解析《功夫熊猫1》的为师之道

解析《功夫熊猫1》的为师之道
解析《功夫熊猫1》的为师之道

解析《功夫熊猫1》的为师之道

美国拍摄的充满中国元素的大型动画片《功夫熊猫 1》取得了成功。自20XX 年上映以来,为广大青少年及成年人所喜爱。熊猫阿宝的成功故事激励着青少年为实现理想而努力奋斗。乌龟祖师、浣熊师傅的博爱教育、信心教育和创新教育是阿宝成功的重要原因。《功夫熊猫 1》中的为师之道值得我们去探讨、学习和实践。

一、博爱教育

乌龟祖师是智者与圣者的化身,它不选徒孙为神龙大侠,体现了其大爱无私之心。雪豹太郎是乌龟徒弟浣熊的爱徒,虽然掌握了千本武籍,功夫堪称一流,但为了成名不择手段。乌龟看出其心理的阴暗面,因此果断否决,避免了太郎称霸后的严重后果。乌龟大限来临之前预感到太郎将越狱,实是担忧自己去世后无人能够对付太郎式的武林恶霸,和平谷将遭受劫难。出于对平民百姓的关爱,乌龟决定选拔神龙大侠加以培养。娇虎在选拔大赛中胜出时,乌龟又一次放弃了选择徒孙娇虎。从天而降的阿宝被乌龟祖师选中,看似偶然,实有其必然性。乌龟对五侠的武功了如指掌,也心知肚明娇虎难以对付太郎,熊猫虽然不懂武功,但恰如一张白纸,是可造之材,大有潜力,前途无量,因此坚定地将爱好功夫的阿宝点为神龙大侠的培养人选。

浣熊师傅前期则与乌龟祖师相反,对太郎溺爱,对娇虎藏有私心,对阿宝抱有偏见。浣熊对太郎的培养重才而不重德,幼时纵容其拔胡须,对其日益膨胀的功名之心未加教育,致使其最高愿望无法实现时心生邪念,重创和平谷,浣熊的老命也差点葬送在其手上。可见,学生的人品比能力更重要,如果忽视德育,就会造成孩子人格不完善,亲情淡漠,甚至残忍杀害父母、老师。太郎入狱后,浣熊师傅的梦想则是将娇虎培养成神龙大侠,因此在娇虎身上倾注了太多的心血和期待。当乌龟放弃娇虎选择阿宝时,浣熊无法接受这一戏剧性的变化,并对外来的阿宝嘲笑、排斥、打击,直至乌龟的再三劝导才摒弃偏见,对阿宝充满信心,悉心培养。浣熊在太郎攻入翡翠宫时,挺身而出,保护百姓,视死如归,为徒弟们做出了表率。

教师对每位学生都应充满爱心,无论其聪明或愚笨、贫穷或富贵、健全或残疾、亲近或疏远、城市或乡村等,抛弃自己的私心与偏见,用爱心去培育他们,让每一位学生都能成材。

二、信心教育

自信是人们事业成功和梦想得以实现的必要条件。影片中,阿宝和浣熊不同梦想的实现都经历了自信心的确立。教师不但对学生要有信心,对自己更应该有信心。

首先是乌龟祖师对熊猫阿宝信心的树立。阿宝认为乌龟将自己点为神龙大侠人选是个误会。面对浣熊和五侠的嘲笑,阿宝仅将自己定位于五侠的超级粉丝,对成为神龙大侠的梦想毫无信心,因此深更半夜到山顶摘桃猛吃,排遣心中烦闷。乌龟来到圣桃树下启发和鼓励阿宝。阿宝认为自己是功夫史及中国史上的逊王之王,身无虎的利爪、鹤的翅膀、蛇的毒牙、螳螂的长臂等,萌生退却回家卖面条的念头。乌龟劝导阿宝不放弃,不卖面,而要把握今天,把握金朝,并敲下一个桃子作为礼物送给阿宝,以资鼓励。乌龟的一番话恰似其留下的灯笼,引导阿宝穿越黑暗走向黎明。于是阿宝下定决心留在翡翠宫,大清早苦练劈叉,当浣熊要其放弃时,则坚定地说:真正的侠士决不放弃,别担心大师,我也决不放弃。即使被浣熊踢下山去,饱受颠簸,伤痕累累,阿宝又毅然决然地重新登上山顶,将浣熊的打击转化成动力。

