中国相面术大解密

中国相面术大解密
中国相面术大解密

人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版,上面注明了一个人一生的富贵荣辱,每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等,虽然是遗传了父母的因子,但这一切一切就像一个没经解码的资料库,如果对相面术有所研究就可以通过这种种的数据解开未来之路。

东汉时期著名的哲学家王充在《论衡·骨相论》中指出:“人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天,则有表候于天。……”

王充是说,人的命运是由天定的,天意怎样,必然在身体上表现出来。只要看骨骼相貌,就能知道其人的命运,例如经传中记载,黄帝威严像龙,颛顼额阔如盾牌,帝喾的牙齿成片,帝尧的眉生八色,帝舜的眼睛有双瞳仁,大禹的耳朵有三个大窟窿,成汤的胳膊上有两个肘,周文王有四个乳,武王不抬头眼睛就可望到天,周公的背生得是弯的,皋陶的嘴状如马的嘴,孔子的头顶中间凹陷。王充所描述这十二位圣人的特徵就是对上天的应验。

看发相论尊贵

“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判断此人的贫富尊贵,实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。

《相理衡真》就有过一段关于发的论说:“发疏光润具天聪,秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀,何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝,便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗,南形北相更矜奇。头小发长性倔强,发长额窄命难长。发生到耳贫顽子,发卷如螺带克伤”

总体来说,头发宜软、宜黑、宜疏,有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者,则夫妻和睦,发稀而细,有名有利;发疏而润泽,此人聪颖,如加上眉目清秀,功名有望;相反的头发忌黄、忌粗、忌硬,此种人则多数贫寒夭折,如果头发又粗又硬,夫妻不会合睦,男女相克;发黄焦枯,贫贱;如果在孩啼的时候头发密的话,该孩童多顽皮,发脚低则运气多滞,落发早,则有伤财之患;发卷,恐怕有刑伤;如果发粗如麻,则穷苦多磨;发长额窄,命不长矣。

额定前程

“天庭饱满,地阁方圆”天庭指的是上额,地阁指的是下额。古人看相,就是人的面部分为三部分,上部为天,中部为人,下部为地。人、天、地各有象徵,天部(上额)主要是表徵早年的运气,以及天赐的丰厚。

《神相全篇》对额相有这样的概论:

“头小而窄,到老孤厄。额大面方,到老吉昌。额角高耸,职位崇重。天中丰隆,傧宦有功。额阔面头,贵居人上。额方峻起,吉伙不欣。额莹无瑕,一世荣华。”

如果上额宽阁、方峻,而且明净的话,那么这个人天赐丰盈,早年发达,功名早就。

如果顶平头圆额又方,定主富贵早功名。

如果额阔面广,贵居人上。

如果额莹无瑕,则可享一世荣华。

反之,如果上额尖狭,肩削,而且灰黯皱巴的话。相书说:天削者刑伤,头扁额削难言寿。

眉相

眉相这一章实在可以长篇厚论,但是玄学之初还是言简为妙,免得吓怕了学生而望之却步。

其实人的眉可以形像化,诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶眉等等,令你一望便知,甚么是剑眉,甚么是狮子眉,甚么是柳叶眉。

总括《麻衣相法》的论法,就是一看浓淡,二看清杂,三看眉形。相理认为下列之眉相多为善:

眉毛长垂高寿之相。眉长过目忠直福禄。

眉如弯弓性善富足。眉清高长身名远扬。

眉秀神和享清福。眉如新月善和贞洁。

眉角入鬓才高聪俊。

概括来说,眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄,清则聪颖,弯则善洁。

相理认为下列眉相非善:

眉短于目性情孤僻。眉骨棱高多有磨难。

眉散浓低一生孤贫。眉毛中断兄弟离散。

眉毛逆生兄弟不和。眉不善眼孤单财败。

眉交不分年岁难久。短促不足漂流孤独。

概括来说,眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。

总括几种眉如下:

龙眉:弯弯浓秀号龙眉,拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵,高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚,手足众多,名声远扬。

柳叶眉:眉粗似叶浊中清,骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士,终须发达播贤声。眉体似叶,功名早就,但兄弟不和。

八字眉(林彪之眉):八字眉头主克伤,奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足,恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开,生性命硬克妻碍子。

罗汉眉(前日本首相川山富士):眉如罗汉大非宜,妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力,晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难,晚年得子之相。

眼相

有人说眼睛是心灵的窗户,通过眼可以看到人的内心世界。不错,古代相学对眼有以下的概括,主要是看眼形与眼神。

宋代的《麻衣相法》指出:

眼如日月要分明,凤目龙睛切要清。

最怕黄晴兼赤脉,一生凶害活无成。

浮大羊睛必主凶,身孤无著货财空。

细深多是无心腹,斜视之人不可逢。

这段简单扼要的文字的意思是,一个人的眼睛应该清澈明亮,眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相,睛黄目赤的人命短;突眼的人容易倾家荡产;眼形细深的人冷酷多疑;目光斜视,在男人则狡黠,在女人则淫荡,这两种人都不可与之交往。

《麻衣相法》善与不善的眼形,下列是善的眼:

目秀而长贵比君王。目长如寸可辅佐圣主。

目如凤鸾必做高官。龙睛凤目必享重禄。

目光威烈众人归顺。目尾上翘福禄不断。

目大而光收成丰登。目短眉长田粮厚丰。

目光如电贵不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯。

黑白分明人必聪慧。眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。

概括地说:眼形宜长、宜秀,这种眼仕途坦荡,高官厚禄。眼光宜明、宜亮,这种眼禀性聪慧,正直善良,眼神宜严、宜威的人众人依附,威不可犯。

不善的眼如下列:

目头破缺家产枯竭。目露面白沙场不测。

眼如鸡目其人性急狠毒。形如三角恶劣之辈。

目如卧弓其人必是奸雄。眼窝深凹其人诡诈好妒。

红眼金睛不认六亲。目细深长执拗不良。

概括来讲:眼形怪黠,其人必奸;眼细深长,脾性执拗,禀性邪狭;双眼暴赤,性格焦躁,无情寡义。

人的眼相是十分丰富的,千变万化,很难找到相同的眼,上面所说的善与不善是不过是道其概要,难以道尽其精微。古人将眼细分做很多类,例如凤眼、鸡眼、桃花眼、狼眼等等,由于本课时间有限,只能例举平时多见的几款眼相来解说。

