“增强文化自信,拒绝过‘洋节
“增强文化自信,拒绝过‘洋节'”
倡议书
“增强文化自信,拒绝过‘洋节'”倡议书
牛镇中学政教处向全校师生发出倡议“增强文化自信,拒绝过‘洋节'”。12月22日在政教处的号召下，各班主任在各自班级召开了主题班会，对学生进行了传统文化教育，希望学
生们热爱自己国家几千年的传统文化，增强文化自信，过自己国家的有着丰富文化内涵的传统佳节，倡议书全文如下：
老师们、同学们：
时日如梭，XX年即将离我们渐行渐远，崭新的2018年已向我们阔步走来。特此祝愿各位老师、同学在新的一年里，有着新的收获、新的成长！
“洋节”，顾名思义，就是欧美等西方国家的节日，“洋节”主要有：2月14日情人节、4月1日愚人节、10月31日万圣节、12月25日圣诞节等。
平安夜、圣诞节等，这些带有浓郁宗教色彩的西方节日，因其特殊的文化底蕴和异域风情，加之一些机构和个人的极力推介，越来越受到中国一些年轻人的追捧，商家也借机造势，营造气氛，吸引消费者，洋节的社会影响是越来越大，让许多民族节日相形见绌。
XX年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。文件要求，“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。
我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色，彰显华夏文明悠久厚重的历史，自觉抵制过“洋节”，过好中国传统节日，守护我们的民族传统，保持我们的文化基
因，认同并支持中华民族复兴大业。这是每一个华夏子孙对民族、对传统、对文化的尊重。
在此，学校向广大师生提出倡议：
、坚持文化自信心，弘扬传承中华民族文化，向我们身边的朋友及亲人宣传中华民族传统文化，做传统文化的践行者、传承者。
2、理性思考，拒绝被动过“洋节”：理性地看待西方节日，不盲目仿效、不跟风、不媚外、不组织、不参与圣诞节的聚会与狂欢；不转发与“洋节”有关的短信、微博、微信。不
以过节为名，在校园内悬挂与圣诞节相关的装饰物品；不互赠与“洋节”有关的礼物等。
3、班主任教师对学生进行中华传统文化节日的系列宣
传介绍，向学生宣传不过“洋节”的理由；各班通过微信、短信等形式向家长宣传，拒绝过“洋节”，倡导民族文化深入家
庭，号召家长不带孩子参加平安夜活动、圣诞节聚会等。
家人团聚，赞天地之化育，我感恩，过春节！家人团聚，报四时之恩赐，我温暖，过中秋节！家人团聚，感先贤之圣德，我学习，过端午节！家人团聚，念祖先之恩德，我思远，过清明节！家人团聚，孝亲人之大恩，我感动，过重阳节！
节日是民族文化的瑰宝，每个民族都有其传承的节日，这是民族凝聚力的维系。在此，我们呼吁大家拒绝“洋节”，从我做起，传承文明，过中国节！
谢谢！
提高文化自觉增强文化自信实现文化自强Word版
提高文化自觉增强文化自信实现文化自强 文化是民族的血脉，是人类的精神家园；文化是竞争优势的重要因素，是综合实力的有力支撑。青海文化资源丰富，地域特色鲜明，发展文化的基础良好。全面贯彻党的十七届六中全会精神，青海要着力提高文化自觉，增强文化自信，实现文化自强，建设文化名省。 提高文化自觉，充分认识建设文化名省的重大意义 文化自觉，是对文化地位作用的深刻认识、发展规律的正确把握、历史责任的主动担当。提高文化自觉，关键是要全面认识文化发展对于国家、民族及青海的重大意义。 文化的演变和发展反映了人类历史的演变和发展。只有掌握了文化的发展方向和趋势，才能顺应时代潮流历史大势。面对世情国情党情的深刻变化，党的十七届六中全会吹响了向社会主义文化强国进军的号角，这是对历史规律的深刻把握。 综合国力的竞争，深层次是文化的竞争。只有占据了文化发展的制高点，才能在激烈的国际竞争中赢得主动。面对各种思想文化的交流交融交锋，面对我国文化领域广泛而深刻的变革，我们党努力推动社会主义文化大发展大繁荣，这是对现实挑战的深刻洞察。 中华文化的伟大复兴是中华民族伟大复兴的先导。只有引领中华文化复兴的时代潮流，才能推动中华民族的伟大复兴。我们党在中华民族伟大复兴物质基础日益坚实的关键时刻，作出进一步发展社会主义先进文化的重大部署，这是对未来趋势的科学判断。 青海作为多民族多宗教的西部欠发达省份，提高文化自觉，推动文化名省建设，尤其具有特殊的重要意义。 推动文化名省建设是推进青海发展的应有之义。文化产业已经日益成为我国经济发展的重要增长点、经济结构战略性调整的重要支撑点、转变经济发展方式的重要着力点。目前，北京等发达地区文化产业增加值占国内生产总值（GDP）超过了10%，而青海仅为1.66%。文化产业是一种科技含量高、资源能耗低、环境污染小、知识密集的绿色产业。大力发展文化产业，既能增加就业、拉动内需，又能推动经济发展方式转变。 推动文化名省建设是提升青海形象的必然选择。近年来，“大美青海”的知名度和美誉度不断提升，但“大美”主要体现在自然地理之美、生态环境之美上，对文化方面的内涵美挖掘运用不够。尤其是青海丰富的历史文化资源还没有充分挖掘。要进一步提升“大美青海”文化品牌形象，深入挖掘其人文精神、文化气派和文明底蕴，赋予其更深更广更多的内涵。 推动文化名省建设是造福青海各族人民的内在要求。随着物质生活水平不断提高，群众精神文化需求日趋旺盛。近年来，青海文化消费已经进入持续增长阶段，但在全国仍处于较低水平，全省图书馆、电影院等文化设施普遍匮乏，基础条件差。要准确把握青海各族人民精神文化生活的现实需求，加大文化惠民力度，努力满足人们求知、求乐、求美的强烈愿望。
倡议书“增强文化自信,拒绝过‘洋节'”倡议书
