古埃及人的太阳神崇拜

四大文明古国及主要成就

一、古埃及（一）文明起源：古埃及文明发源于非洲东北部尼罗河中下游地区（二）起始时间：约公元前 4000 年（三）主要成就 1.金字塔：现存已知 80 多座，最大的是胡夫金字塔 2.狮身人面像（斯芬克斯像）：（1）位于哈夫拉金字塔前，（2）斯芬克斯之谜 3.太阳历：创造了人类历史上最早的太阳历二、古巴比伦（一）文明起源：发源于幼发拉底河和底格里斯河流域，今伊拉克境内，称为美索不达米亚文明（二）起始时间：大致公元前 5000 年-公元前 4000 年，苏美尔人来此定居（三）主要成就 1.汉谟拉比法典：世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典 2.楔形文字：苏美尔人发明了楔形文字 3.60 进制三、古印度（一）文明起源：古印度文明发源于印度河和恒河形成的冲积平原（二）起始时间：大致从公元前 2500 年开始（三）主要成就 1.种姓制度 2.数字（1）公元前 3 世纪前后，出现了数的记号（2）公元 5 世纪初，创造了 0 的概念和符号 3.佛教（1）起源时间：公元前 6 世纪-公元前 5 世纪（2）诞生地：迦毗罗卫国（3）创始人：释迦牟尼（4）教徒：释家弟子、沙门释子

四、中国（一）文明起源：中华文明最早发源于黄河流域（二）起始时间：大约在公元前五六千年前（三）古代中国的主要科技成就 1.四大发明（1）指南针最早的指南仪器——战国时期：司南宋代时，指南针在航海业中发挥作用（2）造纸术东汉蔡伦在前人造纸经验的基础上进行改进，制成的纸被称为“蔡侯纸” （3）印刷术隋朝，雕版印刷术；唐代雕版刻印的《金刚经》，世界最早印有日期的印刷品北宋，毕昇，活字印刷术（4）火药火药是中国炼丹家发明的；唐末，火药开始应用于军事；宋朝，军事上广泛使用火药，南宋的时期发明了突火枪 2.农业朝代人物著作影响及意义西汉氾胜之《氾胜之书》最早的农书，原书已失传北魏贾思勰《齐民要术》现存最早最完整的农业科学著作元代王祯《王祯农书》综合了黄河和江南流域生产经验明代徐光启《农政全书》对古代农学系统总结 3.数学

古埃及人眼中的地球

趣话：古埃及人眼中的地球 102927545 发表于2011年02月12日03:35 阅读(768341) 评论(139) 分类：历史探秘举报icon举报相关搜索词：埃塞俄比亚太阳神中华民族天圆地方利比亚俗话说：人类一思考，上帝就发笑。比如咱们的老祖宗们悟出的“天圆地方说”就是个例子，此学说已经有五千多年的历史，虽然真相早已大白，但这并不妨碍它成为中华民族的文化象征，要知道，就连北京奥运会火炬的设计里都包含着天圆地方的元素呢！不过，让上帝菩萨真主们发笑的并不只有中国人，其实当年在世界的各个角落还存在着各种给力和各种发笑，譬如古埃及。在今天埃及的图坦哈门神龛内壁上还有一幅图画，上面左右两侧各有一个神手持权杖支撑着天空，他们头上刻着名字，分别就是Neheh 与Djet。古埃及人相信，所有的生命，包括人类、大自然甚至神仙，都要参与到一个“总将返回其创世力量然后再次以新的形象在客观世界中显身”的进程。这个进程会永远循环下去，但这个循环并不是原封不动的重复，而是再生，是涅磐，是蜕变，是一种突破了旧束缚的创造。因此，在古埃及人看来，死亡不过是到来世去过另一种生活，所以在这之前得把死者来世要用的一切东西都准备好，而这就是厚葬之风之所以会在古埃及一直盛行的最大原因。

好，咱们现在回过头再来说金字塔和奔奔石吧！奔奔在古埃及语里写作“bnbn”，此外在文献中还经常可以看到“Wbn”（可以读作“崴奔”，意思是升起、照耀）和“Bnw”（读作“奔努”，是一种神鸟的名字，也就是咱中国人说的凤凰）。这几个词的词根都是“bn”，它代表着上升、再生、创造的意思。所以古埃及人之所以崇拜金字塔状的奔奔石，之所以要将法老的陵墓建成金字塔型，都是由他们的创世观决定的。世界各大文明对世界的创造解释虽然不同，但却没有一个文明会忽略“认识世界”这个最根本的问题。由于古埃及的时代跨度实在是大，所以他们关于天地的“创世神话”也有好几种说法，但不论哪种版本，都认为最初的原始世界是由混沌的水构成的。比如其中最主流的传说认为大地是男神西布，天空则是女神吕蒂。最初，吕蒂和西布紧密相连，静止在原始的混沌之水中。在创世之日，一个新的大气之神—舒从原始水中出现了，他把天神吕蒂承托在上，吕蒂为了支撑自己而伸开双手、叉开双腿，于是她的四肢成为了天宇的四根柱子；而西布的身体则成为了大地，并迅速被绿色的植物所覆盖。在天地形成之后，动物和人也诞生了。在此同时，原始混沌之水中的莲蓬花蕾绽放开来，隐藏在花蕾中的太阳神腾空而起，升到九天之上，从此照耀天地。这个版本的绘画现在在出土的木乃伊棺木上都还能看到，具有灰常典型的代表性。

