尽忠于国至诚于民

巡逻虽枯燥，奉献暖人心

刚开始工作，我就来到了沈阳市公安局和平分局吴淞派出所。此时，市公安局“网格化”巡逻工作正在如火如荼地进行中。来派出所的第一天，我就和另一名同志骑上自行车，大街小巷地开始巡逻。巡逻任务不仅节奏快、时间长而且还比较枯燥，几天下来说实话真是有点烦，一时间摸不着头脑，感觉挺没意思。随后的几次巡逻我也是没精打采，硬着头皮上。2005年11月份的一天晚上，又该我巡逻了。此时沈阳的天气已经很冷了，晚上11点多钟，街上基本没有什么行人，我和同志骑车经过一条小巷时，发现前面不远处一个小姑娘低着头，神色慌张地走着，不时的还回头看看。遇此情景我和同志赶紧上前询问情况，小姑娘见到我们后长出了一口气，表情也松弛了下来，面带微笑对我说：“道儿太黑了，我害怕，看见你们警察我就放心了。”此时，我第一次感受到了，我的工作给百姓带来了安全感，我的奉献得到了群众的认可，这就是人民警察的价值。

群众无小事，点滴显真情

2006年根据所里的工作安排，我当上了一名“片警”，负责管理和平区西塔地区的一个社区，我管辖的地区老房子比较多，大多数都是年纪较大的居民。“片警”的工作每天都要面对老百姓，所以免不了一些“鸡毛蒜皮”的小事，面对“大爷”、“大娘”们反映的情况，我虽然也是热情接待，但是总觉得自己好像是“居委会”的“大妈”，抱怨“闲事”太多。一天晚上，我正在所里值班，辖区内的一位七十来岁的大娘过来找我，上气不接下气的说她家楼上暖气漏水了，让我帮着去看看。大娘平时一个人住，孩子也不在身边，等我赶到她家时，暖气水已经漏了一地，天棚上的吊灯也因为漏水开始发生短路，见此情况我趟着水跑进屋里将电闸拉下，之后一边联系大娘楼上住户，一边找小区锅炉房关闸。忙活一圈下来，我的棉鞋也湿了，裤子也透了，好在漏水算是止住了。大娘的脸上露出了笑容，进屋给我倒了杯热水，满怀感激的对我说：“孩子啊，今天要是没有你，大娘真不知道该怎么办呀!”此时，我第一次感受到了，人民警察为人民的光荣，这就是人民警察的价值。

警徽照我行，临危见忠诚

2008年初，为了响应上级机关的要求，派出所成立了专项行动小组，

我有幸成为其中一员，专职负责打击处理，从此当上了一名刑侦民警。不分白天黑夜连续几个月的工作，虽然很累但是战果还算不错，派出所成绩名列分局前列。一次追捕一名盗窃嫌疑人时，我和另一名同志分头追赶嫌疑人，我当时先到一步将嫌疑人堵在一条小路口，惊慌失措的嫌疑人先是对我进行威胁，之后在上衣口袋里拿出一摞人民币求我放过他，人民警察的正义感和对事业的忠诚促使我不顾一切的扑向嫌疑人，将一副手铐带在了他的手上。此时，我第一次感受到了，忠诚履行人民警察职责的神圣，这就是警察的价值。

奉献、为民、忠诚，就是我——一名基层民警从警五年里对人民警察核心价值观的认识，不断践行人民警察核心价值观，才能使自己完全融入到当今公安工作的大潮之中，把自己的命运与党和国家、人民的利益联系起来，才能最大限度地释放自己的能量，在奉献自己的同时实现我的人生价值。

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高考满分作文：至诚至成

至诚至成本文是高中关于高考满分作文的至诚至成，欢迎阅读。松柏不会因为几次雨雪的侵袭而背弃它对大地常青的诺言。江河不会因为几次干旱的肆虐而违背它对大海永恒的约定。山川不会因为一点龟裂的伤痕而收回它对草木坚守的承诺。它们尚且如此，作为"天、地、人"三才之首的人，又该如何呢？是的，诚信是这个世界拥有的最珍贵的品格，它给了世界一个稳定的依赖，给了人心一方安稳的净土。诚信是立业之本。在当今三聚氰胺，瘦肉精，塑化剂接踵而至的时候，哪家企业能够信守对顾客负责的诺言，它便赢了一半，在阿里巴巴[微博]公司爆发诚信危机，内在诚信体系崩溃之时，我们期盼的是一个真正能够一诺千金，一诺千万金的企业站出来，让消费者真正放心，让承诺称得上是铁打的承诺！只是这样的企业，才能真正顶起祖国的脊梁！只是这样的企业，才能真正地成就一批有诚有信的企业家，而非钻营牟利的不法分子。诚信是为人之道。在"吾日三省吾身"之时，言而有信是必审必省的一项，可见其重要性，修身，齐家治国，平天下，做人的第一步，就是"修身"，而"修身"的第一步，当推言而有信了。古人常为对老友的一句承诺而跋涉千里；孔子的弟子们为了他的遗愿耗时耗力；就连水泊梁山的绿林好汉，江湖大[微博]盗聚集之处，当头的就两个字："信"和"义"，君子一言，驷马难追，为了一句诺言，赴汤蹈火，在所不辞，这才是中国人对诚信的最好阐释！诚信是科学研究的根基。科学研究的第一要素不是精密的仪器，不是成熟的理论，更不是实验室得到的经费，而是存在于科学工作者脑中的对科学、对真理

的承诺，如同医务工作者从医前的宣誓，这个承诺同样是神圣不可侵犯的，同那些伪学术、假科学相比，布鲁诺坚持日心说，被教会关押，迫害长达八年！但也无法改变他对科学和真理的忠诚。如果每个科研工作者都对自己的誓言恪守，诚信地做每次的研究，不弄虚作假，这样才能创造一个真正高效的科研环境，为祖国做出更具震撼力的贡献！诚信是…… 我们许诺，所以我们遵从，我们约定，我们信赖，让我们怀着互诚互信的心态去面对每一件小事，我们必将成功！因为至诚，所以至成。