三一文库（https://www.360docs.net/doc/2416054949.html,）/条据书信/倡议书 “增强文化自信,拒绝过‘洋节'” 倡议书 牛镇中学政教处向全校师生发出倡议“增强文化自信,拒绝过‘洋节'”。12月22日在政教处的号召下，各班主任在各自班级召开了主题班会，对学生进行了传统文化教育，希望学生们热爱自己国家几千年的传统文化，增强文化自信，过自己国家的有着丰富文化内涵的传统佳节，倡议书全文如下： 老师们、同学们： 时日如梭，20XX年即将离我们渐行渐远，崭新的2018年已向我们阔步走来。特此祝愿各位老师、同学在新的一年里，有着新的收获、新的成长！ “洋节”，顾名思义，就是欧美等西方国家的节日，“洋节”主要有：2月14日情人节、4月1日愚人节、10月31日万圣节、12月25日圣诞节等。 平安夜、圣诞节等，这些带有浓郁宗教色彩的西方节日，因其特殊的文化底蕴和异域风情，加之一些机构和个人的极力推
介，越来越受到中国一些年轻人的追捧，商家也借机造势，营造气氛，吸引消费者，洋节的社会影响是越来越大，让许多民族节日相形见绌。 20XX年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。文件要求，“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。 我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色，彰显华夏文明悠久厚重的历史，自觉抵制过“洋节”，过好中国传统节日，守护我们的民族传统，保持我们的文化基因，认同并支持中华民族复兴大业。这是每一个华夏子孙对民族、对传统、对文化的尊重。 在此，学校向广大师生提出倡议： 1、坚持文化自信心，弘扬传承中华民族文化，向我们身边的朋友及亲人宣传中华民族传统文化，做传统文化的践行者、传承者。 2、理性思考，拒绝被动过“洋节”：理性地看待西方节日，不盲目仿效、不跟风、不媚外、不组织、不参与圣诞节的聚会与狂欢；不转发与“洋节”有关的短信、微博、微信。不以过节为名，
文化传承的保护措施
文化传承的保护措施 一、重视传统文化应从政府做起 文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单，这标志着一场“民族文化保卫战”从政府层面开始打响，令人振奋。要保护传统文化首要的是创造环境和条件，来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化保护的自觉意识。传统文化虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的文化逐渐演变发展，最后形成固定的模式与内容。“国家应该在传统与现代的‘冲突’中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置”。 由于我国的传统文化充满着浓厚的人伦亲情，是人的一种认同感、归属感、亲和力的情感需要，特别是在现代社会中，充满人情味的、相对休闲的传统文化，将会是人们生活与情感的一种内在调节机制。作为时间的管理者，国家应该在传统与现代的“冲突”中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置。以立法形式将传统文化固定下来，以制度化的形式来确定传统文化，久而久之会增强对传统文化的认同和归属感，进而产生对传统文化的自觉意识，使其内化成一种习惯，最终连接起传统文化的这根千年文脉。 在近年的两会上，不少的人大代表、政协委员纷纷呼吁增加传统节日为法定假日，让群众有充裕的时间隆重过节，有充裕的时间去继承传统、光大传统，这是保护文化的前提和基础。 没有官方的支持，一味地强调民间保护缺乏支撑力。据悉，在东南亚一些国家，许多的传统节日便都被列为法定假日。既使是香港政府，几十年来也一直在扮演主导角色，拨款资助各社团举办中秋节游艺晚会，从迎月至追月，到场的人皆可免费享受娱乐节目。因而，政府应从袖手旁观到主动参与，积极引导，着力打造保护平台。以立法带动市场作用的积极发挥。
少数民族民俗文化传承与保护调研报告.doc
少数民族民俗文化传承与保护调研报告 少数民族民俗文化传承与保护调研报告 我县是一个土家族和苗族聚居的地方，各民族在这里组成了一个大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于秀山的发展和稳定，构建美丽和谐的新秀山都具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 （一）、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，
信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 （二）、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 二、少数民族传统文化发展现状和对策 （一）现状 文化的发展变化是与新的经济制度的确立紧密联系在一起的，新的经济体制和经济制度的建立必然引起原有文化形态的改变和发展。在市场经济条件下，文化上的交流也越来越活跃，这种各民族的深入文化交流与融合是民族间在文化上的取长补短，从而更好的丰富和发展传统文化；而现在正在推动的城镇化进程，以及物质文化生活的日益丰富和多样化，也给少数
浅析地方民族文化的传承与保护
