中西神话的区别

中西神话的区别
中西神话的区别

The differences between Chinese and Greek mythology

Historically speaking, with the development of human beings’ civilization, all sorts of myths are handed down and told at every corner of the world . Chinese mythology and Greek mythology are two important parts of the whole mythology system. Seen from different views , there are various differences between the both . So I will just explain them from the following several aspects .

1.Difference in origin

The origin of Chinese mythology has a long history . 170 million years ago ,the ancestors of Chinese nation lived on the earth and created its myths .The birthplace ,Y ellow River plain ,had the advantage of developing large-scale agricultural production ,but droughts and floods were also great threats to people. When they met with a disaster ,our ancestors struggled bravely ,then they transmitted their own stories and heroic exploits form generation to generation in the form of mouth .This is the ancient Chinese myths .However ,Greek mythology was created late ,approximately around the 11th century BC. As the spiritual product of the clans, the Greek mythology was passed on among primitive people in a long period .Then the myths were fully reflected in the works of Homer and Hes iod.

2.Difference in conservation

Chinese existing myths are fragments, scattered among various ancient texts, such as ,Classiques, Historie, Philosophie, and Litterature .and not formed a system .The reasons for this are as follows .Firstly, after the feudal society took the place of slavery ,the thinking of weighing persons but despising ghosts was increasingly strong .And ancient sages even regarded myths as superstitions ,which brought harm to mythology .They not only did not pay attention to the collection and record of myths , but also strongly denigrated and deleted them , which led to the vanishing of a large number of Chinese mythology. Secondly, our society was in disruptive condition and the nation was united late ,so long-term war led to the result that the scattered myths could not be unsystematic. Thirdly ,Chinese myths spread mainly by word of mouth, which made the myths always in the constant change ,loss and deletion .

However ,Greece has an up to 48 volumes, nearly twenty-eight thousand lines of Homer's epic- "Iliad" and "Odyssey", which recorded abundant and interesting myths and legends of ancient Greece, and formed a complete, large system of myths and legends. This is because when the Greek myth was generated , there had been a number of city-state of slavery, at the same time there was corresponding city culture. Then some epic and tragedy emerged , and they became materials of ancient mythology , thus making the Greek myth of ancient times is recorded, sorted , processed and circulated.

3.Different Roles of Gods

Chinese mythology treats "good" as the core of aesthetics. Gods, the embodiment of the truth, goodness and beauty, is the protector of mankind, and do play a very essential role in helping human being's to develop the society .For example ,the emperor helped the good and punished the evil . Shennong tasted hundreds of herds to protect all the living creatures . Houyi was brave enough to shot down nine suns in the sky ,leaving one hanging

there .These examples are countless .Sometimes ,they were even willing to sacrifice their own precious lives. In return ,the mortals acknowledged them with gratitude and worship form the bottom of the heart . Obviously, these myths are not to criticize the evil, but to praise the justice ,kindness , industry , courage, optimism .

However ,such situations are hardly seen in the Greek mythology .What they did were mainly about jealousy,hatred,punishment ,revenge,and disaster.The gods on the summit of Mountain Olympus only cared about their own affairs ,and seldom did much noble and remarkable things to promote the development of the real society .They would rather stand aside to observe everything go on . What's more ,the gods behaved as the mortals in some way .The typical feature was that they wear not loyal to their spouse as we expected ,especially the most powerful god ,Zeus ,who seduced so many beautiful goddesses and mortals .All in all ,the Greek mythology has the element of evil ,and claims that fate take charge of everything ,and focuses on emotion and human nature .

4.Different tendency in gender

Females were much stressed in Chinese mythology , while male gods were much preeminent in Greek mythology .

Nvwa played a very important role in ancient Chinese mythology, and there was a statement that Nvwa was the very first god created by Chinese people among all other gods. She created human beings equally, both men and women, without discrimination. Mending the firmament of the sky, helping people expel dangerous beasts, and fighting against nature to create a stable environment for mankind to live, she really can live up to any compliment from Chinese people of all times.

On the contrary, Greek myths put more emphasis on man. They always attributed the great achievements to male gods. It was Prometheus who created mankind, and only male, in Greek myths. And the most powerful god was also male .Besides ,Greek hero myths also obviously reflect the thought which praised the male while suppressed the female. Hercules achieved twelve big events with his talent and intelligence; the Trojan War was absolutely a battlefield for male.

The creating times of myths were thousands of years apart between China and Grace, which attributed to this tremendous contrast.

In my superficial opinion ,by comparing the two myths, we can have a profound acknowledge and gain better understandings of the two countries. I cannot tell which one is superior to the other ,because they just represent the different ways thinking and their unique culture .but there is no denying that they both are of great treasure to us all around the world ,which would promote used to pursue and create much more magnificent and splendid civilization .

中外神话对比

宁波大学作业纸 2014—2015学年第1学期 课号:033X14AA1 课程名称:外国文学班级:小教121(文) 学号:126110168 姓名:洪梦燕成绩: 神话中看民族 【摘要】:神话是一个特定民族在特定时期的精神产物。不同的神话体系折射出的各自社会体系的不同,古希腊与中国地区不同,自然环境不一样,人们的思想、风俗习惯都不相同,自然产生的神话系统也不同。但是神话中蕴含着的故事根源却总是会出现巧合般的相似。 【关键词】社会体系血缘人与神婚恋观人民智慧 世界不断的发展,新兴事物越来越多,愈演愈烈,新鲜刺激的晚间娱乐活动挤走了在老树底下听爷爷奶奶讲神话故事旧时光,古老神秘的神话没了在苍老声音中缓缓走来的机会。二十一世纪唯物主义的思想让奇思妙想的神话躲藏了起来,但它仍在不被我们看见的角落闪烁着奇异的光芒,无论是中国的神话还是古希腊的神话。 古希腊神话有很强的地域性,它产生和反应的地区西起希腊半岛,东至小亚细亚半岛。古希腊神话其实是一个很大的范围,支系旁多,故事传说众多,而且版本不尽相同。古希腊神话看似纷繁众多,但是只要稍加分析就会发现这些神话中包含着一条血缘的纽带,有着家族色彩,神与神结合或者神与人结合产生新的神或者英雄。宙斯就如这大家庭的一家之主【1】。中国神话体系相比古希腊神话更为复杂,从盘古开天辟地到女娲伏羲,再到炎帝黄帝还有尧舜禹,还有封神榜,为什么成为神,并不以血缘为纽带。最为中国人所知的神仙体系应该是以玉帝为首,太白金星、阎王爷等众神为臣的这种神仙体系。两种体系最根本的不同就在于此:宙斯和玉帝都好比众神之王,其它各神各司其职,掌管自己的领域,古希腊神话中的众神并不是完全臣服于宙斯,遇到重大事情时众神一起商讨,并不是由宙斯一人说了算,而中国神话中却以玉帝为最大,各神是以臣服的姿态存在,他们做的事都要报告玉帝,玉帝不同意的事就不能去做。其实神话体系的不同折射出的各自社会体系的不同。古希腊是以城邦的形式存在,小国寡民,各帮长期独立自治,就像各神各司其职。古代中国是专制

