日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位
日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位

写此文是希望更多的人能够看到,不少日本婊子所吹的“日本女人地位高于中国女人”究竟是怎么一回事。网上有不少日本婊子用马甲到处故意贬低污蔑中国,并歪解我国的婚姻法,所以本人特发贴辟谣。

先来看看日本和发达国家的婚姻法的差别

日本没有专门的婚姻法,调整婚姻家庭关系的法律法规在其民法《亲属篇》和《继承篇》中,在这些法律中可以看见日本传统观念的深远影响

2003年,联合国消除妇女歧视委员会指出,日本民法中有很多条目歧视女性,其中特别举了女性待婚期和结婚后夫妇必须同姓的例子

在该国民法典第四篇——亲属中,专门就婚姻的缔结、婚姻双方权利义务以及离婚等方面做了规定调整

日本婚姻法婚姻缔结条件

1、男方必须年满18周岁,女方年满16周岁才可以结婚,而在日本年满20岁才

是成年人。因此,对于未成年子女结婚,还必须征得父母任何一方的同意

2、形式要件在日本的婚姻必须进行相关申报才能发生法律效力,该申报应当由

夫妻双方及2人以上的成年证人,以言词或署名的书面形式进行。申报的地点可以在任意一方的原籍或所在地

可见日本婚姻缔结条件,日本是一个允许童婚,允许未成年少女结婚的法律特别落后的国家

根据日本民法第733条规定,女性离婚后6个月内不得再婚,原因是如果女性早于这个期限再婚,很难判断之后出生的孩子的父亲。但对于男性,民法却并不规定待婚期

一些法律界人士认为,“待婚期”只针对女性,这条法律体现了男尊女卑的传统观念,侵害了婚姻自由的精神。从医学上说,做个鉴定很容易就能判明父亲。

关于结婚后夫妇同姓的规定,日本是唯一通过法律规定夫妇必须同姓的国家。虽然法律规定,夫妇通过协议,可以选用夫姓,也可以选用妻姓,但是必须同姓。

现实情况是,在日本婚后改姓的全部都是女性,日本女性认为,由于改姓,此前建立起来的信用、成绩一下子都被割断了。改姓也给女性带来许多麻烦,驾驶执照、护照等都要随之修改。

关于离婚后的财产分割,不少日本婊子吹嘘离婚后可以获一半,那完全是按照中国的法律意淫,真相是日本女人离婚后就如一只丧家犬,什么也得不到,还要靠政府救济。

参见一条新闻

2002年,人民网6月8日讯,日本政府7日决定,将大幅降低对单身母亲的救济金数额,并批评该国居高不下的离婚率大大增加了政府在这一事情上的负担。但该计划遭到日本国内支持单身母亲组织的强烈反对,并称这将导致单身母亲在日本这样一个号称“世界上最昂贵”的国家中生活面临极大困难。

路透社报道,日本政府规定,从今年8月起,申请每月最高341美元救济金的单身母亲年收入必须在一万美元以下。此前,凡年收入不足1.6万美元的单身母亲都可以得到这笔资助。日本厚生省表示,享受资助的单身母亲已经从10年前的59万人激增到71万人,花费之高让政府“无法承受”

同期,日本国内的离婚率也几乎“翻了一番”,仅仅2000年就有26万4000对夫妻分道扬镳,由于许多妇女都是家庭暴力的受害者,对她们来说,向孩子的父亲要钱“很危险”,即便当时男人同意给钱,事后也很快就会反悔。因此政府救济是她们抚养孩子的主要资金来源,日本政府表示,该国去年用于资助单身母亲的钱高达21亿美元,不过由于经济不景气,今年这一数字只可能会继续减少,由于要求补助的人越来越多,所以,政府只能“提高标准”。日本称,这一新计划有助于更公平分配财富,也将让妇女更加独立。一名为“母亲之家”的组织表示,儿童福利金是这些可怜女人的生命线,政府为降低开支在这样一个本来就很低的补贴上打主意是“很不道德的”。在遭受经济蹂躏的日本,单身母亲很难找到工作,因此所谓的“独立性”根本无从谈起。

看到没,日本女人离婚后连孩子都养不起,失魄街头,还要靠政府救济,而且如今政府也不想救济了,而且日本单身女人根本就找不到工作

现在来走进日本婚姻法在离婚后的具体财产分割。在日本离婚不是一件很容易的事情,一般要通过家庭裁判所,很多遭受家庭暴力的女人根本不容易离婚,有的逃出来后就直接死在了公寓里

关于离婚后的财产分割

日本婚姻法规定的财产分割

一,对于财产是否需要分割以及分割的数额和方法,由当事人协商决定

二,若协商不成,当事人可向家庭裁判所请求处理。家庭裁判所将考虑当事人双方共同获得财产的数额及其他一切情况确定是否分割,以及分割的数额和方法。其他一切情况包括:

1、夫妻共同生活的时间

2、夫妻的收支情况

3、夫妻生活的状况,职业、互相协助的程度

4、一方是否因离婚而退职失去收入来源

5、结婚当时或婚姻存续期间一方对另一方的赠与

6、一方不贞或有其他原因

中国的财产分割

根据《婚姻法》第39条及最高人民法院的相关司法解释,夫妻关系存续期间所取得的共同财产一般一人一半。

现在新婚姻法公布,更加强调个人的独立性,女性的经济地位,打破房子都是由男人买的传统观念,为男女平等树立一个很好的榜样。同时有效的保护了私人财产,不被婚姻而被侵夺。

日本离婚财产分割要分很多很多种情况,而且最后得到的很少很少。这也是为什么大量日本女人不愿结婚,日本出生率极低,日本女人极端反婚的原因,因为日本婚姻法极端歧视女性,日本女人结婚后就等于一条丧家犬。

中国和日本的区别

1、中国有妇联,日本没有(妇联会即时维护女性权益,解决农村女工,废除农

村陋习等)

2、中国女性参政水平较高,比美国还高5%

3、中国内地女性企业高管率世界第一,可自行搜索,详见凤凰网报道

4、女人有完全的自主生育权,想堕胎就堕胎,没人管,在美国,女人堕胎是犯

5、中国有妇女儿童保护法,在处罚和补偿、分配上已经是偏向女人,日本没有

6、中国女人有自己的姓氏权,嫁人不需要改姓,而日本女人需要从夫姓

7、现在中国还有很多复姓,从母姓的,而日本更是闻所未闻

发达国家和日本对待娼妓业的态度

在绝大多数发达国家,娼妓业并不合法,而他们在打击嫖妓行业方面,主要是打击嫖客,对嫖客进行重罚,甚至有极个别会曝光他们并判刑,对妓女却只轻罚或者不罚,而且在大部分国家,比如美国,舆论对嫖客非常不客气,嫖客被描述为挫男等,如果一个男人嫖妓被戳穿,连他的好哥们都会看不起他。中国也类似,娼妓业在中国不合法,中国对于妓女只轻罚,处罚款并不判刑,对嫖客则会强制劳改处以重罚。

日本:娼妓业是合法的,日本的A V业举世瞩目,日本对待妓女就像对待牲畜,毫无一点人性可言。日本的A V优上演时是根本就不用戴套的,完全违反人性和身体健康。而且在这里,如果一个男人嫖妓,他的好哥们都会支持他,舆论也从来不会谴责花钱买性的行为,而女人如果因为丈夫买性而离婚或是抱怨,还很有可能会被认为是不懂事或任性,不给男人面子,感情在这里男人有需要是很正常的,只要没把妓女娶进门,你就该高呼万岁了,实际上这种男人只爱自己,妓女和妻子都只是工具而已,对待妻子还不如对待妓女大方,妓女实际上也并不能减少强奸罪的发生率

发达国家和日本对待女性被强奸事件的态度

在西方,父母们都让自己的女儿在遇到可能出现的性侵犯事件的时候,不要过分反抗,以保护自己为主题,递上安全套比递上刀子明智。如美国父母都自动在自己女儿的不背包里备上安全套,中国,强奸罪亦是重罪,通常会判几十年。

日本:日本女人认为性侵事小,名誉事大,这背后,有着深刻的社会文化原

因。日本是一个性侵犯和性骚扰频繁发生的国度,甚至电车、公车等人群密集的地方,都是色狼猖獗之地。日本政府最近通过的《犯罪被害者白皮书》称,有7成遭到性侵害的女性是蒙在自己心中,没有报案也没有告诉任何人,直接向警方报案的比例仅为4%。被强奸,日本大多数女性竟然一声不吭,如此高的比例令人唏嘘。调查中她们选择的原因是,“太难为情,实在不好开口”(46.2%)、“不想多想这件事”(22.0%)、“如果自己能够忍耐的话,也就算了”(20.9%)。除了传统观念,日本发达的性文化更是始作俑者。日本的性开放仅是针对男性来言,对于女性她们遭到强奸和性骚扰都是默默忍受,有点“性侵事小,名誉事大”的意味,日本社会似乎更认为名誉对一个女人更重要,这就是为何很多日本女性选择,不好意思开口而可以隐忍了。日本的强奸报案率为何如此低下。详见“性侵事小名誉事大,日本女性为何会隐忍”的凤凰网报道。

处/非处的问题

日本比任何国家都在乎处女,在日本的变态产品中,对处女更是情有独钟,比如金粒餐,日本人吃屎都要用处女大便,在日本,一个女人不单是遭受性侵和性骚扰不能报案,不管你本身多么贤良淑德,多么优秀,只要你婚前不是处女,就是骂声一片了,而在日本要求处女的同时,却丝毫不要求处男,在日本嫖妓是一个公开被享受的问题,得到一堆男人的支持。日本妻子不能反对丈夫的嫖妓行为,还只能在丈夫的公文包里乖乖的递上避孕套。

日本女性对买性和家暴的容忍

很多女人觉得,对家暴或者出轨的男人宽容、善良,他们就会爱自己,实际上这只是在助长日本男人的嚣张气焰而已。《中国性科学》曾报道,男人以暴力行为发泄情绪之后,雄激素水平不但不会因疏导下降,反而会因暴力行为的成功而上升,从而变得更加暴力。同理,男人的性自由不但不能疏导他们买性的欲望,反而会让他们买性的欲望增强;也就是说,男人一旦突破了婚内性的束缚,对性方面的要求就会变得更加来源不限,多多益善。

日本女人对男人嫖妓非常宽容,甚至还会乖乖的递上避孕套,在一个女性自身都不认可自己价值的国家,只会重复一代又一代男尊女卑的行为,她们只能在家里尽献着生儿育女、伺候男人的天职。