鸳鸯眼:眼秀晴红润有砂,睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕者,闲逸贪淫富贵家。目秀晴圆,灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。

龙眼:龙眼黑睛吐彩光,波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远,福态儿孙百世昌。黑睛吐光,眼大波长,这是位列君侧,忠贞流芳,福延后世之相。

桃花眼:男女桃花眼不宜,逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极,媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态,暗波撩人。下贱之相。

鼻相

相理中,将鼻脊至两眼中间处,叫山根;鼻的下端叫鼻准(或叫准头),鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼,左为兰台,右为廷尉。

宋代《麻衣相法》的论鼻说法:

鼻如悬胆身须贵,土曜当土得地来。

鼻头尖小人贫贱,孔仰家无隔宿钱。

又怕苗如鹰嘴样,一生奸计不堪言。

意思是说鼻若悬胆将财运亨通,山根饱满贯额,官至三品以上;而准头尖小,鼻孔朝天,是家无隔夜粮的穷相。年寿(鼻梁中间部)高曲准(鼻尖)勾如鹰嘴,则是奸险之人。

相理认为以下几种是善的鼻:

鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。

鼻耸天庭穴(两眉间印堂穴上面)者名声远播。

鼻体丰隆,准头圆润,且略带前凸,叫鹿鼻者多情多义,贤人达贵。

鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。

山根、年寿平直,兰廷丰盈者家财丰厚,中晚年得志显贵。

概括的说,准头圆润则财多,鼻势高直则尊贵,鼻体匀厚则家兴。

不善的鼻有以下几种:

鼻梁不正者中年遇困。

鼻梁无骨者恐遭夭折。

鼻体露骨,兰廷小准头尖者多疑且心狠。

露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。

两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。

意思是,山根塌陷,鼻体扁薄,鼻梁不正,准头尖勾,鼻孔外露,年寿粗凸,都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴险,鼻脊不正或粗凸多遭难。

耳相

相耳,一看轮廓,二看厚薄,三看高低,四看耳色。

《麻衣相法》说过:

轮廓分明有堕珠,一生仁义最相宜。

木星得地招文学,自有声名达帝都。

耳反无轮最不堪,又如箭羽少资粮。

命门窄小人无寿,青黑皮粗走异乡。

大意是轮廓分明,润软垂珠则善,耳轮翻卷粗黑,则非善。

善耳如下:

两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。

耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。

耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。

总括来说,耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿,大则英豪,坚则有威,厚则富足,亮则智聪。

相反则为不善之耳,包括:

轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。

耳薄如纸者命易夭折。

耳薄向前、两耳招风者败家之流。

耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。

耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。

粗黑焦黄者愚莽颓之相。

总括来说:耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌,卷多低贱,小多贫寒,薄多病弱,裂多败落,暗多愚鲁。

口相

口相的审美观与潮流有着密切的关系,例如五、六十年代视樱桃小嘴为美,到了九十年代则视厚唇大嘴为美,说是性感。但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则没有多大关系。

宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法:

好的口相如下:

口大容拳、口形方阔者位列高官。

口赤如丹者富享荣华。

口不见唇者仪态威严。

口角上弯者意志刚强。

两唇上下平齐叫龙口,此人仪态威严之人,终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口,此人衣食充隆。

口大可容拳者尊贵之相。

口小如抹胭脂,叫樱桃口,此人若女人则灵巧窈窕,在男人则不值称赏。

不好的口相则是:

口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。

口角下垂者财彩拮据。

口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。

两唇不合皱纹侵乱,叫皱纹口,此人心狠运差。

清代的《相理衡真》则说:

口如砂,食如荣华。口如抹丹,不受饥寒。口如红朱,富贵相宜。

口如中唇,必是贤人,非特口德,又且性纯。口如角弓,位至三公。

口紫而方,广置田庄。口角不张,缺乏储粮。口不见唇,主有兵权。

口大容拳,位至公侯。口垂两角,衣食消缩。口角高低,奸诈便宜。

口尖如篓,与乞为邻。口如缩囊,饥饿无粮,纵然有子,必主别房。

口如缩螺,常乐独歌。口边紫色,贪财妨害。口如撮紧,破产飘蓬。

口不见齿,老亦成立。口唇乱纹,一世孤单。口如吹火,至老独坐。

口上生纹,有约无成。轻薄口唇,惯说他人。口阔又丰,食禄万锺。

口角向上弯,终身不怕难。

中国相面术大解密

人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版,上面注明了一个人一生的富贵荣辱,每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等,虽然是遗传了父母的因子,但这一切一切就像一个没经解码的资料库,如果对相面术有所研究就可以通过这种种的数据解开未来之路。 东汉时期著名的哲学家王充在《论衡·骨相论》中指出:“人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天,则有表候于天。……” 王充是说,人的命运是由天定的,天意怎样,必然在身体上表现出来。只要看骨骼相貌,就能知道其人的命运,例如经传中记载,黄帝威严像龙,颛顼额阔如盾牌,帝喾的牙齿成片,帝尧的眉生八色,帝舜的眼睛有双瞳仁,大禹的耳朵有三个大窟窿,成汤的胳膊上有两个肘,周文王有四个乳,武王不抬头眼睛就可望到天,周公的背生得是弯的,皋陶的嘴状如马的嘴,孔子的头顶中间凹陷。王充所描述这十二位圣人的特徵就是对上天的应验。 看发相论尊贵 “贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判断此人的贫富尊贵,实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。 《相理衡真》就有过一段关于发的论说:“发疏光润具天聪,秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀,何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝,便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗,南形北相更矜奇。头小发长性倔强,发长额窄命难长。发生到耳贫顽子,发卷如螺带克伤” 总体来说,头发宜软、宜黑、宜疏,有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者,则夫妻和睦,发稀而细,有名有利;发疏而润泽,此人聪颖,如加上眉目清秀,功名有望;相反的头发忌黄、忌粗、忌硬,此种人则多数贫寒夭折,如果头发又粗又硬,夫妻不会合睦,男女相克;发黄焦枯,贫贱;如果在孩啼的时候头发密的话,该孩童多顽皮,发脚低则运气多滞,落发早,则有伤财之患;发卷,恐怕有刑伤;如果发粗如麻,则穷苦多磨;发长额窄,命不长矣。 额定前程 “天庭饱满,地阁方圆”天庭指的是上额,地阁指的是下额。古人看相,就是人的面部分为三部分,上部为天,中部为人,下部为地。人、天、地各有象徵,天部(上额)主要是表徵早年的运气,以及天赐的丰厚。 《神相全篇》对额相有这样的概论: “头小而窄,到老孤厄。额大面方,到老吉昌。额角高耸,职位崇重。天中丰隆,傧宦有功。额阔面头,贵居人上。额方峻起,吉伙不欣。额莹无瑕,一世荣华。”

