八字理论3

八字理论3

天干的阴阳喜忌是以干的阴阳性质和其存在的作用,在夏冬月气明显，用阴用阳多难为过，但令气被制多所；调侯用神确定的依据卑、一阴～阳为道、为原则。注意：

①、拱、伏气为存在；

②、干支明见为应；

③、成用则不能破，破则以用上凶论；

④、以局论气知贵贱，以干论气知福泽；

⑤、支见吉为基础条件好而福；

⑥、为用而局中见于支有力为先天富贵；

⑦、为用而局中见于有力、支无力或无天干的阴阳喜忌是以干的阴阳性质和其存在的作用对阴阳的影响而综合确定的能达到其最佳平衡所需之干气。调侯用神表中所列的调侯用神是干在月令中达到平衡所需的干气，是一种固定不变的平衡方式。放之于具体八字中又要以具体组合而论此干的平衡所需是否成立。

在夏冬月气明显，用阴用阳多难为过，但令气被制多所用也相反。

春秋月气阴阳不显，变化因素多。如寅月，木令有不受制之阴，但寅中有长生之丙阳，阴出阴旺、阳出阳旺。另外，令气因被合化、通关而达不到令气的作用而影响全局之用。总

之，令气被作用而改变了令气的阴阳状况，固定的调侯用神已不是命局实际所需的用神。调侯用神确定的依据卑、一阴～阳为道、为原则。

冰、曰干阴阳在月令中阴阳状况要达到平衡所需之气。术、用干气，以对日干成阴阳二气平衡最有利之干气为用。冰、以月令藏干之气为重要。．注意①、拱、伏气为存在。②、干支明见为应。③、成用则不能破，破则以用上凶论。④、以局论气知贵贱，以干论气知福泽。⑤、支见吉为基础条件好而福。天干之吉为天然之福。⑥、为用而局中见于支有力为先天富贵。⑦、为用而局中见于有力、支无力或无为出生寒贱，运支到位而落实富贵。为用而局中见支有力、干无力或无为出生好，运干到位而富贵彰显。三、方法八字中的阴阳判断及运用方法即辨吉凶而定用忌、论存在而定内容。依据理论和四柱结构的规定而已。半、理论～阴一阳之谓道。一阴一阳成太极、为平衡的两个方面，成一阴一阳为太极存在。干气与月令的运用原则①、阴成阴来阳成阳。②、阳成用阴阴用阳。③、促成一阴用一阳，促成一阳用一阴。月令之气论阴阳，阴当令则明阴而用阳、阳当令则明阳而用阴。此为用提纲。阴干成阴而用阳、阳干成阳而用阴。此为用干。

④、制阴而出阳，制阳而出阴，此为太极。⑤、月气为地干为天，天地一气方成验，此为应事。支为人元，为基础，为应。干为天元，为天时，为源。以透而显。

原则：①、论阴阳二气成势有力，而天生大富大贵。②、论阴阳二气一方成势，另一方有气待用，为有病之局，岁运助起，而因努力成大富大贵。③、论阴阳二气一方成势，另一方之气被制为凶命。又分阳胜阴胜而凶的内容、方式不同。以阳胜伤阴而病、凶死，阴胜伤阳而无食、贫贱。④、论阴阳二气都无力或因战克而损，为普通下命。在此原则的基础上，古人论神清气足、气竭神桔、清纯混杂、病药等，都是论阴阳二气因组合的状况。

判断：①、局中要见阴阳二气有根气，有生助为气旺，②、与日主关连指日干喜忌，为正为偏（确定取富贵途径）。③、透干为动象，明显为佳。为月令阴阳透千成象，为主气，也为格局之重之原因。诸多格局之用法，正是阴阳理论之妙用。但透干为明，也为易伤易损，应事之象明显，也是新派天干成象损益方法的依据。④、月令与地支为天干落实力的来源。地支无克破即为有用。被克破，先论克破之吉凶。⑤、阴阳规定了十干阴阳从而规定了十干的阴阳喜忌。

在阴阳二气的作用方式中，主以水火二气为阴阳盛极之气。有均衡、有偏、一气被制、二气被制方式。半、量化太极分阴阳，阴阳分四象，四象分八卦。八卦分强弱而干分阴阳明旺衰。八字为太极分阴阳二气，阴阳分木火金水四种状态，表明转变与程度。四象分八卦。八卦分强弱而干分阴干阳干明旺衰。甲丙庚壬为四象，乙丁辛癸为其弱态。以地之阴而