很多日本女性的家长就是这样,从小就教育她们只要会做家务就能生存,女孩子不需要什么的,像前几天就有一个日本妈妈教五岁女儿学做家务的新闻,他们总是对自己的女儿特别苛刻,却对女婿十分宽容,即使女婿出轨家暴,他们也会劝女儿说什么男人犯错很正常,无所谓。他们根本不明白,自己的女儿也是一个人,一个平等的人。就算有极少数的开明的家长,他们也会顾及到在日朝这样一个不保护女性的国度,女性追求婚姻生活中的公平或许会遭到女婿及公婆的暴力对待。

发达国家和日本对待家庭暴力的处理方式

发达国家:丈夫对妻子用家庭暴力,即使只是一个耳光,也会被扣押、耗费

N多保释费、社区服务、强制心理治疗、儿童保护机构不定期家访,且日后一旦离婚,施暴的男性在财产分配上将完全处于被动和劣势地位。就算仅是吵架,女方报警,男方也会被强制上“爱护家庭课”三个月,且有很多家暴保护机构,至于严重的家暴,请自行想象。

日本:日本家暴率很高(据新加坡联合早报报道日本超过三分之一女性遭遇家暴,几乎是一半的人,而且日本的家暴很严重,即使正在怀孕的女人也难逃魔掌)。每年都有一万多名日本女性被打死打残,因家暴自杀的女性在日本非常高。女性却没有任何有效的方式去阻止这一事情,日本的政府根本不会管,就是日本的法院也不会管,因为在日本,女人根本不是人,打女人只不过是一件小事而已,只要没打死,即使打残,男人也不会受什么惩罚的,照样在外面风花雪月歌舞欢腾,回来日本女人照样跪地小心谨慎的好好伺候!若伺候不好,这个日本女人又要被暴打一顿!笔者曾经有一个在日本工作的朋友,就亲身碰到过这么一件事情,傍晚日本女人弄好了一大桌菜,自己饿的要死却不能自己先吃,她要苦苦挨饿等着她的日本丈夫回来,她才能吃饭,男人不动筷,女人就不能吃饭,在日本这是规矩。如此不把女人当人的国家,也难怪家暴会那么严重了!

媒体物化歧视女性的问题

在日本剩女不叫剩女,叫败犬,这里的媒体最擅长的就是抨击“败犬”,酒井法子的一本《败犬的远吠》畅销日本,败犬成为日本的流行词,在一个把不结婚的女人就称为犬的国度也是够独特了。这里女性刚出校门甚至还没出校门,就要开始担心被“败犬”,还在各种舆论中灌输所谓的“优良”封建思想,例如女性就应该相夫教子,女性必须得结婚,女性不该在乎男性年龄,女性不该介意对方是否二婚三婚,女性不该介意丈夫的出轨甚至嫖妓(恰恰日本女性也是不介意的),女性应该做个承包家务,温良贤淑,伺候公婆的温柔大和抚子“免费女仆+媳妇+女儿”,女性应该婚前守贞,还总是拼命的用“贬值”(不要奇怪日本女人要守贞?是的,日本的开放是对男人来说的,女人是时时刻刻要满足男人的各种要求的,在日本离婚丈夫就有用你不是处女的话来攻击妻子的报道),“肉大便器”“处女/非处女”等词都是日本男人用来物化贬低女性的工具,更恶心的是,日本色情动漫猖獗,要提议限制日本色情动漫,居然遭到日本政府的拒绝,这么一个彻头彻尾都没有救的国家,她们的女人在日本只能当猪狗,日本男人随便就可以把气都撒在女人身上,却从来不会针对一下现实中存在的不算少的道德败坏的猥琐男,连主流媒体和法律都可以堂而皇之的侮辱女性,灌输一些错误的伪科学和封建思想,这种国家对女人的歧视比也门还严重!

发达国家和日本对于单身女性生孩子的处理方式

欧美和中国等国家:女性都是经济独立的,都进行过妇女解放和女权思想传播,对女人的权益都保护较好,而日本还是一个原始父系社会,那里女人根本不是人,他们看不惯女人独立,那里女人只是男人做乐的工具,男人养的宠物,一件商品,一块物件!从来都不是人!

日本:在这里,如果女性想单身生育,一方面会受到极强的周围环境说她败

坏道德,一方面,甚至收养弃婴都违法,要征收高额“社会抚养费”。不能单身生育,国家无任何补贴,反倒是不管是什么都处处为难,于是她们只能通过婚姻生育,而婚姻又造成了女人只能靠男人养,他们国家不允许女人自己独立生存,所有为家庭付出的巨大牺牲和巨量劳动都是女性单方面承担的。日本女性的家务劳动在世界各国中也是最繁重的,一天还要拖两次地,而且日本女人一生就生一大堆,跟母猪似的,伺候这伺候那,还要伺候好男人能不累吗?

性和道德的双重标准

很多日本人认为女人应该贤惠温柔,打不换手,骂不还口,懂得持家才是正确的,其实男权思想越严重的地方,娼妓业越是发达,男性也越是放纵,民众私生活越是淫乱,包括古日本和当今的日本,纵观日本历史,充满了丑陋和淫秽,男性无比的放纵,吃喝嫖赌虐待妻子小妾无恶不作毫无人性可言,这就是开放么?这就是道德么?人性本来就不该过分压抑,而应该适当正确的疏导,倡导正确的性教育,减少女性堕胎率才是应该做的事。事实上他们从小到大接受的教育就是:女人性爱是吃亏的,舆论也对女性非常不公平,只要保护好自己,性本来就是对双方都有益的事情,从古代一夫多妻,到现在一夫一妻了,依然是男性怎么胡来都无所谓,女人就算是早恋或是异性朋友比较多都会是不好的,自尊自爱温良贤淑从来都是教育女性的必有教条,从来都没有教男性自尊自爱。日本的杀妻案从来都相当多,女性仅仅是跟男友分手就被杀害,还被很多日本网友所谩骂,而男性因为自己私事杀害妻子之类的新闻,下面的评论少有如此苛刻的骂男方的,更别提为了达到禁锢女性的目的,甚至还编造上面说的伪科学了,日本的那些人就这么害怕女人脱离这种双重标准和不对等的禁锢么?

拜金女问题

日本女人都相当拜金,还有日本女人在天涯上发帖“中国女人应该学会拜金”,真是可笑!在那样一个极端男权环境下日本女人只能拜金,这正是她们地位低下的证明,却被她们当荣誉炫耀。不能掌握自己命运,不能独立的女人,向来如此。她们推崇真正的拜金,称之为女侠,居然号称真正的拜金女,只在的作秀媒体上见过,真是笑死我了,言外之意,中国实在太落后了,没有她们那么会拜金!

日本女性生存的现状

日本的法律极其欠缺健全,女性得不到有效的保障,权利和义务也严重不对等。日本已婚女性自杀率远远高于未婚女性,犯罪率和患精神疾病率也高于未婚女性,日本女性遭遇家庭暴力自杀率远远超过男性。在日本,依然存在着结婚前不领结婚证,先伺候男人几年再结婚的习俗,还有日本农村地区过年初一女人不能上桌吃饭,而且不能回娘家,否则会被赶出去,生一胎是女儿的话,必须生二胎,如果二胎也是女儿,就接着生,所以日本的家庭往往子女众多,有一大群哥哥妹妹,日本女人跟母猪一样的生。而在很多日本农村地区,女性的地位更为低下,她们每天做家务,还经常被家暴,在日本,丈夫出去嫖妓是受到认可的,日

本女人从来不介意丈夫出去嫖妓并且只能在他们的公文包里塞上避孕套,对于日本女人的懦弱和低贱,我真是无法想象!日本的传统文化在两性关系中一向只约束女人、放纵男人,并且觉得这是应该的. A V业盛行,是合法的,不能戴避孕套或吃避孕药,最终都是女人倒霉,妇科病缠身,医院的妇科永远是最火爆的。在国外,一般都是通过男性结扎来约束男性的。

法律方面,曾经有案例,强奸在日本并不犯法,很多被强奸的女人都不敢报案,据日本《每日新闻》3月27日报道,27日,日本鹿儿岛地方法院对日本首例性侵遭强制起诉案件做出判决,宣布被告人无罪释放。审判长安永武史称,从两人的供述来看,虽然发生性行为并不是被害人的本意,但是当时的情况也并不是不能拒绝,因此宣判被告无罪。

据悉,2006年12月,被告以教授高尔夫为名,将原告带进鹿儿岛市内的一家旅馆内,在意识到原告不能反抗的情况下,对其进行了强奸。

检察官方面的指定律师主张称:“两人是师徒关系,被害人无法反抗。”而被告代理律师则反驳称:“她没有反抗就意味着她已经接受了。”

2011年4月,鹿儿岛县警方曾向鹿儿岛地方法院提交相关文件,而鹿儿岛地方法院认为证据不够充分,决定不予起诉。不过,2012年5月,鹿儿岛检察审查会经审议之后认为,该案件符合起诉条件,并于2012年10月强制责令地方检察院对该案进行起诉。最终2012年12月,指定律师向被告人发起了“在宅起诉”。

看到没,日本的强奸案即使被警方处理提交到法院那里也是很少受理的,大多都不会被判刑,所以日本女人一方面在强大的社会压力下选择不报案,一方面即使报了案也不会惩罚凶手,这个还是首次被强制起诉的啊,哈哈!可见女人在日本根本就不是人!