看相人体痣相解密

看相:人体痣相解密 在中国相术中,痣相既与骨相、面相、手相密切关联,又自成一体。在相理看来,人身上任何一个部位的痣,都包含了特定的宿命信息。没有痣的成年人几 乎找不到。大凡相术士在给人看相时,总是先论骨相、面相之富贵贫贱,流年 运程,然后道痣之吉凶生克。历来的相术著述中,多少都要论及痣相。 清代的《相理衡真》就说道: “夫痣者,若山之生林木,地之山堆阜也。山有美质,则生善木,以显其秀;地 积污土,则长恶草,以示其浊。又如璧玉之有瑕玷,是以吉者常少,恶者常多,故万物之理无所不然。人之质美则生痣奇异,以彰其善质,浊则生痣恶浊,以 表其秉贱。” 在古人看来,痣与命,恰如标与本,命贵则有吉痣显其贵,命贱则有恶痣标其贱。不问生辰八字,仅凭痣相就可知人的运程天命。 痣有吉凶善恶。看痣相,就是从痣之吉凶善恶推论人之命运吉凶。《相理衡真》指出: “凡黑痣生于显处者,多凶;生于隐处者多吉;生于面者,皆不利。痣之黑者, 其色黑如漆;痣之红者,其色红如朱,善痣也。 带赤色者,主口舌,争竞;带白色者,主忧惊,刑厄;带黄色者,主遗亡,失脱。大凡面部黑痣者,七星、五星,左富右贵;左眉主财,右眉主寿;诵堂、 听堂,主聪明……其他皆不为贵也。自发际至地阁十三部位,并不宜有,若见 纹痣,行限至此,必大灾,破财,甚者死亡。” 这段论述,涉及到痣之隐露、色泽、部位,这实际上是古人对痣的吉凶善恶判 断的最基本因素。在中国相术中,对善痣、恶痣的判断除看隐露、色泽、部位外,还痣的大小、凸平。 (一)痣色 痣有黑色、茶色、黄色、褐色、灰色、赤色、白色,及其他各色相间的混色。 无论叶种颜色,其色泽都有鲜亮、明润与晦暗、枯涩的区别。 相理认为,好的痣色应是痣泛润光,色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣。“黑 如漆、赤如朱,白如玉者,方主大富贵也。”(《神相水镜集》)“黑痣其色如墨,赤如朱,善也”。(《太清神监》) 相理认为,痣色晦暗,色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣, 都是不好的痣。“(痣)带赤色者,主口舌、斗竞,带白色者,主忧刑,带黄色者,主遗忘失脱。”(《太清神监》)“人白斑黄,俱主愚贱。”(《柳庄相法》)“……不红不黑者,非美器也。”(《神相水镜集》) (二)痣的大小、凸平 痣有大小、凸平,相理中将凸出皮肤的叫痣,而体虽小但不凸出的叫点,不凸 起且大小不等的青黄色块叫斑。有的相书将大而无色者称为魇,或大或小而不

神奇的中国相面术大揭密

神奇的中国相面术大揭密 《麻衣相法》——神奇的中国相面术大揭密 ——人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版,上面注明了一个人一生的富贵 荣辱,每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等,虽然是遗 传了父母的因子,但这一切一切就像一个没经解码的资料库,如果对相命术有所 研究就可以通过这种种的数据解开未来之路。 ——东汉时期著名的哲学家王充在《论衡骨相论》中指出:“人曰命难知。命甚 易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天,则有表候于天。……”——王充是说,人的命运是由天定的,天意怎样,必然在身体上表现出来。只要 看骨骼相貌,就能知道其人的命运,注如经传中记载,黄帝威严像龙,颛顼额阔 如盾牌,帝喾的牙齿成片,帝尧的眉生八色,帝舜的眼睛有双瞳仁,大禹的耳朵 有三个大窟窿,成汤的胳膊上有两个肘,周文王有四个乳,武王不

抬头眼睛就可 望到天,周公的背生得是弯的,皋陶的嘴状如马的嘴,孔子的头顶中间凹陷。王 充所描述这十二位圣人的特徵就是对上天的应验。 ——我们第一学期的玄学课程就是由头发讲到嘴巴,让你了解生命的奥密。 看发相论尊贵 ——“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判 断此人的贫富尊贵,实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。 ——《相理衡真》就有过一段关于发的论说:“发疏光润具天聪,秉性仁慈亦浑 融。若得眉清兼目秀,何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝,便是人间富贵姿。发 广长垂尤迈俗,南形北相更矜奇。头小发长性倔强,发长额窄命难长。发生到耳 贫顽子,发卷如螺带克伤” ——总体来说,头发宜软、宜黑、宜疏,有了以上三种则可富贵福

相面术╱高清图示

相面术 国学,按孔子在《周易·系辞》中所讲的,是“穷理尽性以至于命”;按《周易参同契》的说法,则是大易、黄老、炉火。用我们今天的话讲,就是思想解放、和谐社会、全民健身。人类的一切知识,其实都是为了人,为了人的健康,所以用联合国的语言,国学也就是思想健康、人际关系健康、身体健康。它们其实都是为了培养人,所以这三个也可以叫德智体,情商、智商、体商。 一阴一阳之谓道。人类的知识,可以分为科学和哲学。科学必须定义,而哲学则不能定义,它认为“道可道,非常道;名可名,非常名”;科学要无所不知,而哲学则要归零,要一无所知。

举一反三、触类旁通,是国学的特点。这是因为就其同者视之,万物皆一,天人皆一;天体和原子结构有相同的模式;人的胚胎生成过程,重演了由单细胞生物到人整个进化过程;人的全身细胞,都复制了最初的受精卵的基因;同理,天体也复制了天体大爆炸(Big bang, cosmic egg, 混沌鸿蒙、状如鸡子,宇宙受精卵)时的基因。 人类的一切,都是为了人。国学从来没有忘记这一点。所以学好了国学,不为良相,便为良医。 透过现象看本质;由远及近,由此及彼,由表及里,去伪存真,去粗取精,是国学研究一切问题的方法。身、家、乡、邦、国、天下,事不同而理同。 看相(象)就是看数,看大数、气数就是看命运。 国家如此,人也如此。 当然,这是从理的层次上讲的。 从术的层次上,则不同。术是不能自学的。它要师承,它要老师和教练,手把手教。这一共性和个性、一般与特殊的问题,是我们不能不关注的。 诊病要望闻切问。望是上工,望而知之是最高明的医生做的。 相面自古有之,不会看人的人,是做不了好领导的。但近百年来,相而被当做迷信。

