阅读下面的文字,根据要求作文。 据说,犹太王大卫的戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”契诃夫小说中
阅读下面的文字，根据要求作文。
据说，犹太王大卫的戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”契诃夫小说中一个人物的戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”一位哲人曾说：“成功和失败只代表过去，忘记过去，才可能走进新的天地。”另一位哲人又说：“过去不能忘，因为历史是一个永远的存在。”
请联系生活，展开联想，选择一个角度构思作文，自主确定立意，自选文体，自定标题，写一篇不少于800字的文章。
放下过去，走好未来
一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见，春的生命依然在颤动。在天际划过的流星，可以被遗忘，但心底许下的愿望却永不消逝。其实人生正如此，是否在天空留下痕迹，并不重要，重要的是飞过“沧海”余路。放下过去，才能走好未来。
犹太王大卫戒指上的铭文，“一切都会过去”，是对人生最好的总结，“成功和失败只代表过去，忘记过去才可能走进新天地”。荣辱名利，得失成败，富贵权势，对于人生来讲，都无非一阵云烟，拨开云烟才能见月明。
江边，西天最后一抹余晖染红了司马迁的脸庞，他紧紧地闭上了眼睛，两行清泪顺着脸颊潸然落下。择生？抑或择死？两种想法交替在他的脑海中闪现。择生，意味着隐忍苟活，在众人鄙夷的目光中卑贱地呼吸；择死，意味着以死可以明志，成为世俗人眼中的有节之臣。或许，死比生更容易些。但是，那成就一家之言的理想呢？他不由得攥紧了拳头，“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”于是，他选择了生，选择了在耻辱中苟活。于是，昏暗的灯光下多了一个发愤著书的身影。
汉武帝蛮不讲理地将站着的司马迁摁趴在地上。汉武帝像捏碎一个蚂蚁摁倒他又无情的羞辱了他。蒙着最大的羞辱，被摁倒的司马迁，却踉跄着挺着脖梗站了起来……一个穷而无权身遭残疾的知识分子，走出屈辱，写就一部比整个王朝值钱百倍的史诗，为中华民族树起一个泰山般站立者的形象。
曾经到过你的黄州，那是你生命中最难堪的一段，空庖寒菜，破灶湿苇，但你却写出了《赤壁怀古》，留下了《寒食帖》。我还去过惠州，你在那里吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观和豁达。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”。你虽捡尽寒枝，一蓑烟雨，却是“忧患来临，一笑置之”。随便打开诗词文集，打开书画食谱茶经，你都赫然其中。历史就是这样，毁弃一个人的同时，也成就了一个人。
卸下心中郁结的块垒，缠绕的苦痛自然会随风而散。怪不得，你会在崎岖的山路上情不自禁的吟道“归去，也无风雨也无晴”。千年以后，你身后仍不乏仰慕追随者，今世有男人慨叹你人生突围，昂昂灵魂不屈命运；有女人直言要嫁就嫁苏东坡，将你视为多个层面可倚靠的绝好。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，一切都会过去，忘记过去才可能走进新天地，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。
钟声依旧
寒山寺，或许称不上恢弘，算不上秀丽，但因为一首诗，扬名内外，流芳百代。你可知，几百年前，一个人，失魂落魄，带着无奈，带着寂寞，倾听着这座古寺辽远的声响，那历史之河中的钟声，尤在耳边。
那一年，雏菊绽放得如火如荼，四海之内的才子会聚京城，一条仕途之路近在眼前。人生四大喜，最喜莫过于这“金榜题名时”，金榜之前，人群簇拥，可是惟独没有他的名字———张继。
一颗心坠落至湖底。十年寒窗，百夜苦读，在这一瞬，皆化为了透明的泡沫。他失败了，从此无颜见江东父老。
这个孤独的人，拖着影子，黯然地离开了京城。寻一叶小舟，泛于湖上，静静地思索，把一壶酒，一饮而尽。无法知晓，那到底是一个怎样的夜晚？只知那一夜，姑苏城外，山头吐月，月色由浊黄变为冷白，落寂的月光洒在了张继的脸上。
那一夜，鸟儿的清啼在天空拉出一道道透明的伤痕，仿佛和张继有着同是天涯沦落人的心境。
那一夜，江枫的剪影落在了诗人的眼里，渔火点点落在了诗人的心里，夜半的钟声在诗人耳畔久久回响。
“你醉了吗？你醒了吗？你要走吗？”诗人与秋风一问一答。钟声如笛，可吹不醒诗人的醉眼迷离。胸中有火，可烧不尽壮志难酬的痛。
就在迷茫中的一刹那，诗人望见了在夜幕中静静伫立的寒山寺，几千几百年，亘古伫立的寒山寺。钟声忽
然明朗，浑厚而清亮，降于四野，飘向远处，比远处更远。张继在听，用耳听，也用心倾听这一自然辽远的冥响。所有的心结在霎时间被一个“听”字缓缓解开。
名落孙山又怎样？天生我材必有用，只要信念不变，天下苦难又怎能奈何得了我？诗人被寒山寺的钟声惊醒了，于是挥毫疾书：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
那年的状元是谁？忘了！他的名字只不过是史卷上普普通通的一个；而张继，一个落榜人，却自此名垂千古。一首关于寒山寺的诗，也在那一刻起被历代传诵。诗人与诗，还有古寺的钟声，不知哪个会流传得更加久远？
铭记·遗忘
当勃兰特在华沙双膝跪下/全世界看到一个反差/跪着的德国总理比站着的日本首相高大
——题记
1971年1月，那是个东欧最寒冷的季节。凛冽的寒风中，西德总理勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑前跪下。这一跪，让所有的人都猝不及防；这一跪，让世界为之动容；这一跪，是一个国家和民族深深的忏悔；这一跪，让一个民族的光明磊落永远记载在人类的历史上……
然而，面对着同样的一段历史，日本人又对中国人做了些什么呢？日本首相小泉纯一郎屡次堂而皇之的参拜靖国神社，面对各国人民的指责，他们竟然冠冕堂皇的解释为祭拜为国牺牲的战士。祭拜？残无人道的法西斯值得祭拜吗？为国牺牲？被判死刑，受到应有惩罚可以称之为为国牺牲吗？日本政府是真的如此健忘，还是有意歪曲事实？不仅仅这样，日本右翼势力还屡次篡改历史教科书，把侵华战争说成中国有意挑起，把血流成河，残害三十万中国人的南京大屠杀说成是简单的南京事件。日本人是真的忘记了，还是恰恰因为记得太清楚，而无脸去面对那段丑恶？全世界正视历史，铭记历史的人民心知肚明。
