最新孟子读书心得作文5篇
孟子读书心得作文5篇
孟子,是我国古代的思想家,教育家,他跟孔子是儒家学派的鼻祖。下面就是小编给大家带来的孟子读书心得作文,希望能帮助到大家!
孟子读书心得作文1
“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。”这是三字经中家喻户晓的两句话,我知道孟子就是从三字经开始的。说到孟子我们还会想起“孔孟之道”,由于他将孔子和儒家的思想继承和发扬光大,后世将他和孔子合称“孔孟”,尊称其为“亚圣”。
孟子名轲,邹国人。通过学习,孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人。他学习、继承孔子的学说,并为了适应当时社会的情况,发展了孔子的思想。孟子提倡“仁、义、礼、智”,他说人生来就又不忍之心生出仁,羞恶之心生出义,恭敬之心生出礼,是非之心生出智,这四种心是人类区别禽兽的本性。并认为“仁、义最重要”。
《孟子》中有许多具有哲理性的词句,如：劳心者治人,劳力者治于人、得道者多助,失道者寡助、以五十笑百步,则何如?、仁者无敌、天作孽,犹可违;自作孽,不可活……等。在我津津有味地读故事的同时向我灌输了儒家的为人处世的原则。真是既读了书有增长了知识,正如爷爷所说的那样”一本好书就像一杯沁人心脾的香茗,让我沉醉”。对我而言,一本好书就像一位受益匪浅的良师益友,让我敬重。
孟子读书心得作文2
在我很小的时候,就听说过《孟子》这本书,这是一本能教育
我们怎样做人的书,同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面,今天,我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多,但也涉猎过一些,比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事,我读后受益匪浅。在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚,人以群分”。孟子说过“父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心”,这“仁、义、礼、智、信”五常之道则是处理人际关系的基本法则,为政治应率先垂范,身先士卒,才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道,交友不能看这个人的财产和地位,重要的是看这个人是否有才能,值不值得让你学习,这样才能交到真正的朋友。
在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》。在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获。如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了。这个故事让我懂得了,每个人都要追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。
“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书,使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书,我不会忘记它
的。
孟子读书心得作文3
作为传统文化的先祖,孟子于中国的影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,虽然我的认识只是管锥之见,但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼的光芒。
首先,我觉得孟子的厉害处正在于,所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视,而仁、义却能长远影响到未来,故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌,实则是千百年来对孟子的误解,因为从五四新文化运动以来,三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不可须臾离也,可离非道也。”
那末,此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”,实应站在高处,从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是对客观普遍规律的认识,孟子的“仁义”也不二致。而这种认识,可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难,孟子皆显得不昏沉也不散乱,经常化险为夷、转难为易,而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”,虽口口声声反对舍本逐末,而要动态、长远地看事情,说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”,以形容孟
子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立,不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为,给予一发挥才干的舞台,则必能成一王业的大人物也!独行特立者,立场坚定,意识独立;不同流合污者,则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者,则造就了孟子之大气魄,表现在文风上则气势雄奇而磅礴,用来创业则整个世界都向他一人倾倒,孙子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌,常常人置于其中而莫辩方向,倘学得孟子一二,何怕不能惊天地而泣鬼神呢?
孟子读书心得作文4
看完了深奥的后,我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的孟子。看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你,你必须要多用心,多劳动,少吃饭,空乏你的身体才行。
想想我自己,这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史,发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆,就算是小事,我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务,可没有哪次我是自愿的,少了那种主动性,我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及,少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能,别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用
古代的要求来约束现代人,但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话,老天就是要降大任于中国,降给中华龙,地震不是痛苦,而是会心的动力!就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹,没有人能随随便便成功。
让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹,没有人能随随便便成功!!
孟子读书心得作文5
今年的目标是四书一百遍。
目前在不断攻克《孟子》这本大厚书。初次拿起来,顿觉厚重,偶感前路漫漫,何时能读够一百遍?
但在不断诵读的过程中,尤其是读到几十遍时就已经遍尝乐趣了。
目前读的《梁惠王上》和《梁惠王下》。首先是基本都懂什么意思了,也就是粗知大意。
在粗知大意的基础上再读,就更好玩了。每次和儿子谈及都会嘻嘻哈哈笑成一团。
这么正经八百的文言文居然能读出喜剧效果,这就叫做酒不醉人人自醉啊。
先看孟子的语言风格。
每论及治理国家之政事,必然纵横捭阖,驰骋万里,从夏说到周,从古说到今,从舆薪到秋毫,从挟泰山以超北海到为长者折枝,从鸟兽到鱼鳖,无不服膺于其囊中。简直就是一个职业辩手。
你区区皇帝的口才简直不值一提。
为什么不按照我孟子给你的建议去做个好皇帝呢?你说吧,有什么借口,有什么顾虑,有什么妨碍?
什么,你说你好勇?我告诉你什么是真正的大勇。你说你好货,喜欢聚敛搜刮?我告诉你好货并没什么不好,只是跟百姓同心同德地一起扫货就行了。你说你好色?可以啊,没什么大不了啊,让百姓因为你的好色而生活幸福,难道不是更好的选择吗?
无论这些君王找什么借口,说什么理由,孟子总有长篇大论等待在嘴边。
真乃医者仁心啊。这位医者是治大病的人,是治国病的人。
每次读时,我都有点儿同情这些君主,梁惠王等人基本不能说话,因为只要一开口说话,必然招来孟子的一番宏篇阔论,听完之后必然哑口无言,只能顾左右而言他。
可怜不可怜?