其次是乌龟祖师对浣熊信心的确立。选拔大会前,乌龟就鼓励浣熊说:不管我选中谁,他一定会给谷里带来安宁,也能给你带来安宁。乌龟选中熊猫,浣熊认为是个意外,胖熊猫不可能解决问题,也不可能成为神龙大侠。乌龟对浣熊说:从来就没有意外。太郎越狱后,乌龟在圣桃树下又将这句经典名言强调了两遍,要浣熊相信阿宝能完成使命,从而也完成浣熊培养神龙大侠的使命。乌龟认为熊猫就像一颗桃子,只要悉心指引、培育、相信,就能成材,在羽化归天前叮嘱浣熊必须真心相信阿宝,相信自己。

再次是浣熊对阿宝信心的培养。为师者如果不相信学生,势必只会看到学生的缺点、不足。浣熊开始并不相信阿宝,因此只看到其肥臀、赘肉、大肚,并与五侠嘲笑、排斥、刁难阿宝,逼迫其离开翡翠宫。经过乌龟劝导,浣熊开始相信阿宝。得知太郎越狱,阿宝认为能够阻止太郎的是乌龟祖师,娇虎则认为是五侠,只有浣熊认为是阿宝。浣熊不断肯定和鼓励阿宝:他要来夺神龙秘籍,而你是唯一能阻止的人。真正的侠士不会退缩。我要你相信你的师父,就像我相信我的师父一样。因此阿宝说:之所以我留下来,因为我相信如果有人能改变我,让我脱胎换骨那个人一定是你全中国最好的功夫师父。

为师者如果相信学生,势必就会看到学生的优点、潜能。浣熊细心观察,发现了阿宝好吃这一特点下蕴含的无限潜能,经过刻苦训练,最终将潜能充分发掘并转化成一流功夫。此时的阿宝离神龙大侠只差一步成为神龙大侠的信心。当师徒面对神龙秘籍的一张白纸时,二者信心都降到了零点。师傅选择了独自对付太郎,让阿宝和五侠撤离和平谷的百姓。阿宝沮丧地回家,鹅爸告诉他面条

秘方鲜汤的秘方是没有秘方,要想让它特别,你只要相信它特别。阿宝重新审视神龙秘籍,从白纸中看到了自己,恍然大悟,原来乌龟祖师是要阿宝相信自己,依靠自己去成为神龙大侠。最后与太郎的较量中,面对其讥讽:我以为神龙大侠是什么样的,竟然是一只又肥又笨的熊猫。阿宝的回答信心十足:Im not a big fat panda; Im the bigfat panda.不定冠词 a 在英语中表示随意一个,而定冠词the 表示唯一一个。可以说整个影片要告诉我们的就是,想成功就要相信自己,依靠自己。

三、创新教育

乌龟是功夫的祖师,其盖世神功并非继承自某位大师,而是在圣泪池边自创的。乌龟对弟子的教育非常重视创新,所留的神龙秘籍只是一张白纸,要求继承者相信自己的独立创新,因为只靠继承就不可能会有超越。乌龟连最普通的一招一式都没有传授给阿宝,更不用说所谓的绝招了。

浣熊的功夫确实高超,但对五侠的教学功夫并不高超,因循守旧,缺乏创新。训练的结果令其大失所望,娇虎不够猛、金猴不够快、仙鹤飞不高、灵蛇欠敏捷。颇具讽刺意味,徒弟的特长反而成了不足,浣熊终于认识到了教学方法的失误。浣熊经过乌龟祖师的劝导,对阿宝充满信心后,摒弃了原有的训练方法,依靠细心观察,结合阿宝的贪吃和潜能创新了一套针对性强的独特训练方法。所谓的因材施教,就是要根据学生的特点来创新教育教学方法,发掘其潜能。

阿宝通过与浣熊抢夺食物掌握了高超的功夫。当依赖秘籍成为神龙大侠的愿望落空时,阿宝只有依靠自己在功夫上的创新才有可能成为神龙大侠。阿宝在与雪豹太郎的争斗中,将神龙秘籍视作食物,将竹竿当做筷子,将铁锅当做碗碟等,其中已有自己的诸多创新。太郎把阿宝从天空打到地面,发现神龙秘籍一无所有后,阿宝说一切靠自己(Its just you),并创造了一套熊猫拳法,将太郎打得只有招架之功而无还手之力。最后的克敌制胜之招五溪劫指扣,则完全是无师自通的创新。功夫史上的逊王之王熊猫阿宝终成一代宗师。

此外,《功夫熊猫 1》的成功在于美国人独特的文化创意与创新思维,竟然把肥胖笨拙的熊猫与功夫大侠起来。为什么中国人就没有想到甚至不敢想呢? 因为我们的思维模式循规蹈矩。不少国产影片只是模仿或戏仿他人作品,忽略了主题的创新。缺乏创新思维不仅存在于影视业,也广泛存在于其他行业,其源头则是我们的传统教育缺乏创新教育