浅析地方民族文化的传承与保护 ——以思南土家族花灯为例 摘要 文化是一个民族有别于其他民族的本质标识，民族文化是本民族的灵魂。然而，在交通和信息如此发达的今天，各民族尤其是一些小民族的文化受到了非常大的冲击，地方民族文化流失、断层现象比较严重。在这种状况下地方民族文化的传承与保护显得尤为重要。本文以思南土家族花灯为例，对这一民族文化的传承与保护进行了探索性研究，试图从中找出一些可行性的方法、路径来传承和保护我们的民族文化。 关键词：民族文化；土家花灯；传承保护 一、思南土家族花灯概述 思南——黔东北一座历史文化重镇。地处武陵山脉腹地，旁依于浩瀚乌江，曾经是乌江盐道上的重要集镇。思南是贵州开发较早的地区之一，素有“黔中首郡”之称，“乌江明珠”之誉。由于其地处黔东北，毗邻巴渝和荆湘，因此，在这片土地上民族交流融合，地区间和民族间文化碰撞、交融比较频繁。土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息发展，巴蜀文化和荆楚文化在此交流碰撞，逐渐形成了独具地域特色的民族文化。 在诸多的民族文化艺术形式当中，思南土家花灯以其独特的艺术魅力闪耀在这片土地上。思南花灯包含文学、音乐、舞蹈、表演、美术、服装等艺术在内的地方民族戏剧，是一门综合文化艺术，既具有戏剧艺术的一般审美特征，又具有自己独特的审美特征，反映的是土家先民的原始风貌和山里人的精神趣味，有强
烈的乌江流域文化气息。 （一）思南土家族花灯表演特点概述 据老艺人的追根溯源和唱词中表现的历史特点看，思南土家花灯大致起源唐宋之间，风行于明代、清代。最初是“二人转”，明末清初已发展到了三人出场，新中国成立后，在党的“百花齐放”、“推陈出新”文艺方针指引下，出场人数不受限制，多达二三十人。 载歌载舞的思南花灯，它的题材、内容和形式大都来自人们的日常生活，具有浓郁的乡土气息。在表演上形式上，略显简单、粗糙，但这门来源于生活的艺术形式，是当地劳动人民智慧的结晶，已初步形成了戏剧艺术的雏型。 主题多与生产生活相关，但唱段内容包罗万象，从帝王将相到民间传说，从农业知识到衣食住行，无所不含。有的内容天马行空，充满了艺术想象力。 （二）思南土家族花灯表演形式概述 思南土家花灯不仅历史源远流长，而且表演形式也多种多样。思南花灯的表演形式可以分为坐堂灯、跑堂灯两大类。坐堂灯有比较复杂的程式，主要包括说福式、说春、打花子、踩闹子、上香、出土地、锣鼓打、丝弦灯、请四神、采茶、扫刀（又称扫堂）、贺主人（又称谢主人）；跑堂灯又称买卖灯，时间上不同于坐台，伸缩性比较大，可长可短。土家花灯音乐应用的传统乐器有马锣、大锣、二胡、月琴、三弦、折以鼓等，二胡等乐器的应用使其音乐风格流丽柔和音韵悠扬，锣鼓远播力强，泼辣热烈。锣鼓有“单打五”、“双打五”、“凤点头”、“鹰拍翅”、“牛擦痒”、“马咬牛”、“金线吊葫芦”和“四面进”等一系列曲牌。 （三）思南土家族花灯表演曲调概述 思南土家花灯有浓郁的民族风情和地方特色。曲调分灯调、正调、杂调、小调等四大类，传统的有24大类曲牌。唱词句式十分灵活多样，有五五七五式的、五字四句的、七字四句的、七字六句或七字八旬的，还有如散曲式长短句式的等等，唱词注重押韵，或诙谐幽默，或寓意深刻。
旅游发展中民族文化的保护与传承
旅游发展中民族文化的保护与传承 ——以兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡为例 内容摘要：文化体验型旅游产品日益受旅游消费者的青睐，民族传统文化日渐成为旅游开发的重要内容。少数民族地区独特的自然环境和传统文化成为发展旅游的重要资源。同时，旅游发展中如何保护和传承民族传统文化也成为社会各界研究讨论的焦点。本研究采用实地调查法对兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡文化旅游资源进行调查，对旅游发展中如何保护与开发民族文化进行探讨。本文前部分介绍了兴安盟科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的定位、满族屯满族乡的文化资源、开发现状及问题等内容，后部分重点对旅游资源开发中保护与传承民族文化的措施进行了全面探讨，以期在满族屯满族乡文化产业化中为保护与传承民族文化提供有益借鉴。 关键词：兴安盟科右前旗满族屯满族乡，旅游，发展，民族文化，保护，传承 一、科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的具体定位 满族屯隶属于内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗，据2008年8月北京京师天成旅游规划设计咨询有限公司应兴安盟旅游局要求制作的《内蒙古自治区科尔沁右翼前旗旅游发展总体规划（2008-2020）（纲要）》可知，在兴安盟区域旅游市场中科尔沁右翼前旗在较长一段时间内客源市场以分流阿尔山客流为主。并将科尔沁右翼前旗在兴安盟旅游市场中的位置定位为“中途岛型休闲旅游度假目的地”，其具备中途岛型旅游目的地的区位条件、资源条件、市场条件。并将整个科尔沁右翼前旗的旅游资源功能定位发展分为三个阶段：过境通道、短途休息地→逗留地、短途度假地→旅游目的地。在充分考虑与阿尔山差异化、互动发展的基础上，设置有生命力的草原旅游项目、完善旅游产业体系，最终把科尔沁右翼前旗打造成与阿尔山联动发展的中国新兴草原旅游目的地。 科尔沁右翼前旗旅游形象定位为：草原嘉年华，梦回科尔沁。主题特色分为红色草原、诗意草原、浪漫草原、生态草原、休闲草原、欢乐草原等六部分。空间发展布局为“一头两翼八节点”，一头：科尔沁右翼前旗旗政府所在地大坝沟；