教育方面,日本的学校分私立中学和公立中学,教学条件好的都是私立中学,公立中学什么乱象都有,欺凌,性骚扰,学生性侵学生,教师性侵学生,强制拍摄裸照发送全班等,私立学校虽然也有此类现象,但是比之稍微好点,毕竟私立学校都是升学学校嘛,但是日本女生要考私立学校却比男生多出30多分,而且很多名牌私立学校都明言拒收女生,他们只招男生,因为在日本女人就是个没用的东西,她们只要伺候男人就行了,上学是没用的,那些学校都是专门培养大和男人的!日本学校的欺凌问题相当严重,每年都有十几万学生自杀,而且女生自杀率远远超过男生,因为校园霸凌,都是欺凌弱小,而女生在这个学校里无疑就是最弱的!女生所承受的欺凌也比男生要严重的多!与此同时日本的学校里还经常发生轮奸案,而且还是大学名府哦,请看早稻田大学轮奸案,东京开审名校大学生轮奸案引起公众关注,日本校园性暴力横行

英国《泰晤士报》评论说,种族主义、男性至上主义和大国沙文主义的言论在日本政界几乎成了家常便饭。尽管如此,太田诚一的讲话还是令人感到吃惊。

“公诸于众会对谁有好处?我们本来希望赢得其他人的支持,但在日本事情不是这样。我生在这个社会——虽然外国人可能不理解,但事实是受害者总是被置于否定地位。”

————受害者母亲接受《国际先驱论坛报》采访

6月30日,日本东京地方检察院对早稻田大学轮奸案的主犯和田真一郎及藤村翔两人以强奸罪名起诉。涉案的其他3人目前仍被拘留中,调查工作还在进行,预计也将予以相应的刑事处分。

根据警方调查,今年5月18日,和田等5人在东京六本木参加完一个舞会后,又到附近一家酒馆内参加第二次聚会。在聚会中,和田等人将一名20岁的女大学生灌醉,在该名女生毫无抵抗力的情况下,于当晚8点半左右将其带出酒馆,对该名女生实施了轮奸。警视厅6月9日将和田、藤村逮捕。此案之所以引起公众注目,主要是因为主犯和田真一郎是日本著名高校早稻田大学的二年级学生,其他涉案人员也大多是东京有名高校的在校生。

受害者很少愿意报案

在日本,不仅学生性暴力事件普遍存在,老师猥亵和强奸学生的事件也时有发生。然而,由于公众对此持容忍态度,受害者很少愿意报案。退休教师龟井明子说,在日本全国的学校里性骚扰和强奸是普遍现象,但受害者很少站出来告发罪犯。龟井明子是日本为数不多的学校性犯罪问题专家之一,她说受害者之所以不敢挺身而出是因为日本势力强大的社会传统。正因为如此,相当多的性犯罪者才逃过了法律的处罚。

强奸怪论令人退缩

龟井明子认为,是强大的社会成见令受害者裹足不前。两年前,家住日本隼人市附近的一名16岁女中学生因高烧住院。在被查出患了急性生殖器疱疹后,她不得不向父母承认曾遭老师强奸。

龟井明子对美国《国际先驱论坛报》记者说:“日本存在一种强奸怪论,认为过错总是在于受害者。更有甚者,妇女们被告知,如果她们遭到猥亵或骚扰,那她们应当感到羞耻。如果告诉别人,那么她们一生都洗不清这个污点。”比如,针对东京早稻田大学发生的轮奸案,曾出任小渊内阁总务厅长官一职的国会议员太田诚一最近在一次座谈会上声称:“行轮奸之事的男孩子身体健康,我认为他们相当正常。强奸事件本身可以说明(罪犯)他们仍然保持着男子气概,我认为它(犯罪)能使他们更接近于正常。”他随后竟然还给出了理由:自己是对日本的出生率不断下滑,年轻的日本男性甚至缺乏结婚的勇气“有感而发”。太田随后称,他自己对外界的批评早有准备。

议员讲话全国哗然

太田诚一的言论招来媒体一片批评声,连首相小泉纯一郎也公开批评他,他不得不就此作出道歉。他说:“我发现我所说的话一定令妇女,特别是那些受害者感到非常不愉快。我深表歉意。”日本国会内数名在野党女议员对太田的道歉

态度很是不满,她们坚持要求太田辞去公职,来向国民特别是女性国民谢罪。英国《泰晤士报》则撰文指出,种族主义、男性至上主义和大国沙文主义的言论在日本政界几乎成了家常便饭。尽管如此,太田诚一的讲话还是令人感到吃惊,

而在隼人市女中学生一案中,作恶老师仗着有利的舆论对受害者进行威胁。女生父母找到作恶老师后,这名老师不仅矢口否认自己的罪行,而且威胁他们不要检举他,否则他们女儿就会被开除。但是,女生母亲毅然报警,最终为女儿讨回了公道。这名49岁老师不仅被学校除名,而且被法院判处一年监禁。

随着一些受害者及其家人勇敢地出面举报,舆论近来对校园强奸行为的容忍态度已经开始改变。尽管如此,受害者仍然承受着巨大的舆论压力。就隼人市的这一案件来说,受害者的母亲在接受《国际先驱论坛报》采访时要求不披露其姓名,称如果身份被曝光,那么她就会受人排斥甚至丢掉工作。她问道:“公诸于众会对谁有好处?我们本来希望赢得其他人的支持,但在日本事情不是这样。我生在这个社会————虽然外国人可能不理解,但事实是受害者总是被置于否定地位。”她还要求不披露具体的家庭住址,只写在日本西部隼人市附近。

日本校园性侵犯事件究竟有多少,目前还没有一个得到广泛认可的统计数字。按照文部省的统计,1992年报告的情况为27起,2001年为122起。学生父母和关注此事的人士称,这些数字与实际发生的案件数量之间存在很大差距。

与此同时,还有一些人把日本女性的生存状况同穆斯林世界相比,认为应该很不错了。日本究竟是不是比穆斯林世界好,现在还是一个未知数。再说,人都该学习正确的思想和行为,而不是为自己不是倒数第一只是倒数第二而沾沾自喜,这样的行为和思想只会让社会停滞不前,甚至倒退,比如阿富汗曾经是一个妇女可以投票的国家,到了塔利班时期,女人不能出门,只要出去就要挨打,甚至没有就医的权利。上世纪的伊朗,女性可以穿着轻便的上大学,女医生也非常常见,现在只能包裹得像木乃伊才能进入,而且被隔离在校园的一个区域内,识字的女性人数也大大减少(和他们的伊斯兰宗教有关,宗教并一定都是好的,更不一定都是对人类发展有利的),所以我们可以看到,社会的倒退是确实可能发生的。

日本女权的本质

有统计表明,日本女性做家务的时间是男性的两倍以上,生育、抚养等沉重工作,都变成了女性免费的义务,日本女性就是一个性工具+免费保姆+生育工具,就是和发达国家的专业家庭主妇相比日本女性劳动的时间都达到了12小时,那里女人只不过是男人的奴隶和随时慰安工具,日本从来都没有进行过妇女解放,在日本,男人能做的事,女人是不能做的,因为她们只是低等人。在这样一个男权社会,他们已经习惯像奴隶主一样,免费榨取女人了,在日本家庭暴力早已是一个严重社会问题,而且屡见不鲜,日本女人随时都会被丈夫一顿拳打脚踢,而且没有任何法律措施,日本男人下班酬酒回来就会打老婆,这已经成为日本男人的一项娱乐发泄工具,日本女人所遭受的家庭暴力多种多样,有禁止外出,禁止和家人联系,不给生活费,性暴力和精神暴力以及身体暴力等,有些人YY的所谓日本男人的钱全都给女人,完全是胡说八道,日本女人就是个看家狗和买菜

的,男人一不高兴,随时都可以不给女人钱,并且把女人关在屋里,不准外出。而且男人有需要,日本女人即使来月经都得必须满足,无法拒绝的,这就是日本女人的生存现状!然在这样一个社会中,日本女权的本质就是拼命从男人那里占小便宜,追求不劳而获,拜金,因为日本女人也知道自己怎么反抗都无效,并且鄙视像男人一样工作,把它称之为“像男人一样工作”,并且说“男人能做的事,女人也能做”这句话是对女人的变相歧视,号召女人天生就是弱者什么的,因为她们不行,那个社会也不允许。希望从男人那里获得更多的物质,哪怕出卖身体和美貌,为什么日本每年都有那么多女人拍A V呢,色情业是日本经济的支柱呢,因为日本女人早就知道只有依靠男人她们才能活,只能从男人那里获取生存物资,她们早就深谙此道。所以日本女人爱好打扮,把自己打扮的花枝招展的好取悦男人,并且觉的从男人那里获取更多的钱才叫做有本事,

我要告诫这些日本女人,你们这么走是行不通的。

女性地位和人类发展的关系

女性对下一代的教育具有深远的影响,一个民族有什么样的母亲,这个国家就有什么样的未来,这就是为什么女性地位越低下的地方,人们的思想也越狭隘,自私,社会也越淫荡,有人把淫荡称之为开放,在不尊重女性的基础上,我认为不是开放,而是淫荡。一个被男权思想洗脑的、从心里不把自己当做一个人,不懂得争取平等的权利、逆来顺受的女人,很难教出一个真正有思想有品德的人,比如日本,总是窃取我们的钓鱼岛,对侵华历史和慰安妇历史从不道歉承认。而事实上,国外也曾经证明过:母亲越幸福,孩子长大越是能说会道,会处人际关系,情感健全。这个规律对于儿子来说尤为明显。所以说,越是压迫剥削女性,越是在作茧自缚。一个不懂得尊重女性的国家,是没有希望的,一个歧视女性的民族更是野蛮的民族。(这点也是我观察出来的,女性软弱的民族基本就是一个欺软怕硬的民族,要么就是恐怖主义盛行的民族,关键最后还总是由女人来承担名声上的责任,什么红颜祸水扫帚星丧门星之类的,这些词我都没办法翻译成德语。不错,他们也有星座八卦这些垃圾,但这是双方相克相生的关系,不是女人单方承担一切的泼污。)

回到婚姻方面

在这里,婚后出轨乃至出去嫖妓都是被日本女人认可的,还有各种各样的布满大街小巷的风俗店和风俗一条街。

国外有统计表明,日本城市男性的婚外性发生率是美国城市男性婚外性发生率的5倍,且有近一半的比例是花钱买性。(那也难怪嘛,一个嫖妓都被认可的国家)

有很多日本男人把生活的压力都推给女人,媒体也乐意这样炒作和推动舆论,借此洗掉政府的责任。为何无论什么事,都要把责任推向女人?女人只是日朝的二三等公民,没有那么大的本事可以推动这么庞大的产业。在这里,男人出轨了,是女人的错,男人嫖妓了,是女人的错,男人家暴了,是女人的错,男人

成功了抛弃你,是女人的错,女人婚后过得不幸福,还是女人的错,女人不愿意结婚,更是天理不容。总之,因为你是女人,所以不管是家事琐事乃至国家大事,都是你的错,所谓:参政无权利,亡国有责任。

没有人想想日本奇葩的家庭会对后代造成什么样的影响,日本男人都拼命的奔事业,夫妻间恶化的关系对孩子会造成什么影响?日本盛行的乱伦又会对孩子造成什么影响?接着以后大家都会习惯谁弱谁死的伟大习俗了,而习惯于这种伟大习俗纷纷忙着欺软怕硬侵犯周边国家的日本后代,究竟能创造出多文明多有道德的社会呢?

最后

日本的女人们,你们什么时候才能清醒呢?一个男权社会是不会认可和承认你的付出和价值的,更不会来保护你的权益的,只会剥削你的剩余价值,只会在矛盾多多的时候将你们踩在社会底层来弱化和转移社会矛盾而已(例如阿富汗就在2009年为了安抚国内人民将童婚和婚内强奸归为合法)。你们什么时候才能明白,你们也是一个平等的独立的人,你们对家庭的付出不该是理所当然的,你们也该得到同样的权利,你们也该得到同样的保护,你们也该得到社会的尊重,而不是任由媒体用“女人四十豆腐渣,男人四十一枝花”,“离婚的男人是块宝,离婚的女人就是根草”“女人才有更年期,男人没有”,“女人比男人老得快”等极具侮辱性的语句来抹黑你们抬高男性,老男人娶年轻女人正常,稍大的女人嫁给比自己小的男人就会被谩骂!不结婚是你们的自由,而不是什么“败犬”!

