谈对徽州文化的认识
魅力徽州
我是一名来自安徽的学生，而安徽文化最有名的就是徽州文化，所以我简单介绍一下徽文化。徽州文化，即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴。
徽州文化被誉为“东南邹鲁”，徽商称雄明、清两代数百年，聚集钱财，富甲一方，因而能广修楼宇，徽商“贾而好儒”，修神庙办学堂投资教育，培养做官的乡亲弟子，并且积极的参与政治，徽商们吃苦耐劳、坚持不懈、审时度势，长期奔波于五湖四海。即使长期在外五湖四海。即使长期在外，他们也不忘家乡，积攒钱财来修建房屋，光宗耀祖，因此就有了今天的徽派建筑，徽派建筑的整体设计构思严谨，题材新颖，总体和谐，充分发挥了工匠高超的技艺和大胆的创新精神，徽匠独具匠心的创新意识和团队合作精神充分体现在了徽派建筑中。
2000年，西递、宏村作为皖南古村正式列入世界文化遗产，向世人展示徽匠丰厚的文化底蕴和精湛的建筑艺术，不仅如此，安徽的巢湖，肥东，肥西，六安等地有建筑之乡的美誉，我们要打造徽匠品牌，积极建设具有地方特色的经济，让世人了解认识徽派建筑，将徽匠精神发扬光大。
徽州文化延绵不绝，磅礴久远，自古至今，代代英才于此孕育，再次发光。活字印刷术创始人毕昇，为谁辛苦为谁忧；一代思想先驱朱熹“问渠哪得清如水，唯有源头活水来”万古流芳；先天而忧，后天而乐的詹天佑，为中国铁路事业鞠躬尽瘁；“万世师表”陶行知，为平民，为农工，俯首教育，孜孜以求。天之骄子，多孕于此，中林敏秀之地，散发着万物清明之灵。徽州文化永存，徽州精神永存。
身为一名当代大学生，我要做一片绿叶，将根深深地插入这养我爱我的祖国。徽州精神永驻我心，它激励着我。作为一名学生，我应该树立远大理想，一个没有远大理想和崇高生活目标的人就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有乌斯的灯泡；我应该立志成才，滚滚长江东流水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。我应该珍惜时间，明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋来老将至，朝看水东流，暮看日西落，百年明日能几何？用徽匠精神支撑自己，为理想和事业去奋斗，将徽匠精神发扬光大，用自己的真情托起明天的太阳。
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徽州文化
徽州文化 古徽州府 什么是徽州文化? 徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州是时间概念，即从1121年至1911年。徽州这一名称始于宋宣和三年(112 1年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。 一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。 徽州文化包括哪些内容? 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 徽州文化的现存及其原因和价值 康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元前２２２年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。这三年中，我有幸参加并主持了一次全国徽学研讨会，四次国际徽学研讨会。各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。老徽学研究者对我说："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。 徽州文化的内涵 谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的86 6年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，
游黄山有感的小学范文600字
游黄山有感的小学范文600字 黄山，这是一座闻名中外的山，有奇石，有奇松，更有神秘莫测的云海。这里给大家分享一些游黄山有感的小学范文，希望对大家有所帮助。 游黄山有感的小学范文篇1 “快起床，”妈妈喊到。 我睁开眼睛一看，才五点。“妈妈，”我生气的说：“现在才五点嘛，这么早起来干嘛?”妈妈说：“今天，我们要去安徽看黄山，顺便在杭州玩一天。” “出发喽。” 车子开了三个小时到了杭州。我们去西湖那里，这里的景色，使我想起了这学期学过苏轼的《饮湖上初晴后》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在这里直到天色暗了，我们才回宾馆休息。 第二天，我们来到了黄山，先坐缆车上。，坐缆车的时候，我发现了爸爸的一个密秘一恐高症。我和妈妈就吓唬他说：“啊!铁条断了，我们要掉下去了!”效果不错，吓得爸爸全身起了鸡皮疙瘩。缆车到站了，爸爸想“报仇”。我们走出了缆车，爸爸领着我和妈妈走来走