如何增强文化自觉和文化自信
如何增强文化自觉和文化自信 文化自觉，主要是指我们在文化上的觉悟和觉醒，以及对文化的地位作用、发展规律和建设使命的深刻认识和准确把握。是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。 第一，要始终保持对文化意义、文化作用、文化地位的深度认同。文化是人类基于自觉意识的灵感迸发、情感表达、观念创新，人类生存的世界处处都烙上了文化的印记，文化也成为人类区别于其他动物的重要标志。文化始终以一种无形的力量深刻地影响着有形的存在，它滋养人类、涵养社会、促进经济发展，其意义和作用都是永恒的。 第二，要牢固树立对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。文化自觉不只是内在意识上的自觉醒悟，还应当是实际行动上的责任担当。因为，文化是在长期的延绵不断的建设中不断发展、不断进步的，无论是整个人类的文化，还是一个国家、一个民族的文化，都有一个点滴积累、长期积淀的过程。所以，我们对文化的责任担当理所当然要包括对文化建设的参与，对文化发展的推动，对文化进步的引领。 文化自信是我们对自身文化价值的充分肯定和对自身文化发展的坚定信心。 第一，要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视。我们所讲的文化自信，首先是正确地对待自己的文化，也就是对自己国家和民族优秀文化传统有应有的礼敬和自豪，对自身文化生命力量和文化发展前景有坚定执着的信念。 第二，要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度，是对自身文化充满自信的另层表达。中华文化生生不息、绵延不衰，固然是其内在本质和生命力决定的，但一个重要方面在于它有海纳百川的胸襟、有兼收并蓄的传统，这实质上就是其特有的自信气度。 要形成对中华民族自身文化的自觉和自信；对人类文明成果的自觉和自信；保持高度开放包容的文化心胸；善于养成和保护文化多样性；坚持以文化创新为动力，努力建设社会主义核心价值体系以形成人们喜闻乐见的中国作风和中国气派。
关于宁德地区民族民间传统文化保护与传承调查报告
关于宁德地区民族民间传统文化保护与传承调查报告 2015级会展策划域管理2班陈文雅学号 13号 一、前言： 中华民族的传统文化，来自人民大众，是华夏民族世世相传的瑰宝财富，是文化发展的精神动力，是中华民族的不竭之根。我们要通过这些文化资源，并结合宁德地区的特点加以利用和创新，去发展和丰富伟大精神的中华文化，以符合优秀文化进步的方向，更好地促进宁德的和谐发展。保护和传承宁德地区民族民间文化是祖国赋予我们的历史使 目的 我们研究传统文化以便了解它，随后便以更合适的方式去发展它，去迎合这条中国特色社会主义前进道路。通过现实，让宁德地区的传统文化得以发展，某种程度上将促进宁德旅游事业的发展，进而促进着宁德经济政治的发展。综合各方面因素，保护以及发展传统文化具有相当的必要性。 二、时间： 2016年8月1日—20日 三、地点： 宁德福安市区以及周边著名民族地区 四、调查对象： 街头年龄较大的长者，历史文化研究馆馆长与其相关工作人员 五、调查过程： <1>在各个街头小巷与长者进行交谈，做下笔录以及加以问卷调查。 <2>去历史文化研究馆与工作人员以及馆长交谈，做下笔录，事后计入电脑。 <3>电脑搜索加材料，加入文本中，更加详细。 1
六、分析 根据对长者和相关工作人员的访谈加以结合网络搜索的材料，深究近年来民族文化的情况，民族文化内容及影响，文化近年来变化情况如下： 宁德地区的传统文化： （一）二月二歌会，为畲族传统节俗文化综合活动。“二月二”歌会参与者多、时间长、规模大，影响面广，对于继承与弘扬畲族文化有着极其重要的文化传承价值。“二月二”歌会是各地畲族亲朋的一次大聚会，歌手们带来了大量的信息、经验和知识。借助歌会的载体相互交流、传播，它对改变畲区面貌，促进区域经济发展有着积极的影响。 （二）请香接火仪俗是一种以民间信仰为主要内容的民间社火仪式和民俗文化活动。 既是宗教与民间信仰的活动形式，也是民间艺术荟萃与展演的形式。 ，展示了不同地区道派的传统蕴涵及道派传承风貌。 对促进信众的情感交流，推动台胞对中华民族根文化意识的认同有重要作用。 （三）霍童“二月二”灯会犹如当地民间的运动会。霍童线狮子、纸扎、铁技等是运动会上的各个项目。它是宁德优秀的民间民俗文化，是霍童道、佛文化影响下的深化。 保护和发扬霍童“二月二”灯会，对宁德乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。 七、对策与建议 （一）加强基础设备建设，增加保护资本力度近年来，宁德市各级政府加大对文化遗产保护经费的投入。自2008年以来，宁德市各级财政共投入6120万元，实 施了一系列文化遗产保护项目。其中，市本级上金贝保护经费直接投入达1180万元， 2
浅析少数民族传统文化的保护和传承
浅析少数民族传统文化的保护和传承 我国是一个多民族的国家，是由56个民族共同组成的一个大家庭，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 3、少数民族传统文化的结构 从我国少数民族的传统文化类型入手，可以从物质文化、精神文化、制度文化和行为文化4个方面来探讨少数民族传统文化的结构。 （1）物质文化，少数民族文化的载体。一提到“物质文化”，人们不约而同地都会想到表现在器物中的人类的创造和文化信息。在这些器物中反映出了少数民族的创造、意识和心理信息，因此它们虽然是物质、是器物，但又都是少数民族文化的载体，反映了少数民族的文化。