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王熙凤形象分析

教学设计 课题:《林黛玉进贾府》王熙凤形象分析 重点:1、分析王熙凤的性格特征 2、了解塑造人物的方法 难点:分析王熙凤的性格特征 导入:中国历来被称作诗歌的国度,但其实我们的小说也成绩斐然。其中的杰出代表就是“四大名著”。这些小说为我们塑造了一个个形象鲜活、性格各异的人物形象。然而,对女性的描写,《水浒传》中是荡妇或者母夜叉,《三国演义》中是英雄人物的点缀,《西游记》中则是总惦记着吃唐僧肉的妖精,只有《红楼梦》,我们看到曹雪芹是用欣赏和赞美的眼光来描写女性,他们才华横溢不让须眉,他们冰清玉洁宛若仙子。今天,就让我们一起来认识一下《红楼梦》中的一个经典人物形象——王熙凤。 一、学生观看视频说说自己心中的王熙凤形象。 二、文本合作探究:王熙凤形象。 (提示:从出场、服饰、语言、动作神态进行分析) 1、出场:未见其人先闻其声 投影:批本云:第一笔阿凤三魂六魄已被作者拘定了,后文焉得不活跳(跃)纸上? (1)人物形象:行为放诞性格泼辣地位特殊 (2)用意: (1)突出其泼辣的性格和在贾府中的特殊地位 (2)未见其人先闻其声,起到先声夺人的效果 2、服饰妆扮 (1)特点:浓妆艳抹、遍体锦绣(2)人物形象:贪婪、空虚 (投影):清代言妇女美,在娇羞媚态,服饰“不贵精而贵洁,不贵丽而贵雅,不贵与家相称,而贵与貌相宜”。(清-李渔语) 3、容貌体态 (1)特点(2)人物形象:外表美艳,内心奸诈、冷酷、阴毒 投影:(1)一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉。身量苗条, 体格风骚。粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。 (2)中国统相面术《麻衣神相》讲,“三角眼”、“吊梢眉”乃为“狡黠、狠毒、性巧、通变、邪淫”之相。(似褒实贬)

中医与中国传统文化的关系

中医与中国传统文化的关系 中国传统文化博大精深,不断渗透到中医学中,深深地影响着中医的发展;中医文化植根于传统文化沃土之中,在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库。二者相互融合、相互促进。 谈到中医与中国传统文化的关系,可以先从中医与中国传统文化两者的基本精神、基本特征入手了解。 中医的基本精神首先是治人,其次才是治病。“治人”,人不仅自身要和谐平衡,包括阴阳气血、五脏六腑、寒热表里等;而且人与人之间要和谐,人与自然之间要和谐,即中国传统文化中的“天人合一”。中医学认为,天文、地理、人事是一个有机整体,人既有自然属性,又有社会属性,人要顺其自然,适应社会,才能达到身心健康。可见中医深深植根于传统文化之中。中国传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体,人、自然、社会是一个有机的整体,即天地人三才一体的整体意识。这又与中医的精神相结合,所以说中医与中国传统文化是紧密相关的。 而中医与中国传统文化的关系可以概括为以下三点: 一、中医蕴涵着浓厚的中国传统文化 中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华,其中充满了中国优秀的传统哲学思想:用人文科学的理念构建起自然科学的理论体系,这种医哲交融现象是任何学科都不具备的。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的,三位一体,不可分割,其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一,以人为本,以和为贵,中庸等思想;道家的祸福相倚,对立统一,沉静无为等思想;佛教中的众生平等,慈悲为怀等思想,均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观,不仅是中国传统文化的精髓之一,也直接缔造了中医学的基本框架,为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念,五行相贯的藏象学说,阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。 二、中医深深植根于中国传统文化之中 传统文化对中医的影响可以说是全方位的。第一,对人与自然的理解,中医的观点与传统文化是一致的,如天人相应,五行生克,阴阳平衡等,医学理论来源于传统文化。第二,中医强调的修身养生观汲取了传统文化中的思想观念,如儒家的仁义礼智信、中庸、中和观;道家的清静无为、顺其自然、祸福相依观;佛家的随缘任运、众生平等、慈悲为怀、空无超

老祖宗的智慧-看透人心的千古奇文

老祖宗的智慧-看透人心的千古奇文 —心相篇 五代、北宋之间,有个著名的道教学者陈希夷,就是传说中的“陈抟老祖”,他留下一篇传世之作,名《心相篇》,取“相由心生”之意,与那些江 湖流传的相面术不可同日而语,比曾国藩的《冰鉴》更为大气,颇有止恶扬善之功,读之耐人寻味。 今原文加译呈现,供大家一观. ·心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。 【译】心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 ·出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。 【译】买卖出纳不公平的人,难以得到儿女长时间的抚养;说话无信多反复的人,没有几个心腹好友。

·消沮闭藏,必是奸贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。 【译】耗损别人的钱财和资源的人,必是奸贪不足的鼠辈小人;血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人,一定是英雄豪杰。 ·心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。 【译】一个人心平气和,可以预见他的子孙一定繁荣富贵;外才鬼才不听别人劝阻的人,不遭大祸就一定很贫穷。 ·转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。 【译】翻脸无情的人一生贫寒,夭折短寿;时时念旧,发迹不忘故友的人,富贵绵远,长寿多福。 ·轻口出违言,寿元短折;忘恩思小怨,科第难成。 【译】动辄就讲一些不合情理、违心的话,最易折损自己的寿命;忘恩负义、记小仇的人,难以考学科第。 ·小富小贵易盈,前程有限;大富大贵不动,厚福无疆。 【译】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候;大成就而不骄傲的人,福报深厚无边。 ·欺蔽阴私,纵有荣华儿不享;公平正直,虽无子息死为神。

