《七天》读后感范文
《七天》读后感范文
《七天》读后感范文
当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是为大家的《七天》读后感范文，欢迎大家分享。
这个暑假，妈妈给我买了许多好书，比如说，《帅狗杜明尼克》、《小学生巴金读本》、《茶花女》……但其中最令我感动，最令我惊心的却是这本《七天》。
这本书是马来西亚的作者许友彬写的。这本书主要讲述了：一个寻常了雨天，发生了一场不寻常的意外，白荷、建云、晓玲、君顺乘坐的校车突然掉进了地洞，白荷他们和司机欧叔一起进入了一个意想不到的世界，开始了惊心动魄的历险。面对复杂的环境，他们必须首先找到食物生存下去，然后找到出口。善良的白荷和勇敢的健云一起，想方设法解决了一个又一个的难题。冒险中也有惊喜，他们发现了美丽的水晶花园，见到了生活在三亿年前、被认为早已灭绝地总鳍鱼……为了陪伴生病的君顺，白荷主动选择留下来，等待救援。七天过去了，晓玲、君顺、欧叔、健云、分别获救，只有白荷还在森林里生死未卜……
这本书中令我印象最深的是第20章《三只脚的老虎》。这篇主要讲了在白荷最孤独，最无助的时候，总有一只叫哞哞的老虎守护着她，给予她帮助，给予她温暖。为了帮白荷采摘可以吃的榴莲，哞哞不慎踩到了地雷，从此变成了三只脚的老虎。这一篇的老虎哞哞，就是一种无私奉献的爱，为了帮助白荷不惜牺牲自己，我很敬佩它。
其实在我们所有人的生活中也有这样的一个人，她就是我们的母亲。他们给予我们无私的爱，无私的奉献。甚至可以牺牲她们自己的青春年华来换取我们的未来，她们总是守护在我们的身旁，像一棵大树一样呵护着每棵小树，她们愿意为我们做任何一件事情。你永远不要数母亲为你做的事情，因为它，数都数不完。所以请你们学会感恩学会不要再去责备你的母亲了，因为她们已经累了……
《七天》这本书不仅教会了我们要去克服困难，不要向困难低头，勇于面对，还教会了我们要做一个善良的人，会感恩的人。
《七天》这本书是表哥送给我的生日礼物。在国庆节的时候我津津有味地读了起来。
这本书主要讲了:一辆校车在雨天突然掉进了地洞，和外界失去了联系。车上有四个学生——白荷.健云.晓玲和君顺，他们和司机欧叔一起，开始了一次历险。因为食物的原因，他们食用了生活在三亿
年前的总鳍鱼，欣赏了美丽的水晶花园，触摸了像直升机一样的巨型蜻蜓，还有伞盖的大荷叶。最后，健云和欧叔找到了出口，他们都出去了，只有白荷没有……
读了这一本书，让我深有感触。“我们一定能出去！”这一句话让他们一直挺过了七天。有些人有的让我讨厌:特别自私的君顺，什么东西他都争着比别人多一份，而且挑三拣四，从不关心别人。还有让我十分敬佩:善良充满爱心的白荷，而且十分关心别人。还有智勇双全的健云，他沉着冷静，总是在千钧一发的时刻挺身而出让三个朋友得救。从他们身上我学会了面对困难要勇往直前不能悲观退缩，要珍惜生命和身边的朋友，不要让生命留下遗憾。而且做人要勇敢要乐观面对生活，不要有一点小挫折就害怕。我们每个人都要有一个明知山有虎，偏向虎山行的理念。
《七天》是一本好书，可以让我们变得勇敢，我特别推荐大家读。
在文章中你总会有发现，读文章你总有感想。这篇文章我刚读过一遍便有不少感想了。
它讲的是李士怀团长以一个团的兵力对抗了张灵甫三个旅以上的兵力而且都是美式装备以少胜多完成了这次的任务。
当日清晨张灵甫便以自己的优势打黄河大堤第一道防线，他们以优势的武器攻打下了第一道防线，但我军又一鼓作气把他们打了下去。张灵甫立刻调来了炮连与步兵团一下子攻破二防线，我军又顽强的抵抗了，但敌人死性不改又把他们的所有军处都拉出来去打了。李士怀团来了一个破釜沉舟，把自己的政务，全都拉上去。正当李士怀团长和军官们抵抗不住时，六师十师到了，他们一鼓作气打败了张灵甫，这件事也成了一个佳话。
从这件事我悟出了不少道理，李士怀团长她们这种为救于水火之中，愿意从自己生命换他人生命的这种品质太值得人们学习了。胳膊时住外拐真是禽兽不如的人，我们不应该学习他们的品质。中国解的所有品质我们都应该学习。
当我们还在嘲笑中国现代文学的作者在制度的压制下残缺的灵魂只能写出肤浅的文字，当所谓的世界享誉的作家也只敢触碰文革的题材点到即止时，余华的《第七天》对我们当下的社会显现出了更大的力量的抨击，这种批判的声音或许更有意义
很显然，余华专心的搜集了起码7年左右的社会的黑暗面的新闻，比如强拆，比如移民，比如刑讯 ___，比如媒体的不公报道，比如官方的 ___和很 ___，比如上访……等等，近些年发生过的能在网
络上掀起批判的新闻基本在书里都能找到影子。魔法现实主义的手法让读者轻易的代入了角色，重新回顾了过去的社会进展，然后扪心自问，此时此刻，当下，社会进步了吗？
如果说余华的《活着》讲述的30年前的社会，那么《第七天》便是当今社会的没有灵魂的体制下的新版《活着》，《第七天》以死后灵魂的视角快速的扫描出这个世界，这个活着时无论是爱情还是亲情连幸福都显得可悲的世界，却在死后，有墓地的灵魂可以安息，没有墓地的灵魂也有一片青山流水的伊甸园，看完不得不感慨这真是绝佳的讽刺。
但是，真正震撼的恐怖是，我们这些读者，我们都还活在和书中描述绝无出入的社会里，想到这，不禁让人颤栗。
如果可以，我会很高兴庆祝这个社会的头七，也很希望，创世纪的第七天从书里死人的世界里来到活着的人间。
尽管，余华还仅仅是点到即止，但是，很明显，能让人感觉到他尽力了，一个作家的尽力，这种尽力，是一种歇斯底里的，迫切的，要求社会进步的呐喊。
这是一个比《活着》更艰难的故事，一个比《兄弟》更绝望的
故事。
一开始获悉余华新书的名字叫《第七天》的时候，我想到的是
圣经里面的创世七天，看完整本书后，才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”，虽然书的前面写着了《旧约创世纪》的句子。书的内容看似很荒诞：写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。
《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级