少数民族文化的传承
少数民族文化的传承标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
少数民族文化的传承 文化是一个民族的魂，一个民族的根本。文化是人类从起源发展过程中所创造出独有的，宝贵的，物质与非物质的无价结晶。它是区别于人类与其他动物的有力证据。 不同的民族有着不同的文化，不同的民族文化之间又相互影响，相互促进，共同发展。在不断发展中把那些劣质的文化淘汰掉，留下那些优良的并可以让人继承的传统传至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。 我国是一个多名族的多文化的团结大国。因此我国有着丰富的文化背景和文化内容，在这些文化里有着对研究我国各个民族历史的发展情况有着不可标定的价值。对此我们每一个子民都有义务对我国遗留下来的，特有的文化进行保护和传接，发展，创造，使之不断发展壮大。 一个民族的文化内容包括它的礼仪艺术，语言文字，手工艺术，服装文化艺术，道德宗旨以及宗教信仰等等。 我国各个省内都有一种或几种少数民族。其中少数民族较集中的地区是我国的西南地区，如贵州，云南，四川等地区。曾经还有特别的贵州专属少数民族文化的探索频道————多彩贵州，发现贵州。在这个节目中集中主要以黔东南地区苗侗民间族文化为主（如苗族服饰，侗族大歌，独具风格的建筑物以及他们的一些传统节日活动）。 就此我们来谈谈如何对贵州黔东南少数民族地区的民间文化的进行传承。首先我们先来了解黔东南地区民族情况。 黔东南苗侗族自治州是我国少数民族人口最多的自治州，其中居住着侗族，苗族，汉族，黎族，仡佬族，瑶族等33个民族，该地区的少数民族人口占全州人口总数的%，拥有全国1/3的苗族和一半的侗族人口。各民族在长期的生产发展生活中，形成了风格各异，类型多样的丰富的民族文化，风俗习惯，节日，服饰，村舍建筑。黔东南苗侗族自治州是贵州原生态民族文化资源最为丰富，保存最为完好的地区。以侗族大歌，琵琶歌，苗族古歌，飞歌，反排木鼓舞，锦鸡舞，芦笙舞为代表的民族歌舞，以苗族吊脚楼，侗族鼓楼，风雨桥为代表
少数民族传统文化的保护和传承
题目：少数民族传统文化的保护和传承 学校：南开大学 学院：周恩来政府管理学院 专业：公共管理（MPA） 指导老师：高永久 学号： 2220090459 姓名：王海岩
民族文化是一个民族宝贵的精神财富，是在民族发展历程中积累形成的一种精神，它能形象、具体、真实地反映在这个民族发展历史过程中的思想感情、心理特点、民族特点。我国是一个多民族的国家，民族文化历史悠久，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴。随着现代化进程的不断加快，许多民族传统文化正面临着严峻的考验甚至丧失。如果不能很好地保护和传承好民族文化，会对民族关系造成不良的影响。重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。
准确把握文化自信内涵 自觉增强文化自信意识
准确把握文化自信内涵自觉增强文化自信意识21625098 郭生辉机械工程学院文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信赖。只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。做到文化自信，关键是不忘根本、吸收外来、着眼将来。 一、文化自信 文化自信是指中华民族在文化自觉的基础上，对中华文化内在价值的充分肯定以及对中华文化持久生命力的坚定信念。只有对自己的文化有坚定的信心，不自轻自贱、妄自菲薄，我们才能在于西方文化的交流中保持镇定从容、不卑不亢，才能以包容的气度对待西方文化，理性批判并学习借鉴西方文化，才能不断创新中华文化并将之传播开来。 一方面，文化自信表现为对先进文化或优秀文化因素的一种自觉追求，它能够自信地吸纳各种文化中的有利因素为己所用，而不担心在进行这种文化交流时会被对方吞噬。另一方面，文化自信表现为大胆地推介和宣扬自己的文化，并且注意认真研究其他文化的内在发展需求，以使自己所推介的文化要素正好契合了对方发展的文化需求。 二、文化自信的现实意义 文化自信是传承与弘扬中国传统文化的内在动力。近代
以来，面对西方文化的强烈冲击，中华民族传统文化的吸引力与创造力受到了一定的影响，片面求洋、全盘西化的错误文化观有所蔓延。习近平总书记指出：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。”文化自信就是不忘历史，中国传统文化是中国道路、理论、制度的历史来源。文化自信是文化主体对自身文化价值的肯定、认同和自豪，只有肯定自身文化的合理价值和正能量，才能产生对自身文化的认同感，进而能够在不同文化的价值比较中产生由衷的自豪感，从而实现对中国传统文化的传承、超越与创新。 文化自信是应对外来文化冲击与侵蚀的核心力量。随着经济全球化进程的不断加快，世界多元文化之间的冲突也越演越烈，不同文化群体之间相互影响，互相交织的文化观念和价值信仰体系不断冲击着我国的主流价值观念。随着互联网、多媒体技术的扩展，新一轮的文化冲击将对我国的文化安全、意识形态安全带来新的挑战。而文化自信正是甄别文化优劣，应对文化冲击的核心力量，只有在准确把握自身社会本质以及社会发展阶段与方位，掌握自己所处时代特点，并以此为思考问题的出发点，从现实与具体的条件和环境出发，选择适应与满足当下实践要求的文化观，才能应对多元文化的渗透与侵蚀。 文化自信是文化大发展大繁荣的必然行动。坚持中国特