五运六气学说(教参)简单明了

五运六气学说 1 木、火、土、金、水五行的运行规律。 2、何谓六气？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。 3、何谓五运六气学说？运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。4、为什么要研究五运六气？人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。劳逸起居轮回——古人对宇宙的时间观察。 ●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸属性：（表一：十天干）

◆五合：表二：天干五合 ◆四冲：表三：天干四冲 ● 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。表四：十二地支

●六十甲子：将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。表五：六十甲子 2、计日干支推算年份：六十甲子轮替。 ◆例：2000为庚辰，2001则为辛巳。月份：地支按阴历月计，天干按下表推算：表六：月干推算 ◆例：2001年4月（阴历），年干为辛，“丙辛”一栏中找到月干为癸。日：六十甲子轮替。（宜参考万年历）时：地支按十二地支表，天干按下表推算。

表七：时干推算 ◆例：2001年4月1日12时，为辛巳、癸巳、甲午、庚午。由纪年之天干，推算当年的岁运、主运和客运。 1、岁运 a)概念——岁运，指统主一年的五行之气。又称“大运”（统主全年运候），又称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。 b)推算——直接由当年天干的五运属性决定。 ●例：辛巳年，辛为水运，则岁运主水。 ●例：甲寅年，甲为土运，岁运主土。 c)意义——了解全年的气运大局。 2、主运 a)概念——把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。 b)推算——始于木运，终于水运，恒定不变。每运主七十三日零五刻，合三百六十五日零二十五刻。 ●初运木运，起于大寒节气 ●二运火运，起于春分节后十三日 ●三运土运，起于芒种后十日 ●四运金运，起于处暑后七日 ●五运水运，起于立冬后四日

【高考作文】至诚至成

【高考作文】至诚至成古语常说：“人无信则不立”诚信乃立人之本，一个人，一个国家，一个民族，只有选择诚信，前程才会更见美好。中华民族历来把诚信作为优秀的传统美德。古有曾子杀猪，商鞅变法。现有信义兄弟，他们本着“新年不欠旧年帐，来生不欠今生债”的原则，即使面对亲人的离去，信义兄弟仍把钱送到送到农民工手里。诚信是一种行为，一种感动，面对亲人逝去，心应该承受多大的打击，但孙东林却点燃了诚信的火把。是啊，用生命践实自己的良知，用诚信证明自己的品格。当业主帮助别人买彩票而而中大奖时，因为诚信，因为圣洁的操守，在巨额金钱面前没有动摇，而是将钱如数还给应得人。诚信本该如此，因为业主的诚信，他的生意也更加红火，因为至诚，所以至成。然而在这个纸醉金迷，物欲横流的社会，又有多少人为了金钱，名利把诚信抛在一边，当那此所谓专家，为了利益频频赶场而又昏话连篇时，当企业为了利益，在奶粉中掺假时，人们该怎样去寻找失去的诚信，为文无品，为商无义。难道诚信真的那么不重要吗？当 “瘦肉精”，“绝育黄瓜”，“染色馒头”被曝光在荧屏上时，这不禁引我们思考：我们还能吃什么还能信什么？” 诚信不是一个多大的举动，不需要浮夸的语言，他是一个细微的动作，细小的言行。如果三鹿奶粉没有掺假，也许现在仍是响誉全国的品牌，也许会做的更大，可是没有如果，假奶粉的制造者怎么可以不顾别人幸福，拿生命开玩笑，他们无视诚信的存在，自然，诚信也给开了个玩笑。感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。社会是需要诚信的地地方。人无信则不立，倘若每个人都抛弃诚信，都只关心眼前的那点小利益，那势必会影响国家的进步。经济的增长，我们的生活充满陷阱，一不小心，就会落入圈套之中，轻则伤身，重则丢了身家性命，这样生活怎能不憎恶与惧怕？ “人之初，性本善”，诚信在每个人的心里都有，只是需要我们去把他唤醒，需要言行去践行我们的承诺。诚信是成功的不二法门，成功是国家的立国之本，愿诚信伴你我左右。因为至诚，所以至成。感谢您的阅读，祝您生活愉快。