的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，冤假错案……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活，那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活……
小说文风很紧凑，快速有力，不点缀不渲染，有一种死亡般的
寒冷和压抑，把人逼到角落里，堵着喘不出气。活着的世界里充满了艰辛，死亡却只是绝望的开始。殡仪馆里，沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣，每个都在两万元以上；骨灰盒都是大叶紫檀，
每个都在六万元以上，刻着富丽堂皇的图案。而塑料椅子的普通区，却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。当然，还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人……
然而作者意图并不在这里，余华喜欢在绝望中给人留着希望，
这本书也是。死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很……这里人人死而平等。
在冰冷的世界里构建出来的暖巢，于残酷现实里流露真实的人
性温暖。“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个 ___，用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。
我用七天的时间读完了《七天》，又用七天的时间感悟书中隐
含的道理。
《七天》是马来西亚大作家许友彬的一部关于儿童冒险故事的
作品。这部小说以七天为时间表，围绕四个少年讲述了一个惊险刺激
而又感人的故事：一辆校车在雨天突然掉进地洞，和外界失去了联系。车上载有四个少年——善良的白荷，勇敢的建云，娇弱的晓玲和自私的君顺，其中白荷和建云之间有着家族仇怨。
在共同面对困难的过程中，四个少年放下恩怨，互相扶助，穿越了种种险境，也解开了种种谜团。七天过去了，他们终于一一得救。在书中，没有绝对的好人和坏人，就好像我们的生活，没有的确的黑与白。有光的地方，必然会有影；有影的地方，背后便是光。
七天的时间，白荷和建云冰释前嫌；七天的时间，晓玲和君顺脱胎换骨。这“七天”告诉我：不经历风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这就是成长！
白荷他们正是如此！当困难来临时，他们沉着泠静，一次又一次的向困难进攻，超越它们，终于战胜了困难！人生的.道路坎坷不平，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，你就是最终的胜利者！挣扎在困境中时，一定要有放手一搏的勇气和坚定的信念。
白荷身陷困境时，老虎哞哞挺身营救，深厚的感情将人与虎紧紧牵在了一起。人和动物都可以相互信赖，更何况人与人之间呢？因为有了太多的猜疑，因为有了太多的不信任，总是心与心的交流越来越少。只要真心对待，时间算得了什么，距离又算了什么呢？其实，
大自然并不神秘，真正神秘的是人类；大自然并不残酷，真正残酷的还是人类。
这是一个美丽的探险故事。我的心灵跟随着那条崎岖的回家之路，收获了生存的本领，纯洁的友谊，团队的精神。我相信，如果这部小说拍成动画片，那么它就是另一个爱丽丝漫游奇境的故事！
自从我上了五年级以来，我就坚持每星期看一本书，从阳光姐姐写的搞笑幽默风，到许友彬叔叔写的温情悬疑风，每一本，我都认真阅读了好几遍。在图书馆看到《七天》时，一开始 ___封面上这“连续十七周位列《 ___》畅销书排行榜榜首”给吸引住的，而事实证明，《七天》名不虚传。
这本书既有童稚的视角，又充满成长的勇气。讲的是一辆校车在雨天不幸掉入了河中，进入一个神秘的地洞，来到了原始地区，和外界失去联系。车上载着四个同学——善良的白荷、勇敢的健云、娇弱的晓玲和自私的君顺。四个同学与司机欧叔在一起，开始了一次惊心动魄的地下和地上历险。
“七天风雨同舟、七天同甘共苦、七天誓不分离。”开始了精神的蜕变，战胜了自己的缺点。跨过困难危险后，他们终于回到地上，
温馨的结局让人难以忘怀“我们一定能出来”！这句话支持他们度过不同寻常的七天。
在洞里，他们吃了三亿多年前的总鳍鱼，这种鱼被人们断定早已灭绝，欣赏璀璨的水晶花园，触摸直升机般的巨型蜻蜓，叶如伞盖的大荷花……
最令我佩服的是他们面对困难的勇气和临危不惧的精神。故事里的七天，就像我的七天，每一天，我都想知道第二天的结果。饿了，用车上的鱼网，捕捉蝙蝠吃，渴了，喝山缝间滴下来的泉水。
我爱白荷，爱她美丽善良；我爱健云，爱他知识渊博；我爱晓玲，爱她天真可爱；我爱婷婷，爱她反应灵敏……
《七天》，它让我知道了什么是纯洁的友谊，什么是团队的精神，让我懂得一个人要具备友谊、担当、勇敢、还有意志和诺言。
同时，这本书也让我收获了生存的本领。七天的时间，各位主人公互相关心，互相爱护。虽然他们面临了很多的困难，但他们一起努力，勇敢面对，没有想过要放弃生存的念头。七天的时间，他们每个人都脱胎换骨。
生动的语言，清新的笔触，随着情节的变幻，做出精辟的推理，黑色线团也有理开头绪的一天，新奇惊险，引人入胜！
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读《颜氏家训》后的感悟 读书并非学生的专利,现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确实应该在学习上更自觉更努力，学习可以丰富自己的人生，以此引导自己和他人追求有意义的人生。当了妈妈之后，更专注家教这类的书籍，静下心来读了读《颜氏家训》这本书，受益匪浅。 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著,为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及许多领域，主要表现在以下几个方面：一是强调教育应以儒学为核心。他认为“古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修生以求进也。”他推崇“古者圣王有胎教之法”。尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性。 二是《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出自己独特的见解。他强调儒学的社会功能，认为儒学经术只是手段，经世致用才是最终目的，并且对当时士大夫的教育状况表示强烈的不满，对没有实际本事的“百无一用是书生”的担忧。 本书共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉学》《文章》《书证》等。我着重地学习了第八章《勉学》，这章共有原文、译文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”。告诉我们，人在小的时候，精神专一，长大以后，心思分散。因此，必须重视早期教育，不能错过良机。其中提到启蒙教育的重要，是奠定一生的基础，并从各个方面记录了一些自己在早期教育中的想法和做法，现在看了也颇具启发性。 家长对孩子一生的学习及成长起着至关重要的作用。我们应该让孩子养成良好的行为习惯、学习习惯、生活习惯，让他们在自己良好的氛围中积极地投入学习中，为其一生奠定良好的基础。感受到这些句句在理的古人言，我不得不明白：作为有知识的人，必须要树立终生学习的思想。“有志向者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人”告诉我们：有志向的人，就要经得起磨炼，成就事业；没有志向、缺乏毅力的人，从此懈怠，就变成了平庸之人……
《影响力》的读后感
《影响力》的读后感 导语：《影响力》这本书要以“社会心理学著作”示人而非“销售技巧”。“授人以鱼，不如授人以渔”，懂得了，学会了，才能在关键时刻帮助抵御那些看似光鲜却暗藏玄机的心理陷阱，不要太大的实惠，仅此一点，足矣! 《影响力》的读后感在看这本书以前，总认为影响力就是自己影响别人的能力，现在看了《影响力》的一小部分，第二章的《互惠》，作者把它剖析得很透彻，我觉得该书写得非常专业，里面的一些字句也不是很容易理解，还需要我慢慢去细读，下面是我的一点读书心得。 我认为影响力就是过去事情的印象，这种印象在左右着我们今天、明天的行为，也许是正面的影响，也许是负面的影响。总尔言之，我们在不知不觉中受到了昨天的、过去的事情的影响。该书将这种规律系统的揭示了出来，它来自于我们所受的教育和生活环境，以及人们共有(或者是固有)的观念和生活经验。复印纸 我们生活的现代社会太复杂了，而我们接受到的信息也太复杂，要想自由自在的活下去真的不太容易。有时看似我们是自由的作出抉择，其实早已身不由己。善于利用这种规律的人轻松的掌握着他人的动向，透过人们内心的负债感(互惠原理)或是文化上的观念给人以压力，迫使他们按照自己的需要进行活动。从这个方面来看，人们要想保持清醒的
头脑，保持清晰的判断力，或者说不被人欺骗，实在是有些困难，因为有时候就算知道自己会被骗，人们还是会踏进这个圈套，仅仅是因为希望遵守承诺，被人尊重，或是为了偿还一点点小小的人情，文化的习惯要求我们这么做，于是我们这么做了，可是却被骗了，但是没有办法，我们必须这么做，否则就将面临自我巨大的心理压力。更有趣的是，我们在实施互惠的同时，有时免不了自己也会变成互惠的“猎物”。复印纸 书越读越有意思，我一定会好好读完这本书。边读边反观生活中的现象，可以从中获得更多的收获，以此来更好的改变自己的工作和生活。互惠是人们身边一种有效的影响力的武器，就是看你如何去利用它，或者说如何去应用它，关键是如何创造性地应用它，因为很多人都在用它来谋取利益。《影响力》的读后感《影响力》被某位我不曾听说过的著名营销专家推荐为从事营销、销售工作的人必读的五本书之首，读完之后，确实有一种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。原来，很多时候我们不是被别人算计了，而是被自己的思维局限或者是来自社会的强大影响力操作而做出了违背内心真实想法的决定。 一直对心理学和社会学感兴趣，这本书用一种简单平实的语言和生动又有说明力的故事或者实验向我们证明了这些被我们所忽略的或者压根儿没意识到的原理在生活中有
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的。而真实、质朴不正是人生的基本态度吗？一个人失去了自我，失去了自己的特质，为身外之物奔波、为虚名浮利所累，岂不是很没有价值很没有意义吗？ 豁达。每一个成功者都要经历普通人难以想象的磨难，季先生也是如此。在他的生命历程中，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下又几度站起来。“文革期间”被“打”成反革命，遭受到极其残酷的折磨。雨过天晴以后，他没有怪罪任何人，包括打过他的人，更没有对任何人打击报复。在走运和倒霉的问题上，他则认为“不倒霉就走不了运”。走运时要想到倒霉，不要得意过头；倒霉时要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。这样豁达开朗的心态是当下一些心态浮躁、目光肤浅的人无法理解的。这对那些整天斤斤计较个人的待遇、名利，深陷其中不能自拔的人而言，是极好的教育。 严谨。季先生是个学者，对生活没有高要求，但从他随意平和的文字中，我们可以看到一个大师的严肃和认真。比如他在引用经典语句时，总会明确地标明书籍的名称和年度，甚至作者。在解释“适应”、“牵就”、“成功”等名称时都引用了《现代汉语词典》的注解。在《知足知不足》一文中，他写道：什么叫知足呢，还是先查一下字典吧。“倚老卖老”这个词的英文解释他查了两部《汉英词典》。一个学者对于学术的严谨是顺理成章的，但是对待这些专栏小文，
小学生中华美德颂演讲稿