中西方神话对比

摘要:《西游记》是中国四大名著之一,师徒四人取经的故事反映了在传统的乡土中国的文化背景下,追求冒险精神、追求自由、崇拜完美的英雄人物的思潮。《奥德赛》是古希腊盲诗人荷马的著名史诗,它反映了在推崇探险、流浪的西方海洋文明背景下的迫切还乡、归家的愿望。本文将从同是在路上,一个离家取经,一个迫切还乡以及两部小说分别对后世文学的影响等方面作简要的分析,并以此对比所反映出的中西文化差异。 《西游记》是我国古典名著中的一部经典之作,是中国四大名著之一,它塑造了唐僧师徒四人历经千难万险,求取真经名到仙班的故事。唐僧师徒一行西天取经,一路上降妖除魔,历经种种艰难险阻,其强烈的乐观浪漫主义精神在中国文化史上留下了独特而鲜明的色彩。作者吴承恩,字汝忠,号射阳仙人,淮安山阳人,约生于明孝忠弦治十三年(1500)卒于万历十年(1582)。而《奥德赛》是古希腊的两部著名史诗之一,相传为古希腊盲诗人荷马所作。《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心,描写希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争之后离家和还乡的故事,是一部描写海上历险和家庭生活的史诗。着重描写了奥德修斯10年海上漂泊中最后40天的事情:奥德修斯历尽艰险最后到达斯刻里亚岛,受到国王菲埃克斯的隆重接待,酒席间应邀讲述他遇风暴、遇独目巨人、遇风袋、遇女妖、遭雷击等海上经历。后化装乞丐返乡,设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族,并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。体现了奥德修斯的不畏艰险和佩涅洛佩的坚贞,歌颂了智慧、勇敢和忠诚。它也是“欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品,为文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的先驱”。 细察这两部作品,一个是在传统的安于故土生活的乡土中国的背景下,唐僧师徒一行去西天取真经;一个是在古希腊热爱冒险的海洋文明的背景下,英雄奥德修斯的还乡,渴望回到伊萨卡。同样是“在路上”的主题,历尽艰险,同样是执着不悔地找寻精神,不达目的誓不罢休,但是在各自的文化背景之下的回归目的却是颇耐人寻味的。《西游记》中的西天取经,似乎成为传统乡土中国的“不远游”古训中的异类,而《奥德赛》中的执着还乡,在西方热爱冒险的海洋文明中憧憬远方的精神差距甚大。 杨乃乔认为,对于中西方文化的研究“就这些表现的共同点,进一步将两个主题放进各自不同的文化系统,再就两个不同的符号所代表的文化系统加以比较,以观察两者的异同之处,甚至进而窥测广义的文学社会意义。”本文拟将从“在路上”这一主题出发,探讨“乡土中国之取经”和“海洋文明之还乡”它们背后所代表的各自不同的文化内涵,进而在此基础上分析中西文化的差异。 “在路上”主题 巴赫金曾在《时空的形式和长篇小说中的时空关系》一文中细致考察过“道路”、“城堡”、“沙龙”、“庄园”等各种模式。他提出,“小说中的时空关系有不同的规模,而‘道路’是它们当中最常见、最重要的一种,‘道路’的时空关系具有更广泛的规模。”讲述“在路上”发生的故事,从而拥有了最大限度的时间跳跃和空间迁移。 唐僧师徒的取经之途,千万里之遥。黑风山、黄风岭、流沙河、莲花洞、枯松涧等无一不是荒野郊外、僻静无人的险恶去处,而经过的比丘国、车迟国、乌鸡国、宝象国、朱紫国、祭赛国、天竺国等也无一不是“文也不贤,武也不良,国君也不是有道”的人间国度。而《奥德赛》中奥德修斯在海上经历的种种海啸峡谷的惊险,还有独目巨人波吕裴摩斯的蛮力、基尔克的魔力、塞壬女妖们的歌声无一不是充满了危险和惊奇的磨难。而这些唯有在路上才能见识这大千世界、芸芸众生,驱赶他们上路,让他们去经历、去感受、去结交。 而且由于在路上,日常的社会关系常常被割断,高贵和卑贱的界限被打破,强大和弱小也在发生转换,森严的等级关系可能转变为人物之间的相互依存。如巴赫金所说,“由于空间的特殊性,道路上可能发生各种各样的对照,各种命运可能在这里相碰和交织,在这里各