去，就是不带我们去宾馆，被爸爸捉弄够了，才把我和妈妈领到了西海宾馆。 第三天，我们起得很早，爬上光明顶看日出。开始时，东方的天空上鱼肚明亮，忽然被一道金光撕破;是太阳渐渐的升起了。看着那照亮大地的金色阳光，我的心仿佛江水一样波涛汹涌。 看完日出，我们又去参观飞来石。飞来石矗立在山顶上，传说它是仙人铁拐李驾石游黄山，看黄山风景秀丽，把将石头落下。从此，这飞来石就给黄山增添了绝妙的一景。 迎客松和送客松，也是黄山的一个著名的景点;我们走了两个多小时才到了那里。迎客松真的是敞开怀抱，像在热烈欢迎我们;送客松它举着手，仿佛正在对我们说：“小朋友，再见;欢迎再来玩!”我们在迎客松下合了影，给送客松拍了照。眼看这一次旅游就要结束了，我真有些恋恋不舍。 黄山，你真美啊!我喜欢你，黄山! 游黄山有感的小学范文篇2 黄山自古享有形成的奇观。在这个暑假我已经欣赏了这个奇观。 黄山有五绝分别是奇松、怪石、云海、温泉、冬雪。它们都是黄山的代表。不巧的是由于气候的关系我们只欣赏了除冬雪以外的四个美景。
黄山文化
文化 精品艺术 徽派戏曲：徽州戏曲理解容易、戏剧性强、生活表现力强，各地民众在祭祀、婚丧喜庆之际，常常聚众演戏。如今徽剧日渐衰落，但是部分农村仍然盛行徽剧。 徽派建筑：多依山傍水，是以大型木架为支撑的砖木结构或木石结构，一般是四合院二层小楼阁，或二进、三进、四进。其走向、布局、环境、空间联系都具有明 显的徽州地方特色。 叠罗汉：演出前要举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂等。表演时，演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜观音、斜角旗、仙人桥等造型。 徽派三雕：砖雕、石雕、木雕三种雕刻工艺的简称，主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。 时令习俗 元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯。 二月二：相传农历二月二是土地爷的生日，在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人会陈设 百花，举行文昌会，比赛诗文。 茶道文化习俗：黄山人一年中饮茶不断，比较集中成习的有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。 早晨洗漱完毕，一杯香茶，细品满饮，午饭之后，浓茶一杯，消食健胃。相关作品 推荐您一定要看的书： 1、书籍：《行走中国：在北纬30度神秘线上――黄山徽州》 作者：潘小平 简介：作者详细描写了亲临黄山徽州的所见所闻，提供了丰富的图文资料和地理信息，是前往黄山的绝佳参考资料。 2、书籍：《天上徽州——徽州文化十大流派》 作者：王启敏 简介：以深入浅出的语言，图文并茂的形式，介绍了徽商、新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派建筑、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽菜等十大流派。
《游黄山》阅读理解
游黄山 黄山，这是多么吸引人的地方，多少人想去那儿一游啊！没想到，我居然有机会跟妈妈一起去游览，这多么令人兴奋啊！ 一进黄山，最先（映入）眼帘的，就是那飞流直泻的瀑布。瀑布顺着山沟（蜿蜒）曲折流到了我的脚边，成了温顺柔和的丁冬泉水。那泉水真清啊！就像一块透明的玻璃，一眼就可以想到水底的沙石，我忍不住把脚伸了进去，呵！冰凉冰凉的泉水真比吃棒冰还凉快！我多么喜欢这儿的泉水啊！ 向上望，黄山真高啊！高到望不到顶，一座座山峰直插云端。黄山真奇啊！有的像仙人背篓，有的像猴子观海，有的像猪八戒吃西瓜，还有的像武松打虎……黄山真险啊！上“天都峰”的山路几乎全是直上直下，与地面成九十度直角，非得拉着（铁索），用力才能爬上去。最危险的要算是“鲫鱼背”了，这是在两个山顶间（架起）的一座天桥，不禁叫人胆战心惊，稍不小心，就会摔下万丈深渊。 黄山的云海太美啊！近看，像一层浓雾，把那些奇峰异景遮得无影无踪；远看，朵朵白云又像对对白色蝴蝶，围绕着山峦，翩翩起舞；登高看，就像一片望不到边的海洋，把一座座（峻山）淹没在里面、只露出一个个山尖，仿佛是大海里的小岛。在云里，（时隐时现），使人感到如入仙境。
黄山啊黄山，你美丽奇妙，雄伟壮观，我深深地爱上了你。 1.用“√”标出画线字的正确读音。 曲折（qū qǔ）兴奋（xīng xìng） 不禁（jīn jìn）温顺（shùn sùn） 2.用“\”划去括号中不恰当的字。 3.文章描写山的特点，是从（）、（）、和（）三方面写的。 4.写云海是按照（）的顺序写的。 A.方位 B.由远到近 C.事情发展 D.地点转移 5.写黄山的险重点写了等（）和（）这两处。 6.本文采用的修辞方法主要是（）和（）。 （拟人比喻夸张④排比）在文中找出一个比喻句用横线标出来，并写出这句话把什么比作什么。
“天下徽州”文化旅游综合体宣传片脚本
徽州文化与生态长廊规划汇报片 文字脚本 汇聚天下，梦幻徽州！ 为深入贯彻落实十七届六中全会精神，更好地发挥自身优势，积极探索城市建设与产业转型的新路径，大力推进文化、旅游、生态三位一体现代服务业发展，在充分学习借鉴西安曲江新区、杭州西溪湿地等成功案例的基础上，黄山市委、市政府决定出资近3亿元，专门组建市政府直属国有公司——黄山市徽文化产业投资公司，并由其按照“政府主导+市场运作”模式负责主导徽州文化与生态长廊项目的开发建设。 规划地块位于黄山市城区西北部，分别距市区和机场5分钟车程，占地约3000亩，现状以起伏林地为主，符合“诗画徽州、梦幻黄山”的总体意境。通过国际招标及规划设计，项目规划定位为“天下徽州”文化旅游综合体，计划总投资80亿元以上，总体布局三大区块，六大组团，总体目标为打造成为徽文化的传承保护与创新利用基地，成为走进历史、感受人文、体验生活的可观赏、可感受、可学习、可消费的文化旅游综合体和黄山旅游升级换代的示范性项目，与此同时由于项目地处黄山机场附近，应打造成为黄山市的迎客厅和送客厅。 规划组选定的项目建设优先区沿迎宾大道一侧，占地约