纳阳之阳，以阴恒而必有阳续，先天成阴而后天纳阳，为负阴抱阳。人先成阴水之肾而后成纳阳之胃，阴为本而阳为续。阴阳平衡单位：甲：1/3阳。庚：1/3阴。丙：1 阳。丁：2/3阳。癸：1阴。壬：l+l/3阴。乙：弱而论作用。木克土而水有力。辛：弱而论作用。金克木而土有力。壬=丙+甲=戊=

丙+己，癸=丙=丁+甲，壬=癸+庚，庚一甲=丁=己，己一癸=丁，甲一戊=癸。八字中，阳干支为阳，阴干支为阴，阳为

五行本来状态，阴为其五行弱的状态。八字中的明暗，六爻中的上卦不上卦，者B为阴阳范畴。八字中明现的为阳，不见的为阴。天干为动、为明现为阳，地支为藏、为静、为暗为阴。在区分事的表现方式上可用。旺为阳，弱为阴，旺的有明显应事，弱的表现则可能不明显。在组合类象上分清阴阳，可直观把握命局情况。对于格局高低的阴阳取用是以曰干阴阳喜忌结合当令阴阳环境，以平衡为纲，以五行阴阳为用，酌情使用。在阴阳的判断及运用中难度在于对局中二

气的组合作用之后的最终旺衰难以把握。这影响到确定阴阳用忌，如果阴阳用忌判断错误则应断全错。章、运用①、以阳气主富，阴气主寿、贵。②、阴气重阳气弱论有寿而贫贱。？

③、阳气重阴气弱论有富无寿或富而不久。④、阴气伤阳气论凶灾凶死。⑤、阳气伤阴气论有病无贵无寿。⑥、阴气主文、阳气主武，以阳气旺有制或阳气有力对平衡起好作用则以武、富取贵。⑦、以日主作用与被作用论日主所得气的吉

凶而确定曰主是富是贵、是凶是寿。六亲六神的富贵贫贱吉凶天寿以六亲六神的作用与被作用论。术、注意①、拱、伏气为存在。②、干支明见为应。③、成用则不能破，破则以用上凶论。④、以局论气知贵贱，以干论气知福泽。⑤、支见吉为基础条件好而福。天干之吉为天然之福。⑥、为用而局中见于支有力为先天富贵。⑦、为用而局中见干有力、支无力或无为出生寒贱，运支到位而落实富贵。为用而局中见支有力、干无力或无为出生好，运干到位而富贵彰显。1、四象变化运用方法作为阴阳不同程度的存在形式而分四象，四象状态的转换为五行，五行的强弱以干支分阴阳。五行的阴阳性质和旺衰决定了各五行本身阴阳状态和其他五行的

阴阳状态，这个决定力的来源是月令，月令的阴阳决定四象的构成与变化。以六亲六神为象则六亲六神所代表的人事的内容的状况全部显示出来。如火生夏月，无水有力平衡则阳气重而为孤阳，以孤、穷、病、无寿论。以六亲为象则以生水之金受克而论克妻父，以六神为象则论穷、不勤奋；土印无制而论无学历、懒惰怕动、疲倦瞌睡，母辛劳孤苦；比劫火无阴阳而不成胎而无兄弟姐妹、兄弟姐妹天寿、兄弟姐妹无助等等。五行总论阴阳二气以强弱之分为四象，阴阳二气的运动变化过程和环节为五行。五行以木火土金水所表现的冷暖状态为比拟来表示冷暖状态，与自然界的木火土金水的物质无关。其变化规律是由冷向温、由温向热、由热向凉、

由两向冷，此为五行之生。五行作为一种状态的存在丽否定另一种状态的存在，此为五行之克。生克表示的是阴阳状态，与自然的木可烧火、金能砍木无关。以一阴一阳为道，以平衡为太极存在，为五行、干支喜忌和用法的理论依据。木为少阳主温木温将向火热转变，为热的开始阶段，所以木主温。木可克土而水寒不受制，所以木无热。此为木的阴阳状态，为五行用阴用阳的依据。以初温对无制之寒，显然热度不足，所以木多以火为平衡而忌水重。木火为老阳主热．火为热、为阴阳二气之一，其平衡要水冷，所以火之用喜水而忌土。土无阴阳土无阴阳，土纳阴纳阳、泄阳止阴为土之厚德，为土之功用。土用阴阳而成太极，所以土离不开水火。土能泄阳止阴，所以土强旺则阴阳二气都被土伤，所以土喜甲木。金为少阴主凉金凉将向水冷转变，为冷的开始阶段，所以金主凉。金可克木而土不受制，土有力可克水，所以金不冷。此为金的阴阳状态，为五行用阴用阳的依据。以初凉对受制之寒，显然冷度不足，所以金多以水为平衡而忌火重。木、水为老阴主冷水为冷、为阴阳二气之一，而依赖太阳取暖，所以水克火。用喜土而忌木。生克总论其平衡要火热。由于地球本冷地球纳阳而后温暖，所以水之阴阳对比而论生克②五行生克为具体方式；阴阳对比阐明吉凶，五行生克为吉凶的具体表现方式。