在勃兰特在华沙死难者纪念碑前跪下的那一刻，全世界的人民从心底原谅了这个民族。德国总理是德国人民选出来的，他的意愿代表着全德国人民的意愿。面对一个民族如此真诚的忏悔，全世界爱好和平的人民都会敞开心扉接受的。而对于日本政府的所作所为，谁也不能说日本人民全部支持，但如果没有部分日本人的支持，日本政府可以如此肆意妄为吗？这样的民族就算是再发达，也不会成为一个伟大的民族。
面对历史，德国人民选择了铭记过去，他们因此得到了世人的肯定。人们愿意忘记过去法西斯的罪恶，接受现在德国人的友好。
面对历史，日本人选择了忘记，逃避甚至是歪曲。一个如此猥琐的民族，怎会赢得世人的原谅？更不用说尊重了。
古罗马的圣贤荷马说：“高尚的心灵蔑视拒不忏悔的人。”无知的日本人啊，拾起被你们抛下的那段回忆，忏悔那不堪回首的过去吧！回忆对你们来说不仅代表着丑恶，更代表着一个教训和一个赢得世人认可的机会！因为记忆里有着忏悔，忘记意味着背叛！
《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》读后感
[《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》读后感] 《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》这本书是由美国温迪·莫格尔写的，她以幽默的语言总结了犹太人在接纳、尊重、感恩、人格、家务、饮食、自律、时间管理八个方面的先进理念和方法，《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》读后感。其中的内容给我留下了深刻的影响和启示。今天就分享第八章自律之道的一段内容——话不必多。教育孩子的过程中，有时需要无声的语言——安静的聆听，有时需要正面的激励，有时我们要给予适当的责备。其中最难做好的就是适当的责备。因为指责别人最难的是既把责备的意思表明，又不让被指责的对象感到羞耻。犹太人很重视保护别人免于羞耻。我觉得大部分的家长，并没有把这一点做好，经常会不顾孩子的感受批评和指责他们。做到这一点的家长，一定会换位思考、尊重孩子。 书中还提到，有三种类型的过错。第一种是无心之过，第二种是受欲望驱使而犯下的过错。第三种是违逆的过错。我想如果我们每一个家长都能对孩子所犯的错误有一个清晰的认识，也就不会每一次大呼小叫，从而增加了亲子间冲突，降低教育的效果，读后感《《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》读后感》。文章中还阐述了对这三种情况，我们可以采取的相应措施，以及一些重要的注意点。它们都非常的具体和合理。对于无心之过讲，你可以当着孩子的面指出这种错误，并让孩子在以后自己学习进步！对于受欲望驱使而犯下的过错，书中提供的建议是：私下责备；和颜悦色地讲给犯错误的人听；要记得，你是替犯错者的利益考虑在说话，而非出于侮辱或报复他的心态；把规劝放在高度评价的情景之中。同时还要注意三点：第一，告诉孩子你对他的做法有何感想，说话要简短。第二，不要趁机借题发挥开始追究这个问题的始末，或是扯到其他你看不顺眼的行为或态度上。第三，请提供让孩子改过自新的机会。我想所有的这些细节考虑，都是因为家长对孩子的呵护，对孩子的真爱。而我们对孩子的爱总带着私心，什么时候我们也拥有这份真爱的心境，孩子的福音就会到来。最后一种过错，“要是子女难以接受的行为是叛逆或挑衅父母的权威，是有意为之而非一时兴起的，就是违逆性的过错，那么惩罚就是必要而且合理的了。” 当然，惩罚是在温和的规劝不够用时才能使用的。我们需要做到的是：处罚前应该得到预先的警告，并预知后果；惩罚最好在犯错之后尽快地施行。 适当的责备是必须的，但同时把握好尺度也是最难的，要想掌握好这门责备的艺术还要我们在教学中多多思考和实践。
中国犹太人的生存法则
作者：幸运之星 1992年，当我辗转回到以色列的时候，13岁的老大、12岁的老二和10岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那生下我。 母亲在我很小的时候就抛弃了我们，12岁那年父亲去世，我就成了孤儿。 长大后，我在上海铜厂当体力女工。 结婚生下3个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。 正好那时中以正式建交，怀着一种逃避的心情，我成为了第一批回到以色列的犹太后裔。 初到以色列的日子，比想像中要困难许多。我不懂得那语言(父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用)，不懂得移民优惠政策(新移民可以有一笔安家费)。 在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。 我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春卷 以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币2块钱，更小的币值是雅戈洛，1谢克尔等于100雅戈洛。我的春卷小摊，每天能赚到十来个谢克尔。 当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把3个孩子都接到了以色列。 孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责难。 以前在国内时，我一直秉承再苦不能苦孩子的原则，到了以色列以后，我