堂堂一国之君,居然被一个所谓“后丧逾前丧”的“匹夫”堵住口鼻,不得言语,真真可怜可叹。
但是他们真的可怜吗?
不。
他们不仅不可怜,反而可恨。
从《孟子》中透露出的信息,让我得出结论,很少有国君能够采纳孟子的建议。更为好笑的是鲁平公,居然因为旁人的一句话就不辨黑白地改变主意,不再去见孟子。
这些国君为什么不能采纳孟子的建议?很显然,他们都是缺少远见,稀有耐心的人。
孟子给出的那些建议基本上都需要好几年,甚至十几年,或者几十年才能见效。而他们,这些目光短浅的君王,根本等不及。
想要扩张国土,通过省刑法薄税敛发政施仁,让人民富强起来,从而吸引他国人民来投奔归顺,哪有直接发动战争,强取豪夺来的痛快?
所以,他们往往选择了简单粗暴的方式去实现自己治国平天下的梦想,却又像孟子说的那样,往往比“缘木求鱼”的结果还要悲惨。最重要的是老百姓跟着遭殃啊。
耐心,多么重要。
耐心,是一个优秀国君的标配。
耐心,也是一个优秀家长的标配。
选择用读书的方式去提升孩子的语文水平,或许比选择简单粗暴给孩子辅导语文考试题,效果来得慢。
但是却免去了比缘木求鱼更“甚已”的恶果——极端的观念：学习就是为了应付考试;倦怠的行为：做题做到吐再也不想看书;逆反的心理：厌学。其实厌学并不是真的厌恶学习,只是厌恶做题厌恶考试而已。
收获的是丰硕——真实学习能力的提升、文化修养的促进、学习兴趣的倍增。
但是,这需要耐心啊。
一个急于看到效果的人,是无法明白为什么要让孩子读书而不是做题来提升成绩的;一个随时希望立竿见影的人,是无法接受只是让孩子经典诵读就能在未来拥有竞争力的。
确实,我们都需要耐心。
而现在我们身处的却恰恰是一个最缺少耐心的世界。
耐心等待,苗而秀,秀而实吧。
请一定相信我们的苗,他们都是活的,他们的身上充满了生命的奥秘,遍布着未知的成长密码。
《孟子》读后感_读书心得五篇范文
《孟子》读后感_读书心得五篇范文 孟轲的《孟子》，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。下面小编给大家带来《孟子》读后感，欢迎大家阅读。 唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者 杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许 多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。个人感 觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万 章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受： 在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道， 反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。 仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足 以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立 起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人 之老，有无幼以及人之幼”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张 施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得 人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行 其道”。 在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而 小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自 己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常 都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益
作文教学培训心得
作文教学培训心得 我有幸参加了今年小学作文教学90学时为期十一天的培训，在班主任任老师的带领下，不管是学习还是活动，班级的氛围非常浓厚，好像回到了学生时代。几天来，我们聆 听了几位专家教授的讲座，参观了特级教师——王崧舟老师的工作室等等。我每天的感觉 是幸福而又充实的，因为每一天都能听到不同类型的讲座，每一天都能感受到思想火花的 冲击。在这里，我更进一步了解和掌握了语文作文教学的发展方向和目标，反思了以往工 作中的不足。作为一名青年教师，我深知自己在教学上是幼稚而不成熟的，特别是作文方 面的教学中还存在太多的问题。 十几个讲座听下来，给我启迪最大的特级教师阎学老师的讲座。她那生动、亲切的语 言娓娓道来，没有深奥、枯燥的纯理论，结合自己上过的课例，传授自己的经验，深深地 吸引着我们。我概括一下对如何决解教学中的难题有以下几点体会： 记得最早的说法是“要给学生一杯水，自己先要有一桶水”。而在新课改的今天，教 师应有“一泓流淌不息的泉水”，我深切地感受到：必须应坚持“严谨笃学，与时俱进， 活到老，学到老”的终身学习的理念，只有不断地学习、更新观念和知识，不断地在实践 中总结经验教训，吸取他人之长来补自己之短，才能使自己更加有竞争力和教育教学的能力。随着教学实践的增加，新问题、新矛盾也接连不断的出现，要想自己成为一名真正合 格的教师，要学的东西还有很多很多，要走的路还有很长很长。所以，教师必须不断学习，从中总结更多经验，发扬优点，改进缺点，不断探索新的知识、教学方法和教学手段，提 高教学质量，取得更好成绩。 首先，要培养学生的阅读能力，让学生喜欢读书，充分发挥他们的想象力和写作能力。 教学有法，教无定法。只有那些能够激发学生强烈的学习需要与兴趣的教学，只有那 些能给学生足够自主的空间、足够活动的机会的教学，才能促进学生语文素养的发展，才 能使学生的学习方式得到根本改变，使语文课堂成为探究课堂，充满生机，充满生命活力。 其次，要坚持上好作文课。作文课时在语文教学中占较大比例，时间充裕。在这些时 间里，一定要教给学生一些作文基础知识、作文技巧、写作步骤、修辞手法等常识。 再次，采取灵活多样的作文教学方法，可达到事半功倍的作用。特别是农村学生，各 方面素质及知识本来就欠缺，要让他们较容易地完成一篇作文，着实很难，不多加训练、 培养、提醒，无疑是赶鸭子上架。如果能采取灵活多样的作文教学方法，而且能从小学一 年级开始循序渐进地进行训练，那么，这一切就显得非常容易。 杨老师还给了我们提升自己的一些小小窍门：上课不贪心，关注核心问题，核心活动 要给学生足够的时间;要认真探究教材，教材给出的问题我们面对我们的学生该怎么问才 合适;要对着镜子练习笑，学会笑会给自己的教学增添光彩;每学期给自己上一节课做个录象，找出自己的不足加以改进。