中医心身观与和谐人生

中医心身观与和谐人生 ——王庆其教授在上海中医药大学的讲演日期：2008-05-04 作者：来源：文汇报由于医学的发展，许多在以前无法治疗的传染性疾病在今天已能被控制和根治，人的主要死亡原因已被心脑血管病和恶性肿瘤等所代替，而这些疾病的发生在很大程度上与心理紧张和精神压力有关。在充满着竞争的现实世界中，讲究速度和效益，各种利益的驱使和诱惑，复杂的人际关系，必然使人们的紧张心理伴随着上升，由此而引发的各种心身疾病逐步增多。于是，一门主要从精神和躯体的相互关系即心身相关的立场来研究人类健康和疾病的基本规律和防治方法的新兴科学——心身医学，应运而生。心身医学体系自确立至今，虽然不过七十年左右，但在国际上发展迅速，被公认为是近代医学带头学科之一，具有广阔的发展前景。随着时代的进步、社会的发展，人类的疾病也在不断地发生变化。在19世纪末20世纪初，许多传染性疾病是导致人们死亡的主要原因，由于医学的发展，许多在以前无法治疗的传染性疾病在今天已能被控制和根治，人的主要死亡原因已被心脑血管病和恶性肿瘤等所代替，而这些疾病的发生在很大程度上与心理紧张和精神压力有关。在充满着竞争的现实世界中，讲究速度和效益，各种利益的驱使和诱惑，复杂的人际关系，必然使人们的紧张心理伴随着上升，由此而引发的各种心身疾病逐步增多。于是，一门主要从精神和躯体的相互关系即心身相关的立场来研究人类健康和疾病的基本规律和防治方法的新兴科学——心身医学，应运而生。心身医学体系自确立至今，虽然不过七十年左右，但在国际上发展迅速，被公认为是近代医学带头学科之一，具有广阔的发展前景。其实，在中国的传统医学中，心身相关的观念可以追溯到“毒药未兴，针药未起”的上古时代。中医学经典《黄帝内经》（以下简称《内经》）的问世，不仅标示着中医学理论体系已经形成，而且对心身相关问题的认识和研究，取得了不可忽视的成就，并对后世医学的发展影响深远。近年来，学术界对中医心身理论的研究日益重视，这是一块值得开垦的处女地，它不仅对中医学术的发展有很大的价值，而且对当前创建和谐社会、建立和谐人生大有裨益。一、中医对心身关系的基本认识 1、心身关系的理论基础：天地人三才一体医学模式在中国古代哲学中“天人合一”作为一种思维模式，它要求人们不能把“人”看成是和“天”对立的，这是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”。医学研究的对象是人，因此《内经》比较详尽地考察了人以及人与天的关系。“人者天地之镇也”，“善言天者，必有验于人”。人是天地间最重要的生物体，关于天的知识必须通过人体和人的活动得到验证。把人的研究放在天人关系理论的中心地位。

唯天下至诚为能化

唯天下至诚为能化这个暑假，在家静养。跟着孩子一起早起读书，很有幸的，选择了《中庸》。初读，完全懵懂，有的断句困难，有的干脆不认字。好在有网络，有不懂的随时搜索，竟然也磕磕绊绊地差不多背完了。及至后来，仔细咀嚼品味，竟觉满口醇香，大有相见恨晚之觉。才又一次深深为祖国博大精深的传统文化所折服。同时也为我们的教育所遗憾。我们的孩子，如果能从小接触祖国的优秀文化，文明之国，礼仪之邦一定可以传承下去，而我们的孩子也因此可以生活的更严谨，更幸福。传统文化，就像一条源远流长的大河，浸润其中，得天地之精华，顿觉神清气爽，混沌之气豁然开朗。随意沾染一二，便能受用终身。唯天下至诚为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参也。一个人只要做到极端真诚，就可以与天地相提并论了。至此，才真正明白《弟子规》中“天地人，三才者”的真正含义了。（由此也可以知道，传统文化都是相通着的，不仅如此，古今中外，上天入地宇宙万物都是相通的。）一个极端真诚的人，做任何事情都是拿出自己百分百的精力，因上努力，果上随缘。不哄不瞒不欺不诈。别人对自己好的评价不骄傲自满，别人对自己不好的评价不妄自菲薄。做了错事坦然承认，积极补救并安心承受一切后果。而不是用一个谎言去掩盖另一个谎言，从此陷入谎言的怪圈出不来。一个人只要做到极端真诚，心中便会包含万物，成就万物。天地万物都来帮忙。帮助你朝着正确的合适的道路上行走前进。生活中遇到事情也都是好事、善事，不会造成恶果的事情。《弟子规》云：物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。一个极端真诚的人，不会将自己的好东西私藏，一定会拿出来与大家分享。如此，便不会让父母亲人伤心，孝悌便做到了。《弟子规》云：“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”一个极端真诚的人，不会出于自身利益的考虑而轻易承诺，一旦做出承诺，一定是出于公心的考虑，并且坚持不懈努力完成，一定会获得周围人的赞许，如此，才能得到朋友的信任。一个人能做到让老者安之，少者怀之，朋友信之，不仅仅是孔子的志向，更是我们所有高尚人的追求。而只要做到极端真诚，就可以实现我们毕生的追求。所以，想要做一个顶天立地的人，不需要做出多大的事情，只要怀着一颗本心，做到极端真诚，如此而已矣！

