教材文言文复习学案1
教材文言文复习
学案1必修一
——《劝学(节选)》、《师说》、
《赤壁赋》、《始得西山宴游记》
学案目标
1.把必修一四篇文言文分散的文言基础知识前后勾连，连点成线，形成系统的知识体系。
2.重点掌握“可以”、“所以”、“以为”三个词的用法，对文中重点句子能准确翻译。了解一下通假规律。
3.背诵《劝学》、《师说》、《赤壁赋》全文。
1．下面加点字的意思不相同的一组是( )
2．下面加点字的意思和用法相同的一组是( )
3．说出下面各组中加点字的意思和用法。
①而????? 登高而．招
侣鱼虾而．
友麋鹿
扣舷而．歌之
至无所见而．犹不欲归
②于????? 青，取之于．蓝而青于．蓝
于．
其身也，则耻师焉
不拘于．时，学于．余
寄蜉蝣于．天地
3．写出下面句中的通假字，看看它们有何共同特点。
①君子生非异也： _②师者，所以传道受业解惑也：
③浩浩乎如冯虚御风：④意有所极，梦亦同趣：_
4．“而”的用法（请把下列的句子按照表承接关系和修饰关系进行分类）
①吾尝跂而．望矣②吾从而．师之③则群聚而．笑之
④顺流而．东也⑤耳得之而．为声⑥到则披草而．坐⑦穷山之高而．止⑧箕踞而．遨
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5．下面加点字的意思和用法相同的一组是()
6．看看下面一组句子，找出它们在句式上的共同特点。
①何为其然也②而今安在哉③而又何羡乎
④何以知之⑤大王来何操⑥沛公安在
答：________________________________________________________________________
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7．名句名篇默写，在横线上填上所缺的字。
①虽____槁____，不复挺者，____使之然也。
②吾尝____而望____，不如登高之博见____。
③蟹六____而二____，非蛇____之穴无可寄托者，用心____也。
④师者，所以传道____业解惑也。
彼童子之师，____之书而习其句读者。
⑤位____则足羞，官____则近____。
⑥巫医乐师百工之人，君子不____。
⑦浩浩乎如____虚____风。
⑧舳____千里，旌旗____空，____酒临江，横____赋诗，固一世之雄也。
⑨寄________于天地，渺____海之一____。
⑩取之无____，用之不竭。
．翻译下面的句子。
①驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
译文：
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②自余为僇人，居是州，恒惴栗。
译文：
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基础知识精练
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A ．君子博学而日参省．(反省、省察)乎己/是故无．
(无论)贵无贱，无长无少 B ．声非加疾也，而闻者彰．(清楚)/于其身．
(身体)也，则耻师焉 C ．驽马十驾，功在不舍．(停止)/巫医乐师百工之人，君子不齿．．
(不屑一提) D ．锲而不舍，金石可镂．(用刀雕刻)/士大夫之族．
(类)，曰师曰弟子云者 2．下列各句中加点的词语意义相同的一项是( )
3．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A ．古之学者．．必有师
B ．骐骥．．
一跃，不能十步 C ．白露．．横江，水光接天 D ．游于是．．
乎始 4．解释下列多义词。
①歌????? 歌．
窈窕之章 扣舷而歌．之 歌．曰 ②始????? 而未始．知西山之怪特 游于是乎始． 至丹以荆卿为计，始．速祸焉
③骤????? 知不可乎骤．得 赵盾骤．谏，灵公不听
5．指出下列各句中加点字的活用用法相同的一项是( )
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()
A．于其身也，则．耻师焉位卑则．足羞
B．其．可怪也欤吾未见其．明也
C．月出于．东山之上于．其身也
D．欲人之．无惑也难矣师道之．不复可知矣
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()
A．自远而．至至无所见而．犹不欲归
B．悠悠乎．与颢气俱游于是乎．始
C．故为之文以．志则天地曾不能以．一瞬
D．而不知其所．穷道之所．存
①固一世之雄也②而又何羡乎③月出于东山之上④客有吹洞箫者⑤是岁，元和四年也⑥以为凡是州之山水有异态者，皆我有也⑦此非孟德之困于周郎者乎⑧此非曹孟德之诗乎⑨是造物者之无尽藏也⑩而今安在哉?寄蜉蝣于天地?渺渺兮予怀
(1)判断句：
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(2)宾语前置句：
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(3)状语后置句：
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(4)定语后置句：
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(5)被动句：
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(6)主谓倒装句：
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10．翻译下面的句子。
(1)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：
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(2)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译文：