我希望今后不要再有日本这个国家,因为少有像日本这么压制女人,却极力降低男性出轨成本,男性享有高高在上的性别特权的国家,我更不希望在这样一个道德沦丧的环境中长大,成为一个离婚的时候对相对弱势的一方幸灾乐祸的说可以让你净身出户了的人,一个能够让为他生儿育女的发妻净身出户的孩子,我自己都怕。

女人的权益不是靠男人的良知和责任感来约束的,而是靠公平公正的社会和法律来保障的,我想日本也没有这种社会。

在西方,人们会经常听到一句有名的语言,“lady first”,就是女士优先,而这句话要在日本,就是Lady last!因为日本所有一切都是以男人为先的,女人从小走出家门第一件事,就是要学会先让男人,小孩子上幼儿园,校车来了,男孩先上,女孩后上。如果有一个人在电梯旁微笑着按着门铃,等一个女士下来,那人们往往看见的是一个金发男子,而不是一个日本男人,更多的时候,我们都是看见一个日本女人毕恭毕敬的微笑着按着门铃,等一个男士下电梯

在这里,我从来看不见尊重女性,女士优先,为女士让座插队的优良作风,倒是能看见处处都有男士优先,强者优先等可笑的日本特色思想

在这里,由于法律的欠缺和不可操作性,女性一旦踏入婚姻,她下半辈子的生活就完全寄托在了男方的良心上了;记得我在高中一个日本同学跟我说过:一个女人要是遇上一个不好的男人,这辈子就完了,这句话,我印象很深。

我常常看见媒体大肆报道丑陋的成人节目,女主播脱衣吸引收视率等等,可我很少看见媒体大肆报道那些被家暴净身出户的女人,那些刚生了小孩还在坐月子就被男人打骂留下孩子赶出门去的妇女,那些被虐待的妇女,那些底层妇女的生活,人们对此也没有那么多的愤慨和同情,甚至生活中所看见的那些被家暴的女人,周围的人群都表现得很冷漠。在这里,女人还不如动物引人关注和同情。这里的人,真的是有同情心么?

那些不肯承认日本女人地位低,声称日本女人地位远高于中国女人的日本婊子可以多普及一下知识,看看真相是什么,中国女性就业率是世界最高的,女高管率也很高,你这些日本女人认为女人的地位不是由经济决定的,安享伺候男人的全职主妇地位,认为全职主妇贡献不少于男人,奴隶就是奴隶,奴隶总会为奴隶主歌功颂德,不要忘了!任何权力都是寄托在经济力量的基础上的,男人也是一样,靠别人圈养,就如同猪狗一般,既然你们喜欢伺候男人,认为伺候主子就是女人的天职,无比的高大上。那就随你们去吧!

不过不要颠倒黑白,把你们的奴隶社会,吹成是女权社会就不太好了!

日本女性是这个矛盾多多的社会中最弱势最底层的群体,她们和普通男性一样忍受着社会的总总不公,还要被男权社会的种种双重标准和万恶的婚姻风俗所压迫,不管是就业方面还是家庭方面,都备受歧视和压迫,夹缝中求生存,无论就业还是家庭都毫无保障和安全感可言(当然她们根本就无法就业),生活得比普通男性更不容易,她们是这个社会中最弱势最不受保护也最容易被抹黑,被发气被推卸责任却最不容易引起同情和关注的群体。

当年风靡一时的佐田雅治的《男子汉宣言》就说过:“每天,晚上你不能比我睡得早,早上不能比我起得晚,你是这家里的主妇,也是我人生的旅伴。在家里不能耍滑,不能偷懒,而对我不能不忠,更不能心贪,要一心一意守好家园。不过,你不能比我死得早,这才是我衷心的期盼...”。

这是《男子汉宣言》的歌词大意,很生动的反映了日本男权社会的特点。

中国女性在婚姻家庭中的变化

中国女性在婚姻家庭中地位变化 摘要: 中国历史上,妇女在社会中的地位随着社会的转型一直发生着变化,而我们可以看到的是,社会地位影响着女性在家庭婚姻中的地位,同时,女性对婚姻家庭的观念也不断发生改变。母系氏族社会中,女性享有很高的社会与家庭地位;父系氏族社会中,男性成为了社会与家庭的主宰,女性沦为附庸;奴隶社会与封建社会中,女性成为传宗接代的工具,甚至男性的玩物;而当今社会,女性在婚姻家庭的地位逐渐提升,观念上也追求男女平等。 关键字: 女性,婚姻家庭,地位,变化 引言: 所谓婚姻乃人生大事,尤其对女性而言。中国有句俗话——男怕入错行,女怕嫁错郎,这句话充分地说明了婚姻家庭对一名女性的重要性。探究女性在婚姻家庭中的变化对女性学有着重大意义。 正文: 大约在四、五万年前,当由古人进化为新人时,中国原始社会便进入了母系氏族社会。在母系氏族社会中,女性在社会生产中居于主导地位,世系按母系血9缘计算。女性是家族的领导者,子孙归母亲所有。母系氏族社会女性负责生产,是农业、畜牧业、制陶业、纺织业的主要发明者,而男性负责狩猎,没有突出的作为。因此奠定了女性在社会与家庭中的主导地位。女性在社会与家庭中受到高度尊重。 随着社会生产力的发展,男性在生产中逐渐占据主导地位,母权制渐渐过渡到父权制,父系氏族逐渐形成。在父系氏族时期,氏族以父权为中心子孙皆归父亲所有。男性成为生产经济领域的主要生产力量,而女性的生活劳动则局限于家庭之内,以家庭劳动和家庭副业为主,除了生儿育女之外,还负责纺织、炊煮等家庭劳动。从此,女性在社会和家庭中退于从属地位。 社会进一步发展,人们的劳动出现了剩余,奴隶社会逐渐代替了原始社会。历史不断发展,又进入了封建社会。但是父权制并没有动摇,甚至逐渐的加强。在这段历史中,女性在婚姻家庭生活中的地位逐渐下降,在婚姻家庭中,女性变得没有任何地位。 封建社会中,女性在家庭中受到男性的统治,没有任何的地位可言。“未嫁从父,出嫁从夫,夫死从子。”一句话概括了封建社会时期女性在婚姻家庭中的一生。 在中国传统思想中,总有重男轻女的观念。《诗·小雅·斯干》最后两章说:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。”“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母贻罹。”意思是说,生了儿子,要把他放在床上,给他穿华美的衣裤,让他玩玉器。他那响亮的哭声,光彩闪耀的衣服,都表明他将来高官厚禄,可以振兴家业。而生了

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位 写此文是希望更多的人能够看到,不少日本婊子所吹的“日本女人地位高于中国女人”究竟是怎么一回事。网上有不少日本婊子用马甲到处故意贬低污蔑中国,并歪解我国的婚姻法,所以本人特发贴辟谣。 先来看看日本和发达国家的婚姻法的差别 日本没有专门的婚姻法,调整婚姻家庭关系的法律法规在其民法《亲属篇》和《继承篇》中,在这些法律中可以看见日本传统观念的深远影响 2003年,联合国消除妇女歧视委员会指出,日本民法中有很多条目歧视女性,其中特别举了女性待婚期和结婚后夫妇必须同姓的例子 在该国民法典第四篇——亲属中,专门就婚姻的缔结、婚姻双方权利义务以及离婚等方面做了规定调整 日本婚姻法婚姻缔结条件 1、男方必须年满18周岁,女方年满16周岁才可以结婚,而在日本年满20岁才 是成年人。因此,对于未成年子女结婚,还必须征得父母任何一方的同意 2、形式要件在日本的婚姻必须进行相关申报才能发生法律效力,该申报应当由 夫妻双方及2人以上的成年证人,以言词或署名的书面形式进行。申报的地点可以在任意一方的原籍或所在地 可见日本婚姻缔结条件,日本是一个允许童婚,允许未成年少女结婚的法律特别落后的国家 根据日本民法第733条规定,女性离婚后6个月内不得再婚,原因是如果女性早于这个期限再婚,很难判断之后出生的孩子的父亲。但对于男性,民法却并不规定待婚期 一些法律界人士认为,“待婚期”只针对女性,这条法律体现了男尊女卑的传统观念,侵害了婚姻自由的精神。从医学上说,做个鉴定很容易就能判明父亲。 关于结婚后夫妇同姓的规定,日本是唯一通过法律规定夫妇必须同姓的国家。虽然法律规定,夫妇通过协议,可以选用夫姓,也可以选用妻姓,但是必须同姓。 现实情况是,在日本婚后改姓的全部都是女性,日本女性认为,由于改姓,此前建立起来的信用、成绩一下子都被割断了。改姓也给女性带来许多麻烦,驾驶执照、护照等都要随之修改。

女性与婚姻家庭论文

女性与婚姻家庭论文 没开是看电影的时候就对这部电影很好奇,“守护者”,难道是有天使吗?为什么要守护姐姐呢?她怎么了,为什么要被守护?当满怀新奇的心情看完电影,我获得的却是些许悲伤。电影中的姐姐在很小的时候就不幸患上了白血病,要想维持生命很难,医生给了父母一个建议,建议他们再生一个与她基因相配的孩子,新生儿的脐带血对白血病患者有很大的帮助。就这样,这个本来就有一儿一女的家庭,在现代科学技术的帮助下,通过试管婴儿的孕育方式生了妹妹,而这,似乎挽救姐姐就是她的使命。随着妹妹的长大,她不断向姐姐捐献者白细胞、血小板,甚至骨髓,然而,姐姐的病情还是越来越严重了,已经恶化到了癌症,甚至导致了肾衰竭,这次将从妹妹身体里取出一个肾脏捐给姐姐,不料,就在这个节骨眼上,妹妹不想再过这样的生活,不愿意舍弃自己的健康,不愿意失去和同龄孩子一样玩耍运动的机会,她不想再给姐姐任何东西了,她拿出自己攒下的钱以及从哥哥那拿到的钱,去请了律师,把自己的父母告上了法庭,要求或得所谓的“身体器官支配权”。不知道你会怎样想妹妹的做法?当我看到这一幕时,真的觉得她太自私了。孩子的父母在这个问题上也产生了严重的分歧,母亲坚持要妹妹接受手术来挽救姐姐,并打算做回原来的工作——律师,走上法庭打赢官司,而父亲则打算尊重女儿的选择,不强迫她。那么,你又对父母的不同态度有什么看法呢?记得片中有一段是,病榻上的姐姐拿着她写给妈妈的纪念册,那上面是她们的回忆,