②、四象是阴阳不同状态，五行是四象的变化方式。③、生

克是阴阳各状态的作用论阴阳的对比，此为生克的意义。五行、干支生克只说明五行、干支的旺衰变化，只表明五行、干支的作用能力的变化，吉凶则在于五行、’干支的存在对阴阳的影响。④、干生克明朗。⑤、支生克有多层面、多方式。支有阴阳、有生克，支生克对阴阳有影响；支中藏气构成支的阴阳的具体状况，支中藏气的变化对支的阴阳性质有影响；支中藏气又为干气的根，为干气的落实，为应事成立和应期成立的因素。支有阴阳、有生克，但支的生克不一定伤到支中藏干。支中藏干的生克有多种方式，有刑冲合害。支有三合而变性、加力，如辰在子申月则失土性等。合水局而水加力成旺气。⑥、生克为太极、为象，论相应内容；论象的成立；论象的应期。⑦、干为气克支而支为落实不克干，支合局为化气。

四、阴阳太极论1、阴阳太极论金木水火土五行中，分阴阳两党。曰干所属的～气与十神旺衰生克之法不是全部统一的。从五个太极图中可看出，其木火之阳与金水之阴，不是以财官印食而有规律区分的。印可为阴可为阳，财官也可为阴可为阳，随日主五行而变。所以，以格局、十神之旺衰论法只有部分是正好符合阴阳之道、是正确可用的。但也有部分是不符合阴阳之道、不正确而不可用的。人的天寿是以阴阳二气而定的。无论是平衡之局还是不平衡之局，阴阳二气的旺衰变化，引起的不平衡，才是决定人生死的唯一因素。平衡

之局，岁运引起不平衡时为应期。不平衡之局，岁运制住起不平衡作用之五行论吉，岁运助起不平衡作用之五行论凶，为不平衡的应期。特定的组合有特定的制的方法，这就是应期方法。古人以三奇即财官印论富贵，用之多数不准，也不可能多数会准。以财官印论，财官～般是曰主的对立面，但不是全部。当财官为土时，则在阴阳上不为对立面，土性中，为阴为阳，看其组合中的作用，是泄阳还是止阴，这是其所谓的厚1 26德载物之性。而印与曰主能同阴阳的，财官能同阴阳的，只有火水两种五行。其财官印之论如古人所言。而金木为初阴初阳，以财官印论富贵、贫贱、天寿，则有变化。如辛金初阴之弱态，以金气之论为庚金少阴之质。必以阴盛之壬水伤为阴气之依来平衡阳气。乙木之初阳弱态，以木气之论为甲木少阳之质。必须以丙火阳盛之伤为阳气之依来平衡阴气。见《论阴阳》。如果以财官印论，则会有生克组合形式相同，但此财官印不同彼财官印之结果，无法把八字测准，原因即在阴阳上。古人的断语是论二气的方法，在五行上只对水火二种五行有效，而且多数条件不充分，隐晦较多。所以多数断语是不成立的，不能直接用。如财星重重无印，父母感情深，母寿长之断语，日主为水生冬月，财火为阳，不见印金助水，大吉，可有此断。如日主水生于火财重之夏月，没有金印助水，则此断不成立，且反了。可见用六神之断语，用之条件非常严。但这些断语为一种象，而条件为断