从鬼文化看中西文化异同

作者简介:周佩君,单位:四川大学文学与新闻学院12级汉语国际教育专业 摘要:中西方文化因为民族性格等原因在各个方面都有巨大的差异,但是对“鬼(ghost)”却表现出基本一直的认知。究其原因,原始人类对自然万物的淳朴观念和敬畏之心是相同的。但是由于文明的发展,受到宗教、民族习惯的影响,由“鬼文化”引发的丧葬制度和鬼节在中西方之间产生了巨大的分歧。 关键词:“鬼文化”ghost;丧葬制度;鬼节;中西文化异同 中国和西方因为历史、政治、地理等各种客观因素的影响形成了截然不同的文化特色。一直以来,大多数人致力于研究中西方民族性格的差异。如含蓄内敛与开朗外放,集体主义与个人主义等各种相反的特点。然而,在对“鬼文化”的认识上,中西方却形成了基本一致的看法。 (一)中国的“鬼文化” “鬼”是指人类死后所化作的灵体。我们可以从中国传统文献典籍中认识到中国人对“鬼”的认识: 《礼记?祭义》载:“众生必死,死必归士,此之谓鬼。”① 《说文解字》曰:“人所归为鬼。从人,象鬼?。鬼?气?害,从厶。凡鬼之属皆从鬼。,古文从示。居伟切。、,古文鬼。”② 而段玉裁的《说文解字注》进一步说明了什么是鬼: “人所归为鬼。以叠韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。气归於天。形魄归於地。从儿、?象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作?。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。”③ 也就是说“鬼”字是一个象形字,表现出古代中国先民对于鬼魂的形状想象:下面是人,上面是个奇怪可怕的脑袋。 鬼虽为人死后所化,但是却比人多了很多强大的力量。我们从各种文学作品或者影视作品中都可以看到:鬼可以飞,可以穿墙,可以隐身,会法术,甚至也可以附身到活人的身上。但是鬼属阴,《说文解字》曰:“鬼,阴气”,民间以阳气为人,阴气为鬼。所以鬼一般在晚上才出来,不能见光,遇见阳光就会灰飞烟灭。虽然人鬼殊途,但是中国自古的传说、话本小说中,却经常出现“人鬼情未了”的桥段,如《聊斋志异》中最常被改编成影视剧的《聂小倩》就是讲一个叫宁采臣的书生和女鬼聂小倩相爱的故事。 后来佛教传入中国,丰富了地狱和转世投胎的观念。即是说,人死之后,魂魄会进入地狱,若生前善事做的多,则可以转世投胎重新做人。而若坏事做多了,则会根据罪恶程度要么投入畜生道,来世做牛做马;要么会在十八层地狱受刑,永世不得超生。并且,转世投胎,会根据前世的恩怨纠葛,有债还债。中国人常说,“孩子是父母前世欠的债”,父母骂不争气的小孩时,也会说“你这个讨债鬼”。 同时受到道教的影响,鬼亦可修道成仙,造成人、鬼、神混杂的局面。并且道士逐渐取代了巫师的位置,实行招魂、超度、驱鬼等活动。 发展到今天,除了原本的意义外,“鬼”也有了很多其他的意思。《新华字典》关于“鬼”字的词条有6个:(1)迷信的人以为人死之后有灵魂,叫鬼;(2)阴险,不光明:鬼话,心怀鬼胎;(3)机灵(多指小孩子):这孩子真鬼;(4)对小孩儿的爱称:小鬼;(5)对人蔑称或憎称:酒鬼,吸血鬼;(6)星宿名,二十八星宿之一。可以看出,“鬼”字的使用多数是带有贬义色彩的,“鬼话连篇”“赌鬼”“人不人鬼不鬼”等。偶尔,会变成带有褒义色彩的词汇,比如有时候用于小孩子身上的“小鬼”“鬼灵精”就是带有宠溺口味的爱称;还有情人夫妻之间,女人称呼男人“死鬼”也是听着不好听,但带有爱意的称呼。

论中西方古代神话的异同

从小我们就非常熟悉女娲、嫦娥、黄帝等神话人物,他们有的是人类的救星,有的有着非同一般的经历,有的则展示了可贵的精神。这些神话故事对我们人格的培养也发挥了不少的作用。后来我们又接触了西方神话,知道了西方神话中的宙斯、阿波罗、奥丁等众神,这给了我们耳目一新的感觉。让我们看到了两种文化的不同。下面,我们将中国古代神话与西方神话作一比较。简单探讨研究一下中西方文化的异同。 中国上古神话没有得到充分发育,它没有欧洲那样的神话巨制,现存的神话都是支离破碎的,散见于各种古代典籍之中,在经、史、子、集四部里都有,并且不成系统。然而,古希腊神话却不同。希腊有一部长达48卷,近两万八千行的荷马史诗——《伊里亚特》和《奥德赛》,记载、加工了古希腊丰富的神话传说,并形成了一个完整、庞大的神话传说体系。这是由于希腊神话产生之时,曾出现若干城邦奴隶制国家,与此同时出现了相应的城邦文化,出现了史诗形式及悲剧,这些史诗和悲剧都以古神话为武库和素材,因而使得希腊上古时代的神话得到记录、整理、加工和流传。此外,古希腊直至公元前4世纪为马其顿所吞并时,还是奴隶社会,奴隶社会越长,对上古神话的保存发展才越有好处。再有,早在荷马时代,希腊人便已基本上作为一个整体在活动了,他们的城邦以斯巴达、雅典为首,经常联合行动,于是他们中间出现了像荷马那样的人物,把分散、零碎的神话综合在一起,构成一个完整的体系。以后希腊神话一直被保存下来。 中国上古神话以“善”为美学思想的核心,神话中的神是人类的保护者,是利人者,是真、善、美的化身。如黄帝惩恶助善,大禹治水、女娲补天,后羿射日,精卫填海,夸父追日,这些神话歌颂的是正义、善良、勤劳、勇敢、乐观、毫迈的精神,只有善的歌颂,没有恶的批判。神话中反映的是劳动创造世界的思想情调与自我献身的精神。中国神话越发展越强调人的力量。越重视人的社会性,越被人的理性所掌握。古希腊神话中的神则多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇、灾难相关,存有罪恶因素,这些神灵往往捉弄人类,追求个人物质、肉体的享受。如宇宙的统治者宙斯,经常不让人类幸福,并时常偷情享乐。由此,不难看出希腊神话存有罪恶的因素,并主张命运主宰一切,注重情感的支配,强调人的自然性。 中国上古神话演变的主要走向是历史化。被历史化的中国上古神话便发生了许多变化,增饰颇多,如盘古和女娲的故事,明明都是中国神话关于开天辟地的一部分,然而中国文人则将其视作历史,女娲氏竟被视为伏羲之后的皇帝。中国上古神话的历史化,源于中国是个史学颇发达的国家,中国的官家记史开端特别早,然而上古之时史料缺乏,唯一可借重的只有神话,于是将部分神话当作历史增删修改,这就使中国上古神话过早地历史化。与此相反,产生于神的时代与英雄时代交接期的荷马史诗,则是其神话色彩掩盖了史实。人们普遍认为史诗所写纯属神话,于是,一些史实被罩上奇异的神话色彩。与中国上古神话的演变大相径庭,古希腊神话演变的轨迹则是历史神话化。 中国古代神话中的神形象多为“半人半兽”,人多是“人面兽身”,将人神化,不具有多少人性。在中国古代神话中占有重要位置的伏羲、女娲之形为“伏羲鳞身,女娲蛇躯”。传说中的蚩尤则“铜头铁额,人身牛蹄、四目六手”,而西王母“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,以上诸神皆为人首或人面兽身。古希腊神话中的神与人没有多少区别,神与人同形,神与人同性,他们以自己为模式创造了神。如万神之父的宙斯,住在黄金宫殿里,设宴作乐,沉溺女色,过着氏族首领生活。 中国上古神话极为丰富,许多神话与古希腊神话内容相同,但也有些神话唯有中国才存在,如关于人类诞生神话。中国上古神话中有所谓“感生受孕”,可称为感生神话,古希腊神话中没有类似的“感生神话”,其神话中的神、英雄多为神与神、神与人交媾而生,如绝世美女海伦是宙斯与斯巴达王后勒达所生;普罗米修斯是提坦神阿珀托斯和女神忒弥斯所生。 最后,我们比较一下中西方神话的相同点:二者都是产生于人类远古时代。作为民间文学的源头之一,有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者,产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。 神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。神话是丰富多彩的,不论是希腊神话,还是中国古代神话,都是远古历史的回音,记录了人类历史,记载着人类社会步幅蹒跚的历史。