全家人的回忆,她们的快乐与难过,自从她生了病,妈妈放弃了工作来照顾她,放弃了爱情来料理她,她就是她的全部,不惜一切来玩救女儿的性命。当她因为化疗而掉光了所有的头发,她觉得自己很丑,觉得所有人都讨厌她的容貌,她很难过,可妈妈却拿起剪刀把自己的头发也都剃光,和女儿一样,都是光头,她的行为给了女儿鼓励,让她有勇气继续与病魔抗争。这很让我感动,她是一个好母亲。影片中另一个小故事是关于姐姐与另一个男孩的爱情故事,他是姐姐在医院无意看到的,他和她一样,当时已经因为化疗没有了头发,他患的是粒性白血病,是中很少见的白血病,男孩很开朗也很英俊,自从见到他第一面,姐姐就爱上了他。他们开始约会了,在麦当劳里他们会吃一大包土豆条和一大杯可乐,然后就这样聊着天,开着玩笑,那段时光多么美好,我知道每个女孩都在期待完美的爱情,而这样的日子对他们任何一个来说,都是短暂的,直到有一天,在两人晚上约会之后,她再也没联系到他,她伤心地问着妈妈男孩的消息,这时才知道了原来男孩已经去世了,她很难过,上天是这样不公平,一次又一次夺走她这些宝贵的东西——她的健康,她的爱情。母亲和律师还是站在了法庭上,然而在法庭上,当妹妹有意掩护不想救姐姐的原因,为什么不想捐给姐姐肾脏时的不安,却让妈妈产生了不解,她追问女儿为什么要这样做,可弟弟却给出了另一个答案,所有的人都震惊了。原来,这一切都是姐姐所做的,是她求妹妹为她做这些,目的是想让妈妈死了心,她不想再在身上开刀,不想在身上插满导管,不想在这样让家人担心,她接受了死亡。妈妈哭了,有哪个母亲在极力救女儿

日本女性の婚姻観の変化について

日本女性の婚姻観の変化について 【要旨】女性に対して婚姻は人生の最も大事なことである。しかし、政治、経済、文化や教育の進歩によって、日本女性の家族観、結婚観も相応に変わった。 だから、本論文に、まずは日本女性の婚姻観、生活観を分析したい。其の婚 姻や生活観が変化した現象を説明するために、調査数字を出す。その結果、 DINK家族の割も顕著に伸びていたことが分かった。生活観に応じて、結婚も 恋愛結婚、見合い結婚、国際結婚、既成事実の結婚などの各方式が顕示した、 だから婚姻観も変わり続けてくる。 本論文の第二部分において、婚姻や生活観が変化した背後の原因を究明し、 研究では経済、政治方面の地位の高くなることと密接した。資本主義の経済 は低迷期や増長期があるで、避けられない。婚姻観の変化と女性が社会に入 り込みことが相互に影響して、婚姻観の変化した結果、社会活動を参加する ことを促進する。社会の進出で女性の結婚年齢が高くなった。しいては、未 婚女性の率も上昇した、それで、尐子、老齢化の社会を加速した。日本の経 験によって、中国政府に啓示作用があるで、中国の政府は相応の法律を出台 し、男女の婚姻観を導いている。 【キーワード】婚姻観、生活観、要因、就職観、結婚相手選び 试论日本女性婚姻观的变化 【摘要】对女人来说,婚姻是人生最重要的一件大事儿。但是,随着政治、经济、文化以及教育的进步日本女性的家庭观与婚姻观也随之发生了相应的转变。因此本 论文首先对日本女性的婚姻观与生活观进行分析,为了对婚姻观与生活观变化 的现象进行分析说明,作者给出了相关的调查数字。结果是DINK家庭的比率逐 渐上升,与生活观相对应,结婚形式有着恋爱结婚、相亲结婚、国际结婚、即 成结婚等方式,婚姻观也是在不断的变化中。 在本论文的第二部分,对婚姻观变化的背后原因进行探究,根据调查研究这 与经济变化、政治上的社会地位提高等有着密切关系。资本主义的经济有着低

日本女性社会地位变迁日语版1

序言 人類の文明社会に入ってからの敷居は、現代文明社会の前に、圧迫され、奴隷に言うことができるのは女性の共通の運命。しかし、異なる時代、異なる社会、違う国は、その経済、政治、文化、風俗など様々な要因の影響で、表現する女性の圧迫と奴隷の程度と方式が違う。日本の歴史上でまで、武家社会の形成を前に、女性の社会的地位があった。その後、結婚形態の変化につれて、封建家族制度の形成、やっと次第に失った彼女たちの昔の輝き。明治維新後、近代教育の普及は大量の知識のある女性が、人々が重視してと社会が提唱した女性像は[良妻賢母」、女性は依然として圧迫の地位。このような不平等の状況が戦後根本的変容。 一:古代の日本女性の社会地位 (一)。古代の日本の女性の社会の地位の状況 1、女性の教育の面かさくら 日本の一句を賛美して女性の名言:[原始社会では、女性は太陽」。日本では、古くは日本の女性用自己の英知と懸命に働いて2度の輝かしい歴史を創造した。第1回は[女帝の世紀」。西暦6世紀から末から8世紀初頭、相前後して六位、八代女帝政権を握る、彼女たちは推古、皇の極(重祚齐明)、持統、元、明、元正、孝謙(重祚称徳)。第一位は女帝即位した時間が早くて、中国の[大週皇帝武則天と新しい」羅の善徳女王、しかも女帝の人数が多い世界史上にない。この何位女帝権力の時間は、大化の改新新前後で、彼女たちの治世の内政、外交や文化の面でも活躍し、中央集権制封建国家の設立者面其の功績。[女帝の世紀」は日本の女性は政治的に最も優れた表現の時代。第2回は平安時代貴族女子日本文化の発展に貢献し。子供の教育の伝統文化を受け入れが多くの才能豊かな女性。彼女たちはほとんど横は当時の文学で、『蜻嶺日記』や『和泉式部日記』や『紫式部日記』や『もっと級の日記」として、日本古典文学の代表作の『源氏物語』や『枕草子』などの、ほとんど全部出て女性家の手。仮名という日本独特の文字を創造しても女性から発展してきた。上記の女性は日本の歴史と日本文化の傑出貢献は偶然ではないが、これは古代日本の女性を持つ高い社会的地位の政治的、文化的な必然反映。についての女性の社会の地位、

女性研究课程论文(女性在婚姻家庭中的地位变化)

课程名称:女性研究 题目:女性在婚姻家庭中的地位变化 任课老师: 上课班级: 学院: 班级: 姓名: 学号: 论文评分标准:

女性研究课程论文 女性在婚姻家庭中的地位变化 摘要 女性在母系氏族公社时期中,可以说是氏族的组织者和领导者,她们在社会上的地位高于男性。但自从家族制度建立,家族组织出现后,女性便受到了封建传统观念和礼教的强烈束缚,这些束缚最直观地体现在其婚姻家庭生活的地位上。“男尊女卑”的性别观念是中国封建社会的主流,这一观念形成于汉,并在之后几千年的农耕社会不断发展,虽然在封建社会鼎盛时期在社会经济、文化的多元化发展时期有过一定的改善,但始终没有改变这一最为传统的性别观念及其相关的婚姻家庭的价值观念体系。直到近代以来中国“开眼看世界”以及以鸦片战争为代表的西方侵略战争打开了中国闭关锁国的状态之后,西方文艺复兴以后人性解放、平等、博爱的思潮才进入中国,“男女平等”才最终取代了“男尊女卑”,中国女性在婚姻中,包括在社会生活中的地位才得到了根本性的改变。 关键词:女性封建礼教男尊女卑婚姻家庭男女平等

1.母系氏族公社的女性在婚姻家庭中的地位 世系按母亲的血缘计算 母系氏族组织有共同的女系(母系)祖先,子女从母居,世系按女系计算,财产按母系继承,共同劳动和分配享受劳动产品世系按母亲计算,实行母系继承制。孩子们只知其母,不知其父。 形成的原因 (1)母系氏族的存在是因为当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解,没有把两性关系与繁衍后代联系起来,只知道子女与母亲有血缘关联,而不知道父亲的存在,更不知道与父亲的血缘关联。 (2)在氏族中,男性负责狩猎,女性负责采摘野果。由于当时处于落后时期,人们生产力发展水平比较低,相对来说,男性可以捕捉到的猎物比较少,女性可以采摘到的野果比较多。从劳动产品上来比较,女性比男性更胜一筹,所以女性在母系氏族公社时期中,可以说是氏族的组织者和领导者,她们在社会上的地位高于男性。 2.汉代女性在婚姻家庭中的地位 汉代前期的婚姻自由 (1)西汉前期,女性可以自主地追求爱情,并在伴侣的选择时有一定的决定的权利。社会和他人对妇女的婚嫁行为都持有比较包容和自由的态度。 (2)汉代女性在婚姻中不用坚持“从一而终“,当婚姻不幸福时或男性恶疾、男性家中贫困、男性操行不良等,她们有一定的婚姻自主权,可以选择结束婚姻。在汉代,妇女的贞节观念比较淡薄,妇女在婚姻上有改嫁、再嫁的自主权,而且这种现象在汉代各个阶层都非常普遍。以此把汉代上层社会的改嫁女性列了一个表

(日语毕业论文)从日本女性婚恋观看日本女性社会地位

关于倭寇称呼的研究 儒家思想对日本企业文化的影响 关于日语中表示原因的表达方式分析--以から?ので?で?に为中心 从福利?服务看日本的养老机构 浅析川端康成童年经验与文学创作的关联性 浅论日语的暧昧表现和其原因 [毕业论文](英语系毕业论文)英语广告的翻译策略及其特点 从名片文化看日本独特的礼仪 浅论日语敬语 从路易威登看中日两国奢侈品市场的变化 关于日语中的暧昧表现研究 たら、なら、と、ば的用法分析 日本妖怪文化的变迁-以天狗为中心 有关村上春树的恶的研究--以《寻羊冒险记》为中心 从日剧《半泽直树》看日本人性格倾向 从企业文化看日本的国民性 日本人的“甘え” 从化妆看日本人的审美意识 关于现代日本女性的继续就业 婚外情心理的中日比较――以《蜗居》和《失乐园》为例 从《人间失格》看太宰治的精神世界 从和色看日本人的色彩感觉 关于情态副词「やっと、ようやく、ついに、とうとう」等的意义与用法的研究森村诚一《人性的证明》中的人性的意思 母语干涉下的词汇误用 从日本古典文学看色彩美学 关于上田秋成和泉镜花的怪异文学分析 关于日本的“少子化”的原因和对策——女性方面看 从认知语言学原型理论看“と”“ば“たら”“なら”的用法区别 从“落语”看日本人的幽默 关于日本啃老族的分析 关于日本年轻人用语的特征和流行原因的考察 从雇佣制度看中日企业文化的比较研究 从松下公司看松下幸之助的灵魂 浅论“こと” 关于伊坂幸太郎作品中动物的作用 从《菊与刀》看日本文化 中岛敦作品与中国古典原著的对比—以《名人传》与《李陵》为例 神道教与日本军国主义的形成 从铁路便当看日本饮食文化的特征 浅论日语中的外来语 中日高学历穷忙族的比较研究 浅析日本人的缩小意识 对黑柳彻子的《窗边的小豆豆》中的素质教育的分析

妇女地位变化.