草原民族文化的保护与传承
[收稿日期]2004-10-09 [基金项目]本文系作者承担的内蒙古党校课题 草原民族文化的保护与传承 系列成果之一。 [作者简介]齐秀华(1964~),女(蒙古族),内蒙古赤峰市人,内蒙古党校 理论研究!编辑部,副编审,学士学位。 草原民族文化的保护与传承 On Preservation and Succession of the Grasslands Nationality Culture 齐秀华 QI Xiu-hua (内蒙古党校,内蒙古呼和浩特010010) (The Chinese Communist Pa rty ?s School o f Inner Mon golia,H uhhot I nner Mongolia Ch ina 010010) ##[摘#要]如何在全球化进程的加快及西部大开发战略的实施过程中,对民族传统文化进行保护已成为迫在眉睫的重大课题。我们必须要采取切实可行的对策措施,在发展经济的同时保护和发展草原民族文化,实现经济社会与民族传统文化协调发展的双赢效应。 [关键词]草原民族文化;保护;传承 [中图分类号]G 127[文献标识码]A [文章编号]1008-0597(2005)02-0116-02 Abstract:How to preserve the tradi tional cultures of the nationalities have been a key proble m of great urgenc y i n the process of globali zati on and the i mplementation of the Great Development Strategy of the Wes tern Region.We s hould take some workable countermeasures to develop the econo my,preserve and fl ouris h the grasslands nati onali ties ?cultures,and realize the win-w i n effect of coordinated devel opment of the socio-econo my and the traditional ethnic cul tures. Key words:Grass lands nationality culture;Preservati on;Successi on ##北方草原是中华文明的重要发祥地,创造了丰富多彩的民族文 化,充实了中华文化的宝库,并表现出了极强的草原文明、绿色文明 特征,成为中华西部文化的一大特色。然而,随着国家西部大开发战 略的进一步实施,一部分民族文化已被变异或消解,甚至出现了文化 断裂的现象。从全球范围来讲,在以信息化、城市化、全球化为表征 的现代化浪潮的冲击下,人类文化的趋同性、单调性、重复性色彩日 益加重,民族文化的保护与传承受到了极大的挑战。本文试图以草 原民族文化为例,探析草原文化保护与传承的时代要求和现实意义, 并提出相应的保护对策和建议。一、草原民族文化保护与传承的时代要求和现实意义文化是国家和民族的标志和灵魂,是人类的精神家园。任何一个国家和民族都要时刻思考传统文化的稳定性、开放性与发展的问题,否则国家或民族就要涣散、萎靡,甚至解体或消亡。草原民族文化的保护与传承就是基于这一理论而提出的。主要理由如下:首先,从世界文化多元一体化的发展趋势来看,需要草原民族文化的保护与传承。在人类漫长的发展进程中,各民族创造了各具特色的民族文化并逐渐形成了自己的文化模式。这许许多多各具特色的民族文化构成了全人类所共有的世界文化。多姿多彩的民族文化是人类共同的财富,保护与传承各民族的优秀文化是我们人类共同 的责任。但在全球化进程不断加快,每一个国家或民族都越来越处于一种开放的状态之下,各种文化不断渗透与融合,强势文化或文明形态在不断扩张,使相对弱势文化或文明形态趋于消失或削弱, 全球一体化 与 文化多元化 的矛盾已成为当代人类所面临的主要挑战之一。我们必须要认识到人类文明进化中的 文化基因库 是不可缺少的。大量研究和事实已充分证明,文化或文明形态的多样性与生物种群的多样性有着内在的联系性、互动性和对应性。世界文明的进化、升级也像生物进化一样需要有丰富的 文化基因库 作为其进化的素材储备,没有了文化的多样性,就谈不上文化的进步。因 此,各国的少数民族既要顺利进入主流文化的现代化社会,又必须要 较好地保留各自的优秀传统文化。可以说,文化的多样性是人类进 步的象征,丧失文化的多样性是人类的一种退步。 其次,从民族传统文化的发展与现代化的关系来看,在21世纪 多元一体文化发展趋势的影响下,目前世界各国的少数民族在政治、 经济、文化和教育诸方面都不同程度地面临着一系列问题。其中一 个共同的问题是:一方面,世界各民族正面临一场深刻的现代化革 命,每一个民族都要在现代化与传统文化之间寻找平衡,都要协调处 理好现代化与民族传统文化的关系,现代化是每一个民族繁荣昌盛 的必由之路;另一方面,每一个繁荣昌盛的民族都应保存自己的文化 传统和本民族的基本特点。丧失现代化将意味着民族的贫困,但丧? 116?#广播电视大学学报(哲学社会科学版)########################2005年第2期(总第133期)# #Journal of Radio &T V Uni versi ty(Phil osophy &Socia l Sci ences)#############################No.2,2005(Sum No.133)