小学生中华美德颂演讲稿 (-) 各位老师，亲爱的同学们，大家好! 我们中国是一个有着五千年文化的国家，而在我国文化这本 书中最重要的一页叫中华美德。这些美德不但造就了许多杰出人物，而且还为中国五千年文明做出了巨大贡献。 像孔融。他们家有兄弟七人，而孔融在他们兄弟七人中排行 第六。他们兄弟七人在一起学习游戏总是互相谦让、和和睦睦。 孔融四岁那年，家乡的梨子丰收，家里的桌子上放着一盘子梨子, 全家人围着准备吃梨。哥哥们让弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，却拣了一只最小的梨子。父亲问他：“这么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢？”孔融回答说：“我年纪小，应该拿最小的，大的让给哥哥们吃/父亲又问：'“弟弟不是比你更小吗？" 孔融说：“我比弟弟大呀，我应该把大的让给弟弟吃/亲朋好友知道了这件事后，纷纷称赞说：“4岁的孩子就知道让梨，长大后一定是一个不平凡的人。果不其然，等孔融长大后成了东汉着名的文学家、学者/ 公元前110年，汉朝史官司马谈在临终时交代自己的儿子司 马迁：做史官时千万不要忘记自己所写作的史书。司马迁哭着答应了父亲的请求。这就是要写作的《史记》。可是，在他着手写 《史记》不久，就牵连进了李陵案件。因为李陵与匈奴打仗，战败后就降了匈奴，汉武帝大为生气，司马迁为安慰汉武帝，就说李陵可能是假投降，汉武帝认为他是替李陵说情，就把他投进了监狱，并施以最严酷的刑罚一一宫刑。遭受此打击，他曾萌发出自杀的念头，但想到父亲的遗愿，他含垢忍辱，历经20年，终于完成了《史记》，并成为中国古代伟大的史学家。
还有张良。他在投奔刘邦前，有一天坐在邳桥上，见一位老 者不慎将鞋落入桥下，张良主动下桥为老人捡鞋，并为老人穿上。 老人为张良知敬老之举所感动，送给张良一本兵书，张良凭此助刘邦打天下，屡立战功。 以上这些只是中华民族文明这个浩瀚无边的海洋中的一部 分。虽然这些被我们敬佩的人中都能找到中华美德，但是他们已成为过去，要想让这些美德继续传播下去，就要靠我们的不断努力。不能因为物质生活的提高而舍弃这些精神财富。 谢谢大家! （二） 各位老师，亲爱的同学们，大家好! 文明美德，是我们中华的具有的传统美德。但是我之前并不 懂得什么是传统美德，但是经过这个寒假后，我深有体会。 文明是社会意识的一种体现，而公共文明建立在个人的道德 修用水平之上。一个人要有良好的公共文明必须先从自身做起, 从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举/“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。 文明美德最重要，它就像一盏盏明灯，引领你走在社会的道 要方式。在学校中，随处可见的塑料袋和塑料瓶等这种破坏环境的垃圾，而扔这种垃圾的往往就是缺乏文明的人，而主动上前把垃圾捡起来扔到垃圾桶的人就是具有文明的。一个人的公共文明水平是能反应出一个城市乃至整个国家的公共文明水平。0你想象一下，一个随地扔垃圾，随地吐痰的人，他会有良好的公共文明吗，不会！你还能想
《颜氏家训》读后感3篇
《颜氏家训》读后感3篇 读《颜氏家训》有感 井工三矿今天 其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在公司工会的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。 《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。我认为其中教育思想最为集中的是”教子”、”勉学”、”涉务”三篇。读完此书之后我觉得还有以下几个启示： 一、少成若天性，习惯成自然 书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与现代的思想”习惯决定性格，性格决定命运”不谋而合。绝大多数家长则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。于是孩子是否养成好习惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会成为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖状，父母则会不以为然。 二、虚心若谷，胜过闭门造车。 书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这样不利于自己的成长与进步。他强调切磋交流。学习绝不是一个人自我封闭的过程，必须经常与人交流，方能打破自己的局限，以人之长，补己之短。古人又云：”三人行必有我师。”只要交流一定会胜过自己一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，组织活动，促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。 三、教育受周围环境的影响 我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流于凡俗，实而多异于世俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，才能领会其中的精华。 颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。家庭环境对于学生个人的成长是很关键的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特别是小学生，辨别能力差，最容易受外界环境的影响。儿童”神情未定”,容易受到不良环境的影响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，以暴力团伙犯罪为主的”黑色”污染和以毒品犯罪为主
中国人的精神读后感800字范文
中国人的精神读后感800字范文 中国人的精神读后感一 辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的“ 三寸金莲”思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个“无我”地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。 一丈夫纳妾等于爱妻子? 辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。 1辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且“合理”的保护呢? 2正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害? 我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨
去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。 试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。 二中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德? 在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是，中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所，一个避风港，显然欧洲人的行为更加不负责任。 但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩，不符
中华美德颂演讲稿300字
篇一：中华美德颂演讲稿300字 各位老师，同学们，大家好！ 美德，是美好家庭的灵魂，也是和谐社会的精神支柱。 美德在我们家处处闪光。勤劳、节约、尊老爱幼、互相关心，在我家就有很多这样的例子。我外公已经快70岁了，在他工作的时候，天天扑在厂里。那时候外公家就在厂里但他常常不回家。有一次，为了抢修机器外公竟连续工作了56小时。他多次被评为厂、电力系统、省和市的先进工作者。 外婆和姨妈是家里的劳动模范。外婆去世后姨妈更忙碌了，她远在望亭上班。她为了照顾外公、姨姐和我两个孩子，每天5点多就起床烧早饭，然后去上班。下班后，再去菜场买好菜回家烧晚饭。有时她为送我去上自习课，连晚饭也来不及吃。 姨父为了完成上级交办的任务，常常通宵不眠。 节约也是我们家的美德。为了节约用电，全家人全都养成了随手关灯的好习惯，白炽灯都换成了节能灯。为了节约用水，全家人都会把洗脸洗脚的水存起来，用来拖地和冲马桶。 一家人互相尊重、互相关心、和和美美、其乐融融。 谢谢大家！ 篇二：中华美德颂演讲稿 各位老师，同学们，大家好！ 少年兴则国兴，少年强则国强。我们要努力学习，努力报国，勿忘国耻，振兴我中华！振兴中华不是一件容易的事，我们却可以从点点滴滴做起，我们每分每秒做的每一件事，都是每个国人义不容辞的责任。 我就来说说我做过的一件传统美德的小事-------拾金不昧。那是我上二年级的时候，那天正好碰上下雨，课间操没有做了，小伙伴们有半小时的疯玩时间。我在教室和好朋友在玩大富翁游戏，可是我屡战屡败，屡败屡战。不玩了。刚好走到门口就看见地上有5元钱。走过去神不知鬼不觉的捡了起来放在口袋里，心里想：哈哈有钱了。这个时候脑海里突然出现了妈妈经常教育我的话语：儿子做人要拾金不昧，我要做一个好少年，要遵守我们的传统美德，我就毫不犹豫的把捡来的5元钱交给了老师，受到了老师的表扬。 随着时间的推移，我们的生活节奏越来越快，我们中国的很多传统美德都被人们忘记了。浪费造成资源枯竭，污染造成地球变得丑陋和愤怒，很多的人不遵守交通规则而命丧黄泉。同学们!让我们重新找回几千年来老祖先留下的传统美德，振兴中华从我做起，从你做起，从他做起。让我们大家从现在做起，让我们的祖国变得美丽而富饶，强大而不可侵犯。
颜氏家训读书笔记
《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。这学术著作的作者是颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。以下是由的小编为大家带来的《颜氏家训读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，只供参考，希望大家喜爱！！！ 颜氏家训读书笔记【一】 自己有了孩子对一些教育子女的书就非常的感兴趣，因此我耐着性子读了《颜氏家训》一书。《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。 《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。 我对《颜氏家训》第八篇勉学有很深的感触，这篇对该如何学习，怎样取得更好的成效给予我们明确的指示。正所谓“态度决定一切”，那么应该以何种姿态对待学习。“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。 何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”这段文字对当时士族子弟不务学业，凭门第而猎取高位进行了抨击，告诫了我们不能因家资优越而废弃学习。“书到用时方恨少”，只有通过不断的学习才能更好的认识世界，融入社会。 “学需勤，勤亦苦，苦必刻，终则成”，孔子弟子三千，优异者众多，而并不出众的曹参传得衣钵，与其勤于学息息相关。这就要求学习必须勤奋。 “夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。”学习的过程中应持谦虚之心，切忌自高自大，高谈阔论。时刻牢记“满招损，谦受益”。 “书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，这让我们误认为古人是为了功名才读书的，从而也大大影响了当今社会教育的功利性。老师或家长多以“好好学习，将来可以从事好的职业，”来劝诱学生学习，如此方式非但不能引导学生，反而令学生厌学。 “及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”在颜之推看来士、农、工、商、兵各行都是学问，“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。 无论哪个行业，学好了都可以安身立命。颜之推又说学习不仅是为了安身立命，颜之推认为学习的更大价值在于利世。“求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。”但不学不但不能利世，甚而难以立命。