高中生读书笔记范文4篇
高中生读书笔记范文4篇 本文是关于高中生读书笔记范文4篇，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 ”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。记得很小的时候就开始读>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对>的理解.宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的. 可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念. 宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了.”宝玉为何有此感?这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么?黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚?因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境.而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照.也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻.然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤. 虽说这本书里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍.其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，
《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇
《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇 孟子，名轲，邹国(今山东邹城)人，大约生于公元前372年，死于公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为“士”，受学于孔子之孙子思的门人，成为儒家曾子、子思 学派的继承者，并发展了这一学派。关于《孟子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理 的《孟子》读后感范文，欢迎大家来参阅。 唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者 杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许 多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。个人感 觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。 孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受： 在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道， 反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。 仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足 以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立 起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人 之老，有无幼以及人之幼”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张 施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得 人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行 其道”。 在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而 小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之
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小学语文习作培训心得体会 赵翠青 听了王正霞老师的课，我深刻感觉到小学作文是小学语文教学中的重难 点?是 小学语文教师感到十分棘手头痛的课题.也是小学生最不愿意完成的功课。 传统的语文教学往往是从小学中年级开始进入作文教学.其实小学一年级语文教 学就开始重视作文教学了.从学说完整通顺的一句话到书写句式的造句都是作文 入门的开端。然而小学生的语文功底差.观察能力低.更没有组织和驾驭语言能 力，作文时经常是下笔无话可写。或者是茶壶煮饺子一一有话吐不出。即使是东 凑西拼勉强完成一篇习 作。也是内容空洞。条理分不清，或者是词不表意.马头 牛嘴对不上。让教师无法修改，苦不堪言。那么，如何进行小学语文作文的教学？ 1、 作文与生活相结合 真正的学校应当是一个积极思考的王国”前苏联教育家苏霍姆林斯基语）， 这就告诉我们在指导学生进行写作时， 思维”十分重要，大量地背范文、套模式， 期望通过模仿提高写作水平，是不能真正提高作文水平的，这是因为忽视了学生 的主体地位、忽略了思维训练，没有开拓思路。只有在 思维”中获取灵感，才能 做到思如泉涌、下笔有神、笔奕生辉。例如，教师要带领我们的小学生走入广阔 的生活，以拓展思维领域法国雕塑家罗丹语曾说： 美是到处都有的。对于我们 的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。一些学生的作文，往往千人一面，百景 一样，写不出新意来，就是因为缺少细致的观察、发现，观察本身就是一种 沉 默”的思维。由于生活面比较窄，圈子又小，出了家门就进校门，缺少社会实践， 视野不开阔，活动领域不宽广，导致对周围生活了解非常少。根据目前学生的实 际情况，适当地带领学生走入生活，不仅是让学生参加一些社会实践活动， 广泛 接触社会，更重要的是引导他们学会观察社会、观察生活、认识事物的方法。事 实证明，往往是参加了社会生活实践活动后，写出的作文要好多了，具有文采， 也显生动、有形。以就是说，教师要让学生在生活中找到思维的起点。 2、 阅读训练与作文教学相结合 阅读能力的培养和训练是作文成功的最近通道。阅读能力是指学生积极涉猎 书 海，不断接受文化熏陶，主动培养审美情趣，为作文大量储备知识的能力。一 个学生缺乏阅读能力或者说这种能力低下， 知识心理就发育不全，很难激发作文 兴趣。大文学家杜甫曾深有体会地说： 读书破万卷，下笔如有神。”一个人如果 生活经验欠缺，书本知识贫乏，写作时必然腹空笔涩。茅盾先生曾说： 一个作 家阅读古今中外的名著而能深刻领会其构思、 剪裁、塑造形象的好处，并且每读 一遍会有新的心得，这就意味着他的欣赏力在一步步提高； 而欣赏力的步步提高 反过来会提高表现能力。”（漫谈文艺创作》）。实践告诉我们，大量阅读古今 中外文学名著，阅读其他相关书籍。既可以继续扩大学生的生活视野，扩宽知识 面，又可以引发学生的写作欲望，提高鉴赏能力，还可以逐步丰富他们的语言、 词汇、写作素材，领会和掌握一些基本的写作规律。 积学以储宝，酌理以富才。” 小学生阅读能力的培养与提高，是一项时间长，见效相对缓慢的工作，需要师生 双方的长期共同合作，积极参与。教师要有耐心和毅力来培养我们的学生。 在作 文教学中，我们还应认真运用好每篇课文的写作方法， 指导学生学会仿写，从而 帮助学生打开写作思路。当然，在对学生进行范文指导的过程中，我们应教育学 生避免机械地竽曰 美疋言、
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读书心得体会作文集合7篇 读书心得体会作文篇1 岁月，总是肆无忌惮的。好吧，转瞬即逝的时间就如同一把秋风中被磨得锃亮的镰刀，在没等我回过神来，一切和稻草一样地齐刷刷倒下。天，微凉，灯，很暗。遥远的过去摆在桌前，是谁将远方的小蜡烛点燃？是谁将泛黄纸页轻轻翻过？是谁将那些经典的脉络一一抚过？ “撑着油纸伞／独自彷徨在悠长悠久的雨苍／我希望逢着／一个丁香一样的／结着愁怨的姑娘。”寂寥的古巷，冰瑟的秋雨，一伞下掠过的红粉倩影忽现忽隐。就像诗人戴望舒一样，我也看不清她的脸，疾步向前追寻，她却在转角处连同那把青伞销声匿迹了。阴暗潮湿的雨巷中只遗留下一抹淡淡丁香芬芳，青苔蔓延过的石板路诉说着那段磨不灭的回忆。很久很久，再无意漫步于这条古巷，寻寻觅觅，却始终不见丁香女子与那把撑着的油纸伞。现在，或许只有那巷中被风化的石头，依稀刻画着丁香女子的这场雨巷邂逅的画面。云压得很低的古巷，却久久停止不了这淅沥断续的冷雨，却久久听闻着丁香姑娘衰怨的叹息，却久久散不开清雅丁香的无尽芬芳，却久久撑着那把神秘但无法收起的雨伞。多想她能在离我远去的时候，轻轻地转过身来，蓦然回首留下丁香般淡淡的微笑。 谁的记忆中曾有这样的场景，低矮简陋的小酒馆，随风招摇的酒幌子，叮当作响的算盘珠子和掩盖下半身子的大雪。只有他穿着青布长衫却伫立在酒馆门口，与一帮嘻笑取闹的汉子们喝着廉价的酒。偶尔，他也会紧巴巴地掏着八个钱一一摆开放在柜台上，换取一份下酒小菜茴香豆慢慢咀嚼着，和一群无事的顽童讲述着些什么“之乎者也”的拗口话语。纷飞的'大雪中，烫一壶热辣的酒，挪动着残体和冰凉的毫无知觉的右腿，用手爬进那高立的柜台边隅，喝着热辣的酒，却热乎不了一颗寒透的心。这样好久，连同孔乙已这个名字一样的人。也在人们茶余饭后的笑谈中成了历史。唯有掌柜偶然翻动过的帐本上依旧还记录着他最后一壶却永远还不了的赊酒钱。 一池清水，众荷喧哗，而你是离我最近却默语的一朵。敞开的窗台，等着月光倾泻而下。曲折寂寞的小煤屑路，此时也只有我，沿着这片荷塘散步，弥望的
孟子的读书心得体会样本三篇参阅
孟子的读书心得体会样本三篇参阅 【一】 一、正义感跟正义是两回事儿，孟子的正义感很强，但是仍然去做一些不正义的事儿。这一点跟我们很相近。 二、鲁邹交战，邹国失地，邹国百姓冷眼旁观，孟子认为这是对的，因为他们在邹君统治之下毫无民权可言，鲁君打进来，再差也未必会比邹君更差。这就像后来英法联军火烧圆明园，中国百姓趁机拣洋落。民权都没有，争什么主权?外人进来也好，不进来也好，主权都不是你的，而是一小撮专制集团的。有人说先有主权才有民权，嗯，恭喜你洗脑成功。事实是：只要主权背后藏着君权，那么永远都是主权越多，民权越少。帝国大一统，万马喑无声，主权争到手，处处万人坑。 三、朱元璋读《孟子》，读到“如果领袖作恶，就规劝他;如果规劝不听，就杀了他”这样大逆不道的话，勃然大怒，说：“使此老在今日，宁得免耶!”众所周知，在1957年，毛泽东也说过鲁迅类似的话。 四、朱元璋不喜欢孟子，后来仍然供了孟子，因为孟子早已死掉，供他已无风险，不但没风险，还能博取政治上的好处。今日供鲁迅亦如此。假如鲁迅还活着，在新浪开博客继续写杂文的话，不出俩月，你再去点击他的博客，就会发现四个血淋淋的大字：封杀用户。
