中国传统文化概论第二套习题 试题与答案

第二套习题试题

一、填空类

1.优秀传统对于一个民族来说，具有＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等积极作用。

2.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以＿＿＿＿＿为精神支柱的农牧氏族集团＿＿＿＿＿＿，一是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱的游猎氏族集团＿＿＿＿＿＿。

3.宗法制的主要特征有＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。

4.除了黄河流域之外，＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿都是中华文化的摇篮。

5.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，有＿＿＿＿＿＿＿，“＿＿＿＿”政策和“＿＿＿＿”政策。

6.人类初始集团指的是＿＿＿＿。

7.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的＿＿＿＿统治序列与

＿＿＿＿统治序列，是合二为一的。

8.“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的＿＿＿＿＿＿。

9.秦以前的宗族属于＿＿＿＿宗族，秦以后的宗族则属于＿＿＿＿宗族。

10.“二千年之政，秦政也”。这里的“秦政”指的是＿＿＿＿＿。

11. 中国人有机论的过程性思维导致＿＿＿＿的习惯产生。

12. 整体型思维注重研究事物的＿＿＿＿，分析型思维则注重研究事物的＿＿＿＿。

13. 北宋哲学家是把＿＿＿＿＿＿当作＿＿＿＿问题进行讨论的第一人。

14. 墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括＿＿、＿＿＿和＿＿＿。

15. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的＿＿＿＿＿＿思想。

16. 中国古代系统观揭示了＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等四种主要的系统关系。

17. 在中国传统观念里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

18. 中国传统宗教观带有很浓厚的现世实用的味道，表现在⑴＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿＿。