从中西神话看中西文化差异

从中西神话看中西文化差异鲁迅先生给神话的定义是:“昔之初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”由此可见,神话皆是由人所造,不同的地域对人们的认识和感观会产生不同的影响,从而神话也会不同。中西方的神话无论从神的形象,价值取向还是民族精神等方面来看,都体现了中西文化的差异。中国神话讲究天人合一,注重集体主义,尚“和”。而与之对应的,西方神话讲究物我二分,注重个人主义,尚“争”。中西文化的差异在中西方的神话故事中得到充分体现。 中国神话有许许多多与历史挂钩的人物,尧舜禹皆是。尧帝崇尚节俭,他住茅屋,吃糙米,食野菜,着麻衣。舜平易近人,能以身作则,他历山耕田且与人谦让。传舜居地三年,则成村落,人们都愿意与他为邻生活。而大禹治水的故事更为人津津乐道,他治理洪水,三过家门而不入,经风历雨,让百姓过上安定的生活。从这些人物形象来看,中国神话里的人都具有高尚的品德,大公无私,乐于奉献,勇于牺牲。虽每个人物故事各有不同,但形象大同小异,缺乏个性与真实性,将人神化且放在群体利益之中。这与中国文化讲究天人合一分不开,而后则是为统治阶级服务。这些人物的品德也与儒家的思想相吻合,体现了中国文化对人道德的约束与培养。 在西方神话中则是将神人化,一个神有人的优点和缺点,甚至他们的缺点比人还多。在希腊神话中,男人多是好色之徒,而女人多有妒忌之心。宙斯好色,他喜欢神殿里的倒水侍女海伦,而海伦与特洛伊的王子伊相恋。当海伦知道太阳神阿波罗和智慧女神雅典娜要毁灭特洛伊城的时候,她去报信被抓。宙斯迁怒于伊,却被伊的面貌吸引而把伊捉到宙斯神殿为他倒水。而赫拉妒忌伊的美丽,设

从神话中神的形象看中西方文化差异

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/2212413245.html, 从神话中神的形象看中西方文化差异 作者:张吴迪 来源:《启迪·下旬刊》2019年第07期 摘要:随着科学技术的快速发展,中国变得越来越强大,在2001年加入了WTO,并且在2008年举办了奥运会,这意味着中国和西方国家之间的合作更加频繁。因此,对我们中国人 来说,了解中国和西方国家之间的一些文化差异是至关重要的,这样才能适应世界。研究神话总是了解这些差异的好方法。从很久以前到现在,有大量著名的和流行的神话,深刻地反映了中国和西方国家的特色。它们可以反映人类的价值观、人生观、生活方式等。他们也可以为我们提供具体的故事,直观地展示中西方文化的差异。这篇文章试图通过总结一些不同的神的象征和形象,让读者全面了解中西方神話的文化差异。 一、中国神话中神的形象 在中国神话中,神的形象基本上是善良的、温暖的,例如,佛教的观音菩萨,总是微笑着对每个人。其他的神,如伏羲、女娲、炎帝、大禹等,他们都是中国神的代表。他们帮助普通人消灭敌人,为每一个人祈祷,教人们如何耕作等等。 从很多故事中,我们可以发现中国的神是高尚的,他们无私奉献,所以他们是英雄。我们会问他们为什么如此神圣,这与中国文化有着密切关系。“天人合一”这一古老的观念深深植根于中国人的思想中,中国人尊重神,但并不完全惧怕神,因为他们认为神与他们同在,如果他们信仰神,神就会帮助他们。与其说他们尊重神灵,不如说中国人尊重一种伦理道德标准。事实上,这种现象可以反映出中国人的希望和对美好生活的追求。人们总是相信,虽然神死了,他们的崇高精神会永远存在,坏人最终会被消灭。 二、西方神话中神的形象 希腊神话与《圣经》相比,有着大量的神与女神,无论外表还是人格都是不同的。以宙斯为例,他是奥林匹斯山的统治者,也是奥林匹斯山众神的统治者。一方面,他是一个英雄,非常勇敢,他和他的父亲战斗,因为每当一个孩子出生,他的父亲就会吃他的孩子。他最终赢得了比赛,成为众神之王。另一方面,从他的行为中,我们仍然可以发现一些普通人的影子和缺点。宙斯是一个贪欲的人,他迷恋着美丽的少女和享受。有一次,他爱上了一个美丽的女孩叫伊娥,她是一个公主,于是他打扮成一个男人,他采取了各种方式,然而,女孩很害怕想要逃跑。宙斯充分发挥了他的神力,使整个地区笼罩在一片黑暗和浓雾之中,最终这个可怜的女孩落入了宙斯的手中。然而,宙斯为了不让他的妻子赫拉靠近,把伊俄变成了一只小白牛。赫拉是一个嫉妒心极强的女人,她不能忍受丈夫背叛,最终她让牛虻咬了小白牛。