古代埃及主要文明成就

古代埃及主要文明成就古埃及的文字古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段： 1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。古埃及的宗教宗教是古埃文化及最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史。古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。木乃伊木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。前后三千多年期内，古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变。还有就是金字塔人类最早的太阳历古埃及创造了人类历史上最早的太阳历。早在公元前4000年时，埃及人就已经把1年确定为365天，全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季，即“泛滥季”“播种季”“收割季”，每季4个月。实际上，古埃及的这种历法并不精确，因为1个天文年是365.25日，所以古埃及历每隔4年便比天文历落后1天。然而在古代世界，它却是最佳的历法。在古王国时期，埃

及人观察到当尼罗河开始泛滥时，天狼星清晨正好出现在埃及的地平线上，于是古埃及人将这一天定位一年的第一天。建筑中的天文学知识古埃及的建筑与天文学密切相关，许多建筑中都隐含了一定的天文学知识。著名的金字塔就隐含了许多天文学知识。金字塔的四面正对着东南西北四个方向。胡夫大金字塔的北面有隧道，可以进入金字塔的中心部位，由那儿眺望北方夜空，北极星正好映入眼帘。哈夫拉金字塔王殿内南北方位有两个通气孔。北通气孔指向当时猎户星座的Zeta星。另外，狮身人面像在春分日和秋分日这两天它的正面永远都正对着太阳升起的地方，千万年不变。古埃及的数学十进制计数法古埃及人很早就采用了十进制记数法。在现存的莱因特纸草和莫斯科纸草上记载了不少埃及人的数学问题，虽然只是片段，仍然可以表明当时古埃及人的数学已经取得了相当大的成就。古埃及人依次用笔画排列记数到9，然后用一个好像倒写的“U”的符号代表10.但古埃及人写111这个三位数时，每一数位都用一个特殊的符号表示，而不是像现在一样将1重复写三次。这说明埃及人当时还没有完全掌握十位进制。古埃及的医学千年不腐的木乃伊古埃及千年不腐的“木乃伊”闻名于世。古埃及人认为人的身体是灵魂的安息处，要想获得永生，就必须把尸体保存好。制作木乃伊在古埃及第一王朝之前就开始了。 1991年，埃及科学家穆罕默德·塞闭特博士发现，古埃及人在制作木乃伊时使用了放射性物质。埃及国家博物馆对古

古埃及文明历史成就

古埃及文明历史成就 Document number【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】

古埃及文明历史成就古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如：古埃及文字对照表表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。表音符号是为了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：

1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。

古埃及的艺术成就

我被艺术撞了一下腰 ------古埃及人的艺术成就学院：经济与管理学院班级：市场营销091班姓名：李银学号：0911030116

目录封面：我被艺术撞了一下腰..................... - 1 -绪论......................................... - 3 - 一、古埃及的艺术特色......................... - 3 - 二、古埃及人具体取得的艺术成就............... - 5 - 1、建筑................................... - 5 - 2、雕刻................................... - 7 - 3、绘画................................... - 9 - 三、古埃及人对我们的启示.................... - 11 -

绪论每个人都认为，那是一个永恒的国度---古埃及。就是这个古老的民族，在岁月沧桑中给予了世界波澜壮阔的奇迹。柏拉图曾说：“埃及的艺术一万年来都没有一丝改变。”这正好说明埃及文明的保守与严谨，埃及的信仰与艺术观念在公元前3000 年便已成形，经过数千年的持续发展虽没有重大的革新，但持久力却影响到希腊与罗马的艺术。在古埃及艺术中，几乎看不到外来艺术成分。创作者从劳动的埃及农民那里得到启发，谨小慎微的打造这种神圣的艺术。也就是在这样的日复一日，年复一年的手工劳动中，负责手工制作的埃及人创造了一种融庞大与精细于一体的艺术！这种艺术十分具有感染力，堪称完美。今天我们面对那些绘制在古埃及宫殿与陵墓墙壁上的美术作品时仍然会惊叹不已。从那些栩栩如生的壁画中，我们可以看到古埃及农民是如何刨地、播种、饲养、生活的。埃及的艺术是一种庞大而精细的古老艺术，这种艺术不仅完美，而且独特，它几乎没有借鉴太多的外来成分，只是凭借千年的灵感，一丝一丝地编织着这个神圣艺术之梦，给人以无比的感染力。下面就分别对古埃及的艺术特色、以及他在艺术领域，如建筑、雕刻、绘画等方面的杰出成就做出分别的介绍，最后谈谈古埃及人的艺术对我们现代人的启示。一、古埃及的艺术特色当古埃及艺术家安置神殿的梁柱或做坟墓壁室时，绝没有意识到他们正在创造历史。对他们来说，艺术创作与美学理论并没有什么关联，而是把造型模式当做是一种实用的方法，以做为政治跟宗教的象征。我们来看一件大约在公元前三千年埃及早期王国时代的石碑《蛇王碑》﹝Stela of King Djet﹞。这块石碑是一件平面浮雕，上方刻了一只鹰鸟，以侧面站立，代表保护王室的神；下方长方形的空间中有一些柱子，象征国王的宫殿；柱子上端有一条蛇，代表王朝的国王。这个浮雕造型非常简化，已经有了象形文字﹝hieroglyph﹞的雏形。蛇王碑 ﹝Stela of King Djet﹞ ________________________________________ 约公元前3000 年石灰石，54.9 公分高，阿比多斯﹝Abydos﹞出土罗浮宫，巴黎﹝Paris﹞，法国在艺术领域里，若能找到一种准确而且可以持续一致性地表达的方法，就可以形成一种「风格」。埃及是人类艺术史中最早形成「风格」的文明之一，在《蛇王碑》里所使用的线条呈