《我的为师之道》于永正-读书笔记

做一个学生喜欢的老师----我的为师之道于永正读书摘抄 我一生追求的目标是做一个学生喜欢的老师。被学生瞧不起、甚至被奚落的老师太可怜。这样,连自己都对不起。从跨入徐州师范学校大门的那一天起,我就告诫自己:以所有教过我的老师为镜,按照我喜的、崇拜的老师塑造自己。指间,在教坛上我已度过了50个春秋。欣慰的是,我教过的学生没有不喜欢我的,甚至还有崇拜我的。怎样才能成为学生喜欢的老师?我的为师之道是什么? 一、做“性温”、“味甘”的“甘草” 我的一位同事说:“于永正,在学校里是甘草,在家里也是甘草。”几乎每付中药里都有甘草。它既有药用价值,又能“调和百药”、“解百药毒”。 1、“性温”“温”在孔子的“温良恭俭让”五大美德中居一。“温”中有“善”,“温”是“善”的外现;“温”和“善”是好人的首要标志。 2、包容 酸甜苦辣,它都能与之为伍,与之匹配。做人也是如此,只有理解、宽容、冷静、善于后退,才能具有包容性。几十年来,我没有和任何同事红过脸,没和任何领导产生隔阂,凡是我教过的学生,没有不喜欢我的。以欣赏的眼光看周围,看别人,看到的就只是优点,会觉得到处春光明媚;以挑剔的眼光看周围,看别人就什么优点也看不到了,会感到世界一片混沌,感到“洪洞县内无好人”。 “有人只会教一两篇课文,不算本事。”“老师大笨蛋。”支撑包容的是修养。 我的自身修养来自四个方面:(1)读书同时读自己。(2)以人为镜。(3)不断反思。 (4)不断地写。 3、调和一副中药中有了甘草,会使各味药的药性得到充分发挥, 同时也会减少各味药的毒性,减少副作用,使药力不至于过猛。 甘草是伟大的中庸之道的守望者。它告诉我们:任何事物都有个“度”,“不及”不行,“过”也不行,过犹不及。 理想的教学:因材施教“温而厉”,“威而不猛”,是一种修养,是中庸! “因材施教”、“心理调和”,是缘于老师对学生的深切了解。做甘草就是做好人,是好人才能是好老师。 二、让每个学生都感到我喜欢他。 每个学生都渴望老师喜欢他。美国托德·威特克尔:“不强求你喜欢每个学生,但要做出喜欢他的样子。如果你的行为并不说明你喜

综合能力测试题(附答案)

如对您有帮助,请购买打赏,谢谢您! 河北国泰物流有限公司员工入职综合能力测评 一、单项选择题(共55题每题1分共55分。在每小题的四个备选答案中,只有一项是最符合题目要求的,请选择正确答案) 1.中国共产党第十八次全国代表大会召开时间是()。 A. 2012年11月6日 B. 2012年11月7日 C. 2012年11月8日 D. 2012年11月9日 2.获得2016年夏季奥运会举办权的城市是() A.马德里 B. 里约热内卢 C 芝加哥 D.东京 3.“金砖四国”(BRIC)引用了巴西、俄罗斯、印度和中国四国英文的首字母。由于该词与英语单词的砖(Brick)类似,因此被称为“金砖四国”。后来哪个国家加入,“金砖四国”的英文单词变为“BRICS”,并改称为“金砖国家”()。 A.沙特阿拉伯 B.苏丹 C.南非 D.西班牙 4. 下列关于二十四节气说法错误的是()。 A. 雨水、谷雨反映降水现象 B. 立春、春分反映季节变化 C. 惊蛰、清明反映自然物候现象 D. 小雨、芒种与农作物成熟和收成相关 5.“四书五经”中的“四书”指的是:() A.《诗经》《孟子》《孝经》《尔雅》B.《周易》《尚书》《礼记》《春秋》 C.《大学》《中庸》《论语》《孟子》D.《尚书》《周易》《论语》《孝经》 6."心比天高() A、晴雯 B、袭人 C、林黛玉 D、王熙凤 7.“但使龙城飞将在() A、霍去病 B、李广 C、廉颇 D、赵云 8.“卧薪尝胆”说的是() A、夫差 B、范蠡 C、管仲 D、勾践 9.“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处() A、刘备 B、诸葛亮 C、司马光 D、司马迁 10.下列哪一战役是第二次世界大战的转折点,使德国法西斯军队被迫转入战略防御? () A.不列颠之战 B.莫斯科保卫战 C.斯大林格勒保卫战 D.空袭珍珠港 11.根据我国宪法规定,下列哪项权利属于公民的基本权利中的政治权利和自由? () A.平等权 B.言论自由 C.宗教信仰自由 D.批评、建议和检举权 12.下列关于我国国情的表述中,不正确的一项是:() A.计划生育是我国的基本国策 B.民兵是我国武装力量的组成部分 C.我国的耕地面积不足陆地面积的5% D.根据全国第六次人口普查,我国的人口已达13.7亿 13.下列关于公文知识的表述中,不正确的一项:() A.附件即附注,是公文正文的重要组成部分 B.请示应当一文一事,一般只写一个主送机关 C.不相隶属机关之间相互商洽工作、询问和答复问题可以用涵