妇女地位变化 纵观人类社会历史发展,从原始社会到奴隶社会,从封建社会到近现代社会,女性地位一直饱受争议。历史是不平的历史,那么历史遗留下来的问题也将延续着这种不平等。经历了种种社会革命或变革,直至主张男女平等的当今社会,虽然女性的地位较过去相比有了很大的提升,但从整体上讲,仍然在诸多方面有所阻碍,存在较为严重的妇女地位偏低的问题。 在生产力极度低下的原始社会时期,女性地位曾经历了一段巅峰阶段——母系氏族时期。由于女性在繁衍后代的过程中具有不可或缺的作用,并且在自然分工上占据优势,因此,女性在这一时期占有很高地位,倍受尊崇。但随着生产力的不断发展,男性在社会生产中的优势日益突出,女性地位极度下降,母权制被推翻。 在奴隶社会时期,女性地位完全沦落,成为男性任意支配的奴隶。在社会分工中占主导地位的男性成为社会和家庭中的主力,女性的活动范围则主要局限于家庭之中,生育和家务成为女性的责任,妇女完全丧失自由,成为财产,可任意交易与买卖。 到封建社会,在漫长的封建王朝兴替中,女性一直处在夹缝生存的状态,各种男女不平等情形日趋发展成熟,成为一系列“堂而皇之”的礼教习俗,律法条文,这些精心编织的“天罗地网”牢牢缚住封建社会的女性,让她们自觉地埋没自我。无论是政治,经济抑或文化,女性一律没有过问的权利,甚至更没有婚姻自由。女子不入仕,非一家之主,在家庭中,只是男子的“内人”。此外,“女子无才便是德”, 文化的交流传播与发展只是男子的天地。 直至近现代社会,随着马克思主义及西方开明思想的传入,中国女性从意识上开始觉醒,并且开始接受正规的社会教育,开始提倡男女平等和女权主义。建国以后,随着社会经济和社会法制的建立健全,女性的各项基本权利逐渐以法律的形式予以承认,女性在政治、经济、教育、家庭中都占有重要地位,且女性的社会地位也在不断提高。但是,由于历史原因而产生的长期不平等的根源,在短时期内是无法彻底根除

妇女地位调查问卷

样 本 编 码 制表机关:全 国 妇 联 国 家 统 计 局 批准文号: 第二期妇女社会地位调查问卷(教育与婚姻家庭情况部分) 您好!我是全国妇联和国家统计局的调查员,我们正在进行一项关于妇女地位的社会调查依据随机抽样方法,选中了您的家庭进行调查。下面我要了解一些关于户内成员的情况,请给予支持。谢谢! 户内成员情况表(略) 将本户内18岁-64岁(含18岁和64岁)常住人口按先男后女,同性别按年龄从大到小的顺序从1开始排列,按顺序填入入户抽样表,找出最后一行与事先圈定的列相交处的数字,序号与此数字相同的人即为具体调查对象。 我们选中了您家的 作为调查对象,请问他/她现在在家吗?如果他/她现在不在,请问他/她什么时候在家,我是在您家等候好呢,还是在 月 日 点 分再来找他/她?

首先请告诉我您个人的一些基本情况 A1 您的性别:(请调查员直接填写)A1 □ 1 男 2 女 A2 您的出生年月:19 年月A2 □□A3 您的民族:族(用文字据情填写,编码见民族编码表)A3□□ A4 您18岁以前居住最久的地方是:A4 □ 1 农村 2 镇、县城 3 中小城市(市区人口在100万人以下) 4 大城市(市区人口在100万人以上) 8不知道 A5 包括您在内,您有兄弟姐妹个,其中姐妹个。A5□□您的排行是第几。□ 下面的问题与您的受教育经历有关: B1 请问您是在几岁时上的学?周岁B1□ 97 未上过学(跳问B3)99 不回答(跳问B3) B2 不包括成人教育,您总共上了几年学?年B2□ 97 不适用 99不回答 B3 (问未上过学及上学年数少于4年者)您是否上过扫盲班? B3□ 0 否(跳问C1) 1 是 7 不适用 9不回答 B4 a 您目前的受教育程度是:B4a□ 0 小学 1 初中 2 高中 3 中专 4 大学专科 5 大学本科 6 研究生 7 不适用9不回答 b 是否是成人学历教育?B4b□ 0 不是 1 是

日本妇女社会地位的研究

日本女性社会地位问题 人文学院 08传播2班 2008061236 2010年6月5日,日本首相菅直人任命野田佳彦担任新内阁财务大臣。这只是众多关于日本女性新闻中的一则。有很多人诧异于今日日本女性的社会地位竟然提到到这么高的水平了。日本女性的受教育程度在二战以后有了很大程度上的提高,但是在日本真正意义上的平等还远远没有实现。 问题表现为几个方面,为日本女性受教育程度,就业现状,家庭现状等等。日本女性的受教育程度虽然在二战之后有了提高,但是日本女性所接受的精英教育,指的是名牌大学(如东京大学)之类的精英院校的教育尤其少。东京大学和京都大学的女生总数占总学生人数的7%和8&,这个比例是相当相当低的。由于精英教育的甚少接受直接导致日本女性的工作层次相对男性来说较低。据调查, 2008 年, 25~ 54岁日本女性的就业率仅为67%, 比瑞典和挪 威等国低15%。与同年龄的日本男性就业率( 93% )相比也差距明显。日本妇女就业相对困难, 特别是女大学生和有未成年子女的妇女最 不受欢迎, 原因是前者很快就会结婚, 而后者需要照顾孩子。很多日本企业还经常以结婚和生育子女为由解雇妇女, 迫使她们离开工作 岗位。还有,虽然60年代以后,日本女性开始不止维系家庭的责任,而是走向社会岗位,担当更多的社会责任。但是依旧妇女还是应该负责家里大小事务的,丈夫去上班,依旧要恭敬地将丈夫送至门口,回

家也要先准备好饭菜。说的好听一些这是传统的妇女做法,但另一面也就反应了妇女在家庭中的地位,并不是男女平等的。 女性社会地位的低下并不是一两天形成的,而是千年的历史积淀 下来的,有着深刻的历史形成原因。自日本传统家族制度形成起, 妇女便被置于家庭和社会的最底层。日本家族制度本身决定了妇女一生“三界无家”的命运。所谓“三界无家”, 即女人降生人世后, 由父母抚养, 其家是父母的; 长大成人出嫁后, 其家是丈夫的; 丈夫死后, 家是儿子的。所以在家从父, 既嫁从夫, 夫死从子是她们一生必须遵守的准则, 女人一生的宗旨只有两个字: 服从。明治维新后, 启蒙思想家们批判儒家女子道德, 把一夫一妻制之下与男子具有同等 权利、在教育子女方面颇有见识的西欧的女性作为理想的母亲的形象, 提出造就在人格上与丈夫平等、具备足够的教育子女的教养与知识的母亲是社会的重要任务。二战结束后,女性的地位有了很大程度的提高。再加上日本经济的快速发展,迫使日本人开始重新审视女性在这个社会中的地位。在劳动力资源缺少的情况下,动用女性的劳动力资源是很重要的一条解决路径。在经济上女性获得了一些独立自主权,相对的政治方面的权利等等都有相应的完善。在此过程中女性获得了参政权,并且得到了法律方面的保障。但是尽管是这样,历史毕竟不是电脑。不能将过往的观念等等吸取而加上新的观念和思想。历史是继承的,是对过去的不断纠正和改善。从过去一直延承下来的观点一直束缚着日本人,即使在现代的相对民主的社会,日本的女性也不是完完全全的拥有和男人一样的地位。

“中国妇女社会地位”

“中国妇女社会地位”操作化示例 该调查的指标体系是依据我国经济发 展现状,参照联合国及亚太地区监测妇女地 位的指标而设置的。它包括八个方面的内容, 以下是各项内容及其主要指标: 一、法律权利 1、是否设有协调和保护妇乐权益的立法机构; 2、在现行的法律法规中有无歧视性条款; 3、是否有保护妇女权益的专门性法律法规或专 4、公民堆妇女法律权益的认识与态度。 一、生育与健康 1、分城乡、分年龄人口性别比; 2、男女儿童与成人的营养、健康与寿命; 3、各类妇女的生育胎次、生育意愿、孕产保 4、对待男婴女婴的态度。

三、教育 1、女性人口的识字率、平均学龄和文化构成 2、各级各类学校女性在校生、毕业生、流失 3、职业和高等院校分学科女生人数和毕业生 4、男女接受成人教育情况。 四、劳动就业 1、妇女劳动力资源利用率; 2、非农业劳动者女性就业人口的比重; 3、女性就业人口的行业、职业构成; 4、女性在业者的劳动报酬和社会保障; 5、妇女就以意愿途径和职业流动。 五、社会参与与政治参与 1、妇女政治权利的享有和被尊重程度; 2、女性在国家及社会事务管理中的比例和幅

3、妇女组织在国家政治生活中的地位、作用 4、女性的社会参与意识和参与方式。 一、婚姻家庭 1、平均初婚年龄; 2、女性自主择偶程度和婚姻决定权; 3、家庭事务的决定与参与; 4、夫妻家庭关系中的性别倾向。 七、自我认识与社会认同 1、女性个人价值取向与自我认知能力; 2、男女公民堆性别角色的期待与认识; 3、性别对机会、权利的影响; 4、两性作用、地位评价。 八、生活方式 1、社会交往的内容与结构;