心理学探析:人的外在形象反映内心世界

心理学探析:人的外在形象反映内心世界导读:本文是关于心理学探析:人的外在形象反映内心世界,希望能帮助到您! 心理解密:人的外在形象反映内心世界 英国BBC电视台播放过这样一个节目,心理学家想证明,一个人对人生的态度反映在他的外在形象上。为此,他们进行了一个有趣的试验。 心理学家选择了伦敦一家偏僻的小咖啡厅,在里面安置了录像机。 这个咖啡厅内仅有三张桌子,每张桌子旁都坐着一个“试验人物”。这三个人中,一个是心态乐观,热爱生活,身体健康的中年男子;一位是外表英俊、潇洒,但是性格忧郁、腼腆,缺乏自信,对人生悲观失望的小伙子;另一位是有学识的、秃头、只对知识感兴趣的中年男子。 心理学家让他们手拿同样的当天报纸,桌前摆着咖啡,不理睬任何进来买咖啡的陌生人,以便观察陌生人会选择坐在哪个人身边。 在限定的时间内,前后共有六个人进店。这六个人在选择位置时,都犹豫不决地环视了一下那三个人。其中有五位选择坐在了那个心态乐观,热爱生活的中年男子的桌旁,有两位还主动地与他打招呼、交谈。这对于矜持的英国人来说,并不常见。只有一位漂亮的年轻女性,在犹豫了一会儿之后,选择了坐在那个悲

观的小伙子身边。她腼腆地、主动地与小伙子打了招呼。 在后来的采访中发现,这位乐观的中年人是个非常幸运的人,他喜欢看足球比赛,还酷爱买体育彩票,他的彩票常常中奖。 而那个坐在悲观的小伙子身边的漂亮女性,和小伙子一样缺乏自信,或许还有别的原因让她选择了这个英俊的小伙子。 而那个只喜欢知识的学者身边空无一人。 人是如此奇怪的动物,我们在无意识之中能够洞察别人的内心世界和他们对待生活的态度,并且会选择那些与我们价值观相同的人。 反过来说,那些我们自以为隐藏很深的内心世界,以为只有自己才能够知道的思想、人生观、价值观等等,悄悄地通过我们的心灵光环在向外渗透。 积极的心态会吸引积极的人,还会吸引财富。而消极的心态却会排斥财富和机遇,驱赶要接近你的人。 美国心理学家芭芭拉.鲍维尔博士,根据印度的人体色谱理论,专门研究了人体所散发的光环。 她发现人体光环是有模式的,这个模式能够揭示一个人深层的情感、价值观、行为方式、生活态度、健康状态、性格特点,甚至其他的后天形成的道德和修养,可以由此断定他是否值得信任,是否正直,是否有修养。 芭芭拉认为:“人体光环是一个人灵魂的指示灯,它是一个人精神的精华向外发射的信号。” 芭芭拉研究光环的本意是为了帮助人们自我认识,寻找适合

颅相学

K 科技视野 EJISHIYE 作为20世纪极具影响力的哲学家,维特根斯坦曾经感慨道:“打开每个人的颅骨,里面都有一个脑,这是何等奇妙的巧合!” 颅相学,是一个科学史上的概念,从现代科学的角度来看,这一理论已经不具备科学价值。但在历史上,颅相学开启了对大脑进行功能定位的相关研究。颅相学作为19世纪下半叶最具影响力的脑研究理论,其意义堪比弗洛伊德的精神分析理论,其影响直到20世纪中叶才渐渐平息。 风靡上层社会的颅相学 颅相学曾一度风靡英国、美国,尤其受到上层名流和知识精英的关注和追捧。在著名的小说《简·爱》中,女主人公简在分析自己心仪对象的特点时,发现她自己“与善良相比,更喜欢凸起的代表智慧的大脑部分……”,这就是典型的颅相学分析方式。《简·爱》的作者勃朗特跟19世纪的很多知识分子一样,对颅相学深 深着迷。该理论最早是由德国神经解剖学家、神经学先驱加尔提出的,其基本思想是通过颅骨的形状判断人的性格特征。 在18世纪末,加尔根据自己的观察和直觉,创立了一种将看相术和大脑定位相结合的理论,他最初称之为颅骨学。加尔检查了颅骨的外部特征,并将这些特征与行为的某些方面联系起来。他认为,颅骨突出表示下面的皮层发育完好,有很好的能力;而颅骨凹陷则表示下面的皮层发育不足,能力较差。1800年,他与同事施普尔茨海姆一同进行了大量神经解剖 学方面的研究,来支持这个新的科学理论。施普尔茨海姆对这项研究的心理社会性的潜力非常感兴趣,并将其改名为颅相学,即关于心智的骨相科学。 加尔与施普尔茨海姆认为:首先,脑是精神的器官,各种不同的行为是由脑的不同部位支配的;其次,颅骨的外形结构反映着它下面相应的脑结构的形状;第三,任何心理功能的高度发展与脑内相应部位的加大有关。如果脑 从颅相学到脑科学 ■余佳

苏民峰面相——眉毛

苏民峰面相——眉毛 31-34岁行眉运,眉是观察思想、感情、兄弟助力的部位。 眉分为四个部位:31凌云、32紫气、33繁霞、34彩霞。 凌云、紫气 代表31、32岁,位于左右眉骨。许多人误以为是在眉头位置,除非眉毛紧贴在眉骨生在一起,否则应该察看眉骨才对,凌云和紫气其实是形容眉毛气色的形容词,凌云是白润似运一样的颜色,紫气是红润的颜色。如果眉骨出现凌云的气色,则代表其在31岁及32岁间运气旺盛,事事如意。 此外,尚需注意眉骨的生长情况,眉骨凸露或扁平或凹陷都不佳,最好是微微凸出,气色润泽。 眉骨過分凸露─为人性格冲动,知进不知退,知成不知败,其一生容易树敌,经常有打架是非之事。 眉骨顯露而不過分凸出上─主其人有进取心,好胜,做任何事都想要做得被别人好,所以一生会不断挑战自我而获得成功,眉骨凸露代表观察力强 眉骨平扁不起─其人缺乏自信心,做事不会主动,也不爱和人争斗,观察力不强, 眉骨低陷─其人城府很深、性急重,报复性强,易记仇, 繁霞、彩霞

