田野调查报告凉山

凉山彝族自治州位于中国四川省西南部，是一个多山、多河流的地区。这个地方虽然地处偏远，但却有着丰富的自然资源和独特的民族文化。为了了解凉山的实际情况，我进行了一次田野调查。

首先，我来到了凉山的一个小村庄。这个村庄坐落在一座山的脚下，周围被茂密的森林环绕。村庄里的房屋大多是用土坯搭建的，虽然简陋，但却能很好地适应当地的气候。村民们过着朴素的生活，主要以农业为生。他们种植水稻、玉米等作物，养殖牛、羊等家畜。虽然生活条件艰苦，但他们乐观向上，对未来充满希望。

在与村民交流的过程中，我了解到凉山地区存在一些问题。首先是教育问题。由于交通不便和经济困难，许多孩子无法接受良好的教育。学校设施简陋，教师资源匮乏，导致教育质量不高。其次是医疗问题。凉山地区的医疗资源相对匮乏，很多村庄都没有医院，村民在生病时往往需要长途跋涉到县城才能得到治疗。这给村民的健康带来了很大的困扰。

然而，凉山地区也有一些积极的变化。政府加大了对农村地区的扶贫力度，通过发展产业、提供技术培训等方式，帮助农民增加收入。此外，凉山地区的旅游业也逐渐兴起。这里有着壮丽的自然风光和丰富的民族文化，吸引了越来越多的游客前来观光。旅游业的发展为当地居民提供了更多的就业机会，改善了他们的生活条件。

在调查中，我还了解到了凉山地区的环境问题。由于过度的砍伐和不合理的农业开发，这里的森林资源受到了严重破坏。这不仅导致了生态环境的恶化，还

给当地居民的生活带来了一系列问题。为了保护环境，政府已经采取了一系列

措施，如限制砍伐，推广可持续农业等。然而，这些措施还需要进一步加强和

完善。

总的来说，凉山地区虽然存在一些问题，但也有着许多机遇和希望。通过加大

对教育、医疗等方面的投入，加强环境保护，凉山地区的发展前景将更加美好。我相信，在政府和社会各界的共同努力下，凉山地区的居民将能够过上更加幸福、美好的生活。

田野调查报告

德宏州陇川县景颇族社会变迁田野调查报告一、前言我于2012年2月27日至3月12日在德宏州陇川县做了为期14天的田野调查，此次调查是为了配合我的导师高登荣教授教育部课题：回访与新探——对梁钊涛先生1963年滇西民族调查的再研究。再研究，通常是对他人的调研点进行重新调查研究,也就是在他人原先的调研点做田野工作,以期与先行研究进行学术对话。简单而言,所谓人类学再研究就是一位人类学者对另一位人类学者先前的田野工作点展开的重新研究。目前,中国著名的人类学/ 社会学田野工作点, 如江村、西镇、凤凰村、南景村等, 几乎都已经有人做过再研究或追踪研究。此次对滇西民族调查的再研究，可以帮助我们直接延续田野工作点的学术生命，对滇西少数民族文化变迁研究的重要视角搜集到大量的第一手资料，对我们研究滇西少数民族的专家和学者提供参考依据。二、背景资料景颇族起源于青藏高原北部，传说为“木转省腊崩”（今青海省日月山一带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名称。新中国成立后，经民族识别，确定为“景颇族”。景颇族主要有四个支系，即：景颇、载瓦、勒期、浪峨，景颇支系的

语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支。景颇族是云南独有民族之一，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内。其余的景颇族人口散居于怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族自治县等地。 “德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于中国云南省西部。“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长。密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水啊碧波荡漾……”这首半个多世纪以来传唱大江南北的经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族自治州。德宏是一个神奇美丽的地方，这里山清水秀、物产丰富。全州辖瑞丽、芒市、陇川、盈江、梁河5县市，总面积11526平方公里，总人口118万人，北、西、南三面均与缅甸接壤，国境线长503.8公里，是我国通往东南亚、南亚的黄金通道，是中国对南亚开放的前沿。陇川县位于中国西南边疆，镶嵌着一颗璀璨夺目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣语称为“勐宛”，现在的云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县。“勐宛”是傣语音译名，意为太阳照耀地方。陇川地处亚热带季风气候带，陇川县辖4个镇，5个乡（其中一个民族乡）：章凤镇、陇把镇、景罕镇、城子镇、户撒阿昌族乡、护国乡、清平乡、王子树乡、勐约乡。总面积1913平方公里，有耕地面积35万亩，人均耕地近3亩；全县总人口16万人，其中农业人口12万

民间文学田野调查报告格式

民间文学田野调查报告格式篇一：田野调查报告模板解读陕北山村 ——清涧县王宿里村住户调查前言 20XX年7月24日，由华南师范大学经济与管理学院6名学生组成的陕北调研小组，坐上了前往西安的列车，在走过2110公里后到达西安。然后，他们于次日转车前往清涧县老舍古镇，再入住到王宿里村，与当地的陕北农民一起“同吃、同住、同劳动”。其中六人被分成两组，分别对刘仕强和刘进军两户农家进行调查。通过对两户人家经济、耕作和生活等各种情况进行记录，以及对其他村民进行采访，从而对该村和农户的状况进行记录和调查。一、自然环境王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河交界处，是少有的盆地地形，四围崇山峻岭连绵起伏，底部绿树葱茏，鸟语花香。许多