人体与天地的关系

人体与天地的关系一、中医概念（一）人体与天地的关系要用中医治病，当先了解中国医学的基本观念：生命三要素－日光、空气和清水，我们国人习惯称之为水清水、火日光、风空气，生命的维持靠此三要素。三要素对生命体地球产生的变化即对人体产生的变化－人为一小天地，发生不适应的症状，即为生病的主要原因。在天为日、月、星，在地为水、火、风，在人为精、气、神，此天、地、人三者是互通、互变的。日、火、神－太阳所发射的辐射能，对地球磁场产生的变化，乃为夏天热，冬天冷的主因，人体的血液含铁，受地球磁场的变化而生变化，热胀冷缩，血液中的铁份受热能而将水份蒸发排出为汗，受冷收缩而不出汗，在人体为心脏的作用，心脏神神即表示伸张，在时为夏天。近来气候大变，因矿藏被大量采掘，致地球磁场改变，地球磁场的变动，人体心血亦受影响，磁场安定，人心亦安定。月、水、精－月亮绕地球而运行，圆缺影响海水的涨潮、退潮，人体约有百分之七十的水分，亦受月亮运行的变化影响，在人身为肾的作用，肾藏精，在时为冬天。星、风、气－素问八正神明论篇第廿六：帝曰：星辰八正何时？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。伯高曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，周天二十八宿，而一面七星一星期七天，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为阳，昴至心为阴，盖日月经天，有南陆北陆之行在天为四大部洲，在地为南北半球气候的变化。有朔望虚盈之度，故星辰者所以纪日、月之行，而人之荣卫，亦有阴阳虚实之应也。气候的变化，乃由二十八星宿调济日火月水所生，即对地球气候产生变化的作用，台风前后，我们可以感觉身体适应气候变化气压之不同，在人身为肝的作用。附注：二十八星宿为：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。人自出生起，即受日、月、星之气－水、火、风之作用，故人体因水火风而生长、发育，亦因水火风而衰老、死亡。人体的生命自出生至死亡即为气的活动，三分钟没有呼吸即断气了，气即为生命活动的主宰，没有气即没有生命。故生命体的活动作用即为气的作用。人的一生即精、气、神的活动，神为气的表现，气为精所化，男性泄了精，即觉没有力气，乃泄精后暂时无精可化气，故顿觉体力消失，而年轻人精气恢复迅速，老年人恢复缓慢。俗云：老人怕过年，病人怕过节，节即气节，如立春、雨水……立冬。冬至及农历每个月的初一、十五－如中秋节、端午节、春节……节气即天地对气的变化调整、转变。老年人、重病患者的气血、体力衰弱，日火月水的交替作用，阳极生阴，阴极生阳，在交节气时，气血调合不易正常，我们常可看到重病患者、老年人在交节气时的疲惫痛苦情况，节气过后又恢复正常或病情转重、甚至死亡等，节气即身体经络的交棒转移，病重者经络交棒不成而亡。精气神在人体随着饮食、气候、环境、情绪、时间不同而调整人体的变化。人体的出生、生长、发育、强壮、衰弱、死亡精气神对人体一生的调整变化分为阴、阳二气的作用：阳：阳推万物而起，是为生长、发育、强壮、早上的十二个小时六个时辰为阳，阳分为少阳、阳明、太阳三个阶段。阴：阴尽万物而止，是为趋向虚弱、衰老、或生长发育终止之气，下午十二个小时六个时辰为阴，阴分为少阴、太阴、厥阴三个阶段。少阳：为气之始发，虽然稚弱，但为有生机的阳，初生、嫩弱的阳，在时为子、亥，人从出生到十岁为少阳经气所司，在人体为胆、三焦经气的作用。

天人合一

天人合一阴阳形气真经天地与我并生，万物与我合一。阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。阴阳形气合一，万物天人同道。一、天人合一形成真经天人合一的思想是中国传统文化的精髓，更是命理风水的核心概念。天为阳，地为阴，天合人，人合天，人天同象，天人同构,阴阳形气合一。阳气成性,化而无形;阴气凝结，聚而成体。人法地，地法天，天法道，道法自然。天道成性，地道成体。人道合之，正是阴阳五行行于宇宙的两重性：一是“形而下者谓器”，实指有形的物象,形势，状态;二是“形而上者谓道”，是指无形的物性，神气，精神。故物性通过物象体现其性;物象在物性的作用下发生变化。性无象而不显性，象无性而无变象。宇宙间的自然万物都是先有其性,后有其象;性能生象,象能化性。命理风水的基本功能是通过物象变化认识物性。通过物性的演化规律来揭示物象变化的必然性. 阴阳是宇宙物质的两大属性;阴阳所生五行是组成宇宙物质的基本元素。宇宙物质其大无外，其小无内。无论是物象，还是物性，都有阴阳五行之分。又含有阴阳五行之性。阴阳五行变化，作用了宇宙物质的生命演化，阴阳五行的演化规律，决定着宇宙演化规律。观天之道，执天之行，立地之道，万化定基。二、天人的定象真经天者：宇宙空间，日月星辰，水火木金，阴阳二气也。人者：高级动物，阳男阴女，有体有神，有魂有魄也。三、天地人自然真经. 人法地，地法天，天法道，则道法自然也。天就是大自然，人就是人类，合就是互相理解，相互作用，和睦共处，和大自然合而唯一。也就是人类所做的事情，要与自然界的规律一致，和谐统一！利用自然，改变自然环境，为我所用，天人共赏，则天人自然合一！四、天人感应真经

诚信有关的古诗词

●惟天下之至诚，为能化。《礼记〃中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子〃离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 ●君子以言有物，而行有恒。《周易〃家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 ●君子以行言，小人以舌言。《孔子家语〃颜回〃孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 ●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明〃薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 ●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐〃韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 ●文以行为本，在先诚其中。唐〃柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 ●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐〃韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋〃苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 ●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

●精诚所加，金石为亏。汉〃王充《论衡〃感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 ●诚之所感，触处皆通。宋〃吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。 ●人之操履无若诚实。宋〃朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。 ●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋〃朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 ●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋〃朱熹《四书集注〃孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 ●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明〃洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 ●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明〃薛瑄《读书录〃体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。 ●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清〃曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 ●百虑输一忘，百巧输一诚。清〃顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 ●神莫神于至诚。宋〃张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。

《黄帝内经》与养生智慧

《黄帝内经》与养生智慧-国学教育论文《黄帝内经》与养生智慧地点：山东大学国学大学堂主讲人：徐平整理：本刊编辑部背景资料：《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，被历代医家奉为圭臬、中医的“圣经”，是几千年医药养生的源头活水。其荟萃了先秦诸子百家养生之道、医疗之术、长寿之诀，承载了独特的“中国式”养生理论。《黄帝内经》又是一本包罗万象的奇异之书，它不同于西医，它还在帮助我们认知日常事物中的玄妙智慧，比如春生夏长秋收冬藏…… 《黄帝内经》是国学经典中唯一一本以圣王命名的书。相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国到西汉。《黄帝内经》共十八卷，《灵枢》《素问》各有九卷、八十一篇，内容包括摄生、阴阳、脏象、经络和论治之道等。理想的健康人世界卫生组织定义的健康观，不仅仅是肌体没有疾病和虚弱现象，还应当使身体、心理和社会适应处于完满状态。《黄帝内经》中描述理想的健康人应该是合天时、合人事、惜精养神的，即： 1、合天时指处天地之和，从八风之理，法于阴阳，和于术数。 2、合人事指适嗜欲于世俗之间，无意嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