代表33岁(繁霞)、34岁(彩霞) 繁霞、彩霞也是对眉毛的形容词,繁霞是指眉毛清而见底,彩霞是眉毛粗而见底。 吉眉 眉需要比眼睛略长,眼神润泽,贴肉、顺着长,高而不压目,眉头不侵印堂,眉头无毛直?,眉毛贴着眉骨之上长,这样的眉毛算是好眉毛。凶眉 至于眉的禁忌比较多,包括忌粗、忌眉低压目、忌散、忌乱、忌短、忌速、忌交、忌连、忌黄薄、忌破缺、忌断,忌眉毛逆生、忌无眉等。 一. 粗眉 男人眉毛较粗,女人眉毛较幼,这是正常的,因眉毛粗代表侧重于做大事,眉毛幼则注重生活细节。但如果男人眉毛幼,则代表男人心细如女人,喜欢注重生活琐事,做家务,打理生活细节,如果女人眉粗则代表女人喜欢外出交际应酬而置丈夫而不顾。 但如果眉毛过粗及眉形也过粗,男人代表好色、怕老婆,一生会有一次牢狱之灾,同时也指会配比自己年龄大的老婆。 女人眉粗则有男子汉的气概,做事积极主动,有领导才能,婚姻上易嫁少夫。但眉过粗则代表粗心大意。 二. 高、低 东方人的眉与眼之间的距离一般都比较阔,而西方人的眉眼距离则一般

探究《史记》中的相面术

探究《史记》中的相面术 本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! “相面” 也称相术,属于传统方术的一种,也可叫相人术,它是中国古代的一种极其重要的文化现象。所谓“相面”,张克明认为中国古代的相术主要是通过对人的形体相貌特征、情态举止等外在表征的观察来探究个人的命运吉凶; 史建群认为相人术是根据被相人者的声音、形貌等体质特征预言其前途、命运的神秘法术。李零在《中国方术概观·相术卷》“概述” 中指出:“‘相人’是根据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹以及声音、动静、威仪、清浊、精神等等,推测人的吉凶、祸福、贫富、贵贱、穷通、荣枯、得失、寿夭、休咎等等的一种方术。”学术界大多赞同上述观点。早在《左传·文公元年》中就有关于给人看相的记载,文载:“(文公) 元年(前626 年) 春,王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也,见其二子焉。叔服曰:毂也食子,难也收子。毂也丰下,必有后于鲁国。”这则记载主要说的是叔服为公孙敖的两个儿子看相的事情。清代袁枚说:“相术最古,《左氏》毂也丰下一语,为相法权兴。” 《左

传》中对叔服为公孙敖之子看相的记载,堪称是相面术的滥觞。相面在当时社会中不断地流传,后来逐渐地形成为一种民俗,直到现在它依然有着一定的“生存空间”。汉代的司马迁基于在民间的丰富阅历和喜奇特点及注重写实的精神,使“相面术” 这种民间方术也生动地记录在他的巨著《史记》一书中。作者通过对相面活动的记载,尤其是关于相面之人对被相面人物的贫贱富贵、祸福荣辱等未来的前途与命运的预测,极大地增强了《史记》一书中人物的丰富性及传奇性,再者是对“相面术” 的整个故事的叙述,更能启发人们思考其中所蕴含的深层意义。 一、《史记》中所载“相面术 “相面” 作为一种古老的技艺,在汉代尤为兴盛,仅在《史记》一书中就有不少的篇章记载了“相面” 活动的有关场景和故事,形式各样,为《史记》的人文性增添了丰富的色彩。 (一) 以相面预言未来 《论衡·骨相篇》载:“人曰命难知”,此意思就是在向人们传达命运的神秘性和不可预知性,而在《史记》中却不乏以相面来预言一个人的前途命运和祸福吉凶。如《高祖本纪》载:“高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。仁而爱人,喜

小说中的人物形象的分析方法素材-统编版(2019)高中语文必修上册

浅析小说中的人物形象的分析方法 概念 小说是以塑造人物形象为中心,通过完整的故事情节的叙述和环境描写来反映社会生活。 一、小说对人物的刻画中分析人物形象 一)、正面描写刻画人物形象。 正面描写就是通过直接描写人物的肖像、行动、语言、心理等,来揭示人物思想品质和性格特点,从而反映作品的主题的描写。 1、语言描写 语言描写是指文学作品中人物的对话和独白。 成功的语言描写总是鲜明地展示人物的性格,生动地表现人物的思想感情,深刻地反映人物的内心世界,使读者“如闻其声,如见其人”,获得深刻的印象。 “言为心声”,鲁迅曾说过:“如果删掉了不必要之点,只摘出各人的有特色的谈话来,我想,就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。”能够让读者从“各人有特色的谈话”中来“推见每个说话人”,这便是成功的语言描写 例: 1)“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!” 言外之意,以前还一直怀疑是不是有这样标致的人物!“我今儿才算见了”——以前还从来没见过!这不是一般的赞美,是赞叹,再确切一点说,是惊叹,叹中有惊。而且似乎还是由衷的惊叹,因为她用了两个很有分量的词:“真”、“才”,将这惊叹表达得自然、得体,谁也不会觉得空洞肉麻。2)况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女。” 明明是外孙女,为什么说不像?而硬要扯成嫡亲的孙女?这样说不是见外了吗?可如果我们联系到特定的语言环境,就会发现她这句话的巧妙之处了。她讲话时,周围人物除了林黛玉,还有和林黛玉同辈的迎春、探春、惜春众姐妹,还有众姐妹的祖母——贾母,如果她竭力赞美林黛玉,把黛玉捧上了天,那岂不冷落了贾府众人?而她这样表达,既高度赞美了林黛玉,又把三春摆在恰当的位置上,又讨得了贾母的欢心,因而不至于扬此失彼。可见其用尽心机,刻意恭维,八面玲珑,从而收到了一石三鸟的功效。看来她还是个心理学家,人际关系专家!她深谙如何掌握住人际关系的平衡。她的良苦心机,她的八面玲珑,由此可见一斑。 3)第三句话,则转悲为喜了:“只可怜我妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了!” 讲得好好的,怎么会突然转喜为悲呢?因为这个“心理学家”知道,姑妈去世不久,贾母痛失爱

曾国藩八句相人口诀

在中国历史上,堪称完美的成功人士并不多,曾国藩应该算一个。能选贤任能,可以说是曾国藩事业成功的一大法宝。 曾国藩认为,“办事不外用人,用人必先知人”。就是说,用人慎重须以知人至深为前提,具备察人本质的眼力。 曾国藩辨识人才的法门,被许多人视为“相面术”。流传甚广的曾国藩八句相人口诀,可以说是曾国藩对相人术的总结,有的内容也显然超出传统相人术的范围,而融入一些新的考察、观察人的方法。 第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,如果连好人和坏人都不能识别,那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗话讲的眼斜鼻歪,在曾国藩看来这个人肯定心术不正。 第二句是“真假看嘴唇”。口为出纳官,不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”之说。 第三句是“功名看气概”。一个人有没有功名,曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来,像谈恋爱的时候也有一见钟情,被对方的一种气质所慑服,有一种追随的感觉。 第四句是“富贵看精神”。这里的“精神”是精气神的