依旧做着我合格的中国式妈妈：我把孩子们送去学校读书，他们上学的时候我卖春卷。 到了下午放学的时候，他们就来春卷摊，我停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨下面条。一天，当3个孩子围坐在小炉子旁边等我做饭的时候，邻居过来训斥老大："你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这看着母亲忙碌，自己就像废物一样。"然后，邻居转过头训斥我："不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子你就是母亲……" 邻居的话很伤人，我和老大都很难受，回家后，我安慰老大： "没事的，妈妈能撑住，我喜欢照顾你们。 " 可是，老大说："也许，她说得没错。妈妈，让我试着去照顾弟弟妹妹吧…… 第二天是祈祷日，孩子们中午就放学了。来到我的小摊，老大坐在我旁边，学着我的样子把打好的春卷皮包上馅，卷成成品，然后入油锅去炸。 他的动作一开始有些笨拙，但是后来越来越熟练……老大身上的转变大得连我自己都想不到，除了帮我做春卷，他还提出由他们带做好的春卷去学校卖给同学。每天早上，他和弟弟妹妹每人带20个春卷去学校，放学回来的时候，会把每人10谢克尔的卖春卷收入全部上交给我。我觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。 可是，他们没有表现出我想像的那种委屈，他们说他们慢慢开始喜欢这种赚钱的感觉了。邻居太太经常来跟我聊天，告诉我正规的犹太家庭应该如何运作，应该如何教育孩子：犹太人从来不觉得赚钱是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，与中国的"教育从娃娃抓起"一样，他们始终觉得"赚钱从娃娃抓起"才是最好的教育方式。
纪检公文写作常识
纪检公文写作常识 第一节纪检监察公文写作的基本要求 根据纪检监察公文的特点，纪检监察公文的写作必须符合以下七个方面的基本要求： 一、纪检监察公文的内容要真实、准确 纪检监察公文是一种十分严肃的文件，有的具有法律、政策效力，因此，必须行文准确、内容翔实、语言精炼，不能随意发挥，更不 能敷衍，要真实、准确。 二、纪检监察公文的选材要恰当 形成和写好纪检监察公文，不仅要根据不同的材料来恰当地选择公文形式，而且要根据各类公文的特点恰当地选择材料。 选择材料，除了掌握好内容要真实、准确外，还必须注意其现实性和代表性。 现实性：纪检监察工作是一项现实性很强的工作，它要立足于长久地解决现实中的问题。代表性：任何文章写的内容都应有代表性，才有意义。纪检监察公文的代表性不仅有典型的现实意义，而且更 重要的是要体现纪检监察工作特性。 三、纪检监察公文的结构 一结构要求。 公文的作者必须根据需要表达的中心内容，运用一定的语言文字，把一系统材料分别主次轻重，进行恰当合理的安排和组织，使公文 内容完整地成为一体，以充分、准确地将内容反映出来，这就是安 排结构。 1、条理清楚。公文要表达和说明什么，是赞成还是反对；哪些 问题已澄清，其经过怎样，后果、危害及影响如何；什么问题需要
解决，什么问题正在解决，什么问题还有待于解决，等等，不但内 容要充实、简洁，而且要表达清楚。 2、结构严谨。要紧紧围绕中心所表述问题，理清逻辑线索，根 据层次，搞清内在联系。 3、格式完整。每一件公文都应有完整的格式。包括题目、编号、主报单位、抄送单位、分发单位、署名日期、密级、印发份数等， 都应按要求准确标明。 二结构安排。 1、结构安排，预先设计。结构是表达公文内容的基本框架，在 写作之前应先设计好公文的结构。构思公文的结构，关键是要有全 局观念，根据公文的具体内容和对象，围绕中心选择材料、安排层次，形成写作提纲，其中包括文章的层次、论点、论据、段落、写法。对公文怎样开头，段落怎样过渡、照应，怎样收尾，全文共要 说明几个问题等都应有一个通盘设想，然后一步一步有次序地进行 写作。 2、开门见山，首尾照应。纪检监察公文应开门见山直接摆明要 说明的情况和要议论的问题，说明全文的目的或结论，使阅者脑子 里先得到一个总体概念，引起注意。公文的结尾要与开头相照应， 有头、有尾、有躯干，不能有头无尾，也不能虎头蛇尾。 3、前后呼应，上下衔接。纪检监察公文所叙述的事情脉络要清晰，前因后果，交代明白。前面提的，后面要有印证；后面讲的， 前面要有铺叙。公文论述问题，由总到分，由分到总，由一层意思 转换为另一层意思，或由叙述转为议论，由议论转为叙述，一般都 应有过渡，安排自然，衔接巧妙，以求公文脉络畅通，溶为一体。 即使是很短的公文也应注意。 4、量体裁衣，详略得当。纪检监察公文要根据具体内容进行安排，不能平均使用笔墨，应视问题的大小，该多则多，该少则少， 精细适当，详略得当。 三结构形式。
犹太人的家教
犹太人的家教 古往今来，全世界的人都一致公认犹太人最聪明、最富有智慧。历史上有很多伟人例如爱因斯坦、卓别林等都是犹太人。那么，犹太人的聪明是否和他们的家教有关呢？ 在每一个犹太人的家庭当小孩稍微懂事时母亲就会翻开圣经滴上一点蜂蜜在上面然后让小孩去吻圣经上的蜂蜜这种仪式的用意不言而喻意在告诉孩子书是甜的 古代犹太人的墓园常常放着书本，因为犹太人相信“夜深人静时，死者会出来看书”。他们认为生命有结束的时候，求知却永无止境。 犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头，要是放在床尾，会被认为是对书的不敬。 犹太人从不焚书，即便是一本攻击犹太人的书。 犹太人家庭的孩子，几乎都要回答这样一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命？”如果孩子回答是钱或者钻石，母亲将进一步问：“有一种没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子还是回答不出来，母亲就说，“孩子，你将带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，只要你活着，智慧永远跟随着你。” 是的，永远属于你自己的将是你的头脑。没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。有智慧的大脑将成为你身体中最迷人的地方！ 1、给文章第二自然段加上合适的标点符号。 2、“焚”用部首查字法查字典应查____ _部，再查___ __画，读音是_____ ， 意思是_ ____。 3、选择正确的读音，在下面画“_____” 几（ji ji）乎告诉（su su）钻(zuan zuan)石 4、犹太人的历史在书上涂蜂蜜，是为了_______________________。 5、从文中找出下列词语的反义词。 开始（）愚蠢（）怀疑（） 6、根据意思从文中找出相应的词语。 （1）大家一致认为。（） （2）永远没有尽头。（） （3）从古到今。（） （4）不用说什么就能明白。（） 7、犹太人对书有哪些特殊的传统习俗？
中国人凭什么要去同情二战的犹太人