中西方女性社会地位的发展

历朝女性在各种规条的约束下,承受重大的压力。妇女于社会上的地位低微,饱受歧视。然而,历史上亦出现一些女性主动反抗礼教的现象。至近代以来,中国传统社会历经多次社会变革,妇女地位状况亦发生巨大变化,相对古时而言,现今中国女性的地位状况已大为改善。近代以来,经过维新和多次社会文化变革,妇女地位状况发生巨大变化:从清末的“放足”(即不缠足)、“启智”(即办女学,书报等),以至辛亥革命妇女参政。民国建立后,五四运动对封建礼教的冲击,婚姻自主、妇女解放的思想日益深入人心。妇女在社会上,遍及参政、从军、任教、从艺、做工等领域。当时第一部民法规订婚约应由当事人自行订定。1950年颁布的《中华人民共和国婚姻法》废除包办婚姻、男尊女卑、漠视子女利益的婚姻制度,实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女合法权益的婚姻家庭制度。1953年第一部共和国宪法明确规定妇女在政治、经济、文化、社会和家庭方面,均享有与男子平等的权利。1992年制定《中华人民共和国妇女权益保障法》,不论从立法和事实,妇女在教育、就业、参政等男女平等进展很快。1995年又将男女平等作为基本国策之一,可见妇女的地位相对古代已大为提高。 欧洲启蒙运动以前,古希腊雅典城邦社会奉行男尊女卑的等级制,排斥妇女参与政治,女性在家需服从父亲和丈夫,此思想以“二元论”为依据。古罗马也以此规定性别特质,但罗马的贵妇可影响教会和法律,取得较多权利,这有别于儒家认为妇女干政会扰乱家国秩序。启蒙运动中关于性别的两种观点,以卢梭为代表的认为男女生而有别,妇女是低等性别,应服从男人意志,在家生儿育女,培养理想公民的主张,比男女平等的看法占上风。玛丽?沃尔斯通克拉芙特在《为女权一辩》中,批驳卢梭的偏见,她拥护法国革命自由、平等、博爱的原则。妇女积极参与法国大革命,要求与男人平等权利,但遭到拒绝并镇压妇女对人权的要求。欧洲工业革命将“男主外,女主内”的模式定型,中产阶级妇女成为家庭妇女和男人的附属品,“真正女性的崇拜”和维多利亚时代的“禁欲主义”要求妇女严守道德。十九世纪末,欧美中产阶级妇女接受启蒙思想,参与当时一系列社会运动的过程中,直接孕育第一次女权运动,以争取妇女参政获得选举权而告捷。进入二十世纪,两度爆发世界大战。二次世界大战后,妇女退回家庭,为男人腾出就业位置。中产阶级妇女再次感受到女人职责的压抑,当时个人主义文化和改革思潮蓬勃发展,欧美再次掀起新女权运动。运动初期,以争取男女平等权利为主,发展至今,则成为全球性、旨在改变所有不平等状况的文化运动。

以日本女性社会进出为背景_从当代日本女性的就职率看日本女性的社会地位

科教文化 以日本女性社会进出为背景 ———从当代日本女性的就职率看日本女性的社会地位 丁晶 (哈尔滨师范大学东语学院,黑龙江哈尔滨150000) 1日本女性的社会进出 1.1有关日本女性的社会进出1.1.1社会进出的意义与定义。 当今的日本社会有一个这样的热点词语“社会进出”。这个词语正事因为女性的工作意识苏醒与自我素质见识的提高而产生的新兴词语。 大意也就是指女性劳动者,在劳动的过程中得到等价的物质金 钱方面的回报。 或者女性参政,参加社会活动。以上统称女性的社会进出。 1.1.2日本女性社会进出的现状。 日本女性接受的综合素质教育的提高,自我意识的培养,以及信息和全球化的影响,日本女性对于家庭以外的生活渴求度也在提高。越来越多的女性走向社会。参与社会进出对他们生活影响是好 坏参半。 一方面劳动就业为女性参与社会生活实现经济独立提供了机会和途径,另一方面兼顾工作和家庭的压力又让女性感觉到了巨大的体力和精神上的负担。 1.2日本女性就职率在上升1. 2.1日本女性所受教育现状。 战后日本女性与男性获得了同样的教育机会,普遍提高了自身的文化素质,现在日本社会中的中老年女性一般是高中,专科学校,短大毕业,但是年轻女性一般都是大学毕业。当代日本越来越多的女性拥有高学历可以从事更多种类的工作,女性从业领域的提升是女性就业的领域增多,这也使得女性的就业率上升。日本社会男尊女卑的思维模式定型化,也就决定了日本男性与女性就职内容的不同。 1.2.2国家相关政策的出台。 日本在1985年颁布了[男女雇用均等法],这是日本第一部以男女平等为基本理念的保护职业女性的法律。女性的就业意识明显改变,就业率得到了一定的提高。法规的制定为女性的就业环境创造了有利条件。但相关政策实施力度不足,还存在很多问题。 1.2.3社会及企业对女性劳动的需求。日本社会严重的出现劳动力不足,现如今日本经济与科技发展过程中社会及企业出现更多的职业,而这些职业恰恰需要女性来担当,或者许多男性无法胜任。日本经济与科技发展过程中出现的职业,需要女性作为辅助。 1.2.4女性工作意识的改变。 由于受到国际化信息化社会的影响,和受到综合性高等教育,是日本女性的思想意识得到提高,从而追求独立自由的生活状态。寻求自身的生存价值。 2日本女性在职场工作的现状 2.1男女工作内容及薪资报酬的差别 女性在社会上工作的内容与男性有很大的不同,女性从事的工作依然是主要辅助于男性的工作,女性工作边缘化,升迁机会低于男性。男性和女性工作存在着同工不同酬的问题。 2.2女性就业呈“M ”型曲线 日本各年龄段的女性劳动就业情况呈M 型曲线,女性毕业后就进入劳动力市场工作,这时作为正式职员来工作,在结婚或生育 后,由于家务和育儿负担不得不辞职,待遇二期结束后才能再次进 入劳动力市场寻找工作,但这时,只有一小部分女性能成为正规职员,大多数女性都为了能在工作的同时照顾家庭和孩子,而主动选择成为非正式职员或打短工。 3日本女性工作现状的的矛盾表现原因3.1老龄少子化 日本社会面临着很严峻的问题是老龄少子化,一方面出生率降低,一方面人口老龄化愈加严重,老龄人口比例越来越多,日本迎来了劳动力严重不足的时代。这其中很大一方面需要女性参与社会劳动力,为了工作推迟结婚和生育时机,出生率会进一步降低,晚婚话少子化现象更加严重而且作为照过老人的主力军,女性步入社会工作,老人的看护问题越来越突出。 3.2男女社会性别分工不同女性到社会中工作,无论从事什么职业。影响女性生活模式的选择的主要是社会性别分工问题,在传统的“男主外,女主内”的观念下,女性对自己的生活模式选择和大程度仍取决于能否照顾好家庭、孩子、和老人。女性在工作的同时也要选择同时照顾好家庭。 4结论 当代日本女性的地位比起从前,已经有了很大的变化。她们不再固守家庭,很多都有工作。但是在日本社会一方面女性要出去工作取得一定成就,但是日本传统的“男主外,女主内”的思想根深蒂固,要担负好自己在日本社会及家庭中的角色,这是一个很难调和的矛盾。就业本身并不代表妇女地位的转变,女性从事职业的内容及女性实质在社会上扮演的角色无法替代,它可能成为一种附加角色,意味着妇女承担双份劳动压力,从实质上看日本女性要在社会地位上得到真正的提高还需长期而艰巨的任务。 参考文献 [1]马红娟.战后日本女性社会地位的变化[J].日本学刊,1996(1).[2]朱以青.日本女性自立意识增强[J].国际展望,1991(8). [3]赵叶珠.日本女性高等教育的发展及原因探析[J].外国教育研究,1999. [4]马有才,刘英.妇女就业与家庭-中日比较研究调查报告[M ].北京:社会科学文献出版社,2005. [5]赵敬.社会性别分工与当代日本女性的生活模式[J].日语学习与研究,2009(5). [6]李璇.日本战后少子化背景下女性两立问题研究[D].济南:山东大学,2009. [7]张晓玲.妇女与人权[M ].上海:上海人民出版社,2005.[8]刘燕斌.面向新世纪全球就业[M ].北京:中国劳动社会保障出版社,2000. 摘要:以日本女性社会进出为背景,从女性就职率来看当代女性的社会地位。虽然日本女性的就职率提高,但是其工作内容仍处于 社会的边缘位置,以此来论证日本女性到社会上工作的女性虽然就业率提高,但是日本女性地位实质上并没有很大的改善。就业本身并不代表妇女地位的转变,女性从事职业的内容及女性实质在社会上扮演的角色无法替代,它可能成为一种附加角色,意味着妇女承担双份劳动压力,从实质上看日本女性要在社会地位上得到真正的提高还需长期而艰巨的任务。 关键词:日本女性;社会进出;就职率;社会地位183··

婚姻法看女性社会地位

从建国后婚姻法中夫妻财产制度的 变革看中国女性社会地位的变迁 摘要:纵观历史,女性地位的变化代表着社会的文明程度。不断变迁的过程,更是展示着社会的发展变化。在家庭婚姻甚至家庭财产的拥有和支配权的变化直接彰显着女性社会地位的不断变化。法律的制定就是每一个时代女性地位的突出标志。漫长的父权时期不需要对婚姻家庭及财产做出明确法律规定,仅仅依靠礼教(封建社会道德的无死角宣传和日复一日的强化)就把女性控制在社会的底层。建国后,政治体制的变化带来了女性地位巨大而深刻的变化,婚姻法的出台更是使女性地位有了法律的固定保障。而每次婚姻法的变革中夫妻财产制度的变化,也可以清晰地看出女性社会地位的变化。 关键词:女性地位财产婚姻法 一、女性的历史地位变化 从漫长的原始社会到奴隶制社会、封建社会的转化过程中,母系社会中占主导地位的女性逐步演变为男性的附属品。这一方面是因为男性在社会分工中逐渐占据了创造财富、战争劳作的重要地位,另一方面也跟封建礼教制定的伦理制度有着密切的关系。 婚姻家庭在一定程度上是社会的缩影,其在婚姻家庭及其财产拥有、支配中的地位直接体现着社会地位。女性的权利、生活财产能否保障既关系着家庭的幸福,更关涉一个国家甚至全人类的稳定和社会的健康发展。建国前的绝大多数时间段,女性的社会生存权利和地位低下,基本不具备财产支配,男人在家庭中处于统治地位,是家庭的主角。建国后,政治体制的变革带来了女性地位巨大的深刻的变化,婚姻法的出台使女性地位有了法律的固定保障,从而有了质的变化,而每次婚姻法中关于夫妻财产制度的变更,更可以清晰地看出女性社会地位的明显变化。 二、建国后婚姻法的变迁 古代法律内容庞杂,一般表现为统一的一部法典,其中没有对婚姻制定明确的法律条文。除了对婚姻必须符合的形式和要件,还有一些迷信与形式主义的礼教色彩外,几乎没有家庭财产的相关描述。因为男性对财产的绝对拥有,也决定了女性在社会以及家庭中处于绝对的弱势和附属地位。