300余亩，容易形成标志性功能组团，实施后能快速、独立投入运营，以提升园区形象，兼顾经济效益，共由七大项目组成，分别为徽菜博物馆及大型餐饮项目、入口区景观广场项目、城市展示馆项目、百师宫项目、图书馆项目、食品博物馆项目和“智慧黄山”旅游指挥调度中心项目，总体布局婉如一条腾飞的巨龙。 其中“龙头”是城市展示馆项目，[字幕体现：项目规划占地24.5亩，总建筑面积16966平方米，其中地上建筑面积11269平方米，预计总投资1亿元(不含展陈与内部装修)]，由世界著名设计师姚仁喜先生担纲设计（插照片、简介及代表性作品）。该项目的创意源自于李白《送温处士归白鹅岭旧居》的诗句，用形神兼备的建筑语言表达出了诗句中“黄山四千仞、丹崔夹石柱、攀岩历万重、碧嶂尽晴空”的壮美、秀丽、险峻、奇幻的黄山意境，无论是设计的立意理念，还是建筑表达出来的效果，均有机融合了黄山人文和自然风光，实现传统与现代的有机融合。项目主要由城市展示厅和城市会客厅两大功能组成，具有形象展示、功能坐标的特殊意义，不仅是广大市民了解城市发展、参与城市规划、展示城市形象、传播城市文化的一个重要载体，还是对外交流、接待来访的一个重要场所。 “龙身”是百师宫非遗街项目，（字幕体现：项目占地约126亩，建筑面积60000平方米左右，总投资约5亿元）项目建筑风格和业态规划与屯溪老街有鲜明的差异性，设计整体风貌以新徽派为主，并坚持新旧融合的方向，穿插部分移
浅谈安徽区域文化
浅谈安徽区域文化 安徽，简称皖，位于东经114°53′—119°30′、北纬29°22′—34°40′，东西宽约450公里，南北长约570公里，总面积约13.96万平方公里，现有常住人口5950.1万人，地处华东腹地，属于中部省份。 安徽建省，较为公认的说法是清康熙六年（公元1667年）析江南省分臵江苏、安徽两省而成；至于省名的得来，乃是取所辖府州中安庆、徽州两府的首字而成。安庆和徽州，在当时分别是省域内江北和江南的两大首府，一为桐城文派发祥地，一为“贾而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，科举取士在全国均名列前茅。康熙建省，采取的是跨江（淮）而治的办法，既反映出在政治上防范因划江（淮）而治、易滋生分裂割据弊端的雄才大略，也含有经济上调剂南北、贫富相济的意图。但这样一来，势必在文化上形成省内不同地区间较大的差异性和较为复杂的多样性。从总体上看，安徽虽然建省较迟，但在这块古老而又神奇的土地上所形成的历史文化底蕴，则十分厚重，而又丰韵灵秀。 一、安徽文化产生的地理环境和人文背景 安徽省域，正处在横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，分属暖温带向亚热带过渡的两个气候带，四季分明，季风明显，雨量适中，气候宜人。省域内地貌多样，多山多水，山河壮
丽，物产丰饶。 在远古时期，长江以北的绝大多数省域，属于淮阳古陆地质板块，江南的省域，则属于江南古陆地质板块，这两大古陆板块，都是在前震旦纪的造山运动中形成的。在皖西，大别山脉以“此山大别于他山也”的与众不同的南北走向，巍然峙立，成为江淮分水岭和暖温、亚热两个气候带分界的标识。山脉东南麓的薛家岗文化，自新石器时代以来就是一支自成体系的原始土著文化，在其活动范围内春秋时出现过皖国、皖城、皖山、皖河等，形成独具特色的古皖文化，是整个安徽文化体系中一支较早的亚文化，这也是安徽简称为“皖”的由来。 在皖南，有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”美誉的天下第一奇山黄山，被联合国教科文组织列入世界文化和自然双遗产。山下的古徽州，一府六邑，即是徽文化的发源地，青山绿水，阡陌纵横，白墙黛瓦，书声朗朗，“虽十户之家，不废诵读”。文化的传承及其对于世道人心风俗礼仪的浸润，于此可见一斑。徽文化被称为中国传统文化的“活化石”，对这份文化遗产所做的研究——徽学，已经成为与藏学、敦煌学并立的中国地方学“三大显学”之一。 “皖”字的本义，有如白玉般完美无瑕的意思；“徽”字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。无论皖文化、徽文化，还是下面要讲到的各种亚文化，都是发生发展在今天安徽省域这片土地上的，都属于安徽文化的大范畴。
徽州文化
《徽州文化专题》课程教学大纲 课程代码：课程性质：全校公共课总学时：32学时 总学分： 2 开课学期：理工科第3学期，文科第4学期 适用专业：全校本科先修课程：各本科专业基础课程 后续课程：安徽非物质文化遗产概论大纲执笔人：张孝进 参加人：赵自云、洪永稳、胡翠莉、秦然然、冯韵、朱宏胜、周涛、杨瑾、贾芳芳、王相飞等审核人：沈昌明、潘定武编写时间： 2012 年 8 月 编写依据：专业人才培养方案（ 2012 ）年版 一、课程介绍 本课程是黄山学院校本特色课程。选用的教材是由黄山学院教研人员自主编写出版的安徽省高等学校“十一五”省级规划教材——《徽州文化十二讲》。 本课程选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出历史人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、徽州文书等十二个关节点来梳理徽州文化，来构筑徽州文化体系，具有系统性、普及性与创新性特点。 二、本课程教学在专业人才培养中的地位和作用 本课程的开设，是我校落实科学发展观、建设应用型本科院校战略的重要组成部分，对于打造黄山学院自身的品牌具有相当大的价值。 本课程的开设，有利于在校大学生了解徽文化、宣传徽文化和研究徽文化，对提高大学生的综合素质具有积极的作用与影响。 三、本课程教学所要达到的基本目标 通过本课程的学习，要求学生了解徽州文化的基本知识，引发对徽州文化的兴趣，更好地认识自己所处的地域社会环境特点，接受地域文化的熏陶，最终达到在地域文化知识环境里，潜移默化地实现综合发展，并为从事相关徽州文化课题的学术研究及毕业后的相关工作奠定基础。 四、学生学习本课程应掌握的方法与技能