山坡，风化非常严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲刷过的痕迹，经常可以见到残留的坍塌体。在山沟中，经常可以看见长势繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地点缀着一些绿色，显得既单薄又无助。该村参天古树特别多，不仅有成片的千年枣树，还有老槐树、樁树等。绿树掩映之中，一排排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小路，一片片果蔬飘香的农家田园，相映成趣，别有一番风情。村口山上筑有山寨，寨中有多个烽火台。王宿里属于山坡型，村庄建设在一条较长的山梁上，很多农户窑洞建在山峁一侧，建设基本上是呈扇形展开。二、历史典故王宿里的村名是有典故的。相传秦王李世民曾带兵经过此地，并在此地夜宿。他躺在村边石崖下的一块石头上看书，但蚊子叮咬不断，于是他让人点燃艾草熏蚊子，果然石头上再也没有蚊子出现。后来这块石头便被命名为“无蚊石”。

田野调查报告(5篇)

田野调查报告（5篇）（经典版）编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如合同协议、条据文书、策划方案、总结报告、党团资料、读书笔记、读后感、作文大全、教案资料、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as contract agreements, documentary evidence, planning plans, summary reports, party and youth organization materials, reading notes, post reading reflections, essay encyclopedias, lesson plan materials, other sample essays, etc. If you want to learn about different formats and writing methods of sample essays, please stay tuned!

田野调查报告凉山

田野调查报告凉山田野调查报告凉山凉山彝族自治州位于中国四川省西南部，是一个多山、多河流的地区。这个地方虽然地处偏远，但却有着丰富的自然资源和独特的民族文化。为了了解凉山的实际情况，我进行了一次田野调查。首先，我来到了凉山的一个小村庄。这个村庄坐落在一座山的脚下，周围被茂密的森林环绕。村庄里的房屋大多是用土坯搭建的，虽然简陋，但却能很好地适应当地的气候。村民们过着朴素的生活，主要以农业为生。他们种植水稻、玉米等作物，养殖牛、羊等家畜。虽然生活条件艰苦，但他们乐观向上，对未来充满希望。在与村民交流的过程中，我了解到凉山地区存在一些问题。首先是教育问题。由于交通不便和经济困难，许多孩子无法接受良好的教育。学校设施简陋，教师资源匮乏，导致教育质量不高。其次是医疗问题。凉山地区的医疗资源相对匮乏，很多村庄都没有医院，村民在生病时往往需要长途跋涉到县城才能得到治疗。这给村民的健康带来了很大的困扰。然而，凉山地区也有一些积极的变化。政府加大了对农村地区的扶贫力度，通过发展产业、提供技术培训等方式，帮助农民增加收入。此外，凉山地区的旅游业也逐渐兴起。这里有着壮丽的自然风光和丰富的民族文化，吸引了越来越多的游客前来观光。旅游业的发展为当地居民提供了更多的就业机会，改善了他们的生活条件。在调查中，我还了解到了凉山地区的环境问题。由于过度的砍伐和不合理的农业开发，这里的森林资源受到了严重破坏。这不仅导致了生态环境的恶化，还

给当地居民的生活带来了一系列问题。为了保护环境，政府已经采取了一系列措施，如限制砍伐，推广可持续农业等。然而，这些措施还需要进一步加强和完善。总的来说，凉山地区虽然存在一些问题，但也有着许多机遇和希望。通过加大对教育、医疗等方面的投入，加强环境保护，凉山地区的发展前景将更加美好。我相信，在政府和社会各界的共同努力下，凉山地区的居民将能够过上更加幸福、美好的生活。

田野调查报告优秀10篇

田野调查报告优秀10篇田野调查报告篇一兴国县，位于江西省南部，属赣州市辖区。兴国北邻吉安县、永丰县，东邻宁都县，南部与于都县、赣县为邻，西北与泰和县交界，西南与万安、赣县交界，是一个纯客家人的聚居县，因而客家文化最为典型。兴国县历史悠久，建县始于三国吴嘉禾五年（公元236年），至今已有1700多年。悠久的历史，孕育了这里璀璨的民间文化，客家文化积淀极为丰厚。这里有着相当丰富的民俗文化，除了闻名全国的兴国山歌，还有韵味十足、热情奔放的民间灯彩——麒麟狮象灯和耘田花鼓、古朴典雅的兴江古文、充满喜庆气氛的全堂吹，还有古老的戏曲表演，如活跃在庙会祠堂的民间“半班”剧团，以及古老的木偶戏表演等。为了对兴国木偶戏的生存、传承、变迁及发展情况有进一步的了解，在江西省艺术研究院万叶研究员的带领下，我们对兴国木偶戏进行了两次实地调查，对上述问题进行了深入的了解，同时也收集到了许多珍贵的资料，希望能为兴国木偶戏的研究工作提供有益的帮助。一、兴国木偶的源流及班社 1、兴国木偶的渊源与发展关于木偶，可以说是具有悠久历史的一门古老的艺术。战国时期的《列子·汤问》篇，有偃师为西周穆王献偶人的故事，应该是有关木偶的最早记述了，但由于历史久远而不足为信。历史上关于木偶的传说故事很多，在兴国县流行的木偶故事中，田公元帅和陈平的故事较为普遍，从这一点看，兴国与福建的木偶戏神有相近之处。为了弄清楚兴国木偶戏的源流情况，我们对兴国县木偶戏活动较为集中的均村乡进行了深入调查。根据均村乡高溪村庆盛堂老艺人杨振铨师傅的讲述，他们的木偶班子是邻近的万安县传来的，由于他们所在的均村乡过去是万安县的属地，因此这一源流说法应该是准确的，可以说高溪村的木偶与万安的木偶是同流的，但这并不能说清楚其最终的源流情况。兴国属于赣州辖境，由于赣州地区邻近福建省，而且福建的木偶活动相当频繁，同时福建木偶戏与兴国木偶戏的戏神又非常相似，表演的剧目也相差不大，因此过去一直认为兴国的木偶是从福建来的。这一点从很多方面看，似乎都说得通的，比如两地民间频繁的文化交流，两地木偶戏都以田公元帅、陈平师傅为戏神，两地都有大量的客家居民，特别是两地非常相似的客家民俗活动等。但是我们经过深入的调查，特别是对当地木偶戏的音乐部分进行调查，最终还是推翻了这个结论。兴国木偶戏的唱腔音乐以西皮二黄为主，还有部分剧目是唱昆腔和高腔的。当地艺人称皮黄腔为南北路，北路指西皮，南路指二黄○。这一点在兴国的“半班”剧团调查中也是如此，他们通通把西皮二黄称为南北路。根据这个叫法，我们可以肯定兴国木偶戏的音乐与湖南的祈剧有直接的渊源关系。根据《江西戏曲志》记述：“祈剧原名祈阳戏，传入江西后改称楚南调，民间称为湖南班？唱弹腔（艺人称南北路）、昆腔和高腔，但后二者较少，主要是唱南北路？祈剧传入赣南后，对江西本地剧种的发展，产生了一定的影响？西河班与祈剧合流而变为楚南班？在南北路方面，东河戏有些北路戏唱西皮？由于这些原因，使湘赣两个剧种趋于合流。” [1]从上述文字看，可以肯定，兴国的木偶戏与湖南祈剧有一定的渊源关系，对于南北路，有的木偶艺人直接称之为“湖南调”，就更能说明问题了。至于兴国木偶戏与福建木偶戏密切的关系，最好的解释是：福建有些地方的木偶戏源自于赣南，再加上两地共同的客家文化以及长期的密切交往，所以使闽西木偶戏深深烙上了赣南木偶戏的印痕。其实这点，叶明生先生早就进行了考证，证明福建的六路傀儡戏中，其中有四路或直接、或间接与江西弋阳腔有渊源关系：一是泉腔