民族语言与民族文化的传承和保护
民族语言与民族文化的传承和保护 贵州民族报20041202第3版 记者：感谢；住先生接受采访。贵州是中国多民族居住的省份之一，李主任是贵州省民族宗教事务委员会的官员，分管民族文化，请您先介绍贵州省少教民族语言的现状。 李明金：先介绍一下贵州省的大体情况。贵州位于中国的西南部，是一个山清水秀、气候宜人、民族众多、语言丰富、民族文化异彩纷繁、民族风情独特浓郁的山_区内陆省份。全省共有9个州、市0地，88个县市、区、特区，其中实行民族区域自治、的地方有3个自治州、11个自治县，另有253个民族乡，民族自治地方面积占全省总面积的55％以上；全省共有55个少数民族成份，世居少数民族17个；全省总人口3870多万，少数民族人口1626．5万，约占全省总人口的38％。 从民族语言来看，我省是多民族多语言的省份，是全国民族语文工作面较广、任务较重的省份之一，民族语言多属于汉臧语系，主要有臧缅语族、苗瑶语族和壮侗语族，其中：属汉臧语系苗瑶语族的语言有苗语、瑶语；属于壮侗语族的语言有壮语、布依语、毛南语、仫佬语；属臧缅语族的语言有彝语、白语和土家语等；属汉臧语系而语族未定的有畲语和仡佬语；属阿尔泰语系的语言有蒙古语和满语。总的来看，贵州少数民族语言种类繁多，保留较为完整，因而被语言学界称为民族语言的“富矿”省，语言使用情况较为复杂，大部分民族使用两种以上语言。少数民族不通汉语的情况较为普遍，在17世居少数民族中，除土家族、回族已转用汉语外，其余仍保留和使用本民族语言。苗、布依、侗、彝、水等民族还有本民族文字。在全省1600多万少数民族人口中，有900多万人以本民族的语言为第一交际语；有500多万人不通汉语(主要是妇女和儿童)；半通汉语的有200多万人；民汉语兼通的有200余万人。这是对贵州民族语言状况的一个总体概括。 记者：在对贵洲省少数民族语言的特点有一番认识后，那么政府在促进民族语言文字与文化教育发展上作了那些工作? 李明金：根据贵州各民族的实际和遵循“自愿自择”的原则，我们在不通汉语的少数民族聚居地区开展了苗、布依、侗、彝四个民族七种文字的“双语文”教学和推行民族文字扫盲，全省开展民族文字推行的县由开始的几个发展到53个县市，学习民族文字的农村扫盲点6000多个一学习人数达450，000多人；开展“双语文”教学的学校1000余所，学生60，000多人，加上不同渠道学习和掌握民族文字的人数达600，000多万人。用民族文字编译的课本、读物和工具书及报刊100余种，出版发行300余万册(份)；民族语电影译制片360多部。民族语文正广泛应用于政治、经济、文化、新闻出版、医药卫生、广播影视等领域。这项工作的开展，对发展民族教育，促进扶贫攻坚和两基攻坚,提高民族素质，促进民族团结，继承和宏扬优秀的民族文化，推动民族地区经济社会的和协发展，起到不可替代一的积极作用，深受民族地区学校和各民族群众的欢迎及好评。 记者：社会主义中国成立后，政府帮助一些少数民族创制了文字，请介绍贵州在这方面的情况。 张和平：语言是交际的工具，文字是语言最重要的载体，也是一个民族的文化敕以传承和发展的重要载体。在我省世居的少数民族中，由于历史等方面的原因，除彝文曾作为本民族的传统文字而通行于“古西南夷”地区并传承下了浩如烟海的彝文古籍文献及其近年发现并正在组织抢救的水族的“水书”外，其它民族有自己的语言而没有本民族的文字，使少数民族的发展受到极l大的限制，民族地区生产力水平低下，少数民族的重大历史事件。优秀传统文化等只能靠口耳相传，因而导致失传、讹传的现象比较严重。民族教育的发展举步维艰，少数民族群众智力得不到合理的开发；受尽了没有文字的痛苦。使少数民族人民在漫长的历史长河中创造的丰富而独特的民族文化，不能跨越时空界限，严重制约和影响了本民族优秀文化的传承和发展。
云南少数民族饮食文化保护与传承
论云南少数民族饮食文化保护与传承 中华文化历史悠久、源远流长、辉煌灿烂。作为中华文化重要组成部分的中华饮食文化同样璀璨辉煌。 坐落在祖国西南边陲的云南是全国少数民族最多的省份，有25个少数民族，15个世居少数民族。由于云南独特的地理环境特点，山多林密，各少数民族在自己的区域里过着几乎是与世隔绝的生活。经过千百年的发展，各个民族有各自与众不同的风味美食佳肴，五光十色，美不胜收。 由于各少数民族生活地环境各不相同，加上各少数民族地区文明程度较低，人们生产生活方式方法都极其原始落后，再加之与外界交流甚少，导致各少数民族根据当地的实际情况逐渐发展形成自己别具一格的饮食文化。各民族就地取材用自己的聪明智慧让中华饮食文化的多样性无可比拟。 当你走进神奇美丽的云南时，你不仅会被迷人的锦绣风光所陶醉，还会被红土高原的少数民族美食所吸引。彝族的砣砣肉，独龙族的石板粑粑，阿昌族的酸菜、傣族的香茅草烤鸡，布朗族的酸肉，拉祜族的剁橄榄，水族的鱼酸，哈尼族的奶浆菌酸菜，纳西族琵琶肉，拉祜族的剁橄榄，傈僳族的排骨鲊，布依族的青苔冻肉，藏族的手抓羊，傣族的竹筒饭、白族的木瓜炖鸡、三道茶，德昂族的酸茶、竹筒捣菜，基诺族的酸蚂蚁蛋汤、包烧山蜘蛛，蒙古族的太极黄鳝、烤全羊、马奶酒……都会让你永生难忘。 彝族是生活在我国西南边陲的一个古老而神秘的民族，有着神秘的历史和灿烂的文化。