中国人凭什么要去同情二战的犹太人 你有没有想过，为什么中国人，俄罗斯人，德国人，波兰人二战都被屠杀，中国人悲惨到被日本人拿去做细菌实验，这是美国人都知道的，而媒体却只去同情犹太人，西方政要还纷纷参加日本的原子弹纪念，就是无视你中国人，这是为什么？ 1881年沙皇亚历山大二世被炸死，由于嫌犯里有犹太人，老毛子们再次开始自发驱逐犹太人。犹太富商、美联储董事Jakob Schiff 先是支援日本打赢了日俄战争，后策划1905年革命以报复《Zionist Protocol》的出版,然后他和别的犹太富商如Olaf Aschberg又给了犹太人苏维埃天价巨款，助他们革命成功。日俄战争中Schiff援日反俄，那么他支援苏维埃难道会为了俄罗斯的富强？如果是做好事的话，他又何必偷偷摸摸地，被曝光了也撒谎否认，事后由他孙子承认？ 犹太人占七成以上的苏维埃（名单到处都有）拿德国政府和美国犹太财团的间谍款颠覆了沙皇政权，屠杀了几千万的俄罗斯人，并且德国的战败也是犹太资本家收缩资本，犹太社会活动家拿颠覆革命的，当时一战后全世界反犹达到了前所未有的高潮， 这个高潮几乎无法被掩盖，为了掩盖，就只能通过苦肉计，用犹太人的悲惨命运，来唤起大家的同情心。
由于犹太人控制的共济会总部在欧洲，但是随着美国的强大，美洲分部已经尾大不掉了，他们于是就扶植希特勒，让他去把欧洲的共济会犹太人都杀掉，这样就没人和他们竞争了。 后来，犹太人控制了好莱坞等美国媒体，邓文迪的老公Murdoch就是其中之一，于是在他们的反复宣传下，希特勒成为了一个疯子，那么他的屠犹就被认为是疯子发疯，而不是对阴谋论的镇压。并且之前全欧洲排犹太没有停止过，从此却全都赖在了希特勒一个人头上，并把他描绘成疯子，来暗示犹太人是无辜的。 此后，犹太人得到了全世界的同情，所有说犹太人不好的话，都在西方要被谴责。 所以，犹太人控制的媒体，总是在二战中花很大的笔墨来渲染犹太人的悲惨遭遇，而对于希特勒屠犹的原因----犹太阴谋论，则总是小心翼翼地去回避，免得被人八卦出什么锡安长老会议纪要出来， 当犹太人控制的媒体反复宣传纳粹暴行时，我们来看看犹太人自己编的历史。翻开旧约的约书亚书，可以看到犹太人到某地，因为对方不信他们的神，他们就把那个地方的那个族人和牲畜全部杀光，焚烧了他们的村庄，一连约四十个这样的排比，就是换了个地名和族名，其他完全一样，一个一个的把别的民族给灭族，仅仅是因为别人不信他们的神，其他几章里也有许多这样的情节许多。这是个什么样的民族？什么变态心理！！
公文中数字的规范使用
公文中数字的规范使用 一、数字概述 数字主要包括汉语数字和阿拉伯数字两种。其中，汉字数字通常是指“一、二、三、四、五、六，七、八、九、十”及其大写“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾”等数字，阿拉伯数字主要指“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”十个数字。不论是汉字数字，还是阿拉伯数字，在公文中的使用都具有严格的规定和统一的用法。 二、公文中数字使用的常见瑕疵 在公文创制中，由于写作主体对数字使用的有关规定不熟悉，规范意识、标准意识不强，审核程序不严格、不规范，汉字数字和阿拉伯数字的错用、滥用、误用、混用及表达不够精练等数字使用不规范情况层出不穷，屡见不鲜，普遍存在，如“2008年”写作“08年”，“七八天”写作“七、八天”，“腊月十五”写作“腊月15”，“一年4季”，“1,300,000,000人”等等，这些数字的不规范使用现象，都在一定程度上影响了文章的质量和发文机关的形象，汉字使用规范化、标准化亟待重视和加强。 三、汉语数字的规范使用 （一）长期已来约定俗成的定型的词语、词组、成语、短语、惯用语、缩略语或具有修辞色彩的词语中作为语素的数字，必须使用汉字。如：一概、九州、三翻四次、八仙过海、零点方案、二一添作五、见其一未见其二、不管三七二十一、九牛二虎之力、行百里者半九十，等等。 （二）星期、季度的表述及规范化简称、统称用语需使用汉字型数字，如：星期一，星期六、第二季度、第四季度，二万五千里长征、十六届四中全会、七届三中全会等。 （三）中国历史纪年、干支纪年、夏历月日、各民族非公历纪年的表述，应使用汉字型数字。如:万历十五年、丙寅年九月二十三日、戊子年四月十七日、腊月初八，正月十五，藏历阳木龙年八月二十六日等。同时，为了表达得更加明白清楚，可在它们的后边用阿拉伯数字进行括注。如康熙二十一年（1682年）。 （四）相邻的两个数字并列连用表示概数的，须使用汉字数字，且之间不能用符号隔开，如:“三四天”不能写成“三、四天”，“八九万套”不能写成“八、九万套”。 （五）含有月、日简称以表示事件、节日或其他特定意义的词组，应使用汉字数字。如果涉及到一月、十一月、十二月等因数字的重复性或连续性可能引发歧义的，要将表示月和日的数字用间隔号“?”隔开，并加引号。如：“一?二八”事变（１月２８日）、“一二?九”运动(12月9月)，若写作“一二八”事变、“一二九”事变，则可能理解为“12 月8日”、“1月29日”，进而也就违背了历史事实。涉及其他月份的，不必使用间隔号，但是否使用引号，则视事件的知名度和社会的习惯性使用而定。如“五四运动”、“五一国际劳动节”、“九一三”事件、“七七事变”等。
关于犹太人的几个历史常识
关于犹太人的几个历史常识 11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思想……等等相关问题的兴趣。 评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。 本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。 本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考书目，作认真的深入探究。 犹太人不是一个民族 “犹太人是一个古老的民族”、“犹太人是一个智慧的民族”、“犹太人是一个多灾多难的民族”……这是今天世界的常识，也是几乎一切媒体报道或评论犹太人相关事件的熟练句式。 没有人不承认犹太人古老、智慧、多灾多难……抛开这种经年累月刻意强调的宣传策略所蕴含的意图，以及它与“犹太人是上帝的优选民”理论、层出不穷的“犹太人智慧”一类小册子之间的默契不谈，这一宣传中所包含的一个根本性错误是：犹太人不是一个民族。 承认犹太人“古老，智慧，多灾多难……”是因为我们把犹太人视作人类的平等一员，视作人类大家庭中的同胞兄弟--如同中国人，如同阿拉伯人，如同美国白人和印第安人、包括被称之为“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人种。