漫谈古埃及人的艺术成就

我被艺术撞了一下腰 ------古埃及人的艺术成就学院：经济与管理学院班级：市场营销091班姓名：李银学号：0911030116

目录封面：

小学美术六年级上册第三单元古埃及文明2课时教案设计

古埃及文明单元概述滚滚的尼罗河，肥沃的黑土地。尼罗河灌溉黑土地，黑土地养育埃及人。黑土地是母亲，尼罗河是乳汁。在母亲的怀抱里，婴儿吮吸甘美的乳汁。他们成长，逐渐变得聪明，富有智慧。于是，他们开始唱歌，歌颂黑土地，赞美尼罗河。在非洲东北部尼罗河下游，镶嵌着颗颗璀璨夺目的古埃及文明之珠。在公元前3000多年前，尼罗河的丰沛水源、古埃及人的智慧、法老文化和“黑土文明”在那里完成了一次庄严的交汇。于是，流淌出经久不衰的文明故事，奉献出举世瞩目的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙…… 这里，弥漫着神奇的时空幻景，充满了悲壮和神秘。今天，让我们在艺术课里一起走进埃及，去感受古埃及的文明。这个单元设《法老和金字塔》《象形文字与绘画、浮雕》两个课题，分别从不同的侧面展示古埃及文明和艺术。学生在欣赏、感受、分析单元内容和不同的艺术活动中，对古埃及艺术有所了解，产生对世界多元文化的欣赏、赞美和认同。课题：象形文字与浮雕、壁画教学目标 1. 初步了解古埃及金字塔的历史文化和相关艺术品, 对作品发表自己的见解。 2. 了解古埃及艺术作品中人物造型的突出特点, 尝试运用这种形式手法进行创作。教学准备 1. 有关埃及象形文字与绘画浮雕的图片、文字资料。 2. 戏剧表演和美术活动的道具、工具材料等。课时：1课时。教学活动建议活动一: 奇妙的象形文字 1. 欣赏教科书中古埃及的象形文字, 猜猜这些图形代表的文字是什么。采取分组讨论, 研讨用什么样的表现手段和形式把象形文字艺术地再现, 可用绘画、剪纸、拼贴等形式动手实践, 作品集中进行展示。 2. 结合认识古埃及的书写工具, 利用卡纸、布、泡沫塑料等材料分别制作成不同的形态, 由学生扮演成古埃及的象形文字, 代表不同的意义。 3. 安排学生通过图书、画册、互联网等事先查找的古埃及资料和历史文化小故事, 学生扮演成各种象形文字角色进行表演。活动二: 浮雕与壁画 1. 欣赏古埃及尼巴蒙基壁画中表现宴席的局部图片: 一位乐师正在演奏长笛, 他的伙伴们拍着双手, 舞女在酒罐边扭动着身体进行舞蹈。还有一幅浮雕作品表现了一位古王国乐师正合着伙伴拍打的节奏吹奏长笛。在欣赏这些作品的同时, 播放埃及的音乐, 感受埃及的艺术风格。还可以根据壁画和浮雕作品中人物的动作, 分小组进行表演。请其他同学进行评价。 2. 古埃及的浮雕作品中最突出的特点是什么?( 老师要注意引导学生仔细观察其中的人物造型, 例如正面的上身、侧面的四肢、正面的眼睛、侧面的脸等, 帮助学生发现古埃及艺术中的" 侧面正身律", 结合欣赏古埃及的艺术作品, 尝试着用古埃及规范的形式手法来创作一幅作品。 3. 欣赏教科书中古埃及壁画制作的图片, 根据相关的文字介绍, 尝试分小组进行壁画创作。并回顾以前在哪一节艺术课上曾经学习过壁画, 对古埃及的壁画和中国的壁画进行比