田野调查报告范文

田野调查报告范文田野调查报告范文一、调查目的和背景本次田野调查的目的是了解当地居民对于自然环境保护的意识和行动情况。调查地点为一个小城镇，该地区有着丰富的自然资源，但由于开发和人为活动的影响，环境问题日益突出。通过本次调查，我们希望了解居民对环境保护的认识，以及他们在生活中如何采取行动保护环境。二、调查方法本次调查采用了问卷调查和实地观察的方法。我们设计了一份包含多个问题的问卷，并在当地社区进行了发放。同时，我们还对当地的居民进行了实地观察，注意到他们生活中的环保行动和习惯。三、调查结果 1. 关于环保意识调查结果显示，大部分居民对环境保护有一定的意识。其中，87%的受访者表示环境保护对于人类的生存和发展非常重要。此外，超过70%的受访者对环境问题有较强的关注，希望政府和相关部门加大环保力度。 2. 关于环保行动尽管大部分居民对环境保护有意识，但实际的环保行动还有待加强。调查显示，仅有不到40%的受访者每天都进行环保活

动，如垃圾分类、节约用水等。同时，只有少数人参加过环保志愿者活动或组织过环保宣传活动。 3. 影响环保行动的因素从访谈和观察中可以看出，一些社会和个人因素影响了居民的环保行动。首先，缺乏环保意识和知识是最主要的因素之一。其次，一些受访者认为环保行动需要付出很大的努力，而自己的个人贡献微乎其微。此外，一些人觉得政府和企业应该承担更多的责任，而自己对环保问题的改变没有太大的影响。四、改进意见针对以上调查结果，我们提出了以下改进意见： 1. 加强环保教育宣传，提高居民的环保意识和知识水平。 2. 政府加大环保投入，提供更好的环境保护设施和服务。 3. 鼓励居民参与环保行动，如设立环保志愿者组织、开展环保宣传活动等。 4. 加强垃圾分类管理和资源回收利用，提高废物处理的效率和环保水平。五、总结通过本次田野调查，我们了解到虽然大部分居民对环境保护有意识，但实际的环保行动还有待加强。需要加强环保教育宣传，提高居民的环保意识和知识水平，同时政府也应加大环保投入，提供更好的环境保护设施和服务。只有全社会共同行动起来，才能保护好我们的环境，营造一个更加美好的未来。

民间文学田野调查报告

民间文学田野调查报告一、前言民间文学是我国传统文化的重要组成部分，通过对民间文学的田野调查，可以更好地了解和保护我国的非物质文化遗产。本报告主要介绍我所在地区的民间文学调查结果，并分析其现状及未来发展趋势等问题。二、田野调查的方法和步骤为了深入了解当地的民间文学情况，我们在调查中采用了多种方法： 1.问卷调查。我们通过散发问卷的方式，收集了200份居民对当地民间文学的认知和态度。 2.访谈调查。我们走遍了当地的各个乡镇和村庄，采访了许多民间文学的传承人、鼓励者和研究者，了解了他们的经验和见解。

3.实地观察调查。我们出现场考察了当地的各种传统节目、舞蹈和歌曲，并做了详细记录和研究。三、民间文学的现状通过对民间文学的调查和分析，我们发现以下几个问题： 1.民间文学的传承有严重的断层。尤其是年轻一代对传统文化缺乏兴趣，缺乏传承的意识和能力。 2.民间文学的生存环境逐渐恶化。市场的商业化、文化的单一化等因素，使得民间文学在现代文化浪潮中越来越难以生存。 3.民间文学的创新受到限制。缺乏原创能力、缺乏创新精神、缺乏现代化的表现形式等因素，制约着民间文学的发展。四、民间文学的未来发展趋势从调查结果中，我们可以看到民间文学传承的现状比较堪忧，但是我们也看到了民间文学在未来发展中的机遇和希望：