我们绝不认为犹太人比其他人类种群更愚昧、低劣、下贱，我们也绝不认为犹太人比其他人类更智慧、优越、高等。就精神品级而言，我们认为：人类的差别只存在于道德表现，而绝不存在于人格和天赋权利方面。即便在道德上一部分人类优越于一部分人类，也绝不是以民族、宗教、人种、地域这样的群属概念来笼统区分，而只存在于个体人类的比较。 而今天的宣传，不但把犹太人描绘成一个永恒的“受压迫者”的形象，而且把犹太人想象成一个在智力等方面先天优越于其他人类的特殊人群；不但把犹太人描绘成一个为“救赎人类”而作出了“特殊牺牲”、肩负着某种“特殊使命”的优选民，而且把种族成分极其迥异、散居世界各地的犹太人想象成了一个共同民族。 法国思想家罗杰·格鲁迪（Roger Garaudy）在其《以色列问题》一书中，从历史学、考古学和人种学三个方面，清楚地论证了：从来不存在一个犹太民族。1976年的阿尔巴版等多次重大考古发掘清楚地证明：被犹太人奉为先民的希伯来人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之间迁居迦南地区的游牧民阿拉米人。而这是一个由“形形色色不同肤色、不同宗教”的人群构成，由当时“不同种族组成、最为复杂的”游牧部落。就其语言而非血统来说，阿米尔人就是当时的闪族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生犹太人的共同先民。希伯来人形成于这一人种成分极其复杂部落的基础之上，而并未曾在游牧民阿米尔人进入迦南之前形成一个特定的民族。 在“出埃及”时期，来自埃及的所谓“希伯来人”，是一个处于反对派地位、由各种族构成的人群集合，是一个受到法老统治歧视的社会阶层，而非某一特定民族。这一人群通过和平或战争的手段渗入迦南的希伯来各部落居民中，逐渐在文化和婚姻上与当地居民完成了
关于以读书为话题作文500字5篇
关于以读书为话题作文500字5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是作者为各位老师家长学生收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读，您的努力学习和创新是为了更美好的未来，欢迎下载！ 以读书为话题作文500字一 外面下着倾盆大雨，而我，却捧着一本厚厚的书在家津津有味地看着。拥有一个小书橱，一个书的王国，是我生命中最大的快乐! 就在一年级，我在一个偶然的机会下无意中接触到书，我就一知半解地读起来。从小不曾接触到书的我居然对书产生了一种莫名其妙的兴趣，从此以后书就成为了我的知心朋友。 因为读书，我的作文水平提高了很多，每一次写作文，脑海里看书所收集到的好词好句都会情不自禁地涌出来。有时候，我的文章也会得到好评。 读书，不但使我作文水平提高了，对我的素质修养也得到了帮助。自从读书后，我从天真幼稚的小女孩眨眼间变成文质彬彬而且懂礼貌的小姑娘，见到人，我也不再无缘无故地说脏话，到处挑拨是非了。 对于读书，即便我有千言万语，也不能说清。除了一些大部头小说和对我们有弊无利的书我不敢翻阅之外，其它的什么古典小说，文言小说和科学书之类的，我都看过了不少。 高尔基爷爷说过一句话：“书是人类进步的阶梯。”这句话对于我来说，是再好不过了。希望以后我能与我的“朋友”多交往，丰富我的人生价值，增广我的处事见闻，提高我的知识水平，并且做到：读益书，益读书，读书益。 以读书为话题作文500字二 书是成长中必不可少的，没了书就像没吃饭，永远也不能成长，书是全世界的营养品。 在我读2年级的时候，就开始看一些故事书了，如：伊索寓言，一千零一夜，格林童话。一开始我一点兴趣都没有，不喜欢看书，又一次在家里实在太无聊了，我就去书架旁边了。我看到插图好看一点的封面的书，我就拿起了一千零一夜，开始看起来。看了一会，感觉里面的故事挺有意思的，我就不想走开了，变得开
你要小心的,是那些一无所有的老实人
你要小心的，是那些一无所有的老实人 法国畅销书作家米歇尔·毕克马尔曾经写过一则名叫《鞋匠做的平底鞋》的寓言故事： 国王的公主到了该嫁人的年龄，但是她却无论如何都不愿意嫁人。原来她已经心有所属，是位一无所有且家徒四壁的小鞋匠。国王并不知道这件事情，于是给她下了最后通牒，说：“今年复活节前再没有结婚对象，父王就要自己挑选驸马爷了。” 公主慌了，说：“父王，我要嫁给能送给我最美丽物质的人。” 国王喜出望外，赶紧命人广贴英雄榜。于是五湖四海的青年才俊献上了各式各样的珍奇异宝，俊美的马匹、稀有的钻石、华丽的裙子、会说多种语言的八哥……公主通通不动心。当有位小鞋匠献上一双朴素的浅口平底鞋，公主立马接受了。国王没有办法，只好对于这对新人，表达了自己的祝福。 这个寓言的中心思想是教导小朋友和大朋友们，谈对象的时候别管他有没有钱，老实靠谱对你好就行了。 真的是这样吗？童话版的公主和小鞋匠故事包裹着糖衣外套，现实版的公主和小鞋匠，往往没那么美好。 过去我在电视台工作的时候，有一位条件很不错的女同事。老爸是某房地产的老板，特别有钱。她本科毕业后去英国留学了两年才回国，长得也很可爱，头发碎碎的，脸白白，很像是TVB电视剧里的女二，每天开着老爸给买的红色奔驰上班，下班就回到有三进三出的大豪宅。她刚回到北京，家里就张罗着给她介绍对象，她妈严格把关，每周给她安排最少两场高质量相亲会，她完全没有任何感觉。 不久单位来了一位新员工，乡下小伙儿，皮包着颧骨，面有菜色，额头上坑坑洼洼，天冷的时候脸上花花掉干皮。常穿着一件深色的廉价套头衫，肩膀上总是散落着些雪片般的头屑。 然后他们在一起了。 我们都问她：“那么多高富帅你不要，你喜欢他什么？” 她说：“他老实，对我好。他说他心里只有我。” 有一个同事私下敲打她说，你要小心这个人，他只是为了你的钱。
二战期间丹麦全国行动保护犹太人