黄山旅游后感
“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,可能是黄山最好的宣传文字了.因为它没有功利性,可能更深入人心. 去黄山之前,虽然也读过有关黄山的一些游记,其实心中没有多少概念.旅游景点的魅力,大约只有亲自去看一看才能感觉到.文字的东西,在大自然面前总是很苍白无力的. 我们去黄山在去年的四月下旬.到达黄山后,已经是下午了.住在旅馆里,老板介绍说下午可以到翡翠沟等几个小景点看一看.明天不耽误上黄山.想着要充分利用时间,便同意了老板的建议. 旅馆老板联系了导游,是小的旅游车,可以乘六七个人.很容易就拼了一车人.去了一个什么山庄,印象不是太深.那里竹林很密,好像是《西游记》的一个拍摄景点.后来就去翡翠沟. 翡翠沟游人很多.印象中这就是一个行政村开发的景点.据导游介绍,翡翠沟又名情人沟.在文化大革命时,有三十多个上海知青到沟里游玩,迷了路.不得不在沟里呆了几天.在迷路的几天里,大家相互帮助,结下了深厚的友谊.出来后,好几对知青成了夫妻.为了纪念这件事,当地人便把翡翠沟改名叫情人沟. 翡翠沟就是一条山沟,中间有一条小溪,一直不断.往返大约需要一个多小时.景色也很不错.我们去时下着小雨,只好穿着塑料雨衣游玩了. 当天夜里,天淅淅沥沥下着小雨.但已经到了山脚下,明天无论如何也要上山的. 第二天早上,导游便带我们乘车上山.旅游车可以开到离山门很近的地方. 门票是一百二十元.购票处人很多,我们的票导游负责,倒是省了不少事. 在进门处,到处是人.进了山门,就有缆车可达半山腰.也有许多人乘缆车的,需要排队.山路上的人,一个挨一个.路较窄,小心翼翼才能超越前面的人. 因为下着小雨,每个人都有一个塑料雨衣.但雨很小,正所谓“有雨趣而无雨淋之苦”.不穿雨衣呢,衣服肯定也要淋湿啊. 在黄山旅游,与其他地方不同的是每个人手中都有一根拐杖.在其他地方登山,有拿拐杖的,但也有很多人不拿.在这里却是人手一拐.可见《卖拐》的广告做得比较好. 走一段时间,人与人之间慢慢拉开一点距离,不象刚上山时那么拥挤了.雨也基本停下来.可以脱下雨衣走路了.这可能是最令人欣喜的事情.毕竟,淋雨上山,总会让人感到一些郁闷. 山上竹子很茂密.也有很多不知名的树.许多树上挂上小牌牌,写着树名和属种.但游客还是记不住啊.风景那么多,谁记住树名了啊. 山路不算太陡.因为有雨雾的缘故,看不太远.开始,我多多少少有几分失望.我心中的黄山不是这样.
黄山旅游心得5篇700字
黄山旅游心得5篇700字 “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山真的那么美丽吗?这次回老家，我与爸爸妈妈登上了黄山。下面由小编来给大家分享游黄山心得，欢迎大家参阅。 游黄山心得1 “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”徐霞客的这句诗流传千古，谁都知道，黄山是个好地方。盼星星，盼月亮，终于盼来了去黄山的日子，我怀着激动的心情爬上了山。 黄山可真高啊!从山上往下瞧，云雾已把山峰给笼罩起来。黄山的最高峰莲花峰足足有1800多米。坐着缆车上到半山腰，就能看到一团团的白云，再往上走到第二高山峰光明顶也要四个多小时，累得你直喘气。 黄山可真陡啊!一节节的楼梯大多都只能容纳一到两个人，两旁的栏杆要么只有膝盖高，要么干脆没有。只有往下望一眼，也能吓得你直哆嗦，因为你的身旁就是万丈深渊，如果一脚踩空，就没命了。黄山的天都峰最陡，台阶的倾斜度达百分之八十，几乎是直着往上爬，那种地方当然只有很多“驴友”敢去尝试和见识。
黄山可真奇啊!“天下第一奇山”的名号可不是吹的。黄山的奇松怪石就是最好的证明。我早就听说“迎客松”的大名了，能亲眼见到，这让我十分兴奋。迎客松的枝干十分粗壮，遒劲。郁郁葱葱的松针显得格外生机勃勃。它的两丛枝干长长地伸出，好似在欢迎大家来到黄山。见识了奇山的代表，我也要看看“陪客松”。一身翠绿的陪客松正对玉屏楼，如同一位哨兵正挺直着身板在站岗，特别神气，黄山那奇形怪状的石头也值得一看。“飞来石”石如其名，就像是从别的地方飞过来似的，搭在了山峰上。远远望去“飞来石”显得特别小，其实它有270多吨呢!在天都峰旁边的山峰顶上，有一块小石头。它一半在山峰外边，另一半在山峰顶上，做出要跳跃的姿势，这就是远近闻名的景点——松鼠跳天都。还有的石块展现了龟兔赛跑的寓言故事和唐僧西天取经四人的形象。你说奇不奇? 黄山可真美啊!一层层轻纱似的云雾笼罩着黄山，组成了一幅美丽的画卷，让人有种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。漫山遍野的松树装点着黄山，把黄山打扮得更神奇，更秀美。坐上缆车，你能看见一块块黄白相间的岩石，向远处望去山云天混为一体，让你陶醉在这美不胜收的景色里。 “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”今天我终于领略到了黄山那神奇的景色。黄山之旅是我最难忘的时刻。 游黄山心得2