中西方神话中“神”的形象对比浅析

中西方神话中“神”的形象对比浅析 摘要:中西方神话都是原始初民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解,是中西方文化共同的源头。但是由于地理环境的不同,导致中西方生产形式的不同,从而导致中西神话思想传统以及神话中的“神”的塑造存在较大的差异。 关键词:中西神话英雄与神理智与情感生与死 中国是一个历史悠久的国家,数千年来一直流传着许许多多的神话故事,诸多的神话人物早已深深地刻在我们的心中;而古希腊也拥有着悠久的历史,那诞生了西方最主要的神话传说——古希腊神话。 神话作为远古人类的主要文化形式,是远古人民在面对大自然时,对自然力的形象化解释。它表达了原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。这正如鲁迅先生所阐释的“昔之初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之。凡所解释,今谓之神话。”【1】神话是原始先民在社会实践中创造出来的,是原始人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解,是中西方文化共同的源头,它集中体现了人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿望,是他们自然观和社会观的曲折反映。所以,神话反映了人类初期的一些意识形态,甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根,也是民族文化的本质特征所在”。【2】 在原始社会初期,自然环境极端恶劣,猛兽出没、毒蛇横行,狂风暴雨、雷电交加,人类就是在这种严酷的环境中慢慢成长的。那时的初民们对周围感到的是恐惧和敬畏,他们不得不群居,靠集体的力量抵御野兽毒蛇,抓捕食物。经历了漫长的斗争,人类取了巨大的成就。这成就是靠人类集体智慧而得来的,但是原始人民总是通过幻想出一个又一个的“神”人,创造奇迹,拯救人类,这也就创造了神话。从而在神话故事里,人类在与大自然作斗争过程中取得的成就,往往就通过一些英雄人物来体现。于是,神便成了人类的教师和救助人类的英雄。这在中西方都是一样的。在中国神话中,伏羲氏作网罟,教民捕鱼猎兽;后稷教民稼墙;祝融以及隧人氏教民用火,甚至连天地和人类自己,都是神的创造,例

从中西神话的对比看中西民族文化传统的差异的文献综述

从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述 一、摘要 神话是指古代人类受生产力水平低下的限制,不能科学地解释外物和自身,便借助想象和幻想,把自然力和社会现象拟人化或超自然化,以远古诗歌或散文为载体,用以说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说,在用文字记录成文之前,大多是通过民间长期的口耳相传。神话是人类最古远的文化遗产,是世界文学的最初源头,也是原始民族观、信仰意识等精神文化内涵的主要载体,是人类集体无意识的雏形,对民族精神的形成与发展有着极为深远的影响。神话所表现出来的文化内涵与文化精神,制约着民族的思维习惯、行为方式,影响着民族的精神性格、生存方式与文化走向及社会发展。对于中西神话作比较研究,探索两地先民对自然万物、社会生活、人与自然的关系的认识的差异,探求蕴藏在神话中的潜质和依存在神话中的民族文化、民族意识、民族精神,对于增近了解、促进交往都有着重要的意义,尤其在全球化的浪潮中,适应形势的要求,都起着不可或缺的作用。 二、正文 神话,在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神的活动,反映的却是人类的思想和理念,因而它是对现实生活的一种虚拟和想象,正如马克思在《<政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身,”是“用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。神的产生依赖于人的“自意识”的形成,不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系,因而也就会有不同的神话。 关于神话起源方面,蔡恒在《中西上古神话比较研究》中认为,由于生产力水平低下,类征服自然和改造自然的能力都十分的有限。他们在自然的力量面前, 显得无能为力。因此, 就把自然界各种变化的动力, 归之于神的意志和力量。他们认为, 这些变化莫测的现象, 都是一种超乎一切的神指挥着、控制着。于是, 在他们的心目中, 一切自然力都被形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中, 依照自己的英雄人物的形象, 创造了许多神的故事。 1、内容上差异性 (1)中国神话注重对女神的赞颂,西方神话中则是男性受到特别的尊崇。高红樱在《中国古代神话与古希腊神话之比较》中认为:在人类起源上,中国的神话中说,女神女娲造人,独立创造了人类,之后炼五色石补天,除恶龙,逐猛兽,填塞洪水,使民众重新安居乐业。更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳,也不炫耀自己的声誉,因而被尊为“功劳上达九天,下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲。此外,“精卫添海”的神话中,炎帝之女女娃被水淹死,化做一只精卫鸟,衔西山树枝、石子以填东海,表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯,所造之人也仅仅是男人,没有女人。而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。 (2)中国和西方关于诸神诞生的神话有巨大的差异。

从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述

从神话角度看中西文化的差异的文献综述 神话,在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神的活动,反映的却是人类的思想和理念,因而它是对现实生活的一种虚拟和想象,正如马克思在《(政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身,”是“用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。神的产生依赖于人的“自意识”的形成,不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系,因而也就会有不同的神话。总的来说,前人主要从内容、思想观念、民族文化等方面对中西神话进行了比较。 1、内容上差异性 (1)中国神话注重对女神的赞颂,西方神话中则是男性受到特别的尊崇。 高红樱在《中国古代神话与古希腊神话之比较》中认为:在人类起源上,中国的神话中说,女神女娲造人,独立创造了人类,之后炼五色石补天,除恶龙,逐猛兽,填塞洪水,使民众重新安居乐业。更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳,也不炫耀自己的声誉,因而被尊为“功劳上达九天,下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲。此外,“精卫添海”的神话中,炎帝之女女娃被水淹死,化做一只精卫鸟,衔西山树枝、石子以填东海,表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯,所造之人也仅仅是男人,没有女人。而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。 (2)中国和西方关于诸神诞生的神话有巨大的差异。 陈素萍在《浅谈中国上古神话与古希腊神话之异同》一文中谈到:中国古代神话中的神和英雄大多是因感生受孕而出生,如关于颛顼的出生是“瑶光之星如蜺,惯月正白,感女枢幽房之宫,生黑帝颛顼”;关于少昊出生据记载是“黄帝时,大星如虹,下流华渚,女节梦接,意感而生白帝朱宣”;女狄吞水中月精而生夏禹,姜嫄感巨人足印而生周人始祖后稷,庆都感赤龙而生尧。西方神话中却绝少此类似的感生神话。古希腊神话中的神和英雄多是神与神、神与人交媾衍生出来的。赫西俄德的《神谱》中的以宙斯为主神的奥林匹斯神统中诸神皆为宙斯的血亲。宙斯是名副其实的“万神之父”。 (3)中西方神话体系不同。 杨姗姗在《略论中国古代神话与古希腊神话的差异》认为“古希腊的神话世界犹如人间,最高统治者是众神之神宙斯,在他的统治下,有大臣即各种各样的神。他们分工明确,血缘清楚,各司其职。如雅典娜是智慧的化身,专司纺织、雕刻、制陶等专业技术;太阳神阿波罗主管光明、青春、医药、音乐和诗歌;中国的神话世界虽然也有创世纪神盘古、女娲和后羿、夸父、禹、蚩尤等超自然力的神,但他们并没有形成一个血缘关系清楚、社会分工明确的神世界”。 2、思想观念上的差异