二战期间丹麦全国行动保护犹太人 日前,以色列学者在历史新闻(History News Network)刊文,讲述了丹麦在二战期间为保护犹太人民所作出的特别贡献,称丹麦是二战期间唯一一个全国行动、奋起保护本国犹太人的欧洲国家。 在纳粹对犹太人进行大屠杀期间,出现了一批冒着生命危险帮助犹太人的勇敢者。其中之一便是瑞典外交官罗尔·瓦伦堡(Raoul Wallenberg),他以直接或间接的方式拯救了成千上万名犹太人的生命。 以色列特拉维夫大学(Tel Aviv University)讲师约阿夫·坦恩鲍姆(Yoav J. Tenembaum)表示,除了这些英勇的个人,还有一个非凡的国家,通过集体努力拯救了该国大部分犹太民众。这个国家就是丹麦。 坦恩鲍姆在文章中解释了丹麦与大屠杀期间其他国家相比较所具有的独特性。首先,相比其他国家,丹麦人民是集体、自愿、有组织地行动,帮助拯救该国约8000名犹太同胞。其次,除了普通的丹麦民众外,还有一位名为格奥尔格·费迪南德·杜克维兹(Georg Ferdinand Duckwitz)的德国官员,在1943年9月向犹太群体透露了德国政府要将丹麦犹太人驱逐到集中营的计划。此外,丹麦渔民以空前的规模协同行动,将7000余名犹太人摆渡送至瑞典,帮助拯救了绝大部分的丹麦犹太人。最终,只有近500名丹麦犹太人被送至位于捷克斯洛伐克的特雷津集中营(Theresienstadt Ghetto),其中除了51位不幸遇难,其余都在大屠杀中幸存了下来。 坦恩鲍姆表示,尽管总的来说,德国纳粹对丹麦的态度与对其他欧洲国家相比较为“仁慈”,但德国想要将丹麦的犹太人“赶尽杀绝”的决心同样坚决。丹麦的例子也证明,即便是在德国纳粹的暴行面前,集体、自愿、有组织的努力也可以取得成功。 他指出,大屠杀期间有很多试图帮助和拯救犹太人的个人努力,而丹麦却是唯一一个全国范围内集体行动的欧洲国家,其对拯救犹太人所做的贡献在那段犹太人民、乃至全人类历史上最黑暗的时期点亮了一盏星星之光。
公文写作标准(添加备注版)
公文写作 一、公文的基本情况 1.公文的种类 2012年4月16日，中办、国办印发《党政机关公文处理工作条例》(中办发…2012?14号，以下称“新《条例》” )，自2012年7月1日起执行。 新《条例》总的精神是，党政公文一体化。 新《条例》明确，党政公文文种为15种。 按行文流向，15种公文分为上行文、平行文和下行文。 上行文：请示（需要批复），报告（无需批复），意见（意见通常不用作上行） 平行文：函，通知，纪要，议案（议案适用于政府提请人大审议事项），意见△。 下行文：命令（令），决定，公告，通报，通告，批复，决议，公报，意见△△，通知△，纪要△（通知、纪要常用于下行文）。 其中通知分为两类：1.指令性通知，主要用于布置工作；2.告知性通知，主要用于传达事项。 起草公文先“三定”：认定关系，选定文种，确定内容。公文有三个标志：套红头，编文号，盖公章（纪要等除外）。 公文以外的其他机关应用文，可统称为非公文，如总结，简报（信息）等。 通过公文（主要是通知）来批转（上转下）、转发（平转平、下转上）或者印发（意见及非公文可被印发，其他公文不得被印发），非公文可以成为公文的组成部分，叫附件。
2.公文的格式 分为：文头，文中，文尾。 公文如有密级，标在左上角，分为绝密、机密、秘密三个等次。 上行文要注明签发人。 文中，主要包括：大标题，主送单位，正文，落款（盖章），成文日期（用阿拉伯数字，“日”右空四格）。 公文如有附件，需加说明，位置位于落款前下空一行、左空两格处，附件不加书名号，也不加句号。 现行公文格式中已取消“主题词”。 3.公文的大标题、结尾语 （1）大标题 讲“三性”：完整性（发文单位+事由+文种），简洁性（能简则简，简在事由），准确性。 （2）结尾语 俗话说，“编筐编篓，重在收口”。公文的结尾语，就起着收口的作用。常用6种公文的结尾语如下： 指令性通知： ①以上通知请认真贯彻执行。 ②以上通知请按照执行。 ③以上通知请组织落实。 告知性通知： ①特此通知。 请示： ①以上请示，请予批复。 ②以上当否，请批示。
犹太人12个赚钱法则
犹太人12个赚钱法则：薄利多销是愚蠢的做法“要么把更多的产品卖给同一个人，要么卖给更多的人 同样产品”是犹太人的经销法则，道出了营销的真谛，犹太人的商法中有许多观点，如认为“薄利多销”是愚蠢的，要瞄准女人(钻石、珠宝、服饰等)，存款求利不划算，风险投资最赚钱，断然放弃远较忍耐赚大钱，让钱生钱等等“商道”均值得营销人员去学习和反思，投资开店认为应该向犹太人学营销。 一、为女性服务 犹太商法认为：要想赚钱，就必须瞄准女人。因为，男人赚钱，女人花钱——男人的兴趣根本不放在保管与使用(采购家庭物资)金钱上，而是放在赚钱上；保管与使用(采购家庭物资)都是女人的事。现实生活确实如此，不光是采购钻石、珠宝、金银、服装等饰品是女性的事，就是家庭食品、用品也大多由女性操持。所以，更多重视女性市场，为女性服务是营销人获取成功的一条重要路径。如大凡节假日举家上街，通常都是男人与小孩在择地嬉戏，而女人却不厌其烦地在挑选产品，一直挑到小孩或男人实在坚持不下去了，全家才恋恋不舍地离开。
而女人若是自己或是与女伴一道，则会一家商场又一家商场地挑选产品，往往一逛就是半天甚至是一天，然后才心满意足地打道回府。为女性服务需要掌握女性市场的特点，如她们对生活的态度是积极的，对自己的生活方式非常自信；勇于尝试不同方式，享受全方位的乐趣；对从媒体特别是电视上获得的信息反应异常敏捷，获得了新鲜的信息和知识之后便立刻跃跃欲试；如果一条营销信息获得了女性的认同，那么它将很容易成为一种时尚等等。因此，营销人员应该了解女性的消费动向，紧跟女性的见异思迁，适应女性的时尚情结，满足女性的消费偏好，投好女性的爱美追求，打造产品的新潮卖点，全心全意为女性服务。 二、为钱走四方 为钱走四方是犹太人天生的特性。他们不仅自己天马行空、四处奔忙，贩进卖出，而且还鼓励别人这么做。因为犹太人长期没有国家，这使他们生来就是世界公民；犹太商人没有固定的市场，这使他们生来就是世界商人。犹太商人声东击西、转战南北、广为联系，做成了一笔又一笔的大大小小的贸易，只要和犹太人做生意，谁都是朋友。营销也需为钱走四方，在当今全球化背景下，营销应该以全球为市场配置资源，“做四方的生意，赚取八方的钱财”。不断寻求新的
关于读书的作文500字