安徽黄山 古徽州文化旅游区导游词(概况版)
古徽州文化旅游区导游词 【欢迎词】 尊敬的游客朋友：大家好！一路辛苦了。欢迎各位前来古徽州文化旅游区参观游览。我们徽州自古以来就是一个美好的地方，她以山水之秀、商贾之富、文风之盛、民风之淳、人杰地灵而蜚声海内外，被誉为“东南邹鲁”、“文献之邦”和“文物之海”，是中国三大地方显学---徽文化的发祥地、驰骋中国商界三四百年的徽商的故里，明代著名的戏剧家汤显祖曾叹息道：“一生痴绝处，无梦到徽州”。 我是大家此行的导游员×××，今天就由我陪同大家从古徽州文化旅游区开始，亲手推开古徽州一道道古老厚重的大门，一起去追寻古徽州大门背后那岁月的痕迹、历史的荣光、文明的光晕。但愿此次古徽州文化游，不仅仅是一次理想的风光之旅、文化之旅，还将是一次圆梦之旅。 【讲解词】 古徽州文化旅游区面积约9.5平方公里，是由徽州古城、棠樾牌坊群·鲍家花园、唐模、潜口民宅、呈坎等5处国家4A级景区组合而成。核心区旅游线路：东起歙县徽州古城，西讫徽州区呈坎村，途经棠樾牌坊群·鲍家花园、唐模村、潜口民宅博物馆，东西长约20公里，各景区之间的间隔一般在五、六公里左右，由一条美丽的乡村公路将这5颗璀璨的珍珠串联而成。如果夸张一点说，那就是古有丝绸之路，今有徽文化之旅。 也许有的朋友们可能会问，黄山市古村落众多，其中不乏世界遗产地和国家历史文化名村，为什么这5个景区会如此组合？我可以自豪地告诉大家，就是因为这5个景区特色鲜明，与众不同，充分体现了古徽州.新黄山文化与自然景观的精髓，今天我们选择游览的线路是由东向西游览古徽州文化旅游区，由于这5个景区内都配有专职的景区讲解员，届时他们将为大家做详细的景点讲解，所以在行车途中，我就把这5个景区的主要特色、重点景观和文化内涵作一个简单的介绍。首先介绍的是徽州古城景区。 （一）徽州古城景区 徽州古城也称歙县古城，自秦代始置古县，已有2200多年历史。说到歙县啊，它是我们古徽州一府六县之一，也是徽州文化的主要发祥地之一。自隋617年始，新安郡治迁歙，直至清末，徽州古城均为郡、州、路、府的治所地，是古徽州的政治、军事、经济、文化中心，史称“徽州府”。徽州古城与四川阆中、云南丽江、
徽州文化有哪些特色
徽州文化勃兴于南宋以后，繁荣于明清时期，这种具特色的地域文化，典型地体现了中国传统文化的一些特质。徽州文化的重要创造者为大批的徽州商人，他们由于远游四方的经历，对各地的文化结晶相容并蓄，从而丰富和促进了徽州文化各个领域的发展，如新安画派、新安医学、徽剧、徽菜等，都成了徽州别树一帜的本土文化。这些都可以从皖南的徽商社会和人事生活中一一体现出来。 徽州历史上非常重视教育，即使只有十户人家的小村子，也可以听到琅琅的读书声。徽人大多是因避乱而从中原地区迁居的士族，他们以耕种经商为业，却视读书作官为人生奋斗的终极目标。像明代歙商汪海要儿子学经，希望他像叔父一样入太学，为的是光宗耀祖。因为他们是先读书后经商，并把儒学倡导的行为规范作为经商理念，所以被称为儒商。由于对文化有着一种不解的情结，使得他们在经商发财后，以强大的经济支援家乡的文化事业，由此培育了大批专家学者，进而形成独具特色的徽州文化，后人也称之为儒商文化。 中国近代文学家、徽人胡适，曾以“徽骆驼”来形容徽州商人不畏艰苦、勇于开拓的精神。徽州商人在经商之初，因缺少资本，往往是小商小贩，从事长途贩运。清代歙县商人江遂志，两次外出经商，虽历尽艰难，却亏本而归，第三次外出经商时，已年逾五十，终于获得成功，成为富甲一方的大盐商。“徽骆驼”精神还表现在生活方面，他们自奉非常节俭，许多富商始终保持创业时的朴素，但对社会公益事业却乐善好施，修桥补路，兴办学校是很多徽商的善举。 徽州人因生存环境所迫，突破中国传统社会“重农抑商”的观念，从经营“文房四宝”，以及木、竹、茶等土特产入手，走出深山，求利天下。这种思变的精神，使得他们勇于开拓，加上他们以儒学中的义、诚、信作为经商理念，终获得极大成功，明代一些徽商拥有百万巨资。徽商经营成功后，把巨额资产带回家乡建造精美豪华的住宅，甚至兴建学校、祠堂，究其原因，一方面是对轻商贱商的传统观念的反抗，同时也是他们要光宗耀祖，思恋家乡的一种情感宣泄。 徽州商人大多有着先读书后从商的经历，而且对儒学有强烈的认同感，这种情感使得他们与那些先读书后作官的人，有了一定的共同语言，形成了相互支援的感情基础。西递商人胡贯三与清朝军机大臣曹振镛结为儿女亲家；大盐商江春以布衣结交乾隆皇帝；徽商胡雪岩积极为清廷采办军火粮食，成为名扬海内的“红顶商人”。这种官商互济为徽州商人的经营活动提供了政治上的保护。 明清时期，徽州教育昌盛，书院、社学和私塾，共计超过五百所。除必修课外，他们亦重视修身养性，延请道德高尚者授道德课。西递“桃李园”曾邀请一位忠君爱民的廉吏黄元治长期任教，这位被百姓称为“青菜太守”的老师，把俸禄大部分捐赠求学困难的青年，晚年告老回乡，田无一丘，房无一幢，只得在宗族祠堂里借住。由于重视道德教育，使明、清两朝在西递村便有数百人进入仕途，更没出现一个贪官污吏。 1268年前后，中国晋代诗人陶渊明的第三十代孙陶庚四，举家由江西九江迁居黟县，据《陶氏宗谱》记载，陶氏后裔迁居黟县的原因是，“认定黟县是其先祖笔下《桃花源记》中所描述的理想境界”。陶氏后裔迁居黟县，在宗族祠堂里悬挂大幅楹联：“承先祖德，以交付儿孙不必田园金玉；读圣贤书，即担当宇宙何分韦布荐绅。”向后人昭示，要把先祖淡泊功名、关心民众疾苦的崇高品德代代相传。这种清廉文化的传播为古徽州培育了大批忠君爱民的廉
谈对徽州文化的认识