英国学者揭开古埃及人建造金字塔之谜 2

近一个世纪以来，有关古埃及人在建造位于吉萨地区的金字塔群时是如何让其正朝向北方以及这些金字塔到底建于何时这些问题都是尚未揭开的谜，最近，一位英国的埃及古物学者表示，她已找到了上述问题的答案。此前，由于吉萨地区的多座金字塔的正中心连线全部准确地朝向正北方，一些考古学家一直坚信古埃及人当时肯定已在天文学领域获得了长足的发展，尽管相关方面的历史资料并未证实这一点。据称，人类目前掌握的有关金字塔建造的时间(大约4500年前)可能与其真实时间之间的差距多达100年。上述这位英国学者是剑桥大学的凯特-斯潘塞，她认为金字塔的具体建造时间应该是公元前2485至公元前2375年，另外古埃及人之所以能够让金字塔朝向正北方是得益于两颗对其而言具有重要宗教意义的星星。最新一期的《自然》杂志刊载了斯潘塞的上述研究成果，并指出这一成果有助于人们更好地了解古埃及历史和文化以及古埃及人在科技领域的发展。斯潘塞表示，研究证明古埃及人尽管在建筑领域拥有超前的技能，但他们在天文学领域却知之甚少。她指出，古埃及人一方面试图使金字塔朝向正北方向，另一方面却苦于找不到基准，最终他们不得不依靠大小熊星座中的两颗小星星为金字塔定位。斯潘塞说，根据天文学数据，非常巧合的是，在公元前2467 年，上述两颗星的连线恰好与正北方向平齐。但斯潘塞同时指出，如果古埃及人正好是在公元前2467年开始建筑金字塔的话，那么金字塔的方面肯定是正朝北，但有数据显示金字塔是于这一年前11年开始动工的，因此应该说金字塔的方向并非完全朝北，而是有一些偏离正北。趣事：迄今仍不清楚究竟是谁损坏了狮身人面像斯芬克司的鼻子，1737年的斯芬克司草图中就显示其没有鼻子。这早于拿破仑进入埃及60年，更早于英国和德国陆军在第二次世界大战交火数百年时间。研究人员猜测可能是伊斯兰传教士撒伊姆阿尔达赫尔损坏的，他于1378年以故意破坏罪被处以私刑。当一具尸体进行木乃伊化处理时，死者的大脑将从鼻孔中移除，他的肠子等内脏器官也会被移出，放置在单独的罐子中。唯一不会被移除的器官就是心脏，其原因是埃及人认为心脏是人们的灵魂所在人们通常会认为建造金字塔的劳工是饱受奴役，但事实上却恰恰相反，从挖掘出土的劳工骨骼分析来看，建筑金字塔的劳工实际上都是埃及人，他们很可能是法老王长期雇用的劳工。依据一些涂鸦显示，至少一些劳工以他们的工作为骄傲，称自己是“胡夫法老王的朋友”等话，显示出他们对法老王的效忠。摘要: 埃及古王国时期最主要的艺术成就体现在巨大、宏伟的皇陵建筑上，其中最典型的就是古埃及法老的陵墓——金字塔。古埃及人由于崇奉太阳神拉和

两河流域与古埃及文明比较

两河流域文明与古埃及文明

一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄，都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统，条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制，也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。二、两河流域文明与古埃及文明的对比 1.自然地理埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。

法治文化，而埃及人的主流文化是伦理文化。在法治社会中，法典，比如汉莫拉比法典的诞生是自然结果而埃及这样的神权政治国家似乎不需要法典。两种文明的国家的文学也同样殊异。埃及人的写作在深度和想象力方面有局限性，大部分作品浮泛浅薄。在埃及这个相对和平的国度里，没有出现任间丫象《吉尔伽美什史诗》一样严肃的作品，《吉尔伽美什史诗》反映了美索不达米亚地域生活的诸种无常的变化。 3.政权的起源在公元前5000年，埃及出现了城镇政体，各自控制着泛滥平原的某一条带。这种多元的地方中心难以形成有力的地理屏障，为建立统一的政体在地理环境上铺平道路。同时，狭小的生存空间，迫使野心勃勃的地方统治者极力通过扩张活动扩大自己的统治范围。于是，征伐战争不断，导致统一集权机制国家的形成。由上埃及国王孟尼斯实现统一，埃及文明逐渐形成并影响日隆。此外，因尼罗河水流自南向北，上埃及国王可以清楚地预知北方灌溉的区域，由此奠定了埃及的统一是上埃及统一下埃及的格局。同时也限定了埃及的官僚体制一开始就是内向型的，注重内部行政体和部门化建设。至于两河流域，乌贝德人疏浚幼发拉底河并修改故道使其成为运河，由此建立纵横交错的灌溉网络。水资源的竞争客观上要求建立超出单个聚落之上的社会组织，于是，社会人口、聚落向中心聚落迁移、聚集。到公元前4000纪中叶，这一凝聚过程完成时，伴随着周围聚落的消失，作为政治、经济和宗教中心的城市出现，专业分工的市民居住在城