意思。曾国藩说有的人才即便你着意培养,但因为他不能长享富贵,可能到头来,还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说,胡林翼是湘军第一苦命人,虽有非凡的英雄气概,却是一种苦相,即精气神不足,所以不能够长久。 第五句是“主意看指爪”。人有没有主意,他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长,其人聪颖,有主意,短而粗者愚鲁。曾国藩说,“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者,心定”。这个心定就是主意定,临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮”。 第六句是“风波看脚筋”。人衰老的时候也是从足开始,所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公,位置升得很高;而有的人则是一生坎坎坷坷,才最终有成就。这就属于有风波的那种人。 最后两句是“若要看条理,全在语言中”。这两句不是相人,而是观察人。曾国藩特别重视有条理,并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲,古人说的听言非常适用,即两个人谈话,能不能切中要害,条理清晰,把对方抓住,就能显示出有没有条理。 但仅仅记住这八句话是不够的,在唐浩明先生钦定版《曾国藩》一书中,就讲述了曾国藩对爱徒李鸿章传授相人要诀的故事,曾国藩的这一番相人经,对于日后成为晚清柱

从耳朵,看人的命运祸福

从耳朵,看人的命运祸福 耳朵,是人人都有的,可是,不是人人的耳朵都是一样的。那么,如何运用中国的相面术,从耳朵来看一个人的命运祸福呢? 1.耳朵尖尖的直立着,像被人提着一样,这样的面相主能够声名远扬,成名成家。 2.两耳垂肩者,贵不可言。此种面相最典型的例子就是三国时的刘备。就是这样面相的刘备,被人说成是天命所归,天子之相。 3.轮廓桃红,性感玲珑。此种面相的耳朵大多生在性感妖媚或是聪明玲珑的女子身上。能生得此种耳朵之人,若不是乱世妖姬红颜祸水,便是那七窍玲珑温如珠玉之女子。此面相之典型便是千年的狐狸精商朝的妲己。 4.两耳如纸,贫穷无倚。拥有此种耳朵之人,便如尖嘴猴腮一般,天生便不是福厚之人。命中注定会贫穷孤独,没有倚靠。若是女子,还是克夫之相。 5.耳如鼠耳,贫贱早死。此种耳朵之人,是最坏的面相之一。不仅命中贫贱,而且一般情况下都不会很长命。

6.耳朵平平,看起来好像是没有耳轮一样,拥有此种耳朵之人,天生是败家子之相,哪怕有再多的祖业,也会被其败光。 7.耳朵有垂珠,丰衣足食。也算是有福之相。 8.耳薄无根,必夭天年。此种面相与两耳无纸有些相像。都属于福薄之相。 9.耳门广阔,聪明豁达。拥有此种面相之人,一般都心胸开阔,比较大度,凡事也都想的开,过的较为快乐舒心。 10.耳有城廓,寿命不促。此种耳朵之人耳朵很大,是长寿之相。 11.脸白之人是奸臣之相,但耳白之人却是好相,此种人一般都能名扬天下,功成名就。 12.耳朵像棋子一样圆圆的,此种相人一般也就限于成家立业之功,成不了大事,但也不败家,如棋子般为他人做事也能养家糊口,过的去。 13.耳朵黑黑的,上面又不光滑平整,有伤疤或是痣瘤之类的突起之物,此种相也是命苦之相,一般主离祖破家。

相面大师曾国藩

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/218453164.html, 相面大师曾国藩 作者:张宏杰 来源:《传奇故事(下半月)》2009年第19期 关于曾国藩与相面术,有两种不同的说法:一种认为曾国藩是相面大师,相术精绝,可凭一面定人荣辱甚至生死。这种说法流传甚广,乃至有人将《冰鉴》一书托于曾国藩名下,结果风行海内,至今仍然畅销不绝。另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒,于相术必未用心。比如薛福成说:“世俗颇传曾文正精相术……余谓文正于相术不心精。”(《庸庵笔记-谈相》)葛虚存更干脆否认了曾国藩研究过相人之术:“文正儒臣,岂有相人术哉?”(《清代名人轶事曾文正知人》) 我们先撇开这两种聚讼不已的结论,厘定一些简单的事实。 一、曾国藩的识人本领确实高人一筹。 曾国藩以识人之明闻于史册。郭嵩焘所作墓志铭中说他“以知人名天下”,清政府对他盖棺论定,有“尤得以人事君之义”一句,也就是说,他善于为君主识拔人才。曾国藩发现人才之多、影响之大,确实无人可与匹敌。左宗棠、胡林翼、李鸿章、郭嵩焘、沈葆祯、丁日昌、杨岳斌、彭玉麟等晚清风云人物都得到过曾国藩的荐拔。出身曾氏幕府位至巡抚、总督者,多达三十余人,支撑起了晚清的大半个天空,这种盛况在中国历史上十分罕见。 二、曾国藩确实会以“相术”相人。 曾国藩接见生人有一个特殊的习惯:先不说话,而是盯着客人,从上到下看上几分钟。《清史稿·曾国藩传》载:“国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者悚然。”这种相人方式当然不免使许多被接见者十分不舒服,曾国藩却在这几分钟内对这个人形成了自己的基本判断,据说“退则记其优劣,无或爽者”。 中国第一个留美学生容闳在自己的回忆录中,记载了他与曾国藩首次见面的情形。 1863年9月,容闳到安庆拜见曾国藩,商讨洋务事宜。他回忆说:“这天,当我的名片递进去以后,我在接待室只稍停留片刻,就被引到这位中国的大人物面前。依照惯例,总督向我