五、小平说，允许一部分人先富起来，先富带动后富，最后实现共同富裕。这话其实有个前提：允许一部分人先觉悟起来，先悟带动后悟，最后实现共同觉悟。没有共同觉悟，就没有共同富裕。参见《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” 【二】 看完了深奥的后，我开始研读表现温、良、恭、俭、让、仁、信、义礼、智、信的孟子。 看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。 虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的
新作文教学培训心得体会
新作文教学培训心得体会 鸡场坡乡中心学校：杨庆飞 3月29日和30日，我很荣幸参加了贵阳名师堂开展的这次新作文教学培训，作为一个作文教学经验匮乏的教师来说，我感觉真是受益匪浅。从管建刚老师、吴勇老师等几位老师的作文教学和相关讲座中，我进一步了解了小学语文习作教学的一些方法，反思了自己教学工作中的不足。作为语文教师，不是只懂一些语文理论知识就行，我们要加强自身的文化修养，培养自身良好的人文精神，这样才能把自己的人文精神渗透到学生身上。而且语文教师还要学高为师，有较高的艺术鉴赏能力和艺术修养，只有这样我们才能引导学生发现教材、生活中的美，才能引导其去感受，去创造美。通过这次的学习，我有以下几点感悟： 一、不断学习，做一个博学的老师 通过这次走进名师的课堂，我被他们思维的敏捷、语言的风趣所打动，他没不仅有着独特的教育视角，丰富的教育经验……，从他们的语言中，我还能感受到他们一个个都是博学多才的。他们怎么会这么有才呢？我觉得应该离不开阅读，所以我认为教师应该要多读书,不断丰富自己的知识。想给学生一滴水，教师就必须有源源不断的活水注入。不仅是语文知识方面的，还得学习科学、社会、新闻等方面知识。 二、教学作文应从解决“温饱”过渡到“美”。 从管建刚老师的作文教学课和他的讲座中，我了解到平时我们纳闷的学生写作时找不到内容可写，于是便编、重复的编的这种现象，应该正确引导，让他们由写的内容多到写得美。明确写作文时如何把内容写丰富的同时，还得注意不能重复。 三、激发学生的写作兴趣——发表。 结合我校的学生实际，多数学生都只是为了完成作业而作文，一提到写作文，很多学生都是唉声叹气，只要一听到说这次测验不写作文，学生边欢声雀跃。面对这一情况，我觉得管建刚老师的方法很不错，利用发表的机会激发学生写作的积极性。我们学校校刊，但我觉得语文老师可以自己创建班刊，让学生有更多的机会发表，从而激发他们的写作兴趣，让他们爱上写作。 四、教作文离不开阅读，学作文也离不开阅读 杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神”；所以要让学生广泛地阅读，不断增加词汇量，并在积累中有所发现，有所创新。”因此，教师应积极引导学生到生活的大课堂中学习生活的语言。把家庭中人与人之间发生的事积累下来，学校中老师和学生之间、学生和学生之间、班级和班级之间发生的事积累下来。教师引导随时摘录，写感受，有意识地背诵，小学阶段让学生多记住一些东西，对
杭州电子科技大学2018年读书笔记要求与书目
附件2: 课外阅读参考书目 A．文学类 1、《诗经选》余冠英注释人民文学出版社1956年版 2、《唐诗选》（上、下）中国社会科学院文学研究所人民文学出版社1978年版 3、《宋词选》胡云翼选注上海古籍出版社1978年版 4、《古文观止》吴楚材、吴调侯编岳麓书社1983年版 5、《三国演义》罗贯中著人民文学出版社1973年版 6、《红楼梦》曹雪芹著人民文学出版社1957年版 7、《鲁迅选集》（上、下）鲁迅著人民文学出版社1959年版 8、《四世同堂》老舍著北京出版社1996年版 9、《围城》钱钟书著人民文学出版社1980年版 10、《笑傲江湖》金庸著三联书店1994年版 11、《平凡的世界》路遥著华夏出版社1998年版 12、《莎士比亚全集》（英）莎士比亚著，朱生豪译人民文学出版1978年版 13、《浮士德》（德）歌德著，郭沫若译人民文学出版社1955年版 14、《巴黎圣母院》（法）雨果著，陈敬容译三联书社1950年版 15、《红与黑》（法）司汤达著，郭宏安译译林出版社1994年版 16、《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译人民文学出版社1954年版 17、《战争与和平》（俄）列夫·托尔斯泰著，草婴译上海译文出版社1995年版 18、《泰戈尔诗选》（印）泰戈尔著，石真、谢冰心译人民文学出版1958年版 19、《钢铁是怎样炼成的》（苏）奥斯忒洛夫斯基著，梅益译人民文学出版社1959年版 20、《百年孤独》（哥）加西亚·马尔科斯著，黄锦炎、沈国正、陈泉译浙江文艺出版社1999年版 B．历史类 1、《史记》司马迁著岳麓书社1988年版 2、《从鸦片战争到五四运动》（上、下）胡绳著人民出版社1981年版 3、《长征：前所未有的故事》（美）哈里森·索尔兹伯里著解放军出版社1986年版 4、《万历十五年》黄仁宇著三联书店1997年版 5、《剑桥中国史》（英）费正清主编（多卷本）中国社会科学出版1994年版 6、《历史研究》（上、中、下）（英）汤因比著上海人民出版社1986年版 7、《中国的现代化》（美）吉尔伯特·罗兹曼编江苏人民出版社1988年版 C．哲学类 1、《论语译注》杨伯峻注中华书局1980年版 2、《孟子译注》杨伯峻注中华书局1980年版 3、《周易外传》（清）王夫之注中华书局1976年版 4、《老子新译》任继愈注上海古籍出版社1985年版 5、《庄子集释》（清）郭庆藩辑中华书局1961年版 6、《孙子兵法》郭化若译注上海古籍出版社1984年版 7、《坛经校释》（唐）慧能中华书局1983年版 8、《四书章句集注》（宋）朱熹著中华书局1983年版 9、《传习录》吴光，钱明等编校（见《王阳明全集》上卷）上海古籍出版社1992年版
语文老师读书心得 《何捷老师的命题作文教学》
