陇东方言(民族语言)与现代汉语普通话在亲属称谓方面的差异与其内涵

陇东方言（民族语言）与现代汉语普通话在亲属称谓方面的差异与其内涵

刘宝锋

【内容摘要】

汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映了中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。陇东地区是农耕文明的发祥地之一，又称“陇东粮仓”。本文旨在研究陇东方言与现代汉语普通话在亲属称谓方面的差异，分析其文化内涵

【关键词】陇东方言亲属称谓词特点差异内涵

亲属称谓是指以本人为中心，确定亲族成员和本族关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的。汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映着中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。同时，考察亲属称谓词的变化能折射出社会生活，时代背景和人们心理状态等的变迁。

汉语以其悠久的历史，地域分布辽阔广泛，使用人口众多，对于亲属之间的称谓也复杂多样。人们经常说到一个词——“七大姑，八大姨”,虽然这个词仅指人多，但从另一面可看到中国的确是一个称谓语大国。当前所有的亲属分为两类，之下又分为四个小类。两大类分别是血亲亲属和姻亲亲属。血亲亲属又分为两支，父系亲属和母系亲属；姻亲亲属也同样分为两类：夫系亲属和妻系亲属。从交际对象角度来分析, 亲属称谓又分面称和背称(又叫叙称) 。面称是称呼人与被称呼人面对面交谈时使用的直接称呼语；背称是受话人不是被称呼者时使用的间接称呼语。亲属称谓是亲属制度下在语言方面的反映，它以简单的词语形式反映了极其复杂的亲属制度，那么对于考察亲属称谓也就具有语言学、社会学和文化学的三重意义了。陇东方言得天独厚，博大精深。从中可以了解到古老的华夏文化发展轨迹，又可领略到今人溢于方表的真情实感。

一、亲属称谓词的构成。

1.从音节上看，陇东方言中的亲属称谓词主要以单音节词为主，如：爸、妈、爷、婆、姨、姑、哥等等。还有少数的双音节词，如：老姑、老舅、老姨等。

2.从声调上看，主要以阳平声调为主，如：爸（bá）、姑（gú）、哥（gé）、姐（jīé）等。

3.旁系称谓的关系。把义父称作“干大”，义母称作“干妈”，称妯娌为“先后” 。

4.亲属称谓词主要是采用附加式构词法。最常见的是前加“老”和“大”。有的加了之后意义发生了改变。如：“老娘”是指父亲或母亲的姑母；“老姨”是指父亲或母亲的姨母；“老爷”是指曾祖父。有的则只是为了增加亲切感。如：对兄妹中排行最小的弟弟或妹妹常亲切地称之为“老妹”或“老弟”。

二、亲属称谓词的发展。

随着普通话的推行陇东方言中的亲属称谓词也在不断发生着变化，方言中有些称谓已被其他称谓所代替，有的则已绝迹。

陇东方言中称“爸爸”为“答”或“爹”，现在这一称谓即将绝迹，但在大龄人中还能听到，常常是一个家庭中，三代对“爸”的称呼均不一样。

“妈妈”则称之为“娘”，现在已不常使用，通常称为“妈”。

“伯父”在陇东方言中通常被称之为“爹爹”或者“大爹”，伯母则通常称之为“大妈”这一称呼现在仍在普遍使用。

“舅妈”陇东方言中通常称之为“妗（jin）子”；外公不叫“姥爷”而称之为“魏（wei）爷”；这些称呼在城市中已逐渐消逝，但在农村仍在普遍使用。

“屋里人”陇东方言中常把媳妇称之为“屋里人”（宁县地方常见）。过去的农家，男的在田间劳作，女的便在家纺织织布，内外分明，各行其事。久而久之，便形成了把女的称之为“屋里人”的称谓，就连《红楼梦》里也有这样的称呼。如：《红楼梦》第一百二十回有，袭人想：“······其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你屋里人。”这里的屋里人已与陇东方言中所指的已婚妇女含义大致相近。

三、陇东方言亲属称谓词中所体现出的社会文化特征

1.强调他称，体现尊敬。

亲属称谓词根据使用场合的不同，可以分为两类。一类是面称，是用于当面招呼的的亲属称谓词。另一类是背称，不用于当面招呼，常用在书信中或正式场合及向别人介绍时的亲属称谓词。无论是背称还是面称，都体现了对长辈的尊敬。