19. 以朝代为顺序，评述因史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做＿＿＿＿＿＿＿＿。

20. 从表现手法来看，艺术分为＿＿＿＿艺术、＿＿＿＿艺术、＿＿＿＿艺术和＿＿＿＿艺术等几类。

21. 静在艺术中有三个深刻的含义，即＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。

22. 中国传统艺术中的“意”有三种表现：＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿。

23. 整一性指的是表现为＿＿＿＿＿＿＿＿的文化特征。

24. 中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿的文化特征。

25. 中国文化是＿＿＿＿＿＿进化，遗传因素较多，变异因素较少。

二、选择类

1.＿＿＿＿，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。

Ａ、五河流域文化融合Ｂ、黄河文化向各地幅射

Ｃ、长江文化向各地幅射Ｄ、南方文化向各地迁徒

2.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿＿＿的眼光看问题。

Ａ、以悲为乐Ｂ、排恶崇善Ｃ、生命发展Ｄ、绝对差异

3.＿＿＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观

Ａ、自然景色Ｂ、文化景观Ｃ、奇异地貌Ｄ、沙漠绿洲

4.中国文化的开放性，在＿＿＿以前，主要表现在＿＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。

Ａ、周思想Ｂ、魏晋思想Ｃ、唐疆域Ｄ、汉疆域

5.＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。

Ａ、儒家治理Ｂ、家国同构Ｃ、宗族关怀Ｄ、宗产继承

6._________是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。

Ａ、贵族制Ｂ、世袭制Ｃ、宗族制Ｄ、宗法制

7.中国古代“法治”形式的一个重要表现是考试选官，即＿＿＿＿。

Ａ、科举制Ｂ、文官制Ｃ、九品中正制Ｄ、分封制

8.古代世界中较为完善的官僚制是＿＿朝的＿＿＿＿。

Ａ、魏九品中正制Ｂ、秦三公九卿制

Ｃ、唐三省六部制Ｄ、宋三省六部制

9.将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方式，叫做＿＿＿＿。

Ａ、合理外推Ｂ、逆向推理Ｃ、循环推理Ｄ、以大观小

10.中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。

Ａ、殷周Ｂ、近代Ｃ、宋明Ｄ、先秦

11.人性论是中国________的主要理论之一。

Ａ、道德主义Ｂ、人文主义Ｃ、理性主义Ｄ、人本主义

12.战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现＿＿＿＿。

Ａ、形式逻辑Ｂ、辩证逻辑Ｃ、化理学Ｄ、自然哲学

13.中国古代较为全面概括系统思想的观念是________。

Ａ、道德观Ｂ、逻辑观Ｃ、阴阳观Ｄ、五行观

14.佛教汉化的一个重要表现是＿＿＿＿。

Ａ、改变全部原来教义Ｂ、分化为大、小乘

Ｃ、融合儒道思想Ｄ、自我完善

15.中国古代文学的一个显著特色是＿＿＿＿。

Ａ、偏重抒情，充满诗意Ｂ、偏重表现，充满浪漫

Ｃ、偏重写实，充满实际Ｄ、偏重抽象，充满离奇

16.＿＿＿＿指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。

Ａ、写意Ｂ、放浪Ｃ、入律Ｄ、狂狷

17.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿＿＿的典型表现。

Ａ、虚短实长Ｂ、虚实相济Ｃ、心物对应Ｄ、虚实相抑

18.中国艺术的真谛是＿＿＿＿。

Ａ、我物对立Ｂ、去伪存真Ｃ、异质相斥Ｄ、异质同构

19.古代中国画的一个重要特征是＿＿＿＿。

Ａ、注重线的作用Ｂ、注重光的作用

Ｃ、注重色的作用Ｄ、重视材料的运用

20.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿＿＿＿。

Ａ、不留空虚Ｂ、严格布局Ｃ、虚空之道Ｄ、集中视点

三、判断类

1.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。

2.中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。

3.硬文化对现代社会没有直接的影响。

4.传统是超时代的文化。

5.中西文化应该趋同。

6.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。

7.汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是很封闭的，无法与外界沟通。

8.造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出

现资本主义。

9.中国第一部哲学著作是易经。

10.中国传统思维方式属于严密逻辑型的知性思维。

11.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。

12.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的，被时人称为“显学”。

13.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。

14.中国传统艺术中所说的“虚”即“什么也没有”。

15.中国古典音乐“六音不全”，因此不好听。

四、简答类

1.为什么说文化具有超地域性？

2.传统的凝聚作用是什么？

3.浅析人与自然的关系

4.中国古代商业不能与近代接轨的原因。

5.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。

6.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？

7.为什么说秦以后宗法制名存实亡？

8.古、近代世界共出现过哪几种政体？

9.为什么说现代中国不是“人治”国家？

10.为什么说中国人没有绝对的悲观主义？

11.略谈中西人文主义的异同。

12.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。

13.在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。

14.宗教历史可分为哪几个阶段？

15.什么叫“文化结构”？

五、词解类

1.文化结构

2.封土建国

3.礼法

4.思维方式

5.社会论

6.仁

7.意境尚“不隔”

8.典志体

9.静寓意动的功能

10.心物对应

11.以大观小

12.智圆行方

13.中国文伦充满理性

14.存异

15.文化程式

六、研讨类

1.浅谈文化的含义和作用。

2.试析中国古代农商的地位.