语文老师读书心得《何捷老师的命题作文 教学》 之前听何捷老师讲课，特别佩服何捷老师的风趣幽默，特别是他的作文课，总能打开学生的话匣子，让学生畅所欲言。正如管建刚老师所说，何捷老师是一道风景。而《何捷老师的命题作文教学》一书更是一道独特而耐人寻味的风景。最近看了《何捷老师的命题作文教学》，让我沉醉在其中。 一、“趣”引孩子令人叹 何捷老师对孩子充满爱心，对教学十分用心，对作文教学更是独具匠心。《班级捉“鬼”记》《让心里话晒太阳》《给语文书美容》……光看作文题目，就够吸引眼球了，再读何老师的作文教学过程，有趣而不失意义。读着读着，我不禁羡慕起何老师的学生，做何老师的学生真好，我是何老师的学生就好了。从学生写检讨的事中捕捉作文素材，在收到孩子送的礼物——牙膏一事后设计给牙齿王国回信的习作，既复习了书信格式，又进行了作文训练，还教育了孩子爱护牙齿，可谓“一石三鸟”“一举三得”。何老师怎么可以这样有才呢？清扫卫生区边界的学生争吵我们常见，让学生写检讨这样的事我们做过，学生给语文课本“化妆”的现象屡见不鲜，这一切在我眼中平常不过的小事在何捷老师那儿就是鲜活的作文资源，何捷老师的作文教学灵感与对作文的独特见解令我叹服不已。 二、“法”引孩子值得学 何捷老师不是把技巧硬灌输给孩子，而是让孩子在一次次的作文参与中学有所得。如，在语言描写训练中教学生遴选素材凸显人物特征时，设计了《“语录”的故事》作文训练。学生明白“语录”之意，收集了老师、同伴的语录之后，何老师针对孩子们只会转化人物语言，不能为表达服务的现象，制定语录介绍表达格式：谁说的，在什么情况下说的，说后其他人有什么反应。这样规范的言语，规范的表达，规范的写作态度的指导，让学生在这种“授之以渔”中快速成长。反思自己平时的教学，对语言描写训练时，无非就是创设一个情境，让学生被动而机械地写写某人会怎么说，说些什么？这样的训练呆板无效，仅仅停留在表面，没有写作技巧的渗透，浪费了时间，却无益于学生写作水平的提升。 何捷老师心中时时装有孩子，孩子们的言行及生活、学习中的点点滴滴都可以成为他设计作文命题的源泉，他把习作训练和趣味相结合，真正为孩子量身定做每一次作文内容。综观书中四十多篇作文教学，不难发现，每一个命题，每一次习作的设计，都十分贴近学生生活实际，学生见过、听过、想过甚至于做过，这就有了一个情感的共鸣和生活的基础，孩子们都有不写不快的冲动。我们深知，教师觉得有意义的话题，不一定能引起学生的感情共鸣。因此，教师在确定作文命题及内容时，应从孩子的心理出发，使所定的主题尽量接近学生所能耳闻目睹到的现实范围内，学生有了写作兴趣产生的心理情感基础，就能够变被动的“要我写”为主动的“我要写”，这样写作的训练过程无疑也顺利而有意义得多。如《为迟到找理由》，
《孟子》读书心得
《孟子》读书心得 《孟子》读书心得范文（精选3篇） 《孟子》一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。孟子名轲，战国时邹（今山东邹县）人，后世将他和孔子并成为“孔孟”，有“亚圣”之称。以下是的《孟子》读书心得，欢迎大家借鉴参考。 当初见到这本书时，我只是随意地翻看了几页，就认定是一本枯燥无味的书，就再也没有动过它。后来，我在书柜里找书时，偶然发现了这本《孟子旁通》。当时并不是很在意，但看到了是南怀瑾写的时候，我的兴趣一下子就来了。也许我得认真看看这本书才能下定结论。那时我是这么想的果然不出我所料，这本书的确让我明白了很多。 这本书讲的是孟子的故事。在这本书里，南怀瑾用了许多的人来做对比，更能看出当时孟子的凄凉待遇。 《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。历代注释亚圣思想的著作不计其数，但是适合当代人读的几乎没有。经过文革批林批孔、儒法斗争各种理论的影响，当代人几乎对
孟子的思想毫无所知。而《孟子旁通》这本书不像传统学者的传注那样过于重视训诂，而只是对广征博引地对孟子的思想进行阐述。 让我印象比较深刻的是《权能问题》这一篇。齐宣王问：你所说的不为和不能这两种情况，又有什么样的差异呢?什么样具体的情形是不为?什么样的具体事实是不能呢?看了齐宣王的这个问题，我暗暗发笑，这个国君还真是幼稚，连不为和不能都分辨不出来。没想到下面的一句话驳回了我刚才的想法我们不可以用这样的观念去读这句话，否则的话，差劲、幼稚的就该是我们了。我脸刷地就红了，急急忙忙接着看下去，孟子啊孟子你该怎么回答呢?孟子如此回答道：假如叫一个人，把泰山夹在腋下，跳过北海，这人说，这种事情我办不到。正如现在我们叫世界拳王阿里，夹起日本的富士山来，跳过太平洋，落到美国西海岸去，阿里说，我办不到。这是不能，是能力不够，不是不愿意去做。假如叫一个人去为一位老年人，折一根树枝，而这个人说， ___办法，折不下来。那么，这个人是不肯做，而不是他没有能力。 乍看之下，孟子像在讲一个童话故事，但其实不然，这里面的内涵很深，这正是孟子暗示齐宣王，你有此权能，不是做得到做不到的问题，只是你肯做不肯做而已。
2020年小学作文教学培训心得体会范文合集
小学作文教学培训心得体会【一】 作为一名执教于农村小学的教师，今年暑假我很荣幸参加了文昌市教育局组织的为期半年的市中小学骨干教师的培训活动，感觉真是受益匪浅，无论从哪个方面来说，对我们的教学和认识都有很大的提高。从网上的一场场不同风格名师的精彩讲座中，我们更进一步了解和掌握了新课改的发展方向和目标，反思了以往工作中的不足。一些对教育教学工作很有见解的专家们以鲜活的实例和丰富的知识内涵及精湛的理论阐述，使我的教育教学观念进一步得到更新。 以前培训也较多，对新课改也有一定的认识，但通过这次骨干教师的培训，我才发现自己的认识不系统、不全面。特别是韩立福教授的《有效课堂教学及评价》、陶继新老师的《终身学习—读书教学相得益彰》，肖川教授的《教师的职业幸福》等给我留下了深刻的印象。让我认识到了只有努力，只有加强学习，才能做好一名教师。作为语文教师，不是只懂一些语文理论知识就行，我们要加强自身的文化修养，培养自身良好的人文精神，这样才能把自己的人文精神渗透到学生身上。而且语文教师还要学高为师，有较高的艺术鉴赏能力和艺术修养，只有这样我们才能引导学生发现教材、生活中的美，才能引导其去感受，去创造美。通过这次的培训，我有以下几点感悟： 一、教师要多读书,不断丰富自己的知识。 想给学生一滴水，教师就必须具备一桶水。专家们的讲座就充分印证了这句话。他们用渊博的科学文化知识旁征博引给学员们讲述深奥的理论知识，讲得通俗易懂，让我们深受启发。那么在工作中，我们面对的是一群对知识充满渴求的孩子，将他们教育好是我们的责任和义务。这使我更体会到学习的重要性，只有不断的学习，不断的提升。不断加强修养才能胜任教育这项工作。 加强学习不仅仅只专业方面，要扩充到各个领域，不断的提升自身的修养和素质。教师应把学习贯彻在自己的教学实践中，将学习与实际教学结合起来，努力探索新的教育教学方法。在丰富自身专业知识的同时，广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识，从而更好地适应教学的需要，通过总结经验，提高自身，向更完善的目标努力。还要充分利用现代信息通讯技术，不断扩大学习资源和学习空间，及时了解专业领域以及其他领域的最新发展动态，注重与其他教师和专家的合作探讨，教师要秉承终身学习和教育理念，以适应教育改革的浪潮。 二、提高思想认识，净化灵魂。 培训其实是一个反思、进步的过程，这十几年的教学生涯，让我已经慢慢倦怠，我已不知道从什么时候开始，自己变的除了爱抱怨，还是抱怨。抄不完的笔记，频繁的检查，刻薄的制度，一项又一项的