1.传承问题。应该加强对年轻一代的宣传和教育，增强他们对传统文化和民间文学的认识，并通过教育培养他们的传承意识和技能。 2.市场营销。应该开发创新的营销方式，使得民间文学能够进入市场化运作，同时也确保了民间文学的生存和发展。 3.创新问题。应该积极研发现代化的民间文学表现形式，使得民间文学更好地适应现代文化的需求。五、结论民间文学是我国传统文化的瑰宝，应该加以保护和传承。通过对民间文学的田野调查，我们可以更好地了解民间文学的现状和发展趋势，为保护和传承民间文学提供有益的参考。希望我们的调查报告能够得到更多人的关注和重视。

田野调查调研报告

田野调查调研报告田野调查调研报告一、背景介绍田野调查是一种实地调查方法，通过实地观察和实际交流了解研究对象的真实情况。本次田野调查的研究对象为某村庄的乡村旅游发展情况。该村庄位于山区，环境优美，资源丰富，而乡村旅游是该地区的新兴产业，对村庄的经济发展和居民的生活产生着积极的影响。本报告将从村庄的自然环境、旅游资源、旅游基础设施和人文特色等方面进行调查与分析。二、自然环境该村庄地势起伏，山水相间，拥有丰富的自然资源。村庄周边有多条清澈的小溪，山间古树参天，空气清新。其中，有一个美丽的瀑布吸引了大量的游客前来观赏。此外，村庄还保留了传统的农耕文化，农田与山水相融合，形成了独特的农村风貌。三、旅游资源该村庄的旅游资源丰富多样，包括自然景观、民俗文化、特色农业等。作为山区村庄，其自然景观非常吸引人，有山脉、山溪、瀑布等多个景点可供游客观赏。除了自然景观，村庄还有传统的村落，古老的建筑和乡村文化深深吸引着游客。此外，该村庄还开展了一些特色农业活动，如茶园、果园等，为游客提供了与大自然亲密接触的机会。四、旅游基础设施该村庄的旅游基础设施相对薄弱。虽然有一些农家乐和民宿提

供住宿服务，但数量较少，且档次一般。交通方面，虽然有公交车到达该村庄，但车次较少，不够便利。同时，村庄周边道路状况较差，需要加强改善。此外，该村庄的旅游服务设施也比较欠缺，缺乏专业的导游服务和文化交流活动。五、人文特色该村庄拥有丰富的人文特色。村庄保留了传统的乡村文化，村民们穿着传统的服饰，喜欢唱歌跳舞，展示了浓厚的民俗风情。此外，村庄还有一些传统手工艺，如染布、编织等，吸引了许多游客前来学习和购买。通过将这些人文特色融入旅游开发中，可以更好地满足游客的需求并促进村庄的经济发展。六、问题与建议在调研过程中，我们还发现了一些问题。首先，旅游基础设施薄弱，需要加强交通建设，改善道路状况，并提供更多更好的住宿和服务设施。其次，村庄缺乏专业的旅游管理团队，需要加强人力资源培养，提高旅游管理水平。最后，市场宣传力度不够，需要加大宣传力度，提高村庄的知名度和吸引力。为了解决这些问题，我们提出以下建议：一是加强农家乐和民宿的建设和管理，提供更好的住宿和服务设施；二是加强旅游基础设施建设，改善交通状况，提高便利性；三是培养专业的旅游管理人才，提高管理水平；四是加大市场宣传力度，提高村庄的知名度和吸引力。通过对该村庄的田野调查与调研，我们深入了解了村庄的自然环境、旅游资源、旅游基础设施和人文特色，并对存在的问题

田野调查报告

田野调查报告近期，我和一些志愿者一起进行了一次关于当地农村田野的调查。我们深入到农户生产现场，了解他们的生活、生产状况和对未来的展望。以下是我们的田野调查报告。一、农村地区生产状况在我们调查的村庄中，多数农户生产以种植水稻为主，其次是蔬菜、果树和油料作物。除此之外，还有部分养殖家禽和鱼虾。我们发现在与农民交流中，他们普遍抱怨土地品质，土地垄断率高，土地面积不足。劳动力和机械化程度也是他们关注的问题，需要更好的支持。唯一的借口是很少有农民与他们合作，让他们对农业发展不够年轻化。当然，一些其他的因素例如天气、雨季气候也会对生产造成影响。二、农民的生活和口粮问题我们了解到，村民多数依靠种植水稻为生，年收入大约在 5000-15000元左右，这些工资可能需要支持两代人的生活。由于

天气因素、人力和农业机械化的滞后，生产收益相对来说比较低，这也导致了家庭生活困难。种植作物和家禽繁殖大多自给自足，也未能形成质量和效率上的竞争优势，导致总体消费成本较高。为了改善生活质量，许多农民通过外出赚钱或者在城市上班的方式来增加收入。三、未来展望在我们的调查中，农户对未来的展望形态千差万别。一些农户望眼欲穿，希望政府和企业能够多加关注引进更好的农业科技、种植更有效的作物等等。然而，相当多的农民则认为创业和赚钱在城市更加容易和自由，看不到在农村长远发展的可能。对于未来，我们建议，首要的是政府、投资者和农村社区要协同努力，着眼于技术创新和应用、土地利用的合理化和农民敬业精神的启发等等。同时，我们还需要多加关注农村人口流动的问题，通过带动农民的就业和创业，提高他们的收入水平，甚至引领国民经济实现更高效的升级换代，实现农民致富和农业发展。