语的使用方法与应期。不懂阴阳吉凶之论，古今人的断语根本无法使用。其断语也有相当大的部分是不成立的。把富贵、贫贱、吉凶、天寿断准，必须以阴阳太极理论为主，作用论的取象断法为辅。而只是用旺衰生克组合之象断，只能是时准，时不淮。阴阳的助制方法水火为阴阳二气的两个单位，一水一火为一阴一阳，阴阳二气都以落实到水火上来比较其平衡程度。火为忌，制火有土泄、水克。用土泄火有土‘借火助而强的状态，则水受克，土虽然泄火为吉，有富之象，但克水而无贵无寿。不见土克水的组合则不应，岁运见水则凶，此为动静阴阳的应期方法；用水克火，都有力则为平衡，一方力弱则为阴阳二气相战，以弱气论凶，此为制用而得用之凶，水弱则水灾，火弱则火灾。火为用，助火以木、火、土。木助火则阳气全而有力；火虽能助火，但一阴一阳为道，火多不用火助，丁见丙为夺光，见同干有伏气，不是寒重则不用火助，而寒重用火又助不起，仍然以被制之阳论，多见只是论多或有点力而已；寒重用土克水而火有救，此为太极之变，制阴忌论贵而多无富，见火岁运则以贵而有富论。水为忌，制水以土、火，五行水克火而火不克水，以火平衡旺水则必要土助。无土助则只是以火对阴阳平衡起好作用而以有富论，但多无贵。土克旺水以有贵、寿论，而因火受克多无富。木虽然能泄水，但湿木不生火，不见火泄木的组合则以木能克土论旺水无制而凶。水因木旺的组合则用金克木

救土或以火泄木生土，仅水旺则以土火。水为用，助水以金、木，因土旺而水弱则以木克土而水成周，用金泄土生水通关而水成用。金木同见则战，为用神互伤，为坎坷之论。因火旺而水被熬而弱则以水助，又用金生。无水则金被克而不能成用。2、月令阴阳太极论月令有阴阳、有旺衰，古人用旺衰休囚死论月令中各五行气的状况。强调了月令主气的重要作用，所以有月气透干成格之说和用提纲之说，表明吉凶影响力最大的一种状况。休囚之气可用，而死气难用，死气为用则吉凶之力不大，如春月甲木用土止阴，见土也不论富贵，只是劳力而有衣食，原因正是土为死气而难起作用。死气成用必要流通和救助，如春甲用土必以金克木或火泄木生土而成用。此为太极之论、旺衰之论。以旺衰论对阴阳平衡的作用，为吉凶。木当令则水不受制，以三四阳之地，见火则火旺而阳气足，见水则不受制之水出而阴气足。金当令则土不受制，以三四阴之地，见水则水旺而阴气足，见土则不受制之土出而阴气被制、阳气被晦。火当令则木不受金制，以阳地火旺而阳气足，见水则不受制之木出而阴气足。水当令则金不受火制，以阴地水旺而阴气足，见土则不受制之金出而阴气有制。土当令则火不受水制，以阴阳有气之地而阴阳气不明、不显、无力，见火则不受制之火出而阴气足。月令之气决定了阴阳、冷暖，为阴阳二气的主气。平衡月令之气有力就论富论贵。月令气有几种状况：术、冬夏月阴阳气

明而用阴用阳。术、春秋月阴阳二气初成，阴阳二气无力而月令作用使对立之气无制，如春虽向阳而木克土水阴无制、秋虽向阴而金克木水阴有制而阳气自重。因弱而易变，以组合论实？际状态。冰、四季月阴阳二气不明，都需引明二气才可成用。土旺可伤二气，首先以旺土有制而论二气，丑辰阳令，制土而阴阳自重，未戌阴令，制土出阴。木、月令主气与日干论十神关系，透则则格局主象出。3、曰主阴阳太极论日主有其本身阴阳喜忌要求。放之于月令，则受月令的影响而喜忌变化。在全局中，日干又作为力之一在全局阴阳中起作用。其他六亲六神吉凶之论如日干一样。十干生十二月则干之旺衰已明，则由于日干的状态而其他的干气的状态也明。如金生夏月，则知此金无力克木而知此金的状态中有木干气作用。如辛生寅月用己壬，以己生辛克木而土成用止阴，壬出则为有制之壬而成贵；辛生午月用壬己，以己泄火制阳而壬成辛之用。以月令、十干的太极论则阴阳、旺衰的存在都明了，千生十二月之论不过是论组合模式、表现形式而已。局中财官印等六亲六神为阴阳二气之何气，对阴阳二气平衡起什么作用，则论该六亲六神之得失、吉凶。如甲生寅月，木结局气旺，无火引发，为少阳制土而阴无制，少阳气不得伸。有庚出制木则土被救而