而生活在滇蜀交界的小凉山彝族在悠久历史的熏陶下，也有着他们自己独特的饮食文化。小凉山的风味菜坨坨肉就是典型的代表，既是他们好客的体现，又是他们豪爽性格的最好体现；用传统古朴的古老烹调方法烙出的美味佳肴独龙族的石板粑粑风味别具；被称为酸中精品的鱼酸是生活在素有“鱼米花果之乡”的柳江和龙江的上游地带的水族最具有特色的佳肴，酸中回香、爽快感觉；能歌善舞、历史悠久、文化丰富多彩的白族同样有着与众不同飞的饮食文化，以其独特的“头苦、二甜、三回味”而驰名中外的白族三道茶韵味深厚，爽口的木瓜焖鸡更是让你回味无穷；被称为“古老的茶农”的德昂族好饮浓茶，竹筒捣菜更是一绝；布依族的青苔冻肉色泽碧绿、清凉爽口、回味无穷……云南各少数民族的饮食在漫长的历史长河中形成了各自独立的、完整的、自然的体系，并且有着异常丰富多彩的文化内涵。 进入二十一世纪，文化的振兴发展作为一项重要议题、工作被不断的摆在党和政府的面前。“深入推进文化体制改革，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴”。这是在中央政治局第二十二次集体学习中，胡锦涛同志进一步强调了文化在社会发展中的重要地位，发出“深入推进文化体制改革”的“总动员令”。进一步阐述了深化文化体制改革的重大意义，进一步明确了深入推进文化体制改革必须坚持的指导思想和重点工作。讲话思想深邃、内涵丰富，高屋建瓴、总揽全局，充分肯定了文化建设和文化体制改革取得的成就，全面分析了文化建设面临的形势，为当前和今后一个时期我国文化建设指明了方向，为更好地推动社会主义文化大发展大繁荣提供了强大动力。 加快文化发展，深化体制改革，加快文化事业发展势在必行。2002年11月，在党的十六大报告中首次提出“积极发展文化事业和文化产业”“根据社会主义精神文明建设的特点和规律，适应社会主义市场经济发展的要求，推进文化体制改革”。 2005年年底，中共中央、国务院下发《关于深化文化体制改革的若干意见》。2006年3月，中央召开全国文化体制改革工作会议，新确定了全国89个地区和170个单位作为文化体制改革试点。文化体制改革在稳步推进的基础上，走上全面推开的新里程。 2006年9月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《国家“十一五”时期文化发展规
2018年中考政治时政热点文化自信传承创新
【时政热点】：文化自信传承创新 热点链接】 ●坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛 十九大报告提出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创祈创造活力，建设社会主义文化强国。 ①发展先进文化 ②民族文化的力量 ③增强文化认同感 ●实施文化传承工程 近日，中共中央办公厅国务院印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。《意见》强调，到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成。实施中华优秀传统文化传承工程对建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中国梦具有重要意义。 ●全国戏曲进校园 201 8年学校美育工作将加强传承和弘扬中华优秀传统文化教育，推进高．雅艺术进校园、戏曲进校园，抓好中华优秀传统文化艺术传承学校与基地建设。除此之外，国学、书法等传统文化进课堂活动都在如火如荼地开展。 ●文艺节目异彩纷呈 岁末年初，各大电视台打造的文化类节目尤其抢眼：2016年1 2月3 1日播出的《见字如面》通过书信展现历史；春节期间热播的《中国诗词大会》激发了全民的千年“诗心”；2017年2月1 8日开播的《朗读者》，则通过朗读精美的文字，用平实的情读出文字背后的价值，进而传播精神、展现人生。 【问题设计】 1. 实施中华优秀传统文化传承工程有什么重要意义？ (1)中华优秀传统文化，积淀着民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息，发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。 (2)这是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文明，全面提升人民群众文化素养、维护国家安全、增强文化软实力、推进国家治理体系和治理能力具有重要意义。 2.请就如何普及中华优秀传统文化，提出你的合理建议？ 开展中华优秀传统文化进校园活动；举办经典诵读活动；举办国学讲堂活动；开展全民阅读活动；开展群众性文化活动；宣传和提升传统节日的文化内涵；推广和规范使用国家通用语言文字；保护各民族的语言文字；鼓励媒体开办主题专栏保护非物质文化遗产；利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播。 3.传承和法治优秀中华传统文化，我们青少年应该怎么做？ 认真学习中华优秀传统文化的课程，大力弘扬中华民族的传统美德，吸收借鉴国外优秀文明成果，积极参与世界文化的对话交流，不断丰富和发展中华文化，推动中华文化走向世界。 4.优秀传统文化进校园有什么意义？ (1)有利于学生增强对中华传统文化的认同感。 (2)有利于继承和弘扬源远流长、博大精深的中华文化。 (3)有利建设和谐的校园文化，增强文化自信。