大学生田野调查报告范文(推荐17篇)

大学生田野调查报告范文(推荐17篇) E度网专稿六月的田野上，显得孤寂，被大雾所笼罩着的城市，显得凄凉。一回首，一驻足，才知繁花似锦的背后还有一道美丽的风景。田野的诱人。在六月孤寂的田野上，驻足了我们成长的脚印，“看”不远处有农民伯伯的身影，他像是展翅的大鹰傲然耕种；又像是征蓬的将军孤伶伶“单车欲问边，属国过居延。佂蓬出汗赛，归雁入胡天。”；他又像是战场上的战士不屈不挠；这是一种什么力量？那是像白杨树力争上游的一种力量。“再看”田野上空飞过了大雁，地下充满了欢歌笑语，是一群可爱，天真的孩子们正在嬉戏。仿佛看到了我的身影一般。“再往远处看”好美！好美！我像是陶醉在音乐中陶醉在了这诱人的田野中。在远处黄灿灿的麦子倒映在眼前，如痴如醉，如梦如画，我深深地沈迷于这诱人的田野中了。田野的自然气息。在七月一阵微风吹过，飘来了麦香阵阵清香让人沁心的舒服。我漫步走着，小心翼翼的迈开了步伐生怕一个不小心，打破了这宁静的夏天。突然颤了一下，抬头一瞧，从不远处跑出来了一条小黄狗叫着。我欣然自喜，然后农民伯伯从草房中探出头来，看到我又是那次坐在大柳树下的那个小女孩时，伯伯高兴的喊道小姑娘进来坐坐吧！我小步的移着脚步看似很短的距离，而我却走的颇感费力。终于到达了幸福的彼岸了，伯伯早已给我切好了大西瓜，红红的瓤，让我不禁的咽了咽口水。爷爷说快坐下吃吧，看你那么馋。我坐下和爷爷一起吃了起来，我问爷爷这西瓜怎么会长的这么大还这么好吃啊！爷爷脸上不禁的露出了笑容说道：“没有给它加任何

肥料，所以它好吃啊，在这充满麦香的田野中它自然会长得大些。”我和爷爷都笑了起来。我津津有味的和爷爷一起吃完了大西瓜。心里顿时好甜啊！好似是感受到了自然的气息，真好。大自然待我们是如此的不平凡。黄昏中我和爷爷一起看着太阳下了山。一回首，一驻足，我的心田中已经深深种下了田野自然的无声气息。我迷恋那道风景，那道我所钟情的分景。在这么孤寂，凄凉的田野中的一切早已沉浸在这月色中，一切都那么如似如画。初三:刘亚楠田野是什么样的呢？一般我们看到的田野只有金黄的稻子，而我家乡的田野使我觉得它是一个与众不同的田野。一个周末，爸爸妈妈带我去了奶奶住的地方，也就是我的家乡。因为我很少去，所以特别有欣喜感，当我跨进里面的第一步时，就使我惊呆了。那金灿灿的一片映入我的眼帘，让我似乎忘记了所有的烦恼，就静静地呆在原地，观赏着令人陶醉的田野。田野的旁边是果树林，渐渐地接近秋天了，果树上的果子都成熟了。苹果树上红彤彤的苹果在朝着我微笑，好像很欢迎我的到来。当然，还有没有成熟的苹果，青青的小苹果，害羞地低下了头，仿佛是一位还在成长的小女孩。旁边的梨树也不甘示弱，它们样子像个葫芦，谁也猜不透它们里面到底装的是什么药。还有红得像火一样的柿子，身子椭圆形的，仿佛是很多盏灯笼，为整个果园照明，使人觉得夏天的余威还在咄咄逼人。看那几个大大的榴莲，静静地躺在地上，在炫耀自己庞大的身躯和刺猬似的身子，好像自己才是这个果园里的主人。啊，糟了！刚才我的脚不小心踩错了地方，踩到了榴莲大王的身子上，我被刺得哇哇直叫……

田野调查报告格式

田野调查报告格式田野调查报告是社科研究中一种常见的研究方法，它通过实地调查和收集的数据，对社会、经济、人文等领域进行比较全面、系统的描述与分析。在撰写田野调查报告时，适当的报告格式可以使研究者更好地把握研究内容和结果，达到较好的阐述效果，提高报告被读者接受的概率。本篇文档，旨在探讨田野调查报告的格式，以帮助研究者更好地完成田野调查报告的撰写。一、报告组成部分 1. 封面田野调查报告的封面需要包括报告名称、调查时间、研究机构和研究人员等基本信息，同时也需要按照学术规范添加页码和日期，以便于记录和查看。 2. 摘要和关键词摘要是田野调查报告最重要的组成部分之一，需要对调查的研究内容、研究方法、数据分析和结论等进行简要的概括，同时也需要突出研究的创新点和对实际问题的启示。关键词需要考虑到调查的专业性和实用性，强调研究内容的核心和关键词汇，以便于读者更好地理解和搜索。 3. 目录

目录需要说明田野调查报告的组成部分和章节，在时刻指引读者阅读和查找，加快读者阅读的速度和目的性，方便读者更好地掌握报告内容。 4. 引言引言是田野调查报告的另一个重要组成部分，它需要对研究背景、研究目的和研究问题进行阐述，缩小研究范围和指出研究的重点。同时也需要介绍调查数据的来源和调查方法、调查范围和调查对象等情况，以便于读者更好地理解研究方法和数据分析。 5. 研究方法研究方法是田野调查报告的核心部分之一。在撰写研究方法时需要对调查问题进行明确，说明数据来源与获取方式、问卷设计与访谈方式、数据处理与分析方法等必要的信息。同时需要说明研究方法的适用性和可信度，以及需要注意的问题和限制。 6. 结果分析结果分析是田野调查报告的最主要内容之一，包含对收集到的数据和研究材料进行描述和分析，并给出结论和建议。该部分需要对同一问题进行分类和总结，根据不同问题和对象拟定不同分析标准，进行整理和分析，以便于抽出主要趋势和结论。 7. 结论和建议

