌握了真理。你看，他们之间的关系是源远流长，是有来历的。那么现在这两位好朋友因为参予了“王叔文集团”吧，被贬了，而且被贬到那么蛮荒的地方去，作为好朋友，作为曾经的同事的韩愈，当然寄予很大的同情，所以写下了刚才的那几句诗。解说：此时的韩愈也是被贬之臣，就在前一年，他因为为民请命，上书皇帝而被贬广东阳山，所以他对柳宗元的被贬感同身受，两个人之间更多了一份患难之交的真情。然而，韩愈对柳宗元也有另一层不同的看法，他认为自己之所以被贬，可能与柳宗元等人有很大的关系。那么，韩愈为什么这样怀疑自己的好朋友，这件事情的背后到底隐藏着什么秘密呢？几乎就在同时韩愈还写了另外的两首诗，那就表现出了完全不同的态度。第一首：同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑语言泄，传之落冤仇。二子不宜尔，将疑断还不。 ――韩愈《赴江陵途中寄赠翰林三学士》什么意思啊？说当时同朝为官的人很多，包括我在内都是监察御史。可是当时的朝廷为什么偏偏对你们两个那么地器重，那么地友善？我甚至怀疑，我给你们两个讲过的一些事情，我对当今朝政的一些议论，被通过你们的嘴

唐宋八大家都有谁

唐宋八大家都有谁唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏唐宋八大家详细分析阅读精选（2）：宋：欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙唐：韩愈、柳宗元唐宋八大家是哪八位？分别是谁？阅读精选（1）：洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家。“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》。明中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家，明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。自明人标举唐宋八家之后，治古文者皆以八家为宗。唐宋八大家之韩愈唐宋八大家简介：韩愈(768～824)，字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之美称。柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，祖籍河东，世称柳河唐宋八大家之柳宗元

东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州，一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，最后柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，字永叔，号唐宋八大家之苏洵醉翁，晚年又号六一居士，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士，仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。苏洵(公元1009年5月22日至1066年5月21日)字明允，四川眉山人。生于宋唐宋八大家之真宗大中祥符二年四月二十五日(1009年5月22日)，卒于英宗治平三年四月戊申(1066年5月21日)，年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中，乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言，至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，唐宋八大家之苏轼南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就，世人称为苏东坡。苏辙(1039—1112年)，字子由，汉族，眉州眉山(今属四川)人，嘉祐二年(1057)唐宋八大家之苏辙与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官，因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。

唐宋八大家简介柳宗元(评价)-高中语文基础知识归纳-高中.doc

唐宋八大家简介－-柳宗元(评价）｜高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全- 据毛泽东的秘书林克回忆,毛泽东曾经说过: 柳宗元是一位唯物主义哲学家,见之于他的《天说》,这篇哲学论著提出了天与人交相胜的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。 ??苏轼 ??苏轼评价说:所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。把柳宗元和陶渊明并列。 ? 严羽?? ?宋人严羽曾说: 唐人惟子厚深得骚学。(唐代人唯有柳宗元深知骚学)?? ?? 唐宋八大家简介--柳宗元(生平)｜高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全- 柳宗元出生的时候,安史之乱刚刚平定10年。虽然已有

20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展,中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。??柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。他四岁那年,父亲去了南方，母亲卢氏带领他住在京西庄园里,卢氏信佛，聪明贤淑,很有见识,并有一定的文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙教育,使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。卢氏勤俭持家,训育子女,在早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿,也要供养亲族。后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年,跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。她是一位典型的贤妻良母，在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。母亲的良好品格，从小熏陶了柳宗元。 ? ?贞元元年(785)，柳镇到江西做官。在这以后一段时间,柳宗元随父亲宦游,到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会,增长了见识。从这以后，他已经开始参与社交,结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注：刘禹锡《河东先生集序》子厚始以童子有奇名于贞元初。见《柳宗元集》附录]。不久，他回到了长安。??? ?柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。他九岁那年,即唐德宗建中二年(７81），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争建中之乱。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病死,其子李惟岳谋继袭，得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持,企图确立藩镇世袭传子制度。新继位的唐德宗不同意，四镇就联合起兵反抗