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(3)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
译文：
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(4)然后知吾向之未始游，游于是乎始。
译文：
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11．名句名篇默写。
①故不积跬步，______________。(09山东卷)
②纵一苇之所如，______________。(09山东卷、09江苏卷)
③______________，不如须臾之所学也。(09天津卷)
④故木受绳则直，______________。(09福建卷)
⑤月出于东山之上，________________。(09福建卷)
⑥彼童子之师，授之书而习其句读者，______________________。(09安徽卷)
⑦______________，______________；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，______________。(09全国卷Ⅱ)
课内语段精读
阅读下面的文字，完成12～15题。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异．之。遂命仆人过湘江，缘．染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨．，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青．缭白，外与天际．，
四望如一．。然后知是山之特立，不与培为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝．形释，与万化冥合。然后知吾向．之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
12．下列加点的词语，解释错误的一项是()
A．缘．染溪，斫榛莽缘：沿着B．箕踞而遨．遨：同“傲”，傲慢
C．心凝．形释，与万化冥合凝：集中D．然后知吾向．之未始游向：先前
13．下列加点的词语不属于活用的一项是()
A．始指异．之B．外与天际．
C．萦青．缭白D．四望如一．
14．下列对文段的分析有错误的一项是()
A．山势高峻，地势多变，山水萦绕，浑然一体，突出了西山的“特立”特点。
B．“心凝形释，与万化冥合”写出了作者登上西山后的感受。
C．文中主要抒发了作者被贬后寄情于山水以消磨时光的消极厌世情绪。
D．作者说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”是因为西山之游能给作者带来心灵的启迪，能让作者感到超脱旷达，忘却了自我，忘却了烦忧，获得了精神慰藉。
15．翻译文中画横线的句子。
(1)萦青缭白，外与天际，四望如一。
译文：
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(2)心凝形释，与万化冥合。
译文：
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课外语段精读
阅读下面的文字，完成16～19题。
南康直节堂记①
(宋)苏辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭．太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲
．．随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋
宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说．，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，
为曲必屈，曲可为乎吾欲为直，为直必折，直可为乎有如此杉，特立
．．不倚，散柯布叶，安而不危乎清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
注
①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。
16．对下列加点词的解释，不正确的一项是()
A．岌然如揭．太常之旗揭：高举
B．观其所说．，而其为人可得也说：同“悦”
C．然后委曲
．．随物委曲：屈曲变弯
D．有如此杉，特立
．．不倚特立：与众不同
17．下列表述全部属于描写杉树“直节”特性的一项是()
①长短巨细若一，直如引绳，高三寻②凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色③不为皦察之政，而行不失于直④不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为“直节堂”。
B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。
C．“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直豪杰之士的品格，表面状物，实则写人。
D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。
19．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
译文：
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(2)吾欲为直，为直必折，直可为乎
译文：