民族学田野调查报告

民族学田野调查报告民族学田野调查是人类学研究的基本方法，是通过对一个或一组社会或文化现象的实地考察、观察、记录和研究，以了解人类文化及其变迁的过程。民族学的田野调查是以解决问题为目的、以理论为指导、以数据为基础、以工具为手段的系统调查，是深入了解人类生活、人类文化、人类行为的方法。田野调查是当前社会、文化及人类问题的重要途径，是人类学、社会学、历史学、民间文学学等学科的理论基础和实践基础。本文的目的是通过对“民族学田野调查报告”的介绍和分析，来说明田野调查在人类学和社会学研究中的作用，以及它对人类文明的贡献。一、田野调查概述 1.田野调查的定义田野调查可以定义为一种研究方法，是指采用田野工作来研究一个民族、一个群体、一种文化或一条社会文化现象的方法。田野调查的实质就是到社会实践中去，亲身观察、探究和了解社会、文化、人群等的过程。 2.田野调查的特点田野调查的特点是实地调查、实地记录、实地采集、实时观察，它是一种有目的的观察、记录和研究人类行为、习惯和文化的方法。田野调查的另一个重要特点就是

它的创造性，也就是说，在田野工作过程中，调查者需要不断地创新思路，创造方法，去探索研究对象的深层次含义，这也是田野调查的突出之处之一。 3.田野调查的意义田野调查作为基础研究方法之一，它的意义不仅在于寻求知识和揭示真相，更在于培养调查者的实践能力、逻辑思维能力、认识能力、理解能力和社会责任感，以及提高了社会的认知。田野调查不仅是研究民族、文化、社会问题的重要途径，更有助于了解和深化人与人之间的理解和联系，增强人类国际间的交流和合作。二、田野调查的应用 1. 民族学田野调查在民族学田野调查中，田野调查可以帮助民族学家了解各个民族之间的文化差异，以及各个民族之间的文化传承与变迁的情况。通过田野调查，民族学者可以了解到各民族的婚姻、家庭以及宗教情况，探究不同民族社会性的不同表现形式，帮助学者更好地理解各民族之间的文化差异，从而增进相互间的了解与交流。 2. 社会学田野调查社会学田野调查是社会学研究的基础和途径，通过实际的调查和记录，揭示和分析庞大和复杂的社会现象，是一个人口统计学、实证研究和人类学探究的综合实践。在

田野调查报告

田野调查报告田野调查是一种实地考察的方法，可以用来了解某一问题、现象或情况。它是科学研究中非常重要的一环，可以帮助研究者更深入地了解研究对象并作出更准确的结论。以下将列举三个案例来说明这一方法的应用。案例一：社区科学社区科学是一种田野调查方法，旨在让社区居民参与到科研过程中来。这种方法可以使研究者更好地了解社区中存在的问题，并与居民共同商讨解决方案。例如，美国康奈尔大学的研究者采用社区科学的方法调查了纽约市的空气质量问题，并与当地居民一起开展了改善空气质量的行动。案例二：人类学研究人类学研究是另一种常用的田野调查方法，它通常用于了解不同文化之间的差异。研究者会到当地实地观察和参与他人的文化活动，了解不同的习惯和信仰使他们之间产生的差异。例如，英国人类学家鲍德莱尔曾经到毛里求斯进行田野调查，描述了该国的神话和仪式。案例三：社会学实地研究社会学研究也常使用田野调查方法。研究者会到某个社会实地进行观察和访谈，了解当地人民的生活和观念。例如，英国著名社会学家麦克·畅达曾经前往英国北部的一条矿区研究工人

阶级的生活和文化。他所做的田野调查研究成为了社会学史上的经典之作。综上所述，田野调查是一种非常重要的科学研究方法，可以使研究者更加深入地了解研究对象并得出更准确的结论。以上三个案例展示了在不同领域和不同情境下，田野调查是如何发挥作用的。田野调查的价值并不仅在于收集数据和事实，更重要的是了解人们的观点和态度，深入挖掘背后的原因和动因。它可以辅助理论研究，验证和完善已有的理论，也可以为政策制定提供实证支持和指导。田野调查的过程中需要注意保持客观性和科学性，避免主观臆断和误导。常用的田野调查工具包括问卷调查、面谈、观察和实验等。这些工具需根据研究对象和目的选择合适的调查方法，进行可靠、有效的数据采集。正因为田野调查的价值和重要性，它已经被广泛应用于各个领域，包括社会科学、自然科学、医学和教育等。它不仅可以启迪研究者的思考，增加知识储备，更可以推动社会进步和改善人民生活。总之，田野调查是科学研究中的重要方法和手段，对于深入理解事物本质和解决问题具有重要的作用。无论是学术研究还是实践探索，它都将继续发挥着不可替代的重要作用。由于需要严谨的数据支持和科学的证明，田野调查在现代科学研究中占据了重要的位置。在人类自然资源、环境保护、社会文化等诸多方面，我们都需要深入到实地去进行考察和积累数据，通过