关于读书的作文500字 篇一：读书心得500字作文 读书心得500字 莎士比亚说过：“生活里没有了书籍，就像没有了阳光；智慧里没有了书籍就像鸟儿折断了翅膀。”列宁也曾说过：“书籍是巨大的力量。”“书籍是人类进步的阶梯。”这是高尔基的一句名言。不管怎么说，这些名人名言都充分表现了书对人类的重要性。的确，书对人类真是太重要了。沉沦的人可能因一本好书而变得热爱生活，心里充满仇恨的人可能因一本好书而变得无比关心他人，心胸狭窄的人可能因一本好书而变得心胸无比宽广。作为我们小学生，更应多读些有益的书籍，这样不但可以让我们开阔眼界，增长知识，提高写作能力，而且可以陶冶我们的情操。 高尔基说过：“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。”对，书籍是知识的源头，是人类的精神食粮。书籍，是嘹望世界的窗口，改造灵魂的工具，打开知识宝库的钥匙。读书，能使人愉快，使人聪明，鼓舞人的思想感情去爱人类，爱和平。 书是有价的，但又是无价的。世上的书那么多，价钱从几元到几千元，各不相同，可它们内存的知识是无价的天价难及的。书对人类的影响有多大，自然不言而喻了。为了历史的前进，社会的发展，人们渴求知识。知识就是力量，知识就是生产力。只有知识才能构成巨大的财富源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。努力读书吧，它是知识的源泉。好读书的人们，让我们一起读好书吧！篇二：名著读后感500字 名著读后感500字 读中国古典四大名著——《西游记》有感中国是一个泱泱大国，上下有着50xx年的历史，是世界四大文明古国之一，因此，中国的历史，是不能不了解的，如要更好地了解中国的历史，中国古典四大名著是不能不读的。中国古典四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，以生动的语言描绘出了一幅幅历史画卷，其中以《西游记》是我的最爱。《西游记》是一部长篇小说，它取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广大，敢于反抗的
百强名校高考语文备考_犹太人家教启示
犹太人家教启示 犹太人家教启示一：智慧培育给我们的启迪 一位中国战略研究者提出：“在100年里面都要学习以色列”。据统计，美国百万富翁有20%是犹太人；在美国前400名富豪里，犹太人就占了25%；在前40人中，犹太人占了40%。在诺贝尔经济学奖得主中，犹太人占33%。综观以色列犹太人的教育，尤其对孩子智慧的教育，的确值得我国家庭教育和学校教育的借鉴和反思。 一是让孩子热爱书籍。在犹太人家里，宝贝稍微懂事，妈妈就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫宝贝去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意是，告诉宝贝书本是甜的，让宝贝在最初接触书时，就留下非常美好的印象，从而一生都喜欢书。犹太人家庭还有一个世代相传的习惯，那就是书橱要放在床头。如果放在床尾，就会被认为是对书的不敬。这些民族习惯都使得他们成为一个爱书的民族。犹太家庭的孩子几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？要是孩子回答不出，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”犹太人爱书、爱读书、爱藏书，对书籍的执着和痴迷，是任何民族无法达到的。酷爱读书使犹太人成为一个优秀的民族。而我们的家庭真正意义上具有藏书的家庭又有多少？大人上网、孩子痴迷电子海洛因的不在少数，真正沉下心读书的人数的确比例不大，我们应该学习犹太人的热爱书籍、热爱读书的习惯，这是智慧的源泉。
二是让孩子学会思考。犹太人中流传着一句话是说：“不做背着很多书本的驴子”。这说明犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能，重视技能，做到知行合一。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案所组成的；学习便是经常怀疑，随时发问。怀疑是智慧的大门，知道得越多，就会怀疑得越多，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。永恒探求心境促使他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。因此在犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗?”而我们让孩子死记硬背，过分注重书本知识的掌握，孩子缺乏质疑精神和探索精神，更缺乏创造精神和创作能力，高分低能，也不得不引起我们的警觉。 三是让孩子正确认识和使用金钱。犹太人中却普遍有一种倾向：不愿意过多地谈论金钱，更不愿意露富，绝不做金钱的奴隶。可以说，犹太人是世界上最早认识到金钱是一把双刃剑的民族，他们深知拥有金钱、财富很重要，可以保护他们，使他们拥有许多人世间宝贵的东西，帮助他们做成许多大小事情和顺利发展，但同时也深知金钱和财富在处理不当或认识不清的时候特别容易伤害他们自己。犹太人基于这种认识，因而他们在善于创造财富的同时，更注重节俭节约，他们认为“挥霍”被看做是一种罪恶，对钱、财富的态度是相当严肃的，有节制的，是敬畏的，因此，尽管他们有钱却决不会为毫无意义的寻欢作乐、追寻奢靡生活而乱花一分钱。因此，尽管已拥有巨额资产的犹太人也还是过着十分俭朴的生活。犹太人的这种拥有大量金钱却相当节俭以及对金钱的清醒认识，使犹太民族中虽有许多富可敌国、腰缠万贯的大亨，但少有桃色新闻、性丑闻及因钱财发生家庭纠纷的传闻。而我国的占有不小比例的“土豪”和富豪们，他们肆意挥霍金钱和财富，建别墅，包小三，
从犹太人和中国人的故事说定位
从犹太人和中国人的故事说定位 很多人都听过这样一个故事，讲的是犹太人与中国人的经营之道。有一个小镇，第一个犹太人来到这里的时候在镇上开了个加油站，生意很火。随后第二个犹太人来了，发现加油站生意很不错，然后想到加油站的客户需要吃饭，所以投资开了个餐馆。随后第三个犹太人来了，想到来小镇的人多了需要住宿，于是就开了个宾馆。再往后第四个犹太人又发现住店的人需要生活用品，于是开了一家超市。第五个、第六个……来到小镇上的人越来越多，而吃饭住宿旅游经商的人又需要加油，于是加油站、餐馆、酒店、超市们的生意相继就越来越火，渐渐地小镇就变成了个一个经济繁荣的城市，很多犹太人都富裕了。 而在中国，同样的一个小镇，第一个中国人来的时候开了个加油站，生意确实很火。第二个中国人来了，发现第一个人投资的加油站生意真令人羡慕，赶紧就开了第二个加油站。第三个中国人又来了，看见前面两人的加油站生意很好妒嫉得眼红，便火速开了第三个加油站。随后，第四、第五个中国人过来都是一样，开加油站还打折促销……最后若干个加油站之间形成了恶性竞争，然后纷纷倒闭，小镇又回到原点。 我们且不论这个故事是否带有一些错误的种族偏见。通过上述这个故事我们不难发现，犹太人之所以能共同致富，并带动小镇的经济快速发展，主要是因为犹太人在经营的过程中能够有意识的逐步形成一个服务链，不同的商人进行有差别的经营，并互为依托共同吸引客户并满足其不同的需求，从而带动了市场的共同繁荣。