权力与影响力读书笔记
权力与影响力读书笔记 【篇一：影响力读书笔记】 第一章影响力的武器 朋友问我为什么无人问津的东西，价格乘以2以后，反而被一抢而空？ 告诉他雌火鸡的故事，引出这叫固定行为模式。 引出这种行为模式的触发者并不是对手这个整体，而是对手具备的 一些特征。人类也有相似的自动反应模式，比如：我们在要别人帮 忙的时候，要是能给个理由，成功的概率会更大。 回答朋友问题，顾客认为：一分钱一分货，价格贵就等于东西好。 模式化的自动行为很多时候是最有效的行为方式，有句名言：文明 的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。 举了优惠券的例子。 碰到晓得它们奥妙的人，我们会任其摆布。 举了萤火虫的例子，石斑鱼的例子，裁缝店的例子。 大部分影响力武器所具备的相同要素： 一这类武器有能力激活一种近似机械化的过程。 二只要掌握了触发这种过程的能力，人们就能从中渔利。 三使用者能借助这些影响力武器的威力，让另一个人乖乖就范。 对于第三点，举了一个人认知方面的原理：对比原理。 举了冷水温水热水的例子，服装店服务员先介绍贵重的东西的例子，卖房子的人先介绍烂房子的例子，汽车经销商先谈妥车价再报上备 选配件的例子。 第二章互惠 举收到贺卡后回寄的例子引出互惠原理 互惠会带来还债义务感，给人类社会的进化带来了巨大影响。因为 它意味着一个人给另一个人某种东西（如食物、精力和照料等）， 却不用担心它会变成损失。举了墨西哥和埃塞俄比亚的例子。 互惠原理如何起作用 举了给可乐再卖彩票的例子。 并引出：互惠原理压倒了会影响顺从决策的一个因素：即是否喜欢 对自 己提出要求的那个人，比如：不请自来的推销员，不愿交往的熟人等。举了某宗教组织先施恩（给鲜花）再乞讨（要求募捐）的例子。
《中国人的精神》读后感(共7篇).doc
《中国人的精神》读后感（共7篇） 《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇：《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……
仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！ 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？ 是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。
《中华美德颂》读后感
《中华美德颂》读后感 今天我读了《中华美德颂》，心里由衷的感到自豪。泱泱中华，自古以来都有“文明之邦”，“礼仪之邦”的美誉。谦让，微笑，大度，宽容，都成为点缀中华美德颂曲上一个个动人的音符。 “孔融让梨”成为中华美德的典范，谦让更是内涵的升华。《袁文婷，汶川地震中最美的教师》的从容与忘我更是让钦佩不已。中华五千年的文化历史从古代到近代，从近代到现代，多少人在 演绎着美德，多少人述说着传奇，年少的我们也渴望能为美德涂 上浓墨重彩的一笔！ 每天我都要乘坐公交车，车上的位置有限，不可能人人都很 舒服的坐在那里，其中不乏腿脚不方便的爷爷奶奶，曾经以为我 只是个孩子，不是经常在说要让老人孩子优先吗？多少次我都心 安理得坐在那里。可读了《中华美德颂》，我认识到美德不仅仅是舍己为人，也不是忘我牺牲，也许就在我起身的那一刹那，所以 以后不管多拥挤，不管我多累，都回站起来说“：老奶奶，您请坐！”没有多骄傲，因为这不是所谓的好事，没有多虚伪，因为 这不是所谓的表现。而是因为我身为中华民族一员，我也要让自 己拥有一股正能量！ 美德不仅仅是生活中的礼仪，我认为与生活习惯也有莫大关系，前一段时间新闻都在播放中国游客在国外游玩的表现，我听 了都禁不住汗颜，我虽不能去那么远的地方阻止，但我有义务从
身边的小事做起。随地吐痰不仅是个老大难，也还体现国人素质。听老师讲过，这是个坏习惯，如果有传染病，更容易引起传播， 我不仅仅要做好，还要监督别人。有一次，和妈妈一起上街，走 在前面的阿姨咳嗽了一下，好像要吐痰了。我向妈妈要了面巾纸，飞快地跑到阿姨面前说“：阿姨，给。”阿姨不好意思笑了，说，这孩子。走在大街上我会主动捡起纸屑。每件事都是那样普通， 但只要认真做，美德也许就散发出耀眼的光芒！ 美德是中华文明中一颗璀璨的明珠，一个人也许只能做到其 中一点，或许更渺小，但只要我们坚持，用心。相信“美德”这 束花在中华大地上会开的更加明艳！
影响力读后感
影响力读后感 The latest revision on November 22, 2020
影响力读后感今天把影响力这本书读完了。它不像一般的书籍总是很肤浅的在表象探讨问题，这本书的可贵之处就是透过一个很普遍的现象然后很深刻的探讨现象背后的本质，让人很受启发。但技巧是中立的，如同刀是中立的。如果有人用刀来伤人，那么刀就是凶器如果用来切菜，那么它就是工具。 这本书主要讲了六方面的内容。首先讲到互惠原理。互惠原理认为我们应该尽量以相同的方式报答他人为我们所做的一切。简单地说，就是对他人的某种行为，我们要以一种类似的行为去回报。如果人家给了我们某种好处，我们就应该以另外一种好处来报答他人的恩惠，而不能对此无动于衷，就像孔子说的要以德报德，而不是以怨报德。我们身边的很多人都运用了此原理来为自己谋取利益。病人想要医生在做手术时能更认真更细心的照顾，就塞很多的红包，医生由于受到好处，根据互惠原理他们做手术时会更认真细心。企业为了更好的销售业绩，往往贿赂一些官员或者一些采购部经理，而这些官员或采购部经理由于互惠原理会给这些企业更多的订单和利润。第二个是承诺和一致原理。此原理认为一旦我们做出了某个决定，或选择了某种立场，就会面对来自个人和外部的压力迫使我们的言行与它保持一致。就像有宗教信仰的人，他们在公众场合总是表现的很虔诚，因为要受他们信仰的约束。比如和尚在饭店吃饭如果大鱼大肉的吃，人家就认为他不是一个虔诚的信徒。第