彝族女性叙事歌“阿依阿芝”田野调查实录

彝族女性叙事歌“阿依阿芝”田野调查实录作者：王楠来源：《音乐生活》2020年第03期 “阿依阿芝”为四川省级非物质文化遗产。是彝族传统婚嫁仪式中经常演唱的一首哭嫁歌。故事叙述了彝族女性阿依阿芝婚后的悲惨遭遇，在彝族文学以及彝族音乐研究领域具有重要地位。笔者深入四川凉山彝族聚居区采访非物质文化遗产代表性传承人拉依五沙木，获得非物质文化遗产的一手资料，本文将从起源与分布、采访背景、服饰与习俗、叙事歌内容、表演形式、音乐形式等方面对“阿依阿芝”的田野调查进行记录。 “阿依阿芝”为彝族传统婚嫁仪式中经常演唱的叙事歌，属于哭嫁歌中的一首。“阿依阿芝”为一位彝族女性的名字，故事叙述了这位彝族妇女婚后思念遥远的娘家亲人，要求回家探亲遭婆家拒绝后逃跑并被老虎吃掉的悲惨遭遇。“阿依阿芝”源远流长，大约起源于奴隶社会后期。民国时期普遍流传，解放后沿袭下来直到今天，在婚嫁场合由家族中的妇女长辈演唱。“阿依阿芝”分布很广，彝族聚居区都有传唱这一叙事歌的风俗习惯。大凉山地处四川省南部，为我国重要彝族聚居区，“阿依阿芝”特别流传于大凉山境内的越西、喜德、冕宁、昭觉等广大彝族村寨，越西县主要分布在普雄、马拖、书古、西山、新乡、大瑞、中所、南箐、五里箐、大花等30多个乡镇200多个村。阿依阿芝的传唱在不同的地域略有不同，而其中大凉山地区最据影响力的演唱源自越西县附近地区。2016年6月，越西县“阿依阿芝”经四川省文化厅批准入选《第四批四川省非物质文化遗产名录》，代表性传承人：拉依五沙木。拉依五沙木（1946—），四川凉山彝族自治州越西县人，四川省非物质文化遗产项目“阿依阿芝”（彝族女性叙事歌）带表性传承人。生长在越西县的彝族村寨中，生活中耳濡目染彝族的婚嫁习俗以及婚嫁方式，熟谙原生态彝族婚嫁仪式以及婚嫁歌曲的演唱形式。本文中采访事实均依据2020年初对越西县“阿依阿芝”非物质文化遗产代表性传承人拉依五沙木的采访。 2020年初，四川正值深冬，我们几经周折联系到了拉依五沙木婆婆，并获准对其进行采访。由于拉依五沙木听不懂汉语，团队特意邀请了彝族同胞曲木莫加为我们翻译。采访团队一行5人，来到四川省凉山彝族自治州越西县，在拉依五沙木的家中见到了传承人本人，由于被访者以接近80岁高龄，采访在其家中进行。拉依五沙木身着传统彝族服饰，头上盘一绺长发于头帕上面，看起来像是一顶帽子，被称之为盘帕或者盘帽，彝语称为“哦尔”，并配饰以珊瑚，银器等饰品，这是已婚妇女头饰。此外，老人耳带银饰，颈前佩戴银制领牌，手上配带银制戒指;上身着黑色配蓝色绿色花纹斜襟彝族传统服饰。下着黑色配蓝色绿色百褶长裙，外披羊毛毡斗篷，典雅端庄。拉依五沙木按照

田野调查对策分析报告

田野调查对策分析报告田野调查对策分析报告田野调查是一种基于现场实地观察和数据收集的方法，用于获取原始和真实的信息。田野调查对策分析报告可以帮助决策者更好地了解和应对问题，提供有效的决策依据。首先，田野调查对策分析报告应明确研究目标。研究者应确定研究的主题和重点，并明确所要解决的问题。例如，如果调查的是农村地区的农业发展问题，目标可以是了解农民的种植方式和生产状况，以及他们面临的困难和需求。其次，田野调查对策分析报告应制定调查计划。研究者应选择合适的调查方法和工具，如问卷调查、访谈或观察等。同时，需要确定调查的时间和地点，并制定详细的调查计划和行动步骤。这样可以确保数据收集的全面性和准确性。然后，田野调查对策分析报告需要进行数据收集和整理。研究者应在田野调查过程中收集相关的数据和信息，如观察记录、访谈笔记和问卷调查结果等。在收集数据后，需要对数据进行整理和分类，以便进行后续的分析和解读。接着，田野调查对策分析报告应进行数据分析和解读。研究者可以使用统计分析方法或定性分析方法对数据进行分析，以了解数据的特点和趋势。在分析的过程中，需要根据研究目标提炼出有针对性的结论和建议，并将其与相关的理论和背景知识相结合。

最后，田野调查对策分析报告需要撰写最终的报告，并进行交流和分享。报告应包括研究的背景和目标、调查方法和过程、数据分析和结论以及建议等内容。同时，研究者还可以通过会议、论坛或文章等形式进行交流和分享，以获得更多的反馈和启发。总之，田野调查对策分析报告是一种有效的决策支持工具，可以帮助决策者了解和解决问题。在制定田野调查对策分析报告时，研究者应明确研究目标、制定调查计划、进行数据收集和整理、进行数据分析和解读，并最终撰写报告和分享结果。这样可以确保田野调查对策分析报告的有效性和可操作性。