3、惜精养神指志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。每天都在忙碌做事的人难成大气，唯有善于思考、懂得劳逸结合的人才是最具智慧的人。休息即为放下，表面看好像无所作为，然而真正放下才能够五毒不侵、成就大事。值得一提的是生活中一个真实的病例，一个商人，知道自己得了癌症后选择了乐观对待，将其视为自身的一部分，平和心态，每天与癌细胞进行对话，与癌细胞和平相处，病情得到稳定并基本治愈。只有一个人毫无心理压力，彻底放下、合理休息，才能够变得无比强大，才可能击败病魔、重获健康。影响健康的因素有很多，诸如遗传因素、社会因素、环境因素、医疗条件等，但最主要的原因还是个人的生活方式。这就需要个人对生命进行把控，只有自我控制、自我管理才能保持身体健康。谈到健康层次，《黄帝内经》讲“上寿百二十、中寿百岁、下寿八十”，根据现代寿命计算标准100-120 岁是人的自然寿命，而现代人的平均寿命仅为82-83 岁，刚刚达到下寿标准。“道法自然，生生大德”，按照天时规律、自然法则进行养生才能长寿。广西一村多长寿老人，据采访调查，按时饮食、粗茶淡饭、素食为主、思想简单、知足常乐是其长寿秘诀。不治已病治未病不治已病治未病主要有三，即未“病”先防、既“病”防变、愈后防“复”。 1、未“病”先防：发现早期的疾病征兆，提前预警。 2、既“病”防变：已经出现病症后，积极治疗调理，防止进一步恶化。 3、愈后防“复”：疾病治愈后，注重日常基础保健，使病不再复发。

人至诚,则无敌

人至诚，则无敌所谓诚信，从字面来看，“言”和“成”组成了“诚”，言行一致，表里如一，承诺的事情就得.付诸实施努力；人”和“言”组成了“信”，遵守诺言、不虚伪欺诈，也是对自己，对他人，对世界的一种心灵的信赖。有句话叫做“人无信不立，公司无信则衰”，诚信作为沃尔玛建店的基石，也是作为一个五百强企业最大的财富。有个报社曾经做过调查，信用危机是居腐败之后第二阻碍我国经济发展的因素，诚信问题导致企业生产经营成本上升15%，可见如果公司拥有诚信，那么对于它来说可以增加怎样一笔财富。此外从长远来看，诚信更是一种宝贵的精神财富，一种保持竞争力和凝聚力的源泉山姆沃尔顿也说过：我们的商场所需要的是独创性，良好的品德以及诚实。而我们作为公司的一员，也就是诚信的主体。当我们每个同事做到恪守诚信，言信如一的时候，我们的公司也会向着一个正确的方向不断前进，而同时我们的人格也会得到完美的升华。在这个物欲横流的社会，诚信是一块净土，能拥有诚信的人难能可贵的，能富有诚信的公司定能强大。昨天刚刚过去的儿童节，这是我感受最深的儿童节，我竟然收到了很多很多的关于节日祝福。网络上流行说，现在这年代，小学生都过情人节，中学生过光棍节，大学生都去过儿童节了。小学生中学生暂且不说，就看大学生吧，为什么会对儿童节有如此的热情呢，我的感触是，除了新奇方面的因素外，更重要的是在精神层面上的向往。在很多祝福信息里会有这么一句话：祝愿你永远拥有甜美的微笑和一颗纯真的心，青春不老。人们都说，孩子的心是最诚实最美丽的，从孩提时代我们到今天，当我们的心不在童真，走向成熟的时刻，不自觉地去学会去掩饰某些事情的真实性，我们依然需要拥有一颗纯真的心，以诚信为做人准则，在这个社会上才可能得到真正的尊重。山姆沃尔顿告诉我们，商场需要诚信。我们不仅是在沃尔玛，在生活的各个方面都需要保持一颗真诚的心。闪光的东西不一定都是金子。生活是欺骗不了的,一个人要活得光明磊落，我们会发现我们每个人都有闪光的地方；当我们用平常心去表达自己最真实的情感，创造一个共享诚的世界，则感情会因诚而充实，生活会因信而美满。相信，当人人都拥有诚于信，社会也会变成美好的人间。我们的沃尔玛，会是一片纯净欢乐的海洋。

至诚至成

至诚至成言不信者，行不果诚信是这个世界拥有的最珍贵的品格，它给了世界一个稳定的依赖，给了人心一方安稳的净土。 “惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”有时後，很多人都会讲求诚信，但是到了切身的利益时，他们常常会把自己拥有的诚信抛到九霄云外，用虚伪来包装自己。这时他们犹如一份无价值的礼物，虚伪是礼物装饰的包装纸，而里面的并不是什么有价值、有意义的礼物，这只是一张白纸，一张撕破了脸的白纸。我们常说“精诚所致，金石为开”这是讲诚信的巨大作用，有这样一个故事，—个顾客走进—家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的账单上多写点零件，我回公司报销后，有你—份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我—直在寻找—个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到—种山高海深。这是—种闪光的品格——诚信