魅力徽州 我是一名来自安徽的学生，而安徽文化最有名的就是徽州文化，所以我简单介绍一下徽文化。徽州文化，即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴。 徽州文化被誉为“东南邹鲁”，徽商称雄明、清两代数百年，聚集钱财，富甲一方，因而能广修楼宇，徽商“贾而好儒”，修神庙办学堂投资教育，培养做官的乡亲弟子，并且积极的参与政治，徽商们吃苦耐劳、坚持不懈、审时度势，长期奔波于五湖四海。即使长期在外五湖四海。即使长期在外，他们也不忘家乡，积攒钱财来修建房屋，光宗耀祖，因此就有了今天的徽派建筑，徽派建筑的整体设计构思严谨，题材新颖，总体和谐，充分发挥了工匠高超的技艺和大胆的创新精神，徽匠独具匠心的创新意识和团队合作精神充分体现在了徽派建筑中。 2000年，西递、宏村作为皖南古村正式列入世界文化遗产，向世人展示徽匠丰厚的文化底蕴和精湛的建筑艺术，不仅如此，安徽的巢湖，肥东，肥西，六安等地有建筑之乡的美誉，我们要打造徽匠品牌，积极建设具有地方特色的经济，让世人了解认识徽派建筑，将徽匠精神发扬光大。 徽州文化延绵不绝，磅礴久远，自古至今，代代英才于此孕育，再次发光。活字印刷术创始人毕昇，为谁辛苦为谁忧；一代思想先驱朱熹“问渠哪得清如水，唯有源头活水来”万古流芳；先天而忧，后天而乐的詹天佑，为中国铁路事业鞠躬尽瘁；“万世师表”陶行知，为平民，为农工，俯首教育，孜孜以求。天之骄子，多孕于此，中林敏秀之地，散发着万物清明之灵。徽州文化永存，徽州精神永存。 身为一名当代大学生，我要做一片绿叶，将根深深地插入这养我爱我的祖国。徽州精神永驻我心，它激励着我。作为一名学生，我应该树立远大理想，一个没有远大理想和崇高生活目标的人就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有乌斯的灯泡；我应该立志成才，滚滚长江东流水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。我应该珍惜时间，明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋来老将至，朝看水东流，暮看日西落，百年明日能几何？用徽匠精神支撑自己，为理想和事业去奋斗，将徽匠精神发扬光大，用自己的真情托起明天的太阳。 计算机系网管班王菲
游黄山有感
游黄山有感 一直听说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这个暑假，爸爸妈妈决定带我去著名的黄山旅游，我终于可以一睹黄山的美景了。 一到黄山脚下，映入眼帘的山连绵不断，长满了松树，绿油油的一片，不像我以前看过的山是光秃秃的。我们100多个游客坐上了索道，随着缆车缓缓上升，越来越多的云雾笼罩着山峰，我感觉像是到了《西游记》里的天宫一样。 下了缆车，我们沿着山路欣赏黄山。山的形状各种各样，有的山峰上站着一只“小兔”，有的山上趴着一只“乌龟”，还有鱼、孔雀、老人……非常壮观。 由于这次我是和同学一起旅游的，非常兴奋，一点也不感觉累，我们坚持不懈，终于到了终点，看到了迎客松，我觉得它在伸着有力的胳膊欢迎我们的到来。 最后我们坐了缆车下山。等我再长大点，我要自己登山再看一看黄山美丽的景色。 初冬时节，登高而上，感受文化旅痕，看尽层林尽染。泰山，我的履屐所至，你听到了吗？泰山，初识你是两年前在火车上，看见你连绵起伏的山脉，你给我的第一印象就是标准北方的山，山体雄浑，有苍茫之气，当时就非常想走近你、聆听你，可因走的匆忙，便与你擦肩而过，于是这个心愿一直藏在我的心底，你就像一块磁石吸引着我，令我心往神驰，直到今日，我专门驱车300公里去拜访你，终于一睹你的风采，算是了却了我的一桩夙愿。
在文人墨客的笔下，你被称为雨中最妩媚的山，在你的身上可以尽情领略“齐鲁青未了”的神韵，也有多少游人回来把你形容为“不起眼的土丘”，没有黄山的美景、华山的险峻，更没有玉龙雪山的隽美。在我心中，山的厚重远远要胜于高度，中国的名山，没有一座山像你一样承载着国家统一、风调雨顺、百姓安居乐业这样的主题，这样的山难道不巍峨、不雄壮吗？你还说他是“土丘”吗？ 搭于索道之上，可听见阵阵山风掠过层林发出的天籁之声，看着或红或黄的落叶铺满山林，似一幅唯美的画卷，给泰山的冬日点缀的温暖缤纷。到了南天门，我们循着古人的足迹逶迤而上，一路上，历朝历代皇帝的字迹跃然石上，成为一道道人文景观。攀岩在山间小路上，我甚至能谛听到“己所不欲，勿施于人”、“登泰山而小天下”……这些孔夫子的声音，甚至在大观峰前尚能感存到历代帝王封禅祭祀的壮观场景。拱北石前，引得游人纷纷驻足留念，俯视山脚这如画山景，感到眼前的世界是那么的清晰，恍然置身世事风光之外，难得的清净。一路谈笑，已到泰山极顶，寺庙前香火缭绕，善男信女风尘仆仆来为自己的家人、亲朋祈求消灾避难，永保平安。在庙前，我也虔诚的双手合拜，把自己的心事道与泰山。来到泰山，泰山十八盘是一定要走一走的。当地人把这条路比作人生，只因道路艰险得名，远远望去又似天门云梯。下山时，我们便选择了这条路，虽累到极致，但还是坚持感受着齐鲁的大好山川。 从山上下来，腹中早已饥饿，同行人找到一家古香古色的饭店，七八人围着矮桌簇拥而坐，煎饼是必不可少的，当地朋友告诉我们吃
地理生物徽文化研学手册_doc
寻源徽文化研学之旅 活动手册 研学课题：探究自然环境对徽文化诞生和发展的影响组名： 组长： 小组成员： 指导教师：李谦张鸣芳智纯 日期：