而中国人则是纯粹为利益所吸引，为了一种仅有的需求进行无差别的竞争，并且没有人能通过差异化来完全吸引顾客，导致市场陷入恶性竞争当中，从而几败俱伤。 而这其中，决定着两种完全不同结果的因素就是定位。犹太人通过对客户需求的不同定位，满足了市场的不同需求，使当地经济进入一个良性互动的局面，不同功能的商业活动就相当于定位理论中占据了消费者的不同的心智资源，而这些商业活动所代表的品类又都是消费者所需要的，因而百花齐放，市场繁荣。但中国人呢，正是缺乏这种定位的战略思想，导致在同一市场内产品过剩，且高度同质化，没有任何一家加油站能占有消费者的心智资源，只得通过打价格战的方式进行恶性竞争，最终不可能产生任何一个胜利者。 中国不少企业都有很浓的“羊群心态”，喜欢跟在别人后面，他人做什么我就做什么，不去分析需求，也不分析趋势，最后大家就在一个战场上互相残杀。随着市场经济的不断成熟和国内市场的国际化进程，这样的现象虽然得到了一些改善，但在某些行业里仍然很严重。永久的价格战是不可能存在的，迟早大部分企业要走向差异化之路。作为一家企业，别人都已经开始区别自己，建立自己的竞争优势，而你没有或者说不突出，那么你的命运将会怎样呢？那就只能是减少利润把东西比别人卖得更便宜了。 从以上犹太人和中国人的差别来看，特劳特定位在营销战略中，至少扮演了
有关于读书的作文500字5篇
有关于读书的作文500字5篇 在生活中，有些人哪怕一片刻都离不开书，在书中我们能与现实隔离，去一个知识的世界，在那个世界里我们可以让大脑充满活力，激发大脑潜意识。下面是我推荐的有关于读书的作文500字，仅供大家借鉴。 有关于读书的作文500字(一) 高尔基曾经说过：“书记是人类进步的阶梯。”莎士比亚说过：“书是全世界的营养品。”我也这样认为，因为读书不仅能让我们收获知识还能让我们得到快乐。 书对于我们来说很重要，就像人离不开水，食物一样。 爱看书也是一种好习惯。长时间看书，不仅会记住很多好词好句，还能巧妙的运用，这比死记硬背要好多了。古人曾今说过：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”的确，只有好好读书，思想集中在书上，才能轻而易举的达到目标。以前，我只是盲目地读书，从来没有记过书中的好词好句，也不去体会作者的思想感情与写作方法，这才导致我的写作能力并不理想。后来有一次机会，让我读到了高尔基的《童年》中的高尔基认真读书的态度是我才知道了原因。它告诉我，读书不要太盲目，要细细品味，把书读透了，这样才能达到真正读书的目的。 我越来越喜爱读书，每次借到或买到好书都迫不及待地想翻开看一看。渐渐地，我学会了读书，并懂得了很多写作方法，例如倒序，例数字，打比方等写作手法。我觉得读书很快乐，很轻松。只要你有好的方法，书中的知识就一定不会忘记。
有关于读书的作文500字(二) 每当我陶醉在书的海洋中时，一种奇妙的感觉充溢着我的心房，我似乎听到自己的心底发出由衷的感叹：“读书真好!” 很小的时候，我就结识了书，那是布满彩图和拼音的世界。在书中，我发现了一个又一个的秘密：猿人是人类的祖先;恐龙十分高大可怕;遥远的年代人们钻木取火……原来世界这么奇妙!我觉得读书让我这样一个小小的孩童变得好高大，仿佛举目望去，我就能轻易地发现北极的冰川，看到埃及的尼罗河畔有成千上万的工人在修建金字塔，直到我爱不释手地合上书，脑海中还会浮现出各种画面，我有一种甜蜜的感觉：读书真好。 渐渐的，我告别了娃娃书，步入了文学的殿堂，书变厚了，变深奥了，我不再仅仅在大自然中打转，我常常不由自主地陷入一个个故事之中，当白雪公主逃脱了睡美人获得新生之时，我快乐无比：当福尔摩斯巧妙地揭穿骗局，我悬着的心才渐渐平静……是的，读书真好!培根在《论求知》中不也有同样的感想吗?读书一方面开拓了我们的视野，另一方面净化了我们的心灵，使我们的灵魂得到了升华。 尽管初中的生活非常紧张，我仍然不会压缩读书的时间，它简直成了我精神的脊梁，没有书，我的生活会黯淡无光，我成长的脚步会又慢又沉。 不仅是我，亿万个声音都会呼唤：“读书真好!”书推动着中华民族不断前进，书滋养了一代又一代，书是全人类进步的阶梯。 读书真好! 有关于读书的作文500字(三) 书是精神的粮食，是指路的明灯;书拉近了时间的距离，缩短了地域的间隔;
《犹太人的家教》读后感范文(精品3篇)
《犹太人的家教》读后感（精选3篇） 读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是整理的《犹太人的家教》读后感，欢迎大家分享。 《犹太人的家教》读后感1 在犹太人家里，小孩子稍微懂事，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣经上的蜂蜜。这仪式的用意是，书本是甜的。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。 联合国教科文组织 8年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；在人均拥有图书和出版社以及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。 犹太人重视知识，更重视才能。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。学习应该以思考为基础，而思考是由怀疑和问题所组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。犹太人家庭由此特别注重与孩子的思想交流。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会同孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究上去。从以上几点可以管窥犹太人“教育为本”的兴邦谋略，其独特的家庭教育理念颇值得我们去探究。 一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？ 然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。” 犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩子们读好书的习惯，使他们知道书中赋予他们智慧的力量是无穷的。另外在培养方法上崇尚个性，鼓励创造；从小培养孩子的好口才。