古埃及文化

没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨能形容的巨大业绩。用希罗多德的这句话来概括从公元前四十六世纪就形成的伟大古国所造就的古典文明再合适不过了。作为一个文明古国，古埃及文明无论从创造的时间上来看，还是从创造的质量上来看，在它存在的几近四千六百年的历史中都远远优于其它三个文明古国。 “埃及是尼罗河的恩赐。” 古埃及是一个被沙漠夹住的文明，正是依托着尼罗河定时定量的泛滥，这个文明才得以在沙土中创造绿洲创造农田创造一个一个的神话。正是这样的环境，让古埃及人无比地崇敬自然，敬畏自然，感激自然。由于尼罗河几乎定期定量的泛滥，古埃及拥有得天独厚的自然地理环境，这为古埃及发展农业，较早地形成农业社会提供了基础，而农业的便利又让埃及人拥有足够多的时间从事生产外的活动。而尼罗河循环泛滥得特性又造就了古埃及人特定的世界观，诸如认为人死能复生之类的。因为这样的地理环境带给古埃及人足够多的时间去感受世界，足够多的感情去敬畏自然，足够多的空间去思考自己，古埃及才会产生高度发达的宗教。古埃及存在的这么长的时间里，存在过各种各样的宗教，但无论是孟菲斯神学，底比斯阿蒙崇拜，赫尔摩坡里斯的八神论，都有其一以贯终的统一的信念在其中，就是对自然的绝对崇拜。古埃及多神崇拜中，有两个非常重要的神，一个是太阳神“赖”，另一个是尼罗河，尼罗河的化身是冥神俄赛里斯。从这样的信仰上便可以看出古埃及人对自然的感激与敬畏。古埃及宗教里的很多神，都与动物相挂钩。从我们熟知的死者庇护神黑色胡狼首的阿努比斯到太阳神羊首人躯的阿蒙再到蛇首人身的食物赐予者蒙胡，古埃及人几乎给所有与生活相关的事物甚至是哲学思考上的事物，都想出了一个人兽合身的神，拿以膜拜。不同的动物象征着古埃及人对生活中不同事物的看法，比如公牛阿匹斯，象征的是丰饶和生产力。而这些神多以人作身体，又或许暗示着古埃及人认为崇拜的神依旧拥有极强的人性，与民同天同地同世界，又或者是古埃及人务实的态度，认为对神的崇拜，最后终究是要回归到人类身上的终究是要回归到日常生活创造中的。不过倒也不是什么人兽合一的埃及生物都是野兽的头在上面。狮身人面像就是人脸在上的。相传狮身人面像是胡夫为了不浪费金字塔建造后的最后一块石头，叫石匠们就地按他的脸雕刻出来的。不过或许这个传说有很强的虚假性，毕竟狮身人面的动物在神话中是巨人和妖蛇所生的怪物，生性残酷，常守在大路口吃过往的行人。很难想象为何一个伟大的法老要将自己比作一个残酷怪物，或许这位法老认识到人死了就是死了，再也不会受人实际的尊敬，倒不如已造个自己样子的妖魔看着自己的陵墓，也好让世人继续畏惧，继续尊崇他吧。话说回来，狮身人面像倒不是胡夫所领导创造的最伟大的工程，其西侧的胡夫金字塔才真正配得上奇迹一词。胡夫金字塔是胡夫的陵墓，是埃及金字塔群中最耀眼最宏伟最壮观最精细的一座。胡夫金字塔的内部构造极尽当时的奢华能力......就好像胡夫依旧活在这个世界上，依旧享受着法老王的待遇。也许在某个深夜里，法老的躯壳会在永远不暗的金字塔里，来回游荡，以一个身后人的身份，平淡地回味自己生前的丰功伟绩，淡看历史沧桑，在永恒中享受寂寞，在寂寞中享受永恒。从古埃及人事死如生建造金字塔里，又可以发现埃及人的宗教信仰的另一个特点，就是他们对人死后的世界是的重视。古埃及人说，死亡不会让人毁灭，他会活在另一个世界中。他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受。”他们相信人能够存在另一次生命。但是正如胡夫一样，想要死而复生，就要让尸体不化为尘土；让尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；不时地向死者提供祭品；通过最后的审判，及对死后审判的恐惧。上文中提到过，因为尼罗河定时定量反复的泛滥，古埃及人才会有相信死生是可以往复

论古埃及文明之来世信仰

论古埃及文明之来世信仰聲明：本人非歷史專業，此篇文章為一選修課作業，非專業之談，請君指正【摘要】古埃及文明又被称为死亡文明或墓葬文明，这些文明的形成源于古埃及人对永恒来世的执着追求。古埃及人对来世的信仰贯穿于他们的一生，从陵墓的建造，到复杂的木乃伊制作工序，无一不寄托着他们对永恒来世的美好企盼。木乃伊和金字塔是古埃及人留给后世的一份特殊的遗产，也正是它们使古埃及文明于世。本文主要通过对木乃伊和金字塔两大古埃及文明的标志来分析来展现古埃及人对来世的信仰。【关键词】古埃及来世信仰亡灵书木乃伊金字塔谈到文明埃及，我们很自然地就想到了那在一片黄沙中静静伫立的金字塔，还有那些神秘的包裹在亚麻布中的木乃伊。金字塔和木乃伊使得古埃及文明闻名于世，也正是它们承载着古埃及人对来世的信仰。一、奥赛里斯的传说与来世观念的产生古埃及人笃信来世，古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的唯一机会是对王室的效忠，为此，把陵墓设在王墓附近是最大的荣幸，哪怕只是在那里一块墓碑，也是平生的一大幸事。古王国末期，来世观开始以奥塞里斯为中心。奥赛里斯是古埃及的一位贤明的国王，他的弟弟塞特嫉妒他，将他杀害，并且把他的尸体切成13块，扔到了尼罗河。他的妻子伊西斯将这些碎片找回来拼在一起，痛