中西方神话的异同

中西方神话的异同 Prepared on 22 November 2020

中西方神话的异同 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物,文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。 中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源,我想通过这篇论文,着重分析一下中西方神话的差异性,从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较,有助于我们站在我们本民族的基点上,更好地了解其他国家和民族的文化,在这个信息化的时代,在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”,知己知彼方能百战百胜. 中西方神话有着很多共通的地方,比如宇宙与人类的起源,人类企图征服自然,曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合,创世之初,女娲来至大地,不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人,而在同时,西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先,耶和

华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,它就成了有灵的活人,名叫亚当。自此,人类有了历史,也有了无限想象的空间和时间,有人说,从这一点看,东西方的人还是有共同点的,我们都来源于大地,并且都是泥土做的人.其实在很多地方,都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方,比如说,神话故事中,很多和宗教有关,给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量,当然,宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位,反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用,在西方,耶稣是人们心中至高无上的神,在西方历史上,我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期,皇帝是龙的化身,龙是中华民族的图腾和信仰,统治者为达到政治目的,将自己与神“合体”,这似乎已成为统治者们的惯用伎俩,不过不得不承认,在这方面他们做的很成功. 在今天这个社会,我们可以有自己的信仰,但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活,人类本身的一种理想化,抛开那神秘的面纱,其实很多事情在今天已经实现,比如神话故事中神有翅膀,表现了他们对飞翔的一种渴望,在今天,飞机,飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢说到这里,我感觉,神话也许也是推动社会发展的动力之一吧. 中西方神话也有很多不同之处。 腊神话中的神祗像人一样,有情欲,有善恶,有计谋,互

从神话中看中西文化差异

从神话中看中西文化差异 文化是人们长期生活逐渐形成的风土人情,传统习俗,生活方式。这些都可以从平时的一言一行中看出点滴,当然,神话并不是凭空捏造的,所以我们从神话中也就能看到中西方人们为人处世、待人接物的不同了。 首先由于在塑造神话英雄的过程中,中西方就有所不同,希腊神话中的神具有人的形态、人的性格、人的情感。古希腊人是按照人的形象创造神的。他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。无论是在赫希俄德的《神谱》和荷马的《伊利亚特》,还是后来悲剧作家的作品中,希腊诸神,尤其是主要的神祗,已经历了相当彻底的“人化”。神和人一样,有喜、怒、哀、乐,也有吃喝、恋爱、生育等生活需要,品性有的正直、勇敢,有的奸诈、胆怯。而在中国的神话里,要想成为神话里的英雄,必须要比常人跟优秀的品行,若没有感天动地的惊人之举,那便不能称之为神了。这对于我这样一个看中国神话长大的少年来说,一开始看希腊神话是比较难理解的。作为众神之王的宙斯居然行为不检,惹下一身风流债,也给自己惹下祸端,不过他倒是化身正义正义,他对人类的统治也是公正不偏的。当人们行善无恶时,土地就农产丰收,牛羊成群,鱼虾丰富;当人们做了恶事时,则天灾人祸将铺天盖地而来。中国神话中的英雄,大都神通广大,舍己为人,黄帝,尧舜禹,伏羲什么的,自然不必细说了。这应该是中国自古以来严格的等级制度所使然,神自然要高于凡人,而对于神明,自然不敢又有丝毫不好的言论了。当人类向他们

看过去的时候,只会仰面向上,顶礼膜拜,而不会有丝毫的不恭不敬。 感情虽不是人类所特有的,但却是生存的根本意义所在,尽管不同的地方,不同的时期人们的态度有所不同,尤其是爱情。这在《希腊神话》和中国古代神话中都有所体现。希腊神话中的爱情虽然有善有恶,结果有好有坏,但是人人平等,不管贫富怎样,神通大小,都有权利去追寻自己的爱情,当然,这也许成为了某些大神行为不检点的理由,不过凡事都有两面,这不能强求。反观中国大神们,因为不食人间烟火,自然少了爱情的浪漫,不过早期的爱情倒是不太苛求门当户,男尊女卑,比如伏羲和女娲就有一段结婚繁衍人类的神话。不过到后期神话中,就太多规矩束缚,徒增好多悲剧了,牛郎织女什么的。 对神话的研究,看其中天马行空的想象和情节,其实也是从神话中看生活,虽然离现今很遥远,不过也能追根溯源,观其一角了。 信息自动化1106 20113569 唐岩涛

从中希神话看中西文化差异

从中希神话看中西方文化差异 张雅然 摘要:神话是人类历史的一个折射,一个记录,通过对中国神话与希腊神话的研究对比,可以看到中西方文化差别的根本。对中西方神话的进一步分析探究,可以把中西方文化的差别可以总结为四条,唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。唯天论与唯命运论,初步体现了唯物主义与唯心主义的区别;民主与专制,揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来,为什么封建社会能在中国统计达3000多年;性压抑与性开放,昭显了中西方社会对于“性”的看法;仁义与自由,解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。 关键词:神话;命运;民主;法制;性;仁义;自由 正文: 什么是神话?马克思做过很精彩的阐释:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力的实际被支配,神话也就消失了。”神话就是“通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。安特鲁.兰对神话解释为“野蛮人是好奇的,最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用,他渴望对自己所生活的世界进行解释,并在这种解释中寻找到自己。”[2]总之神就是人类在蒙昧时期所创造的,对现实客观世界的一种臆想和思想反映,并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。神的系统看似浪漫和荒诞,其实我们可以从中看到很多,通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容,这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程,不同的发展走向,决定的不同的文化。 一、神系的构成