陇东方言在面称中为了表达对长辈的尊敬常强调他称，如：称呼老人一般前加儿孙辈的名字，如“某某他爷爷”或“某某他奶奶”；称呼平辈一般以自己孩子的称呼为标准，如：如果自己孩子的大娘则称之为“他大爷”“他大娘”或“某某他大爷”“某某他大娘”。对晚辈的他称则非常简单，称所有侄、子、孙辈男性为“他哥”，其配偶为“他嫂子”。女性则称之为“您姐”，配偶为“您姐夫”，而不以弟，弟媳，妹妹，妹夫称之。这种他称也可前加晚辈子女的乳名。对于族亲，称呼同辈人的丈夫和同辈人的妻子一律同嫡亲兄弟姐妹。对于姻亲，当面称呼要用血缘关系的称谓称呼。

在背称中，陇东方言中还有一套区分亲属的称谓词，这就使得面称和背称出现了差异。

首先是对夫系和妻系的俗称。如：称夫之父为“公公”，母为“婆婆”，哥为“啯（guo）啯”，弟为“兄弟（ti）”，弟媳为“兄弟媳妇”；对妻系亲属背称，如董志(如肖金)平原一带把岳父称作“姨夫”，把岳母称作“姨娘”；北部(环县)山区把岳父称作“表叔”很自然把岳母称做“表叔妈”，妻子的哥为“大舅子”，姐为“大姨子”。

二是“堂”“表”及“外”字在称谓中起到了区别内外的作用。这种情况，同普通话是相同的。对于父亲弟兄的子女，在背称前加上“堂”字；对于姑、姨、舅的子女，前加“表”字加以区分。

2.突出辈分，注重排行。

注重宗法，强调长幼有序，尊卑有等是中国人历代以来的传统。家庭内部的排行自古就有之。周秦时代就已经又有了“伯、仲、叔、季”来排行。在陇东方言中，对辈份是十分注重的。对长辈，称父亲为“爹”“爸”“答”；称母亲为“娘”“妈”；称祖父为“爷”；祖母为“婆”或“奶奶”；称曾祖父为“老爷爷”，曾祖母为“老奶奶”。对晚辈，子之子为“孙子”或“孙女”。其每下一辈，加一“重”字以示区别。最特别的是，由于对辈份的强调，常常会出现四十来岁的中年人管小孩叫“叔”。年纪虽小，辈份尤重啊。同时，在同辈中间还十分强调排行。常常会按老大，老二，老三······的顺序排下来。就有称祖父的兄弟姐妹为“大爷爷、二爷爷······大姑奶奶、二姑奶奶”等。有的家族三代四代之内的同代人，全按这种辈分及排行排下来，显得人丁兴旺，家族统治非常严密。从一个普通的陇东家族中，就可以瞥见整个中国古代社会家族中宗法制度的严密。

四、从陇东方言中称谓的的发展趋势瞥见汉语中称谓的发展规律。

1.稳定性

人类的血缘关系是人类最早形成的社会关系，也是一切社会关系的基础。因此，反映血缘关系的亲属称谓在所有称谓中产生的最早，使用频率也很高。这类词语中，许多都属于基本词汇的范畴，意义有很大的稳定性，如祖父、祖母、父、母、伯、叔等，在今天的语言中，不仅是陇东方言，各个地区仍都在使用。这些词历尽了千年的演变，内涵仍旧未变。

2变化性

这种变化性主要是民族共同语的影响。陇东方言中对父亲的称谓由“爹”“答”到“爸”再到“爸爸”。现在，在广大农村中孩子，几乎都叫“爸爸”。从中我们可以清楚的看到，随着社会的发展，城乡一体化以及大众文化的传播，普通话的推广，方言中的亲属称谓词很大程度上趋向于民族共同语，这种影响是相当深刻的。

俗话说，一方水土养一方人。从一个地方的方言便可以瞥见那个地方的社会风俗，文化背景，历史渊源。总之，语言是社会历史文化的载体，汉语亲属称谓词是汉语词汇的重要组成部分，是社会历史文化的重要标记之一。当前，随着我国政治、经济、文化、社会的高度发展，普通话的推广普及与现代语文教学，汉语普通话亲属称谓在各地区、各方言区逐渐广泛应用，一些亲属称谓也被方言吸收，陇东方言必然也存在。由于受普通话影响，方言亲属称谓词逐渐向普通话靠拢，从而在人们的日常语言交际中淡化以至于消失。通过这一角更可以看到如何在历史的浪潮中保护好我们的民族文化，这是一个令人深省的问题。

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