孟子读后感1500字
孟子读后感1500字 孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。 孟子说："我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?"话中所说的显然不符合常理。宣王说："不会。"孟子说："显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。"就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如"权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。"译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗? "民为贵,社稷次之,君为轻"。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子·王制》：
"君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?"乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。"译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，"三个代表"，党的宗旨，无不是"民为贵,社稷次之,君为轻"的体现。 《孟子》中有许多具有哲理性的句子，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。"译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。 这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗? 说到孟子，我们还会想起"孔孟之道"，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为"孔孟"，且称其为"亚圣"。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、
作文教学读书心得
作文教学读书心得Prepared on 21 November 2021
《作文教学》读书心得 2017.1本学期，我看了关于作文教学类的一些书籍。下面，我就把我的几点肤浅的读书心得与大家分享。才疏学浅，如有不到之处，敬请指正。 一、要满腔热情地、精益求精地进行作文教学。 作文教学的确是一个又硬又涩的大果子，做起来费时、费力，见效又慢。大多数学生对作文的确是“望而生畏”，写作文时“咬笔杆”、“挠头皮”是常有的事，这就迫切需要我们教师的帮助。在写什么的问题上，帮他们找“下锅之米”；在怎样写的问题上，把他们“领进门去”。相信通过我们的不懈努力，学生早晚会对习作产生浓厚兴趣，写起文章来一定会比较得心应手。 本学期我看过不少关于作文方面的书籍，有不少专家学者就作文教学着书立说，企图给学生“点石成金”之术，如“快速作文”之类，但真正卓有成效者有几？要知道我们现在的教学对象大部分是外来务工子女，他们虽有生活的一些积累，但他们读书很少，习作机会又不多，大多数同学都没有良好的阅读习惯和坚持写日记的习惯。仅仅靠学那么几篇课文和屈指可数的几次作文训练，显然是杯水车薪。所以，作文教学是一件十分不容易的事。它需要我们千方百计、呕心沥血，以满腔热情、精益求精的态度进行作文教学。 二、从基础做起，教给学生基本“套路”
众所周知，虽“文无定法”，但同时也有“文贵有法”之说。即使某人是武林天才，也不可能在他连“站马步”都不会的情况下就能练就“降龙十八掌”。我们教学生写作文，也必须从最基本的功夫教起，让学生掌握习作的基本“套路”。 这里，我想以写“读后感”为例加以说明。我们五年级语文课本第七单元的习作园地上说：写读后感，“读”是基础，“感”是重点。这话千真万确，无可非议。但是，这话太空了---“读”，怎样去读，才算打好了基础“感”这个重点怎样确立这些都是未知数。在教学实践中，我总结出了写读后感的“基本套路”---先用简明扼要的语言概括所读内容，然后提出自己的观点，即读后感的中心意思。继而用充分的论据论证自己的观点（所读文章的内容理所当然地成为论据之一）。最后重提所读之文，强调或倡导自己的论点。实践证明，这一基本“套路”行之有效。用上这一“套路”，就完全能克服“原文抄写一大篇，感想却只写一两句”的弊端。 在学生已掌握这一“套路”的基础上，应从理论上加以指导。再从技巧上告诉学生，读后感与原文的关系是“不即不离”---“不即”就是不能大量抄写原文内容，末尾来个“我感到……”；“不离”就是紧扣原文，不能与原文不脱节，否则那就不是读后感了。 也许有人担心，照这样指导，学生写出来的作文岂不是“千篇一律”其实，这种担心是不必要的。因为，同读一篇文章，每个学生的感受不可能一模一样。另外，在论证时，所用论据也不可能
孟子的读后感