中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的,各个地方、各个民族都有自己的神,各自为政、各不相连,没有一个明确的发展历程,构不成一个完整的类似西方神系的系统。甚至没一个像宙斯那样的最高主神,仅有一个神的行政管理者玉皇大帝,但他又受重重压力,管理范围仅限定为中央,西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。至于主神,我想应该就是黄帝统治前后的诸神,如火神祝融、水神共工、风神陆吾、电神英招、雨神离珠、雷神金甲神、魔神蚩尤等等。除玉帝外,还有东南西北大帝;西方灵山三世佛,燃灯上古佛、释加牟尼佛、弥勒佛;四仙山四大金刚;八大菩萨、十八罗汉、二十诸天等等。 希腊的神是一个完整的、规则的、非常具有系统性的体系,血缘关系上秩序井然、长幼有序,其中又以俄林波斯神系为代表。俄林波斯(Olympus)神系中,以主神宙斯(Zeus)来统治和领导,以神后赫拉(Hera)来辅佐,又包括各司其职的众神,宙斯的哥哥冥王哈得斯(Hades)、海神波塞冬(Poseidon),宙斯的儿子太阳神阿波罗(Apollo)、战神阿瑞斯(Ares)、工匠与火之神赫淮斯托斯(Hephaestus),宙斯的女儿智慧女神雅典娜(Athene)、爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite),此外文艺女神是九个缪斯、命运女神是三个摩伊勒等等[3]。 此外,希腊的神多是男性神,他们地位显赫,被歌颂得很多,而女性诸神中似乎就缺少一个“主神”。在希腊神话中,宙斯正是战胜并驱逐了母权制的保护者泰坦神(Titans),从而在俄林波斯树起父权制的

从神化看中西文化的异同

从神话看中西文化的异同 发表刊物:《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰 江伟强 摘要:在人类文明中,东方文化与西方文化存在诸多异同,中国文化作为东方文化的代表,其文化表征首先反映在神话上。西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。中西方神话的最大差异表现在:1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”,将神人格化,因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之;而中国神话中的神往往与人有天渊之别,神高高在上,圣达贤明,人渺小低微,只有听命于神。希腊神话中的神更感性,中国神话中的神更理性。2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义,中国神话强调包容忍让和实用主义。3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露,而中国神话对之较含蓄隐晦。4、希腊神话注重对理想与真理的追求,中国神话注重对人的教化。中西方神话的这些差异反映在中西方文化里,显示出中西方文化存在诸多不同。因为神话是文化的源出,它反映出不同民族的趋同。因此,神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。西方民族有崇尚真理、不断进取的精神,这是和他们的文化背景分不开的,这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。同样,中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响,与中国神话传说有着千丝万缕的联系。所以我们比较中西方文化的异同,从根源上讲便可以从神话开始。 关键词:神话、中西文化、异同 什么是文化呢?文化的定义是什么?关于文化的概念,有人统计过,至少不下于180多种。其实,文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物,是一个不断创造发展的过程。文化可以分为广义的文化和狭义的文化。从广义文化上讲,它的定义可以是:人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果,以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。那么,什么是中西文化呢?它们的特点是什么?中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的,但由于产生的地域与民族不同,因此在表现形式上是有差异的。例如,当我们对中西神话进行对比分析时,我们就能发现中西文化的差异。神话属于狭义文化的范畴,但是它最早对文化产生影响,从某种意义上讲,能反映出文化的特质。 中国神话从远古时期开始,如:盘古开天地;女娲补天;黄帝统一中原;大禹治水;老子出函谷;八仙过海;牛魔王出世;美猴王大闹天宫等等(这些中国古代神话散见于《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》等古籍中),到后来魏晋唐宋时期的志怪传奇(如:《搜神记》、《太平广记》、《西游记》等),再到后来明清时期的志怪小说(如:《聊斋志异》、《封神演义》等等),都饱含着丰富的文化内容,并反映出中国各个历史时期不同的文化风格。

浅谈东西方神话的差异

浅谈东西方神话的差异 神话是一种文化积淀,也是一种民族意识的积淀,它一潜意识的方式影响 着几千年来人们的文化思维和行为习惯。神话是原始的哲学和宇宙观,是各民 族对自然和社会进行的探索、理解和幻想的结晶,是借助想象征服自然力、支 配自然力,然后把自然力形象化的过程。从古到今,东西方都流传着许多经典的神话故事,它们是各国文化的重要组成部分。中国和希腊是两个文明古国,由于地理位置、自然条件、历史发展不同,所以造成两国在神话传说上虽有少许相似点,但更多的截 然不同。 首先从人物形象上看,希腊神话中的神具有“神人同形同性”,他们虽然神力超凡,地位显赫,但却有着人的形体,像人一样有着喜怒哀乐,欲望好恶,爱 恨嫉妒等。在希腊神话中我们所看到的神都是比较世俗的,比如众神之首神王 宙斯他的神王之位是推翻他父亲得来的,他本人风流好色,到处沾花惹草,在 人间和神界都有一大批风流债。而神后赫拉本应端庄大方、母仪天下的可她却 经常被嫉妒和虚荣迷失本性,经常做出一些残酷的事来,比如把宙斯看上的一 个无辜的人间美少女变成奶牛,跟雅典娜、阿佛洛狄忒争一个“最美丽”的头衔,失败后为了发泄私愤,竟在人间挑唆其了一场可怕的战争,给人类带来了 深重的灾难。正所谓上梁不正下梁歪,神王神后都这德行,其他神灵又能好到 哪去,波塞冬经常莫名其妙的大发脾气,掀起滔天大浪,让在海上行驶的水手 们苦不堪言;雅典娜仅仅因为输了一场针织比赛,就一气之下把对手变成了一 只蜘蛛;阿佛洛狄忒经常被着丈夫赫菲斯托斯与阿瑞斯偷情…… 相比成体系的希腊众神,中国的神虽然众多,但却比较分散,没有形成一 个完整的神话体系。在中国史前期有东夷、华夏、苗蛮三个部落,这三个部落 不仅有各自不同的活动区域,而且各自的图腾崇拜、开天辟地、人类起源和天 灾等的神话意象。此外还有许多小部落,他们也有属于他们形形色色的神话故事。就神与神相比,希腊神话中的神灵形象和中国神话中的神灵在道德水平上存在明显差异。比如开天辟地后身化万物的盘古,创造人类炼石补天的女娲, 勇尝百草的神农,逐日不懈的夸父等等。还有就是中国的这些神灵在人民的眼 中永远都是崇高的、高尚的、圣洁的,他们不会戏谑人类,更不会嫉妒残害人类,行为检点,注重道德修养,尊贤重能……在他们身上神圣的光辉,高尚的 情操,纯洁的品德,人们看向他们时只会是膜拜,而不会有丝毫不敬。