研究性学习活动前期指导 一、确定研学小组成员、组长及组名 听从班主任的分组安排，确定研究性学习活动小组，选出组长，定义组名。 二、选定研学课题，明确研学方式 小组自主选定研学课题，与指导教师沟通，明确课题研学目的，了解常用研学方式方法，熟悉一般研学过程，关注评价细节。 三、安排小组成员分工任务 小组分工明确，任务均衡，突出合作，统一指挥。 四、准备研学资料及相应设备、工具 1.查阅研学资料的方式：书籍、上网，并进行整理。 2.准备笔纸、画笔、照相机等相关工具。 3.与指导老师联系，提前进行学习单的预习。 研学目标解读：本研学题目主要针对自然环境对徽州文化的发生和发展产生了怎样的影响进行探究，特此对徽州文化进行阐释：徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 本次研学，主要从徽商、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等方面来探究自然环境的影响，从而进一步引发对人与自然的思考。
安徽省饮食文化的分布特征与成因论文
安徽省饮食文化的分布特征与成因 目录 摘要 (1) 英文摘要 (2) 1绪论 (3) 1.1研究背景及意义 (3) 1.2国内外研究现状 (3) 2安徽省饮食文化形成的地理因素分析 (4) 2.1自然地理因素 (4) 2.1.1自然资源 (4) 2.1.2气候环境 (4) 2.2人文地理因素 (4) 2.2.1经济发展水平 (5) 2.2.2历史文化因素 (5) 2.2.3政治因素 (5) 3安徽省饮食文化分布特征 (6) 3.1淮北平原 (6) 3.2江淮地区 (7) 3.3大别山区 (7) 3.4皖江地区 (8) 3.5皖南山区 (8) 4安徽省饮食文化的开发 (9) 4.1继承传统，推陈出新 (9) 4.2突出特色，打造品牌 (11) 4.3跨界融合，共同发展 (11) 4.4宣传策划，推广营销 (11) 5结论 (12) 参考文献 (13) 致谢 (14)
摘要 饮食文化是人类发展过程中，一个非常重要的文化现象，它的的形成与分布有很多的因素，地理因素就是其中重要的一个。地理环境决定论认为，人类饮食文化的形成和发展是由他们所处地理生态环境决定的，人类饮食文化差别就是适应这种地理环境的产物。在中国饮食文化中，安徽菜以其独有的风格和特色独树一帜，尤其是徽菜，为中国八大菜系之一。近年来，在继承传统的基础上，安徽菜不断创新，赢得了市场，获得了可观的经济效益。因此，本文通过对安徽省饮食文化的研究与分析，我们可以透视其生活方式中所蕴含的文化底蕴。通过相关文献和专家学者的研究，以安徽省这一区域内的饮食文化为研究对象，从地理学的角度，探讨安徽省饮食文化的形成和分布特点，为安徽省饮食文化的继承创新、饮食文化与旅游的融合、安徽省餐饮业的发展等问题提出解决对策，赋予安徽省饮食文化新的市场生命力。 关键词：安徽；饮食文化；徽菜；分布特征；成因
黄山旅游心得体会
黄山旅游心得体会 篇一：《邓小平登黄山》观后感 从《邓小平登黄山》看旅游业兴起电影《邓小平登黄山》表现的是1979年7月，已经七十五岁高龄的邓小平同志克服交通不便等因素，徒步登上黄山，以其深邃宽广的战略眼光、与时俱进的理论品质、见微知著的伟大智慧，放眼中国改革开放的未来，发表了著名的“黄山谈话”，亲手拉开了黄山乃至整个中国旅游业发展的历史大幕。 电影中我记忆深刻的几个镜头是：1、当年黄山门票5元，而现在要230元，是当年的46倍。 2、当年小商贩卖到山上的茶叶蛋元10个，而现在要 元1个，是当年的10倍。 3、而当时最贵的单卡录音机要96元，现在已被淘汰。与之功能相近的复读机最便宜x宝上只要69元。 从中可以看出价格增涨最快的还是旅游业。邓小平旅游经济思想对推动中国旅游业发展有着重大意义。并产生了深远影响。不仅拉开了黄山发展旅游的大幕，其关于旅游业发展的重要论述，更是首开了我党历史上旅游理论的先河，是中国旅游业的立业之本、发展之纲，犹如一座取之不尽、用之不竭的思想宝库。 邓小平说：科学技术是第一生产力。高科技电子产品不
断涌现，更新的快，价格也趋于平稳。而老祖宗留下的物质文化遗产却是越沉越贵。 当年邓小平登黄山没有索道，只能徒步，用了四天时间。登顶后指示：可以引进国外索道。如今黄山风景区已有三条旅游观光客运索道。不仅黄山有索道，国内很多以山为景的风景区都有了索道，游人可以省时省力的游览祖国的大好河山。 邓小平“黄山谈话”不仅带动了旅游业的发展，同时促进了相关产业链的发展，老百姓生活越来越好，走出家门去看看成为大多数的共识，旅游再也不是外国人、79年穿匡威帆布鞋的复旦大学生的专利。而成为普通老百姓生活方式。 ****分公司 20XX年8月10日 篇二：公司组织旅游感受 公司旅游感受 张淑霞基建二部 四月的早上，空气中透着春天的温润，沁人心脾。在这春暖花开的时节，一辆旅游大巴载着满车的欢声笑语从烟台向那充满诗情画意的江南行去。期盼已久的公司旅游终于开始了。 此时车中坐着的同事，脸上洋溢着灿烂的笑容，心情也是无比的轻松愉悦。大家脱去工装换上舒适的运动衣，更显
黄山旅游电子小报游记电脑手抄报模板旅行导游游览景点风光板报祖国大好河山介绍海报A3