孔子曾道：民无信不立。因此，他也经常教育他手下的三千学子须诚信。然而面对现代社会的种种现象，不得不让我们深思。当今三聚氰胺，瘦肉精，塑化剂接踵而至的时候，哪家企业能够信守对顾客负责的诺言，它便赢了一半，在阿里巴巴公司爆发诚信危机，内在诚信体系崩溃之时，我们期盼的是一个真正能够一诺的企业站出来，让消费者真正放心，只是这样的企业，才能真正顶起祖国的脊梁！只是这样的企业，才能真正地成就一批有诚有信的企业家，而非钻营牟利的不法分子。任何一个经历风霜而不倒下的大楼，必须有牢不可摧的地基支撑；任何一个能够经百年而屹立不倒的企业，必须有无懈可击的诚信口碑。李嘉诚创业初期，一位外商希望大量订货，但需富裕的厂商作保。李嘉诚反复奔走，仍空手而归，但他并没有捏造事实，一切据实以告。那位外商深为他的诚信所感动，说：“从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。不必其他厂商作保了，现在我们就签约吧。”但李嘉诚感动之余说：“先生，蒙你如此信任，我不胜荣幸。但我还是不能和你签约，因为我资金真的有限。”外商听了，极其佩服，不但与之签约，还预付货款。由此，李嘉诚也悟出了“坦诚第一，以诚待人”的原则，并获得了巨大成功。现在的我们正在一天天走向社会，同时，诚信的观念更应当一天天加强。我们应当经常用诚信的尺子来丈量自己，坚持以诚信的言行对待他人，毕竟只有至诚，才能至成。

黄帝内经最新问题答案

【单选题】《黄帝内经》的作者不是黄帝，下面不能证明这一点的是（）。 A、书中的官名 B、书中的修辞用法 C、班固的考据 D、书中使用的历法我的答案：A 2 【单选题】标志中医理论体系确立和成熟的四部经典著作不包括（）。 A、《黄帝内经》 B、《伤寒杂病论》 C、《神农本草经》 D、《金匮要略》我的答案：D 3 【判断题】《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》上下两部分组成，且两部分均分别有81篇。我的答案：√ 4 【判断题】《伤寒杂病论》是现存成书最早的医学典籍。（）我的答案：× 1 【单选题】刘向父子编纂的《七略》中，医学书籍除了三部内外经外，还包括（）。 A、《伤寒杂病论》 B、《神农本草经》 C、《旁篇》 D、《温病》我的答案：D 2 【单选题】刘向父子编纂的《七略》中，保留至今的医学经典有（）。 A、《扁鹊内经》 B、《扁鹊外经》 C、《白氏内经》 D、《黄帝内经》我的答案：D 3 【判断题】司马迁在编著《史记》整理古籍文献时曾经看到过《黄帝内经》。（）我的答案：×

【判断题】《七略》是由西汉时期刘向编纂整理的七大类图书的目录和提要。（）我的答案：× 1 【单选题】一般认为，（）是最早的儿科医学典籍。 A、《九卷》 B、《八十一难经》 C、《阴阳大论》 D、《胎胪药录》我的答案：D 2 【单选题】张仲景写《伤寒杂病论》参考的著作不包括（）。 A、《素问》 B、《八十一难经》 C、《黄帝内经》 D、《九卷》我的答案：B 3 【判断题】《黄帝内经》编纂完成后在民间得到了广泛流传。（）我的答案：× 4 【判断题】《针灸甲乙经》是我国最早的针灸学著作。（）我的答案：√ 1 【单选题】天人合一、阴阳五行体现了《黄帝内经》的（）。 A、哲学观 B、养生观 C、诊法 D、脏腑经络学说我的答案：A 2 【单选题】日本汉学家山田庆儿写的《中国医学思想风土·黄帝内经》认为（）是古代解剖学派的代表。 A、黄帝学派 B、少师学派

高考作文：至诚至成作文800字

至诚至成古语常说：“人无信则不立”诚信乃立人之本，一个人，一个国家，一个民族，只有选择诚信，前程才会更见美好。中华民族历来把诚信作为优秀的传统美德。古有曾子杀猪，商鞅变法。现有信义兄弟，他们本着“新年不欠旧年帐，来生不欠今生债”的原则，即使面对亲人的离去，信义兄弟仍把钱送到送到农民工手里。诚信是一种行为，一种感动，面对亲人逝去，心应该承受多大的打击，但孙东林却点燃了诚信的火把。是啊，用生命践实自己的良知，用诚信证明自己的品格。当业主帮助别人买彩票而而中大奖时，因为诚信，因为圣洁的操守，在巨额金钱面前没有动摇，而是将钱如数还给应得人。诚信本该如此，因为业主的诚信，他的生意也更加红火，因为至诚，所以至成。然而在这个纸醉金迷，物欲横流的社会，又有多少人为了金钱，名利把诚信抛在一边，当那此所谓专家，为了利益频频赶场而又昏话连篇时，当企业为了利益，在奶粉中掺假时，人们该怎样去寻找失去的诚信，为文无品，为商无义。难道诚信真的那么不重要吗？当“瘦肉精”，“绝育黄瓜”，“染色馒头”被曝光在荧屏上时，这不禁引我们思考：我们还能吃什么还能信什么？” 诚信不是一个多大的举动，不需要浮夸的语言，他是一个细微的动作，细小的言行。如果三鹿奶粉没有掺假，也许现在仍是响誉全国的品牌，也许会做的更大，可是没有如果，假奶粉的制造者怎么可以不顾别人幸福，拿生命开玩笑，他们无视诚信的存在，自然，诚信也

给开了个玩笑。社会是需要诚信的地地方。人无信则不立，倘若每个人都抛弃诚信，都只关心眼前的那点小利益，那势必会影响国家的进步。经济的增长，我们的生活充满陷阱，一不小心，就会落入圈套之中，轻则伤身，重则丢了身家性命，这样生活怎能不憎恶与惧怕？ “人之初，性本善”，诚信在每个人的心里都有，只是需要我们去把他唤醒，需要言行去践行我们的承诺。诚信是成功的不二法门，成功是国家的立国之本，愿诚信伴你我左右。因为至诚，所以至成。

至诚离散证明题

离散数学证明题专项训练 1. 设是群，具有幺元e ，如果对G 的任意元素a ，都有 a2=e, 则是交换群证明：由条件e a =2，所以1-=a a ，则对任意的a ，b ， 11-*-=*b a b a 另外，由e b a =*2)(，得e b a b a b a =***=*)()(2)(，两边同时左乘以1-a ，右乘以1-b ，利用结合律，得11-*-=*b a a b 所以a b b a *=*，是交换群 2．试证明：R S Q P S R Q P →?∧∨?∧→→)())(( 证明 (1) S CP 规则 (2) ?S ∨P P (3) P (1),(2)析取三段论 (4) P →(Q →R) P (5)Q →R (3),(4)假言推理 (6)Q P (7)R (5),(6)假言推理 3.设 A,B 为两个集合，证明 A —B=A 当且仅当A ∩B= ? 证明：A —B=A A ∩~B=A =>A ∩~ B ∩B=A ∩B =>A ∩B= ?