中国古代神话与西方神话的对比研究的文献综述

中国古代神话与西方神话的对比研究的文献综述 一、摘要 神话是指古代人类受生产力水平低下的限制,不能科学地解释外物和自身,便借助想象和幻想,把自然力和社会现象拟人化或超自然化,以远古诗歌或散文为载体,用以说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说,在用文字记录成文之前,大多是通过民间长期的口耳相传。神话是人类最古远的文化遗产,是世界文学的最初源头,也是原始民族观、信仰意识等精神文化内涵的主要载体,是人类集体无意识的雏形,对民族精神的形成与发展有着极为深远的影响。神话所表现出来的文化内涵与文化精神,制约着民族的思维习惯、行为方式,影响着民族的精神性格、生存方式与文化走向及社会发展。对于中西神话作比较研究,探索两地先民对自然万物、社会生活、人与自然的关系的认识的差异,探求蕴藏在神话中的潜质和依存在神话中的民族文化、民族意识、民族精神,对于增近了解、促进交往都有着重要的意义,尤其在全球化的浪潮中,适应形势的要求,都起着不可或缺的作用。 二、正文 神话,在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神的活动,反映的却是人类的思想和理念,因而它是对现实生活的一种虚拟和想象,正如马克思在《<政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身,”是“用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。神的产生依赖于人的“自意识”的形成,不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系,因而也就会有不同的神话。 中国神话传说主要是指汉族的一些神话传说,道教的、佛教的以及远古的神话。而西方神话传说则主要包括古希腊神话和《圣经?旧约》。 1、主题上的相似 (1)神话都有十分相似的主题: 世界起源、人类起源、灵魂不灭、祖先崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜等等。如关于天地人类的起源,中国神话中盘古生于浑沌之中, 开天辟地。女娲补天,传土作人。古希腊神话中卡俄斯与妻子浑沌之中先创光与昼, 然后创天地,天地生神族,神塑土作人。圣经中,造天地和造人的都是上帝。这意在说明天帝或神族创造出宇宙及人类,人类的诞生与土地密不可分。 在《中国神话与“两希”神话比较》中宗凡滟从创世神话、造人神话、洪水神话、星宿神话、惩罚神话五大类型出发,对中国神话和“两希”神话进行了比较、分析,探索中西先民对世界认识异同的根源,从而发掘民族早期中西思想和民族精神的异同之处。 在《初探中西神话传说中的相似主题》中周含通过“创世造人”、“大洪水的传说”、“世界中心的山”、“天堂与地狱”这几个相似的主题进行比较,来探讨中西方在文化发展过程中产生的一些共同之处。在《中西神话传说中的几组共同主题》中王颖认为在中西神话传说中, 存在着“创世造人”、“劫后重生”、“塔树通天”、“徒劳无功”等四个共同主题。在《从神话看中西文化异同———中西创世神话比较》中卢沁钰把西方的创世神话, 伊甸园神话, 挪亚方舟与中国神话传说中的盘古开天辟地, 伏羲、女娲兄妹和女娲补天分别作的对比研究,反映

从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性

《世界文化史》期末考查论文 论文题目:从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性专业班级:计算机091 姓名: 学号: 成绩: 2011年6 月

从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性 计算机091 学号 ***** 摘要:通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析,阐述了希腊神话和中国神话的差异性。同时指出在现代社会中,我们应吸取西方文化中的精华部分,以促进文化和文明的进一步发展。尤其在外语教学中应加强文化教育,以促进跨文化交际。 关键词:希腊神话,中国神话,差异性 1.绪论 神话,在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神鬼活动,反映的却是人类的思想和理念,因而它是对现实生活的一种虚拟和想象,正如马克思在《<政治经济学批判>导言》中所说的神话是“通过人的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身,”是“用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。神话是文化的存在,从某种意义上说,神话是人类对自身与客观世界关系的认识的真实叙述和记录,神话中含有“历史”的成分,人们在神话中寻找人类同年时代的“真实”,或以神话印证历史,或以历史的方法和观念研究神话。神话,作为描述神的事迹的“神圣故事”,恰恰是人与自然这种特殊关系的真实的再现。从这个意义上说,神话应该是氏族的、部族的、民族的,乃至某一人群团体原初的自然观、世界观和道德观,是这种自然观、世界观和道德观客观的、真实的和理性的体现。神的产生依赖于人的“自意识”的形成。不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系,因而也就会有不同的神话。本文旨在阐述希腊神话和中国神话的差异性。 1.1 系统性 古希腊很早便有了一个完整的神话体系,有着很强的逻辑连贯性。希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱,结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。古希腊不仅详细解释人和生命的起源,还所有神和传奇人物的活动进行记载。在希腊,宙斯是众神之主,任何神的活动几乎都围绕主神展开。在古希腊神话中,性观念非常开放,宙斯便是通过种种错乱的性关系将众神联系在一起。古希腊神话中所有神老师密切相连,并形成一个完整的系统。每位神都有自己的身份和地位,他们的来源、成长以及一切行动都有记载。十二提坦巨神之一的普罗米修斯,在帮助宙斯当上主神之后,因替人类盗取火种而被严加惩处,故事记载详尽而严谨,这也是希腊神话系统性的一种表现。 与希腊神话相反,整个中国古代文学史上从未出现过一个完整的神话或宗教体系。中国古代对万事万物的起源或形成都不感兴趣,因而很少对自然现象进行

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