[绝世武功]可以轻松看透一个人的《人际交往密集-相面术》简单又实用

从眼睛里看透对方性格 美国20世纪著名短篇讽刺小说大师欧?亨利说过:“人的眼睛都是探照灯!”可见,眼睛毫无疑问是人们心灵的密码,是感知世界的重要渠道。不管一个人用多么高强的技巧来隐藏自己的性格与内心,但只要一看他的眼睛,就随时能窥视对方的内心秘密。毕竟一个人的言语、动作、情态等可以伪装,而眼神是无法伪装的。因此,当我们想要了解对方的真实意图时,要把焦距放在眼睛上,只有眼睛才是心灵的窗户。 俗话说:“欲察神气,先观目睛。”眼睛分为眼白和眼黑,眼黑就是医学上所说的瞳孔,而眼白就是瞳孔边上的白色部分。一般来说,眼睛都讲求黑白分明,黑的要黑,白的要白,这样看东西才能清澄明亮。如《世说新语》里说杜弘正“眼如点漆”就是说明他的眼珠子分外地黑。有的人则是眼黑小,眼白大,也有的人是眼黑大,眼白小,还有的人眼睛奇形怪状,这种情况比较少见。 综合这些情况,我们可以把眼睛分为以下几种类型。 1.“三白眼”,就是瞳仁比较小,眼白比较多,瞳仁靠近眼白的一边,它的周围有三个地方出现眼白,这种眼睛被称为是“三白眼”。“三白眼”的人,个性都比较强,而且有的时候强到六亲不认。“三白眼”中有一种属于“下三白”的眼型,也就是瞳仁在眼白的下方,而它的上面、左边和右边都是眼白,这种人,据说非常阴险毒辣。可以观察一下电视上的汉奸走狗基本上就是这种眼型。 2.“四白眼”,顾名思义就是瞳仁的四面都是眼白,这种人让人见了害怕,特别是女性,更加吓人。有这种眼白的人并不是说有什么样狠毒的心计,而可能是身体状况欠佳,所以如果你发现你的朋友亲人里面有这种眼白的,就应该提醒他多注意了。 3.“象眼”,也就是眼睛长得和大象的眼睛有点相似,眼睛虽然长得很小,却很长,往往眯成一条线。有这种眼睛的人善于思考问题,属于理智型的人,所以和这种人交往,千万不要担心他会做出什么傻事。 4.“蛇眼和醉眼”,都说的是眼睛像蛇或者像喝醉了一样,有这些眼睛的人,也基本上都是身体健康不佳所造成的。 眼睛虽然只是人身上的一个很小的器官,却起着非常大的作用。它不仅可以流露出一个人的情感,更可以泄露一个人的心理密码。在当今社会里,我们都不免要接触各种各样的人,为了能让自己立于不败之地,除了自己对别人以诚相待外,还要多留意一下对方的眼神,让自己在交际中占据主动地位。 视线和心理的微妙关系 不仅眼神能窥透一个人的心理,视线也是窥探对方心理的一个渠道。如果仔细观察,你会发现别人跟你交谈的时候,不仅眼神变化千奇百怪,而且视线也可谓是多变三郎。如果不能很好的琢磨视线变化的意义,就不能在瞬间抓住对方的所想,这在以后的交流中,你就很难进行主动出击。要想把对方的心理牢牢地抓住,你就要通过视线,清楚地知道对方深层心理中的欲望和情感。 通过对方视线观察对方心理的秘诀。 首先,要注意对方的视线是否专注。 如果你和对方在交谈,对方的视线根本就不曾注意到你,那么说明他根本就不想理你,或者就是你所说的,他一点都不感兴趣。这种情况又可以分为两个方面:一方面是对方真的不喜欢你提出的话题,或者是你谈论的话题跟对方一点关系都没有,对方也不需要在意你所说的是什么。在这种时候,你就应该适可而止了,这样即不妨碍对方的工作,也能让对方不厌烦你;另一方面是对方实际上是在听你讲话,甚至听的还很仔细,可是他却装出一幅不屑一顾的样子,以表示他的不在乎,其实不知道他有多在乎呢。这是一种伪装,为的是转移你的注意力。如果这个时候你停止不说,对方会以为你是在故意耍他,从而降低两个人之间的亲密度。 如果你跟对方交谈,对方的眼神比较专注,那么说明对方在很专心地听你讲话。可能你所讲的,对方也一直在理解接受。这种情况也可以从两个方面来看:一方面是你讲述的东西确实是对方感兴趣的,对方也很乐意听你在一旁絮叨;而另一方面则是你所讲的对对方而言几乎就没有什么用处,对方只是出于礼貌和尊重,并没有很粗鲁地打断你的讲话而已。这个时候就要看你的发挥了,要想一个好的办法适时结束你的谈话。 如果你是第一次与对方交谈,如果对方不集中视线,那说明他的性格应该是比较主动。如果你认为是人家不想理会你,并因此有了成见,那么你就犯了错误,你的情绪就完全被对方给左右了。所以,对于初次见面就不集中视线跟你谈话的挑战型对象,应特别小心应付。 如果你想在第一次谈话中就给对方留下好印象,那么就应该在对方说话的时候,让你的视线专注一点,以表示你的自信和尊重。当然,也不要一直盯着人家的眼睛看个不停,这就弄巧成拙了。

看透人性的千古奇文

看透人性的千古奇文 发布:心源[全部文章空间留言]日期:2013/11/17 10:01:00 收 藏 五代、北宋之间,有个著名的道教学者陈希夷,就是传说中的“陈抟老祖”,他留下一篇传世之作,名《心相篇》,取“相由心生”之意,兼有佛家《因果经》的味道,与那些江湖流传的相面术不可同日而语,比曾国藩的《冰鉴》更为大气,颇有止恶扬善之功,读之耐人寻味。 今原文加译文呈现,择选部分,供大家一观: 心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。 心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。 出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。 买卖出纳不公平的人,难以得到儿女长时间的抚养;说话无信多反复的人,没有几个心腹好友。

消沮闭藏,必是奸贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。 耗损别人的钱财和资源的人,必是奸贪不足的鼠辈小人;血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人,一定是英雄豪杰。 心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。 一个人心平气和,可以预见他的子孙一定繁荣富贵;外才鬼才不听别人劝阻的人,不遭大祸就一定很贫穷。 转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。 翻脸无情的人一生贫寒,夭折短寿;时时念旧,发迹不忘故友的人,富贵绵远,长寿多福。 轻口出违言,寿元短折;忘恩思小怨,科第难成。 动辄就讲一些不合情理、违心的话,最易折损自己的寿命;忘恩负义、记小仇的人,难以考学科第。 小富小贵易盈,前程有限;大富大贵不动,厚福无疆。 小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候;大成就而不骄傲的人,福报深厚无边。 欺蔽阴私,纵有荣华儿不享受;公平正直,虽无子息死为神。 恶行隐蔽、行为不光明的人,纵有荣华富贵,儿孙也享用不

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