A∩B= ? =>(A∩B)∪~B=~B =>A∪~B=~B =>A∩(A∪~B)=A∩~B =>A∪(A∩~B)=A-B =>A=A-B 4. 设R,S都是非空集合A上的二元关系，且他们是对称的，证明：RoS具有对称性当且仅当 RoS=SoR. 证明： 1）必要性对于任意∈RoS <=>RoS <=>存在z(∈S ∧∈R) <=>存在z(∈S ∧∈R) <=>∈SoR 所以RoS=SoR. 2)充分性对于任意∈RoS <=> ∈SoR <=>存在z(∈R ∧∈S) <=>存在z(∈S ∧∈R) <=>∈RoS 所以：RoS具有对称性。

如何理解天人相应

如何理解天人相应中医学（针灸方向七年制）刘俊 2009023082 精气是宇宙的本原，宇宙是一个万物相通的有机整体；人类作为宇宙万物之一，亦由精气构成。精气作为天地万物之间的中介，维系着天地万物之间的联系，使他们成为一个整体。这一由无形之气把整个宇宙万物练习成一个整体的认识，实际就是《庄子.天下》所谓的“天地一体”的观点。人为宇宙万物之一，处于天地气交中，故也为这个整体的一部分，通过气的中介作用，人与天地万物的变化息息相通。如《灵枢.岁露论》说：“人与天地相参也，与岁月相应也。”此为天人相应一也。世界是物质性的整体，世界本身由阴阳二气对立统一。如《素问.阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”又，人体是一个有机的整体，组成人体的所有脏腑经络形体组织，既是有机联系的，又都可以根据其部位、功能划分为阴阳两部分。《素问.宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳。”就人体而言，脏腑形体分为阴阳：上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内属阴……五脏属里，故为阴；六腑属表，故为阳。经络系统也分阴阳：属腑而行于肢体外侧面的为阳经，属脏而行于肢体内侧面的为阴经。由上可知：人体脏腑经络形体组织结构无不包含阴阳，与宇宙之阴阳相互交融，合而为一。研究木火土金水的五行学说更是深刻的体现了这一点。一般认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。又，

肝属木，由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目，因此推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理：心、小肠、脉、面、舌皆与火有关；脾、胃、肌肉、唇、口皆与土有关；肺、大肠、皮肤、毛发、鼻与金有关；肾、膀胱、发、耳、二阴与水有关。将自然界的各种事物和现象以及人体的生理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，说明了人与自然环境的统一。除精气、阴阳、五行外，更有一系列现象表明天人相应。中医学将天人相应思想贯穿于治疗原则、治疗手段等各个方面。“三因制宜”是天人相应主导思想的典型反映。揭示出天人相应论的另一深刻内涵在于：人与天相应，既包括群体共同的生理、病理与天相应也包括个体特殊的生理、病理与天相应。人体的脏腑功能与四季相应：《素问.六节藏象论》：“肝者通于春，心者通于夏，肺者通于秋，肾者通于冬。”（脾通于长夏）由此可知，人体的五脏与四季相应。人体的生理功能与月节律相应：人体朔日气血相对虚弱，望日较为充盈。所以人体的生理功能与月节律的周期性变化有着密切的联系。人体的生理功能与日节律相应：《素问.生气通天论》：“故阳气者，一旦而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”说明人体内阳气与日节律的周期性变化有关。人体的疾病易感性与季节有关。如《内经.厥论》：“春夏则阳气多而阴少，秋冬则阴气盛而阳气衰。”说明自然界四节气候变化，人

诚与成

诚与成——精诚所至金石为开当今社会瞬息万变，人与人之间也在经历着比以往都更加复杂的关系。许多人就此而深陷与困惑中，找不到解决问题的方法。在中国古代经典文学《中庸》给我们解决问题的方法，那就是全书一直在强调的“至诚”，用真诚化解生命中的矛盾。在现代汉语里，真诚即真实诚恳。真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。以诚学习则无事不克，以诚立业则无业不兴。这也就是我们平日所说的“精诚所至，金石为开”。人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。真诚作为人性的根本，在人的生活中发挥着不可替代的作用。真诚能够使我们广结善缘，使人生立于不败之地，能够缔造幸福美满的人生。真诚能使人笑口常开，好运连绵，祥和社会温暖人间。而诚的作用在《中庸》中更是得到了淋漓尽致的体现。 “诚”是《中庸》道德观念中最重要、也最不可缺的一环。它将天、地、人三者有机合理的结合在一起，并且用它来启承三者，而三者又是以“诚”为轴心相辅相成的。天下万物则各用其能。各尽其职、“致中和”，从而使人与人，人与天，人与地相互协调，天下太平。“诚”的精神若能在人性上体现出来就是达到了“至诚”的境界，也就是我们所说的“中庸之道”，是《中庸》一书中道德品行的理想境界。为了达到这个理想境界而修身养性，则能上通天道，下通万物生息病患，是人与人之间和谐相处的最佳途径。《中庸》说：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有帧祥；国家将亡，必有妖孽。见乎起蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”灵到能预知未来吉凶祸福的程度，可就不是一般人能达到的境界了。由于心灵达到了至诚的境界，不被私心杂念所述惑，就能洞悉世间万物的根本规律，因此而能够预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。用一种近乎于神奇的态度为我们展现了真诚的出神入化功用。所以真正真诚就会像神灵一样微妙神奇。让我们对“至诚”不由自主的产生了向往与崇敬之情。“至诚”的不同境界在本书中也有解释。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了。真诚的人只有首先对自己真诚，之后循序渐进，最终才能实现对全人类真诚。真诚可使自己立于与天地并列为三的不朽地位。由此可见，诚在人生命中所发挥的作用远非一般人所能及，是需要经过多方面的综合训练与时机才能实现。什么样的人才能算是“至诚”呢？文中也有解释道“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚！肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？”也就是说只有天下至诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要借助什么呢？其实也就是说，圣人的秉性是天生的，不需要任何辅助和赞化！他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像苍天那样广阔。如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能了解天下至诚呢？这其实也就说明了“至诚”的基本要求，能达到“至诚”自然也就不仅仅是达到了成功的境界。这既需要天赋、也需要后天对自身的不断修养。只有经过良好的教育才能让自身不断向人性的最高境界靠近。正所谓“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。无论是天性还是后天人为的教育，只要做到了真诚，二者也就合一了。革命不分先后，明道向善不问先天后天。从另一个角度看，这里也表达了天人合一的思想。而为了达到“至诚”的理想境界《中庸》也给我们提出了要求。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：博学之，