黄山，位于安徽省南部黄山市境内，原称“黟山”，为道教圣地，遗址遗迹众多，因传说中华民族的始祖轩辕黄帝曾在此修炼升仙而改名为黄山。 黄山有七十二峰，素有“三十六大峰，三十六小峰”之称，有三大名 瀑：“人字瀑”、“百丈泉”和“九龙瀑”。主峰莲花峰海拔高达 1864.8米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36 大峰之一。山中的温泉、云谷、北海、玉屏、 梦幻等景区，风光旖旎，美不胜收。 黄山不仅是一座美丽的自 然之山，还是一座丰富的艺术宝库。黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体俱全，颜、柳、欧、赵各派尽有。字径6米，“平”字一竖竟长达9.4米，世所罕见。字体遒劲有力，潇洒自 如，从200多米高的悬崖上顺势而下，气 势磅礴。历代文人雅士在观赏美景的同时，留 下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有2 万多篇（首）。美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”创立了在中国画坛独树一帜、 影响深远。黄山的美是亿万年 的地质演化的产物。它先后经历了 汪洋一片，沧海桑田，最后在一次强烈的造山运 动中横空出世。明朝旅行家徐霞客登临黄山时，曾对 黄山的秀丽这样赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。 登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为 “五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。 黄山以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称， 是大自然造化中的奇迹。 1990年12月被联合国教科文组织列入 《世界文化与自然遗产名录》，2004年2 月入选世界地质公园。2007年入选“中 华十大名山”，位列第四，2015 年1月，入选首批世界 自然保护联盟 （IUCN ）绿色 名录。 班 级 姓 名
黄山调研
黄山实习调研报告 题目徽文化旅游开发存在问题及对策 团队名称:安徽师范大学国旅学院赴黄山团队————以黄山市为例 学院:国土资源与旅游学院 年级专业:2013级旅游管理 作者姓名:崔雨晴 指导老师:吴辉
摘要 引言 ⒈徽文化旅游的总体现状 ①文化背景 ②总体现状 ⒉徽文化旅游之黄山地区的现状 ①黄山文化背景 ②游客对黄山饮食文化的评价 ③游客对黄山建筑文化的评 ④游客对黄山管理状况的评价 ⒊徽文化旅游文化开发中所存在的问题 ①管理体制不健全 ②粗放性开发 ③旅游资源遭到破坏 ④旅游环境恶化 ⑤社区的参与制度有待发展 ⒋徽文化旅游开发中存在问题的原因及对策 ①缺乏明晰的法律制度 ②缺少专业人员的参与 ③生态旅游教育功能的缺失 ④部分社区人员缺乏文化素质
随着居民生活水平的提高，空闲时间亦日趋增多，为了打发无聊的时间，在出游的同时开拓视野，增长见识。因此，在闲暇的时间文化旅游变成了人们的首选。 黄山市前身为徽州，明清时期辖管歙县、休宁、祁门、黟县、婺源和绩溪六县，其中散落着数以千计的古代村落，由于历史上徽商的精心构筑，少受到战乱的侵袭和现代文明的冲击，较好的保持着历史发展的真实性和完整性。随着徽州文化影响的日益扩大，以村落为对象开展的文化旅游活动日趋增多。 黄山市作为山区生态大市，有着绝佳的原始生态环境、优美恬静的山水田园风光；黄山市作为一个文化大市，有着极其深厚的文化底蕴、众多的历史遗存。徽州文化景观大都遗存在徽州的村落之中，通过村落旅游实现黄山市文化旅游发展。徽州文化将成为未来黄山崛起新的突破点。黄山市是国家级徽州文化生态保护实验区的核心区域。 徽文化旅游开发顺应了时代发展的要求，引发了一次又一次的旅游浪潮，可是在旅游开发的同时，它必然存在一些问题。 关键词：徽文化文化旅游旅游开发问题
徽州文化的发展
徽州文化的发展与“瓶颈” 徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。 作为古老中华文化长河中的一条重要支流，徽州文化能够延续至今，且依然让无数人为之吸引，的确有着其独特的魅力和价值。现代的徽州人已经充分意识到，徽文化中有着许多引以为豪的优秀品质。人们在徽文化的发扬光大中已获得了甜头，并从文化旅游开发中获得了巨大的成功，也从中积聚了继承发展这种文化体系的信心。比如，其最直接最现实的意义可以在黄山市的发展中窥见一斑。黄山市以旅游立市，以“打好黄山牌，做好徽文章”作为其发展战略。区区一个地级市，有两处世界遗产，世所罕见，这不能不说是徽州文化的功绩。 世世代代的徽州人在这片不算肥沃的土地上辛勤耕耘、挥洒汗水，用自己的血汗和智慧，创造了通转楼、马头墙、天井、美人靠和谦让墙，创造了徽菜、徽戏、徽雕、徽墨、歙砚等文化符号，新安画派、新安医学、徽州刻书、徽州漆器、徽州造纸等文化技艺，孕育出新安理学、徽州朴学、宗族意识、庙会文化，其丰富性、多样性，和其独特的书香韵味、山野情调，是其它文化流派无法比拟的。 如今，在古徽州的土地上，仍有随处可见的民风淳厚的古村落，可以看到徽派风格的马头墙，到处仍是清一色的方言土语，充满了与现代都市迥然不同的人文韵味，在婺源、绩溪的乡间山村，那种人与自然和谐相处、小桥流水的静谧，依然是这片天地的主色调。 但是，在徽文化的开发和发展中，我们正面临着不可回避的“瓶颈”问题。一方面，现在的徽州人一味守旧，只懂得把老徽州的传统文化拿出来反复折腾。这种“啃老本”的发展模式，也许现在还能赚到荷包满满，但是这样的徽州文化，失去发展的活泉，只会日渐枯竭、腐朽，成为一滩死水。另一方面，现代徽州人往往只看见眼前的利益，本着盈利最大化模式进行徽文化旅游开发。过度的旅游开发对徽州文化生态造成了严重的破坏。如有些地方把古宅、古祠、古牌坊等拆迁集中为旅游景点，损害了其最宝贵的历史价值；有的村落拆墙开门、大量开店设铺、兴办旅馆饭馆，破坏了古宅的建筑风貌和古村落的宁静氛围；低水平模仿性开发，普泛化的徽州文化旅游开发严重地伤害了徽州文化的真正内涵。 徽州文化要开发、要发展，但这种开发、发展必须是科学的、可持续的。就如一位徽学研究学者所说，徽州文化的发展必须基于这样三个前提：一是保持文化的传统性。如果徽文