3.概述华夏文化圈的形成及其意义

4.试析宗族对现代社会的影响

5.为什么小农经济在中国古近代得以长期存在？

6.试论中国传统思维方式的特点

7.试比较“性善论”与“性恶论”的优劣。

8.略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。

9.中国人的传统美德是什么？

10.试述中国古代文化系统内的动态性表现。

答案

一、填空类（答）

1.民族凝聚民族复兴（导）

2.血缘关系华夏族原始宗教鸟夷（东夷）族（地）

3.嫡长子继承（宗法继承）制嫡庶等级（宗法等级）制大宗、小宗之分（社）

4.辽河流域淮何流域长江流域珠江流域（地）

5.开辟贸易之路和亲自治（地）

6.家庭（社）

7.宗族君主（社）

8.推恩令（社）

9.宗法亲情

10.古代官僚政治

11.应变

12.功能实质

13.世界本原哲学（哲）

14.本原用（哲）

15.相对主义（或相对论）（哲）

16.循环关系克谐关系“君臣”（或主导、伺服）关系胜复（或平衡）关系（哲）

17.外控制系统的控制作用自体调节系统的调节作用。（哲）

18.宗教的作用以现世为目的宗教世俗化（宗）

19.纪事本末体（文）

20.表演造型语言综合（艺）

21.静极而动静寓意动静抑制妄动（艺）

22.意境和气韵追求变化飞动之美（艺）

23.整体系统（模式）（特）

24.整一性动态性连续性（特）

25.渐变性（或传承性）（特）

二、选择类（答）

1.Ａ（地）

2.Ｃ（载）

3.Ｂ（地）

4.Ｄ（地）

5.Ｂ（社）

6.Ｄ（社）

7.Ａ（社）

8.Ｃ（社）

9.Ａ（载）10.Ｃ（哲）

11.Ｂ（哲）12.Ａ（哲）13.Ｄ（哲）14.Ｃ（宗）15.Ａ（文）

16.Ｄ（艺）17.Ｂ（艺）18.Ｄ（艺）19.Ａ（艺）20.Ｃ（艺）

三、判断类（答）

1.×文化具超个人性。也就是说，文化不可能是个人创造出来的。（导）

2.×任何能够称之为传统的文化，都没有性格上的封闭和开放之分，

无论是中国文化，还是西方文化，都可能是既有封闭的一面，也有开放的一面，只是各自的表现形式不同而已。（导）

3.√硬文化仅仅反映社会生产发展的水平，是一个社会在某个时期的标志。（导）

4.√传统是一代一代流传下来的民族文化性格。

5.×文化“趋同”意味着各地文化不再能够互相补充、互相制约，文化的进化就会停止。（导）

6.√汉文化是早期华夏大地上的各个部族文化融合而成。（地）

7.×丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）

8.ד千年田八百主”现象已存在近两千年，而资本主义在世界的产生只是近代的事。倒是土地不断被分割，才使资本主义难以发展。因为“小农经济”是与资本主义相抵触的。

9.不是易经，而是易传。（载）

10.×中国传统思维方式偏向于研究整体和功能的理性思维。（载）

11.×权威的作用，在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）

12.×儒墨两家才被称为“显学”。（哲）

13.×这是西方的，不是中国的。（哲）

14.×虚是“我没见到，但却存在”，其只是与“实”有不同的表现手法而已。（艺）

15.×中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）

四、简答类（答）

1.从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。（导）

2.是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。（地）

3.一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）

4.土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程

中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。）

5.⑴易于沟通的地理条件; ⑵文化中心转移; ⑶移民和战争; ⑷各民族间的相互迁徙和融合。（地）

6.地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社）

7.⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）

8.三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）

9.“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制的体制，与贵族政治有很大的区别。（社）

10.这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文化”。（载）

11. 欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）

12.中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）

13.当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为“复气”），使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）

14.两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）

15.文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）

五、词解类（答）

1.文化结构包括以物质形态出现的硬文化，又叫物态文化，和以方式和精神形态出现的软文化。物态文化、精神文化和方式文化统称“文化三现象”。（导）

2.商周时期，天子将全国土地的使用权颁给诸候，让他们建立领地国──封国。（社）

3.礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序──“礼”。

4.当一个地方或某个民族的思维经过一代代流传而基本稳定下来，成为习惯，并此有自己独特的形式，这种思维方式就叫做思维方式。（载）

5.社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。（哲）

6.仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）

7.指的是在文学作品中，要用词准确，形象鲜明，感情浓郁，自然清新，能在读者心中出现深刻清晰的境界。（文）

8.中国古代史书的一种体例。是专门记载典章制度的沿革废置以及与之有关的政治、经济、文化等方面史事的史书体裁。（史）

9.用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）

10. 即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和感应的关系。（艺）

11. 这是中国艺术创作的一种手法。创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）

12. 圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。（特）

13. ⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）

14. 这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。这是系统形成的第一步。（特）

15. 文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，帮助人们理解文化的内涵。（特）

六、研讨类（答纲）

1.从时代的演进来看：转移和调节情绪，寄托情感→用“文”教育人→用“文”引导人类，使人类凝聚为一个整体。（导）

2.农是古代农业国家的立国之本，但商是富国之途，只要条件具备，商必兴焉。“士农工商，国之石民”即概括了这个道理。因此，中国古代商业早在战国时即已兴起，以后都在按照古代商业的规律发展着。（地）

3.黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。其意义：农牧文化与游猎文化结合。以血缘关系为特征的文化与以原始宗教为凝聚力的文化结合起来。（地）

4.对中国农村的影响──宗族大于法律；对城市的影响──（包括海外更多地是反映在经济上，形成一种家族连带关系。（社）

5.汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）

6.一、意会体悟的直觉性；二、“月令图式”的辩证性；三、取象比类的推理性。（载）

7.孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性” 是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）

8.西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。（哲）

9.中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）

10.⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。

（特）