易经与中医

易学在医学观念、医学理论和医学方法等方面为中医药提供了强有力的理论支持。《易经说卦》在论述自然法则与立人处世应遵循的准则时说:“是以立天之道曰阴与阳;立地之道曰柔与刚;立人之道曰仁与义中医药理论流淌着《易经》的“血液” 中医学是中国的传统医学，和中国古代的其他发明相比，它是惟一的体系完整、科学思想与操作技术完美结合的发明创造，又是惟一的继续发挥着功能并仍旧产生着影响的东方科学。和西医学相比，中医学从医学观、思维方式、理论构成皆大异其趋。以此，中医学的行进路线和学术大厦的形态完全不同于西医学。同是以防治人体疾病为目标的医学能有如此不同，关键在于中医学受易学的理论和思维方式的影响。中医学以有机论整体观审视人体，重点研究人体功能和变化过程而非实体结构；中医学重视人体的时间特性，以时间统摄空间，明显区别于西医学着重阐述人体空间，以空间统摄时间；在理论构建方面，中医以模型化的方式和西医、西方科学的公理化绝然不同。中医学的这些特色是受易学的影响而铸就的。中医学的经典《黄帝内经》就是在《周易》的影响下结合医学实践而形成的。此后又随着医学实践的丰富不断援用新创生的易学理论而构建医学理论，在汉代象数易学爻辰说的影响下，中医发轫了五运六气；在宋代易学图书学派盛论太极图时，明代中医学有几种命门学说的形成，呈现了中医学理论演化进程中“医易相关”的特征。易学对中医学的影响，主要表现在医学观念、医学理论和医学方法三个方面。易学与中医学的有机论人体观在古代科学未分化以前，医学和易学源出一家。人体知识曾是易学素材之一，《易传·系辞》曾说：“近取诸身，远取诸物”，易学把人体脏腑器官纳入易的框架，例如《易传·说卦》：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为目，艮为首，兑为口”，这是在巫术医学时代以占断病所循按的依据，可谓“医易同源”。随着先民实践的发展，医学分化为独立的学科，但医家的基本观念仍和“大道之原”的易理一致，易的基本观念也便成为医学的基本观念，这些观念集中体现于《黄帝内经》并延续至今，我们把中医学的医学观概之为有机论人体观。有机论人体观着重于人的整体性和自发性，研究人体自身和人与自然之间的协调和协同，从天地人之间的复杂内在联系探求人体的健康和疾病。有机论人体观是由整体观、动态观和阴阳稳态观等构成。中医学的整体观是易学天地人三才统一的整体观在医学的体现。《易传·说卦》言：“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰人曰义。兼三才而两之。故《易》六画而成卦。”这种三才统一的思想，又称天人观，把人看作是自然界之一分子，即从天地人的大系统的开放体系，以其联系、变化、相互制约等关系审视人。由此《内经》多次强调“人与天地相应”、“人与天地相参”，甚至对人的定义也是：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”（《素问·宝命全形论》）《易传·文言·乾》提出了人身小宇宙之论：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”后世进而广论，《吕氏春秋》曰：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”《淮南子》曰：“天地宇宙，一人之身也。”《内经》则发挥了“小宇宙”的思想，《素问·天元纪大论》曰：“天地之大纪，人身之通应也。”值得论及的是，西医学也讲整体观，但所论述的是由器官组织等部分合成的整体，是共性的整体，却从没将人与天地大系统联系在一起。《灵枢·营卫生会》以“故人生，有两死而无两生”对中医人体的整体观做了深刻的描述，中医学就是循此思想阐述健康、论治疾病的。中医学的动态观就是易学“唯变所适”的变易观在医学的体现。《易传·系辞上》谓“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，肯定万物变化“日新”，新事物“生生”不已。认为“变动不居”是宇宙万物的基本特性，人们处理事情应“唯变所适”，即《易传·系辞》所论：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”中医学就是以运动、变化和发展的观点去审视生命的健康和疾病。《素问·六微旨大论》把“动而不已”作为自然界和生命的基本规律；“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”动态观引导古代医家对人体进行联系时间和空间的详尽观察，发现生命在时间维度上不可逆转的特性，即《素问》二次强调的“神转不回，回则不转”，中医学以此重视时间，以时间统摄空间。又发现了人体具有自适应、自修复、自组织的能力，《内经》称此为“神机”。《素问·移精变气论》认为动态

尽忠于国 至诚于民