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(3)庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎
译文：
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学案1 必修一
知识整合
1．B[B项这/那么；A项接近，到；C项即使；D项凭借。]
2．C[C项意动用法，以……为师；A项向东，名词活用作状语/东进，名词活用为动词；B项每天，名词活用作状语/太阳，名词；D项均为名词活用为动词，意思不同，低于/攻下。] 3．①表顺承，不译，连词/表并列，不译，连词/表修饰，不译，连词/表转折，却，连词②从；比，介词/对于，介词/被；向，介词/在，介词
4．承接：②⑤⑥⑦。修饰：①③④⑧。
5．D[D项均为“……的人”；A项就/却；B项之/于之；C项在/词尾，……的样子。]
6．均为宾语前置，条件是疑问代词作动词或介词宾语前置。
7．①有暴②跂矣也③跪螯蟮躁④受授⑤卑盛谀⑥齿⑦冯御⑧舻
蔽酾槊⑨蜉蝣沧粟⑩禁
重点突破
1．①②⑤与现代汉语同；③④是两个词，“可以凭借”的意思，“以”为介词。
2．①②③均是“以(之)为……”，可译为“用……做……”或“把……看做……”。④⑤均是一个词，认为。⑥是“认为……是……”。
3．①④⑥⑦中的“所以”是“……的办法”或“用来……的”。②③⑤皆表示原因，相当于“……的原因(缘故)”。而⑧中“所以”则是两个词，“所”，……的地方；“以”，用(火把)。
4．①“生”通“性”②“受”通“授”③“冯”通“凭”④“趣”通“趋”
5．①“取”通“娶”②“炎”通“焰”③“陵”通“凌”④“或”通“惑”，“傥”通“倘”
随堂训练
1．①驾着一叶小舟，(在这里)举起酒杯相互劝酒。(要点：“尊”通“樽”，酒杯；属，劝。)
②自从我成为受刑戮的人，住在这个州里，常常忧惧不安。(要点：“僇”通“戮”，刑辱；恒，常常。)
2．①百姓，是我们的百姓。发放我们的粮食救济他们，为什么不可以(要点：判断句；“振”通“赈”，赈济。)
②土木工程再度兴起，百姓被征集调遣搞得疲惫不堪，这不是用来侍奉上天的做法。(要点：“罢”通“疲”，疲劳；于，表被动；所以，用来……的。)
巩固提升
1．B[身：自己。]
2．D[D项均为此，这；A项到/像；B项“……的样子”/这样；C项没有什么/不。]
3．B
4．①朗诵，与前“诵”是互文/歌唱/歌词②曾经/开始/才③突然/多次
5．传递、传送/传授、教授/流传/驿站、客舍/传记，解释六经的著作
6．D[D项均为形容词作动词。A项名词作动词/名词作状语。B项意动用法/使动用法。C项形容词用作名词/形容词用作动词。]
7．D
8．D
9．(1)①⑤⑥⑦⑧⑨(2)②⑩(3)③○
(4)④⑥(5)⑦(6)○
10．(1)雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石也能刻成功。
(2)那些童子的老师，教他们读书，学习书中的文句，不是我所说的能传授那些道理解答那些疑难问题的人。
解析“非……者”，否定判断句。
(3)原来，如果从它变化的角度来看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。
解析关键在后半句的翻译，除把“曾”译出外，一定要译出“以一瞬”的意思。一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。
(4)这样以后才知道我先前根本不曾游览，真正的游览从这时开始。
解析“向”、两个“始”字的翻译。
11．①无以至千里②凌万倾之茫然③吾尝终日而思矣④金就砺则利⑤徘徊于斗牛之间⑥非吾所谓传其道解其惑者也⑦故不积跬步无以至千里功在不舍12．B[遨：游览、观赏。]
13．D[A项异：意动用法，以……为异。B项际：名词作动词，交会。C项青：形容词作名词，青山。D项一：一个整体。]
14．C[“以消磨时光的消极厌世情绪”错，和主题不符。]
15．(1)青山白水相互萦绕，山外与天空交会，从四面望去好像浑然一体。
(2)精神专一，形体解脱，似乎与自然万物融为一体。
16．D[特立：独立，挺立，高高耸立。]
17．C[③写徐君的性格。]
18．A[杉树并非徐望圣所种。]
19．(1)徐君(徐先生)见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂并命名它为“直节”。
(2)我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗
(3)庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是(永远)不会停止的吧
参考译文
南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高举起的太常旗，像巍巍矗立的承露盘的柱；那种凛然正气像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是府史们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在里面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂并命名它为“直节”。
树木刚生出来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性。即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮。一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人
可以做吗正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会停止的吧”一曲歌终，宴会也就散了。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。