关于中国妇女社会地位的调查报告

关于中国妇女社会地位的调查报告 在兼职次数调查这道题上,只有133个同学填答,33个同学没有填答。从调查结果看,做兼职次数最多的同学多达10次,而平均兼职的次数是2.33,绝大多数同学仅做过一次 兼职。 调查时间:2020年1月 调查地点:黑龙江 沟南乡位于山西省忻州市五台县城南部,全乡有行政村34个,在这个暑期,我前往 的是沟南乡的罗家岩村进行的社会实践,通过对当地村委会进行咨询以及向村民发放调查 问卷的方式对当地的近几年来的经济发展与环境质量之间的关系作出了统计与归纳。其中 调查问卷以及媒体发表见本报告附表。 调查内容:关于中国妇女社会地位的调查 调查方式:调查员入户访谈 黑龙江省第三期中国妇女社会地位调查结果日前正式出炉,调查结果显示,我省妇女 地位在多方面有了明显进步,特别是健康和教育两项指标追平男性;但在经济和政治参与 两项指标上与男性相比仍然存在差距。 据统计,第三期中国妇女社会地位调查,是全国妇联和国家统计局继1990年和2000 年第一、第二期调查之后,联合进行的又一次全国规模的调查,以 2020年12月1日零时为标准时点,内容包括健康、教育、经济、社会保障、政治、婚姻家庭、生活方式、法律 权益和认知及性别观念和态度。省妇联和省统计局共选取13个市(地)、44个县(区)、220个村(居)委会的3300个家庭户被抽取为调查样本户,采用抽样问卷调查方法进行数据收集,由调查员入户访谈方式完成。 一、健康状况明显改善家庭地位满意度高 《中国青年公益创业报告》邀请了清华大学、社会科学院等在内的10家公益组织机 构的相关专家,根据对国内144名公益创业青年的调查问卷撰写而成。这也是中国首部公 益创业报告。 调查显示,我省妇女的健康状况明显改善。6成以上的妇女认为自身健康状况良好, 心理健康良好,没有受到慢性病和妇科病的困扰。 女性受教育的程度明显提高。我省女性平均受教育年限为8.64年,比2020年两个规 划监测统计数据提高0.44年。青年女性受教育年限明显高于中老年女性。 女性参与社会管理较为积极。95.8%的女性关注“国内外重大事务”。13.7%的女性至 少有过一种民主监督行为,12.3%的女性主动给所在单位、社区和村提过建议。

日本女性地位变迁和发展

随着社会的不断发展,世界女性的地位不断提高,其中日本女性的社会地位尤为突出。通过对日本女性的社会地位从古到近变化和发展阐述。从而剖析社会发展与女性地位的潜在联系。 2 竹中惠美子的《战后女性劳动史论》论及女性职务的分离和工会完全由男性支配的事实。另外,金野美奈子的《ol的创造》[42]从“差异构筑”的角度出发,考察了20世纪30年代到现代职业场所中社会性别差异化的历史过程,明确指出,职务上的男女差异不是一开始就存在的,而是战后到高速成长期这一特定时期的历史构筑产物。 3 在先行研究中,都是从单方面说明了某些问题,本文通过对日本女性从古到今的地位即政治,经济,教育,家庭地位,国际社会、日本国内以及全球化、信息化。以及对世界各国女性的社会地位比较,日本女性婚姻观生活方式和思想意识的变化,等几个方面分别进行综合阐述。说明女性社会地位和发展的关系。 二本论 1 女性社会地位的变化 1.1古代日本女性地位非常低下 从8世纪奈良末期开始,女性逐渐被排除于中央政权之外,女性的政治活动范围开始迅速缩小。在中世之前,实行夫妇不同姓、各自继承父母财产、夫妇财产分离的制度。而随着家父长制的确立,妻必随夫姓,“男主外女主内”成为主导生活方式,女性被斥为“畜生”、“饭桶”,人格尊严丧失殆尽。到了江户时期,由于儒教和佛教影响的根深蒂固,女性的地位已经下降到最底层。日本女性的地位为性禁锢、被歧视和严重地受压迫,在父权、夫权、神权的多重压迫下背负上承重的枷锁。 1.2现代日本女性地位的提高 日本战后宪法明文规定,男女在法律上、在社会和家庭里地位平等。女议员在参、众两院各占17.1%和7.5%。1990年之前,女议员的人数在参议院中所占比例不超过10%,在众议院则多低于2%。在教师队伍里,女性的地位要稍高一些:小学女教师比例为65.1%,中学为40.1%,高中为23.7%。可是,一到大学,女性就越来越少了。女助教为20%,女讲师为18.8%,女副教授为13.1%,女教授为7.9%。1994年,日本政府决定设立“男女共同参加”办公室、“男女共同参加”审议会及“男女共同参加”推进本部,此后还制定了《男女共同参加基本法》和《男女共同参加基本计划》,今年又设置了“男女共同参加”会议和“男女共同参加”局,在推进男女平等方面采取了积极的步骤。并且在2010-鸠山由纪夫在民法修正案提出:婚后夫妻将可以选择同姓或者别姓。 2.女性地位变化的原因 2.1自身的原因 首先,日本女性的教育程度有了很大的发展,现在在日本,女性在高中毕业以后进入大学接受高等教育的比例很高,2003年,有48.3%的女性中学毕业后进入大学或大专深造,而男性的比例为49.6%。 其次,是国际化、信息化社会对日本妇女意识的影响,日本在实现经济高速增长之后,社会国际化、信息化的步伐不断加大。网络开阔了她们的视野,使她们从互联网上获取知识并获得灵感。她们的思维可以通过互联网与世界接轨。并且日本妇女参政意识不断提高,1999年统一地方选举,地方议员女性的比例比1995年上升了5.9个百分点,大阪府由9.5%上升到12.7%。这一成绩的取得离不开一些团体的支持。如关西“女性与政治情报中心”自1996年开始举办支持女性加入政治的讲座。 2.2外部原因 首先,生活方式的改变,二战之后,特别是进入六十年代以后,随着日本社会高速度的经济增长,大量的农村人口涌向城市,传统的大家庭也逐渐解体,逐渐形成了以夫妻和独生子组成“核家庭”,在这样的现代家庭中,妇女逐渐不再仅仅扮演家庭主妇的角色,同时子女数量的减少,

中国女性在家庭中的地位和权利

中国女性在家庭中的地位和权利 孙伊 女性的家庭权利是其社会权利的重要组成部分,它包括女性在家庭内的平等权利、财产权利、生育权利以及人身安全权利等。过去一百年来中国社会的传统文化、中共文化和商品社会文化这三重压力造成了多数女性的家庭权利贫困[1].当代中国社会的主流价值观念主张女性要内外兼顾、工作家庭两不误。大部分女性除了必须在工作上努力与男性竞争外,在家庭里还要承担大部分家务劳动。尽管社会的半数成员是女性,而女性对社会和家庭的贡献可以说也超出男性(至少就辛劳程度而言是如此),但女权主义等现代理论及相应的研究在中国一直未获得应有的重视,这更大程度上是社会文化观念的约束所致。本文通过分析女性在家庭中地位的历史演变,具体考察她们的家庭权利的各主要方面,希望藉此能促进当代妇女学中家庭关系及女权问题的研究。 一、女性的社会地位和在家庭中的地位 中国女性在家庭中的地位向来不高。宋代以来女性家庭地位低下的一个典型表现就是摧残女性的缠足现象,它首先是为了取悦于男子的审美需求和性欲偏好,同时迫使女性深居闺房,不问世事,禁锢家中,成为男性的家奴和性奴。[2]有西方学者认为,“缠足是一种政治机制,它反映和存续了妇女社会和心理的劣势;缠足将妇女牢牢地固定在特定的位置、特定的功能”,而且缠足又“是公众态度,是大众文化──它是10个世纪中数以百万计的妇女作为真正的女人的生活方式的关键所在”。[3] “五四”运动以来,缠足现象逐渐废止,“新文化运动”带来了许多新的风气,但家庭中的夫权观念、女性的相夫教子功能和女子的“三从四德”文化,在民国时期一直占据主流。在夫权主导下的家庭里,妻子必须听命于丈夫,女儿必须服从于父母,媳妇必须听命于公婆,许多女性的家庭权益被严重侵犯。尤其糟糕的是,家庭中侵犯女性权益的主要侵害者常常也是女性──如婆婆、后母。“多年媳妇熬成婆”的婆婆们经常以一种不健康的心态,重复自己的婆婆当年的压迫手段,甚至变本加厉地侵犯媳妇的权益和人身自由。后母虐待非亲生之女儿的情况也时有发生。即便在家中未遇到婆婆或后母的迫害,女性也得面临代表父权的父亲和公公的压力,男性家长经常任意剥夺女性婚姻自主和经济自主的权利。 1949年以后,妇女的社会地位得到了改善,但妇女解放运动并未深入到家庭之中,政治运动的风暴也未危及家庭中男人的优越地位。虽然传统文化鼓吹的“三从”(在家从父、出嫁从夫、夫死从子)文化受到明显的冲击,但在毛泽东时代女性却又多了另外的“二从”,即“从国家”、“从单 位”[4].1950年代,许多女性面临“组织上”的压力,在革命的名义和强制之下,被迫服从组织“分配”,与“首长”们结合。政府公然容许和容忍那些“老革命”喜新厌旧,抛弃老家的“黄脸婆”妻子,与年轻漂亮的城市小知识女性结婚。“组织上”用这种方法对那些“革命英雄”实行了性补偿和性报答,但众多小知识女性却被“革命”当作“性礼物”和“性奴隶”无偿赠与,其自由恋爱的权利被剥夺了,而“首长”们结发妻子的合法权益也被“组织上”彻底破坏了。 20世纪90年代以来,企业普遍在就业、薪资、提升等多方面对女性员工采取歧视性做法,女性不仅难找工作,而且处处受到福利和待遇上的歧视。全国妇联2001年第二次妇女地位调查的结果表明,从1990到1999年,城市女性与男性的工资比率从77.5比100下降到70.1比100,而在农村则从79比100下降到59.6比100.女性社会地位的下降自然影响到她们在家庭中地位的下降。随着城市里越来越多的女性被迫离开职场、退回家庭,城市失业者中下岗女工越来越多[5].退回家中的女性尽管不再外出辛苦工作,但心理压力和痛苦却成倍增加。那些仍在工作的女性则不得不降格以求,不仅被迫接受低工资、少福利的歧视,而且可能还要忍受各种性骚扰。 在农村,家庭责任承包制实行后,农民家庭普遍需要男性强劳力承担重体力活,再加上人民公社时期的乡村福利制度和“五保户”制度的崩溃,农民家庭的老人赡养只能依靠儿子,出嫁的女性、离婚女性在责任田、口粮田及土地补偿费方面都得不到公正的对待,于是农村中女性的社会地位明显下降。[6] 虽然时代变了,观念也有进步,但传统文化对女性家庭权利的约束仍然存在,下面分析女性在家庭中的财产权利、生育权利和人身安全权利状况的演变。 二、女性的家庭财产权利

相关文档
最新文档