《孟子》读后感 孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。 孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”。 孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的。孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”。 既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢？有些人何以做不到“乃若其情”呢？孟子给了我们两个答案：其一，是不可忽视的外在原因，即环境因素，也是孟母之所以三迁的原因，而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影，也包括所处的时代、社会情况，还有具体到逆境与顺境的差别，《孟子》中的一篇关于嗟来之食的议论，身处逆境的人被激发的羞耻心可使之用生命维护原则，而身处顺境时的人却更易迷失，放弃了“乡为身死而不受”的那些原则，环境可以说是决定为善还是为恶，义或不义的重要因素；其二，要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法成功。 当一个人能够做到抵御环境坚持本心时，仁义之士必是贤人、君子，“枉己而不能直人”，只有坚守原则的人才能够辅佐君主、诱民向善；“仁者无敌”，仁义之诸侯与民同乐、亲贤疏佞，又怎不会“王天下”呢？所以尧、舜、禹之世，孝悌礼义为人所共循，天下安乐。 虽然孟子有一套从人性向善到仁者无敌的完整理论，但是要想导善，还缺不了他的非凡辩才。孟子无论是与君主对答，还是与对手辩论，都能够引经据典，把《诗》《书》灵活应用；并且以常理入手，以小见大，十分生动；更擅长环环设问，最后以对方的答案为自己所依托来解答对方的问题，让对方只能无言以对，认可孟子的想法。 二十一世界的中国，正值东西方文化潮流交互撞击之际，从个人到家庭，至自各阶层的社会乃至于国家，在当今物质文明较为发达的今天，却逐渐陷入一种内外不安，身心交瘁的状态。在这个物欲横流，进退失据的环境中，人们越来越感到力不从心，茫然失措。精神信仰受到很大挑战，但是，究竟是什么在变化？变化的背后是什么？ 在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。还有多少人能做到如孟子般真正心系国家。现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的意见与想法。又有多少人能做到面对自己与领导者统治者的意见不合的情况时，能坚持自己的意见呢？在这个充满金钱与利益的社会中，人们渐渐的迷失了自我，只会跟着金钱与利益随波逐流，也许只有当每个人如孟子般坦诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。 首先，社会的稳定是实现和谐社会的必要条件之一。社会只有稳定的环境中，才能求得
作文教学培训心得体会
作文教学培训心得体会 郭平平 作为一名工作经验不足语文的教师，我很荣幸参加了本次的作文培训，感觉真是受益匪浅。从本次作文培训中，我更进一步了解了小学语文习作教学的发展方向和目标，反思了自己教学工作中的不足。作为语文教师，不是只懂一些语文理论知识就行，我们要加强自身的文化修养，培养自身良好的人文精神，这样才能把自己的人文精神渗透到学生身上。而且语文教师还要学高为师，有较高的艺术鉴赏能力和艺术修养，只有这样我们才能引导学生发现教材、生活中的美，才能引导其去感受，去创造美。通过这次的学习，我有以下几点感悟： 一、教师要多读书,不断丰富自己的知识。 想给学生一滴水，教师就必须有源源不断的活水注入。在工作中，我们面对的是一群对知识充满渴求的孩子，将他们教育好是我们的责任和义务。这使我更体会到学习的重要性，只有不断的学习，不断的提升。不断加强修养才能胜任教育这项工作。加强学习不仅仅只专业方面，要扩充到各个领域，在丰富自身专业知识的同时，广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识，从而更好地适应教学的需要，还要充分利用现代信息通讯技术，不断扩大学习资源和学习空间，注重与其他教师和专家的合作探讨，教师要秉承终身学习和教育理念，以适应教育改革的浪潮。 二、提高思想认识，净化灵魂。 我们不能把教师当成了一种谋生的职业。可通过这次走进名师的课堂，感叹于他们思维的敏捷，语言的风趣丰满，独特的教育视角，健康乐观的人生观，丰富的教育经验……激起了我内心中的心弦，触及到我思想的深处，这次学习，对于我来说是一次难得的充电机会。 三、作文来源于生活，生活是写作的源泉。 著名教育家叶圣陶老先生曾说过：“生活是写作的源泉，源头盛而文不竭。”这番话道出了作文来源于生活，生活是写作的源泉。因此，作为语文教师要引导学生走进大自然，了解社会，了解生活，了解国家大事，做到“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”引导学生做生活中的有心人，使他们感受生活的充实。可以对家庭中的种种琐事，校园内的桩桩小事，邻里之间的不同争执，乃至街头巷尾的见闻，去体验生活，领悟人生。生活是取之不尽的源泉，只要把学生引向生活，让他们在生活的广阔天地里，以饱满的热情去体验生活，歌颂生活，赞美生活，才会写出真情实感的文章来。因为自然界中的花草树木，学校家庭、社会生活中的人、事、物等，都是学生在日常生活中随时可以接触的。教师应组织学生经常开展有趣的班队活动，带学生参观游览，领略大自然无限的风光；走进社会，认识社会的真、善美；参加有意义的活动，让学生用心体验生活，感受生活，做生活的有心人，引导他们在活动中体验并关注他人在活动中的表现。只有将生活和作文联系起来，让作文素材开发成为无尽的源头活水，学生习作时才会左右逢源，运用自如。没有了材料，习作就成了无源之水，无本之木。生活是学生习作的主要源泉，学生只要做生活中的有心人，留心观察，用心思考，写作之源就会取之不尽，用之不竭。 四、作文离不开阅读，阅读是写作的基石。 古人云：“读书破万卷，下笔如有神”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。所以要让学生广泛地阅读，不断增加词汇量，并在积累中有所发现，有所创新。正如罗丹所说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”因此，教师应积极引导学生到生活的大课堂中学习生活的语言。把家庭中人与人之间发生的事积累下来，学校中老师和学生之间、学生和学生之间、班级和班级之间发生的事积累下来。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”教师还要让学生随时摘录，写感受，有意识地背诵，并随时评奖。因为小