哭不已，伊西斯的真情感动了神，遂让她怀孕产下了遗腹子荷鲁斯，荷鲁斯长大后立志报仇，打败了叔叔塞特，当上了国王，而奥赛里斯也成为了冥界之王。奥赛里斯死后，被做成了木乃伊，他征服了死亡，又复活，成为了冥界之王，主宰着人们的来世生活。奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，即认为人死后，将会受到奥赛里斯的审判，来世审判这种思想在普通人当中很是流行。二、亡灵书与奥赛里斯的审判在古希腊，每个死去的人身上都要带着一卷草纸，这就是亡灵书。亡灵书列举了死者生前做过哪些善行，避免了哪些罪过，并图文并茂地描写死者应如何通过审判，以及通过审判之后怎样走完通向天国险象环生的一段路。如果不能通过审判，那就意味着彻底的死去。写着亡灵书的纸草，人人都可以买来放在墓中随葬。只要死者或死者的家人能够买得起亡灵书作为死者陪葬，那么凭借着亡灵书上咒语的魔力，死者的灵魂很容易就能通过来世审判。因此理论上讲，通往来世的大门时向所有人打开的。如果说来世审判的思想反映着古埃及人自我意识的觉醒，那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实利的巫术思想，所限制和扼杀。太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜共同构成了古埃及人多神崇拜的宗教信仰核心，但前者随着王权的发展，而趋向于一神崇拜的高级阶段。新王国后期，随着王权的衰落，为了满足人们的心理需求，人们重又回到原始宗教中寻求解脱，动物崇拜大为盛行，人们在牛猫蛇等动物身上重新发现了超人的力量。为这些神圣动物制作木乃伊也成为一时的时尚，这一现象大概出现在公元前700年，但是在希腊罗马时

论古埃及的主要数学成就

论古埃及的主要数学成就姓名：XXXX 班级：XXXX级X班专业：XXXXXXXXXXXXXX 学号：XXXXXXXXXXX 摘要：埃及是世界上文化发达最早的几个地区之一，位于尼罗河两岸，公元前3200年左右，形成一个统一的国家。古埃及文明的重要成就之一就是科学技术发明,其中数学成就引人注目。从保留下来的纸草文献中,我们可以了解到古埃及人的数学知识相当丰富,他们的数学知识包括算术、代数和几何三个方面。这三方面数学成就是古埃及对人类文明作出的重要贡献。关键词：算术；代数；几何一、数学纸草文献和算术 1、纸草书记录下的古埃及数学成就现今对古埃及数学的认识，主要根据两卷用僧侣文写成的纸草书；一卷藏在伦敦，叫做莱因德纸草书，一卷藏在莫斯科。埃及很早就用十进记数法，但却不知道位值制，每一个较高的单位是用特殊的符号来表示的。例如111，象形文字写成三个不同的字符，而不是将 1重复三次。埃及算术主要是加法，而乘法是加法的重复。他们能解决一些一元一次方程的问题，并有等差、等比数列的初步知识。占特别重要地位的是分数算法，即把所有分数都化成单位分数(即分子是1的分数)的和。莱因德纸草书用很大的篇幅来记载2/N(N从5到101)型的分数分解成单位分数的结果。为什么要这样分解以及用什么方法去分解，到现在还是一个谜。这种繁杂的分数算法实际上阻碍了算术的进一步发展。 2、算术方面成就古埃及的数学基本上是采用十进位制的，在算术的四则运算中，古埃及人实际上只是通过加法来完成的，减法是倒数，乘法则是化成加迭法步骤来进行运算。由此可知，古埃及人使用的是简单的算术，而非比较高深的数学，对埃及人来说，四则运算都可以化为记数形式，这种方法虽然比较缓慢，但是无需记忆且运算比较简单。

古埃及文明的成就

古埃及文明的成就第一，象形文字。约形成于公元前3500年，一直使用到公元2世纪。是由图画文字演化而来，最初的使用者主要是僧侣。通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上，因而古希腊人称之为“圣书”。在使用期间演化出三种形式：第一中间期时演变为祭司体；公元前1000年代前期，演变出世俗体；公元前后演化为科普特文字。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。象形文字一般由三部分组成：表意符号、表音符号和部首符号（或称限定符号）。它有24个单辅音符号，但无元音，也一直未发展成字母。由于象形文字体系过于复杂，不易为一般人所掌握和使用，逐渐被人们所遗忘，后来成为一种死文字，直到1822年才最终被破译。象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响。第二，文学成就。神话传说：以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系。其中奥西里斯的故事最著名。现代埃及学家认为，该传说中王位由兄终弟及转为子承父位，反映了母权制被父权制所取代。短篇小说：题材众多，《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名。诗歌：主要有世俗诗和宗教诗。世俗诗主要是一些民谣，如劳动歌谣、情歌，包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等，多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满。大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗，如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等。战记作品：最有名的如《图特摩斯三世年代记》，它记述了图特摩斯三世第一次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术。这是我们所知最早的有关战术方面的记载。箴言文学或教训文学：内容十分丰富，在古代文学史上独具一格。它们通常出自帝王或官僚贵族之手，如美利卡拉王的教训等。但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来，如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》。内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容，如《阿美涅穆赫特一世的教训》。第三，科学成就天文：埃及人很早就绘制了星象图，到新王国时期，已经认识了43个星座。在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历。他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期，把一年定为365天，分为三季（泛滥季、播种季、收割季），每季四个月，共12个月。每月30天，余5天在岁末为节日，比现在的阳历仅误差1／4天。后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历，是现代历法的基础。此外，埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特。医学：古埃及人外科医术特别发达，最古老的医学文献《史密斯医学纸草》，其内容就是关于外科方面的医术。发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》（因买得此纸草的德国人而得名），是古埃及人的一部医学百科全书，包含900多个医治各种疾病的处方。医师们使用的医疗器械