小凉山彝族的亲属称谓——宁蒗彝族自治县西川乡小丫口村田野调查报告

小凉山彝族的亲属称谓——宁蒗彝族自治县西川乡小丫口村田野调查报告作者：冷雪梅来源：《三峡论坛·三峡文学》 2015年第3期冷雪梅（云南民族大学民族研究中心，云南昆明 650031）摘要：彝族的亲属称谓对研究其婚姻形态及社会结构都具有重要的学术价值。宁蒗彝族自治县西川乡小丫口村彝族的姓名由姓、名、性别标志词组成，大多数人除有彝语的本名、尊名外，还有汉名。小丫口村彝族的亲属称谓有如下特点：直接称谓和间接称谓互异、血亲姻亲称谓互异、直系亲属与旁系亲属称谓互异、亲属称谓中存在避讳现象，等等。关键词：小凉山；彝族；亲属称谓中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2015）03-0032-10 收稿日期：2015-04-20 作者简介：冷雪梅（1983-），女，云南永胜人，法学硕士，云南民族大学民族研究中心讲师，研究方向：民间文化。亲属称谓主要用于称谓具有血亲或姻亲关系的家族成员，是亲属制度的反映。正如摩尔根所言：“每一种亲属制度表达了该制度建立时所存在的家族的实际亲属关系，因此，它也就反映了当时所流行的婚姻形态和家族形态，不过这两种形态都可能进展到更高的一个阶段，而其亲属制度仍然保持不变。”[1]390 因此，就某一民族亲属称谓所做的调查和研究，对探索该民族的亲属制度、婚姻形态及社会结构都具有重要的学术价值。笔者于2007 年3 月5 日至3 月25 日在云南省宁蒗彝族自治县西川乡小丫口村就当地彝族亲属称谓进行了为期21 天的调查。主要从该村金古、沙马两大主姓的谱系入手，以姻亲、血亲为主线，对其重要的亲属称谓进行记录和整理，以下将详述此次调查内容。一、调查地概况云南的小凉山，一般是指以宁蒗彝族自治县为主，包括永胜、华坪等县毗连宁蒗的部分地区。从当地居民的传说得知，此地的彝族是从四川大凉山迁入的，因此人们习惯称这些彝族居住的山区为“凉山”，或因将其与四川大凉山区别之故，一般又称这一地区为“小凉山”。宁蒗彝族自治县地处滇西北横断山脉中部丽江市东北部川滇交界处。东与四川省盐边、盐源县相邻，西与丽江县隔金沙江相望，南与永胜、华坪县相连，北与四川省木里藏族自治县相连。西川乡是其下辖乡之一，位于县城西南。小丫口自然村隶属于西川乡沙力河村委会，位于西川乡南边，距离乡政府约9 公里，国土面积3.92 平方公里，海拔2300 米，主要农作物为马铃薯、苦荞、玉米。收入以种植业、畜牧业、外出打工为主。2007 年全村有143 人，男71 人，女72 人，共32 户人家，村民均为彝族，无其他民族。小丫口村村民姓氏有金古、沙马、阿鲁，即分别为汉称中的杨姓、沙姓、卢姓，其中以金古和沙马姓氏为主。三姓家族相互联姻，亦可和外村的彝族及不同民族通婚。三姓家族各自既

田野调查报告范文

田野调查报告范文篇一：田野调查报告的撰写方法田野调查报告的撰写方法民族志研究的最终成果是民族志式的书面描述。田野工作有如智慧之旅，而写民族志就是它的终点。调查者来到陌生的文化场景，花上数周，数月，甚至数年来了解它；为了明白当地人是如何界定他们的经验，他得聆听、观察、参与；然后他要处理收集到的资料，把资料翻译为描述性的报告，使得不熟悉该文化的人能够理解它。这就是民族志。它用其它文化能够理解的语言来呈现构成一种文化的诸概念。像任何翻译一样，由于两种语言之间没有精确的对等概念，民族志传达的意义也不完整的。因此局外人只凭一本民族志是无法像当地人一样地完全把握该文化的意义的。但是优秀的民族志能在解释他人的文化知识方面走得更深入一些。第一节调查报告的类型和特点民族志描述的质量在某种程度上取决于你的技巧与勤奋，报告人的合作程度和沟通能力也有一定的决定作用。但是再好的报告人、再投入的田野工作也不能代替详尽的分析与书写。分析田野笔记不能等到田野工作结束后才开始。每一次访问、每一段观察之后都有必要把所获知的东西尽量完整地记录下来。这些原始资料可以用于构建提问、确定类别，改进我们在第四章中讨论过的各种定义。在研究前期必须要

做的一种分析是限定调查内容。最好这样做：列出你在要调查的文化场景中能在的所有领域和题目；从中选择一到两个做详细调查。民族志报告的写法多种多样。有时要根据特定文化的特点来决定内容安排和重点，有时则可以由作者选择一种写法。没有简单的公式可以套用。我们认为，学习如何写民族志最好的方法是仔细参阅已发表出版的民族志。各类调查报告不仅涉及的内容纷繁复杂，应用范围非常广泛，而且其表现形式也是多种多样的。调查报告的形式，根据社会调查的对象、范围、具体内容以及阅读对象的不同而分为不同的类型。其中按社会调查的内容划分，有综合性调查报告和专题性调查报告；按社会调查的主要目的来划分，有应用性调查报告和学术性调查报告等等。 1、综合性调查报告和专题性调查报告综合性调查报告也叫概况调查报告。是指对调出对象的基本情况和发展变化过程作比较全面、系统、完整、具体反映的调查报告。这类调查报告一般看重分析社会的基本状况，研究大有共性的问题，提出具有普遍意义的建议。综合调查报告一般有这样几个特征：一是对调查对象的基本情况进行较为完整的描述。它的内容说涉及的范围比较广泛，包括一个地区甚至特定社会的地理、人口、阶级、阶层、政治、经济、文化等各方面的基本情况，所依据的资料比较丰富，覆盖面大，指导作用强。二是对调查对象的发展变化情况作纵横两方面的介绍。三是以一条主线来