三是社会认同原理。此原理认为我们进行是非判断的标准之一就是看到别人是怎么想的，尤其是当我们要决定什么是正确的行为时。当很多人都去做某事的时候，原本觉得不对的事，只因做的人多了，这事也变成了对的了。在初中的时候，我们的英语老师订婚了还没有结婚就先怀孕了，当时她挺着个大肚子来给我们上课，很多学生老师背后都对她指指点点。现在很多女人订婚了然后挺着个大肚子走进结婚的殿堂，也没有人说三道四，原因就是这太普遍了，没必要大惊小怪的。这样的转变，就是做的人多了，自然的被认同了。第四是喜好原理。人们总是愿意答应自己认识和喜爱的人提出的要求，这应该是很自然的事，没有谁会对此感到惊讶。第五是权威原理。权威所具有的强大力量会影响我们的行为，即使是具有独立思考能力的成年人也会为了服从权威的命令而做出一些完全丧失理智的事情来。让我知道了，你要想影响别人的看法就先亮明身份，你不想影响别人的看法就不要告诉他你的地位。第六是短缺原理。“机会越少，价值就越高”的短缺原理会对我们的行为造成全面的影响，害怕失去某种东西的想法比希望得到同等价值东西的想法对人们的激励作用更大。 我是一个不太愿意从众的人，通常别人鼓掌，不会引起我的鼓掌，我只会对自己认为值得的情况给予掌声，这使我主观上去忽略别人对其他事情的看法，也忽略了别人的感受。 如果我是生活在群次很低的人当中，我的这种做法会给我带来一部分的收获与不同，可能让我鹤立鸡群，让我变得出众，但是，
中国艺术精神读后感大全(3篇)
中国艺术精神读后感大全(3篇) 【篇一：《中国艺术精神》读后感】 从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》(广西师大出版社2007年版)。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的纯艺术精神，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。 所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述： 庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神;而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体; 由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面; 老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出; 当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神; 庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同; 对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。 徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。 但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。 庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代
《影响力》读后感最新范文5篇
《影响力》读后感最新范文5篇 《影响力》把你对影响力感性的思考转变成了理性的理论指导。它克服了教材普遍通 篇大论原理性很强读起来令人乏味的缺点，以通俗易懂的例。妙趣横生的语言向我们传达 能包罗万象的六条基本的心理学原理：互惠、投入和一致、社会认可、喜好、权威、匮乏。以下是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 读《影响力》是因为此本书被誉为史上最强大、最震摄人心、最诡谲的心理学畅销书，同时也有人推荐被为从事营销、销售工作的人必读书之首，读完之后，确实有一种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。原先，很多时候我们不是被别人算计了，而是被自我的思维局限或 者是来自社会的强大影响力操作而做出了违背内心真实想法的决定。 很喜欢《影响力》这本书是因为得出某些结论是基于跟踪、调查研究得出的对人的行为进行解读和确定。另外就是书中所描述的现象都很熟悉，背后却有很多玄机，让人不禁想探寻答案—为什么我明明不会买店里10元一只的镯子，而看到标价是40元的同样货 色时，却坚持认为那个用料必须较好而为之掏腰包?为什么你原本跟某人算不上有交情， 然而在他帮过你一次之后，你会不自觉地为他说话?我们是被莫名原理驱使的人，自然能 够掌握它们，用来影响别人!《影响力》用一种简单平实的语言和生动又有说明力的故事 或者实验向我们证明了这些被我们所忽略的或者压根儿没意识到的原理在生活中有着多么 巨大的影响力。书上每提出一个观点都会赋予很多的事例来讲解说明，让看似比较专业术语能够通俗易懂而不枯燥乏味。每个观点都指向了人们非理性的弱点，并且这种非理性通常是被我们给忽视的。 虽然是一本讲技法的书，但里面的技法的确管用。本书从从比较、互惠、承诺一致、 社会认同、喜好、权威、短缺七个角度诠释了人性的小弱点。从这些弱点入手，能够使得 人们更快地做出一些决定，异常在消费购物领域十分明显。 一、比较 这是商家比较常用的一种方式，比如先让你购买一个大件产品，然后再推荐给你相对 便宜的小件。当你买了3000块的西服之后，一般会觉得500块的毛衣是十分便宜的。 类似的方法还有很多，在商店里展示两套差别不大的西装，一套标价一万，一套标价 三千，人们会理所当然地觉得三千这套十分合算，会大大增加这套西装的销售量。 二、互惠 互惠的原则往往被运用为“给予——索取——再索取”的形式。最典型的方式就数免费 试用的方式，就是因为人们在试用之后会有不好意思的感觉，这样的销售效果出奇的好。
伟大的中国精神——读《中国精神》有感
伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1初中读后感 伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1200字初中读后感 2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生了里氏8。0级特大地震，这场突如其来的灾难使我们大家措手不及，但是，当我们一起伸出双手时，就拥有了战胜一切困难的力量。我读了《中国精神》这本书后，我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国，而是一个强大的中国。 这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候，她已经停止了呼吸。清理完废墟，人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着，看上去有三四个月大，小宝贝毫发未伤，安静的睡着，当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时，发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，你一定要记住，我爱你。”读到这里，我不禁泪流满面，在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱——超越生死——不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。 这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学，一位四年
级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生，被留在了最后。等第13个学生跑出来，教学楼就倒了。学生们得救了，而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生当看到这里时，我的心被深深地触动了：在生与死的瞬间，严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道，把生的希望留给自己的学生，树立起了一座大爱无私的里程碑。 又有这样一个藏族女孩，她在映秀小学（？）年级是班长，也是学校少先队大队长。地震发生后，教室开始左右摇晃了，她临危不惧，主动协助老师组织学生撤离，后来，已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声，又毫不犹豫的返回教室。不幸的是，教学楼倒塌了，她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱，她是汶川县体育运动会第5名的运动员，她是有能力跑出来的，可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会，她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀！ 还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生，当救援人员在废墟里找到她的时候，她正忍着伤痛、孤寂和恐惧，就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后，她说当时又冷又饿又害怕，看着书就什么也不怕了，就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾：邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是
《颜氏家训》读书笔记
《颜氏家训》读书笔记 《家训》是一本对后代具有深远影响的书。后代《家训》皆溯源《颜氏家训》。“古今家训，以此为祖。”——【宋】陈振孙《直斋书录解题》。《颜氏家训》是颜之推的精心之作，可以说他一生渊博的知识、丰富的阅历、复杂矛盾的思想性格和缜密的处事态度，大都集中地体现在这部《家训》之中。有人用“一个父亲地叮咛”这样一句话来概括其内容和 主旨。它是一位老于世故的长者、聪明睿智的学人、机灵权变的政治活动家，在平安的度过乱世的风云之后，向他的家族子弟讲述自己的经历风险、体验教训、思想心得，作为一种思想、道德、文化、政治的训导。 颜之推(公元531年——约595年)，字介，梁朝建业人(又称金陵，今江苏南京市)人。颜之推出生于士族家庭，父亲颜协，官至咨议参军。他的家庭有儒学世承的传统，早年受到儒学的熏陶，奠定了他一生的学术思想基础。颜之推年逾六十的一生，“三为亡国人”行踪遍及江南、河北、关中，又得与南北同一后的隋朝，经验阅历十分丰富，远非南北朝时代局促一隅的高门士族可比。这些又为他撰写《颜氏家训》准备了有利的条件。 《颜氏家训》共二十篇，薄薄的一本书饱含了一位经历
了风雨沧桑的家族老人对家族儿女的叮咛与期望。除了第一篇《序致》说明全书宗旨，末篇《终制》叮嘱后事，《归心》讲述崇佛失当外，剩下的十七篇分别讲述了他的家庭教育观(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要强调的是教育子弟、尊老爱幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育观(包括《风操》《慕贤》《勉学》《文章》四篇，讲述了如何培养造就子弟成才。)、思想方法教育观(主要包括《名实》《涉务》《省事》《止足》篇，讲述的是培养子弟观察、认识、处理问题的思想方法和工作方法。)、养生教育观(包括《诫兵》《养生》篇，强调子弟们不要依靠卖弄勇力与战争来取得显达，应首先保全生命，摄养身心，以期保健延年。)、知识教育观(主要包括了《书证》《音辞》《杂艺》三篇，主要介绍古籍文字考据知识、音韵知识和文人涉及的各项杂艺知识。)。 《颜氏家训》中最突出的也是其他的家庭教育观，这也与作者当时所处的社会背景分不开的，第一是因为当时社会的官学衰落，家庭教育成为士族教育的基础。其次是颜之推作为一名当时的封建家长，对家庭有支配权，可以在家庭贯彻他的教育主张。最后也是重要的一条原因就是从家族利益出发，要使颜氏家族在政治变动终不致衰败，需要依靠家庭教育。 在家庭教育中颜之推主张对儿童的早教，同时他还最早