忏悔与古埃及人的忏悔意识

忏悔与古埃及人的忏悔意识本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！忏悔源于宗教。佛教徒向长老忏悔，基督教徒或向牧师，或在内心向上帝忏悔(天主教徒向牧师忏悔，东正教徒向信任的牧师忏悔，圣公宗教徒向内心忏悔，新教教徒向上帝忏悔)，伊斯兰教徒向安拉忏悔，犹太教徒向神忏悔。然而，并不是所有的忏悔都是宗教的。玛格丽特·克良克在其《忏悔的心理与精神功效》一文中将忏悔分为四种：教会的忏悔、情感的忏悔、法律的忏悔和心理的忏悔。文学中的忏悔主题因古罗马伟大基督教思想家圣·奥古斯丁的《忏悔录》而形成传统，卢梭、托尔斯泰这些文学巨匠都有《忏悔录》问世。这些忏悔主题的文学著作为我们探求人类忏悔意识提供了最为丰富的材料。但是，奥古斯丁撰写《忏悔录》并非忏悔文字之滥觞，此前，忏悔见诸文字已逾千年。“说出你的罪恶，罪恶便会从你说出的事情中消失。” 四千多年前的教诲，在《忏悔录》问世之前就已规范着古代埃及人的生活两千多年。德国著名埃及学家杨·阿斯曼在“古埃及的忏悔”一文中将出现忏悔的古埃及文献归于两类：一类为疾病与治疗文本，另一

类为死亡与永生文本。两类忏悔，两种目的。对于古埃及人来说，疾患带来痛苦，死者亦需在另一个世界中永生。这都是古埃及人需要解决的问题。前者的解决要从免除痛苦开始，那么痛苦的根源是什么?古埃及人的解释有二：一是恶魔作祟，二是己行不端,恶魔作祟自然要去除恶魔，己行不端则需弄清谁施惩罚。现实纠纷自有各级管理主持公道，城侯、诺姆长，甚至维西尔，直至法老。有法律，有巡回法庭和中央法庭。是非曲直，断狱刑罚，均听命于官吏，无须忏悔。唯有得罪了神，被冒犯的神就会降下惩罚，疾病便是神惩罚冒犯者的一个手段。渎神的冒犯没有别的办法挽救，唯有向神承认错误。口说无凭，于是古埃及人将向神的忏悔刻写在石碑上。这个救赎机理并不复杂，阿斯曼用一个“分离效应”加以解说。其理论基础建立在人是社会动物这一判断之上。人类是社会行动物，人们就无法脱离开社会而存在。一旦脱离便会恐慌。对于古埃及人来说，凝结社会的纽带是神所认定的正常秩序。远离开神就会远离开正常的社会秩序，被社会驱离。古埃及人因罪恶而远离诸神，同时也就远离了社会。回归之路只有一条，即通过忏悔安抚冒犯的神。只有这样才能回到正常的社会。死者渴望进入永恒世界并与神一起得到永生。然而，并不是每个人都

古埃及文明

古埃及文明古埃及文明概论埃及位于非洲东北部。古代埃及在地理上分成两部分：孟斐斯以南的尼罗河狭长谷地叫上埃及，接近尼罗河三角洲的地区叫下埃及。三角洲是希腊人给下埃及尼罗河流域地区起的名称。埃及气候炎热干燥，终年常是晴空，雨量非常稀少，河谷地带几乎终年不下雨，就是三角洲每年也仅有二三十天的雨季，发展农业生产主要靠河水的灌溉。埃及的主要农作物有大麦、小麦和亚麻等，古代盛产纸草；东部沙漠里有金矿和铜矿；南部努比亚山区富有金矿；毗邻尼罗河的东西两边山岳里，盛产建筑石材——石灰石、花岗岩和玄武岩等。埃及早在旧石器时代就有人居住。从人骨化石和流传下来的图画来看，古代埃及人体格强壮，长颅，面部须毛不盛，皮肤黝黑，头发黑而光泽。现代埃及人则属于阿拉伯民族，是公元7世纪阿拉伯人征服埃及后与当地居民逐渐融合而形成的。埃及学是研究古代埃及的语言文字、历史、考古、文化艺术

的一门综合性学科。埃及学所研究的年代范围从埃及前王朝时期开始（约公元前4500年）到阿拉伯人征服埃及为止（公元642年）。埃及学肇始于拿破仑远征埃及时，随军一批学者在埃及广泛考察后出版了36卷插图本的《埃及地方志》，为欧洲学者提供了关于古埃及的大量原始资料。1799年，拿破仑的部下在尼罗河口附近发现了罗塞达石碑，刻有埃及象形文字，世俗体文字和古希腊文字三种字体对照的碑文。碑文先后经法国的de Sacy、瑞典的Johan David Akerblad和英国的Thomas Young等人研究，获得初步成果。法国学者商博良（Jean Francois Champollion）在此基础上，对埃及象形文字和古希腊文字铭刻中的人名专有名词加以对比研究，1822年将埃及象形文字译读成功，这一年标志着埃及学的诞生。埃及学自诞生以来就是一门世界性学科。世界上所有文化发达国家都建立了埃及学和专门研究机构，世界各大博物馆增设埃及收藏品的陈列。第二次世界大战期间，在埃及的一切考古发掘工作被迫中断，战后迅速恢复。1964年阿斯旺水库修建时联合国教科文组织发起世界各国考古学家在努比亚进行了国际性抢救发掘工作，进一步充实了埃及的历史。战后还出版了一批有关古代埃及历史的重要著作。

古埃及的女性地位

古埃及的女性地位摘要：谈到女性地位，马克斯.米勒曾说：“自古及今，女性在社会上这么有地位，恐怕埃及要数第一。”古埃及时代的妇女享有较高的社会地位，据古埃及文物显示，古埃及女性在任何场合皆可以与男性平起平坐。与古往今来的大多数国家不同，古埃及女性在家庭中拥有极高的地位，特别是在平民阶级中，这种地位甚至会超过男子。那么，古代埃及女性地位为什么会较高呢？本文试图通过对埃及历史文化传统的分析来解释这一问题。关键词：古埃及时代女性地位妇女观婚姻习俗一、古埃及女性地位较高的表现古埃及时代的妇女享有较高的社会地位。在法律上，她们享有与男性相同的权利，并且拥有人身自由；在经济上，她们可以拥有土地等财产，能够继承父母或丈夫的财产，并且可以自主地处置；在婚姻家庭方面，她们拥有较大的自主择偶权利，子女的身份通常由母亲的地位和身份决定；在家庭生活中，夫妻间大多和谐相处，可由夫妇俩任何一方提出离婚的要求；在社会生活中，她们抚养孩子、哀悼死者，并且从事音乐和舞蹈活动。法老时代的妇女从事农业、手工业和商业等经济活动，尤其从事纺织手工业劳动。她们还接受一定程度的教育，尤其学习音乐和舞蹈，在宗教领域也十分活跃，她们积极参加各种宗教节日的庆祝活动，并且在各种宗教仪式中发挥着重要作用。二、古埃及女性地位较高的原因 1．古埃及时期的妇女观影响着妇女的地位法国著名哲学家西蒙娜·德·波伏娃指出：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。”从一定意义上来讲，这句话深刻地揭示了女性所处的社会地位是文化的产物这一真谛。因此，对某一个民族的妇女地位研究，必须从这个民族整体的文化背景来考察，对于古代埃及妇女地位的研究也不例外。而古埃及人的妇女观是对古埃及妇女地位的真实反映，它反过来又影响到古埃及妇女的处境。在古代埃及社会中对妇女存在着两种截然相反的态度，在教谕文学中充分体现了古埃及人对妇女的两种态度：热爱妇女与厌恶妇女，但是热爱妇女这种态度在古代埃及社会中占据了主流，从而深深地影响了古代埃及妇女的社会地位，也可以折射出她们的社会地位，为我们了解古埃及妇女当时的处境提供了一个层面。 2．古埃及人的宗教信仰为妇女拥有较高的地位提供了思想基础法老时代的埃及人具有浓厚的宗教观念，在埃及宗教中拥有上千名神，他们深深地影响了法老时代埃及人的今生和来世的生活。在这众多的神灵中，有许多是女神，而女神在神学体系中扮演着非同一般的角色，她们是男神的母亲、妻子和女儿，而男神要显示自己的神性只有通过她们才得以实现。在法老时代的埃及人看来，男神和女神之间的关系是一种对应、对等的关系，而不是统治与被统治的关系。埃及人的这种宗教信仰使他们在潜意识里面具有对女性平等的态度。哈托尔(Hath0r)女神可以说是在古埃及时代宗教中最重要的女神，在神话中，她既是太阳神拉(La)的母亲又是他的妻子，只有她才能帮助拉神实现每晚的再生。 3．古埃及时代的婚姻习俗保证了妇女应有的权益古埃及人认为，婚姻是个人的事，只需当事人同意即可。埃及妇女学习音乐、舞蹈，有时也学习书写，她们与男性在教育水平方面的差距不大。这样，到了比较成熟的年纪，又接受了一定教育的埃及女性在与丈夫的相处中，不会显得年幼无知，因而能在家庭中享有较大的发言权；正如结婚一样，离婚也是私人的事情，政府一般不过问；离婚事宜也由夫妇