师德乃教师之魂

师德乃教师之魂 我特别喜欢教师这个职业,从执教的第一天起,就要求自己严格遵守教师职业道德规范,全身心地投入到教育教学中。我是一名普普通通的教师。我忠诚于党的教育事业,热爱本职工作。在十几年的教学涯中,我时时以一个优秀教师的标准严格要求自己,勤勤恳恳、兢兢业业,热爱学生,团结同事,在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩,深受学生的喜爱,家长的信任,并赢得同事、领导的认可,多次被评为区优秀教师。 一、树立爱岗敬业、关爱学生的思想。 “爱而不敬,非真爱也;敬而不爱,非真敬也。”真正的敬业者必然有爱业情怀。有爱心的教师,才能真心实意爱护学生、关心学生,时刻为学生着想。我认为爱岗敬业,关爱学生,是教师践行社会主义核心价值观的重要体现。 孩子是我的全部。每天我都乐此不疲地徜徉于孩子中间,望着他们一张张童稚的笑脸,一句句真诚的话语,我感觉到了幸福。我爱他们,我知道要爱他们就要把我的全部心灵和才智献给孩子,毫无保留的献给所有学生,要把我的爱蕴涵在为所有学生所做的每一件事当中。我和班中的孩子关系非常融洽,孩子们有时把我当成他们的妈妈,有时不小心喊出来,还有些羞涩。在孩子们的心中,我就像他们的妈妈一样关心他们,爱他们。课堂上我们是师生,课下我们是好朋友。 只有爱学生,才能“以心灵感召心灵,以激情唤起激情,以智慧启迪智慧,以灵魂丰富灵魂”,才能收到“教育无痕,润物无声”的效果。我抱着一颗爱孩子、爱工作的心精心的呵护着我的班级,与孩子们平等相处,做他们的好朋友,尊重他们、信任他们、理解他们,积极主动与他们相处。在课上只要是对学生有好处的,我都会尊重。在课下,与学生共同解决难题,只要学生提出的问题,我总会不厌其烦的回答他们。人的感觉是相互的,教师的真诚学生是能感受到的。我坚信:只有当学生接受了你这个人,才可能以主动的态度接受你的教育。二、尽职尽责做好班主任工作。 作为班主任我无微不致地关爱、管理学生,用自己的言行去感染学生,以自己的人格魅力去影响、带动学生,教会他们做人的道理。在教学中,我很关注学习有困难的学生,对他们,我总是像对待一朵玫瑰花上颤动欲滴的露珠一样格外

做一个学生喜欢的老师——我的为师之道

今天,我们特别推送著名特级教师于永正的文章,他从个人经历和观察出发,竟然得出做一名好老师的秘诀是:做不太像老师的老师,上不太像课的课!真相究竟是什么? 说到上课,我们真的要改变“先生讲,学生听”的局面,努力践行昭示着尊重、平等、民主的“对话教学”理念。在这方面,外国的同行做得确实好。下面的例子我牢记不忘,它不知胜过多少大道理! (一) 一位美国老师在生物课上讲“蚯蚓”。 讲着讲着,一位小学生站了起来—— 生:请问老师,蚯蚓什么味道? 师:抱歉,我没有尝过。 生:我可以尝尝吗? 师:当然可以! 生:我尝过了,您加分吗? 师:当然加分! 这位学生果真去“品尝”了蚯蚓,然后向老师和同学讲蚯蚓的味道!而且,据说这位学生后来成了一名生物学家。(这位老师培养了好几位生物学家) 如果我的学生提出了这样一个问题,我会怎样回答? 再者说,我的学生会提出这样的问题吗?

(二) 一位日本老师这样教“千克”: 他发给每个小朋友一个塑料袋,到操场的沙坑里装一千克沙子——你觉得一千克多重,就装多少。然后他逐一过秤。可想而知,没有人能装得准的。 这时,老师把一千克的沙袋拿给学生看,并让他们一一掂量,尔后重新到沙坑里装。这次学生们“估量”得八九不离十了,有的居然装得正好! 老师一堂课,就是忙着“过秤”,一边称着,一边夸赞着,或者惋惜着。(三) 我女儿是教小学英语的。她从澳大利亚考察回来后,讲了这样一个课例。 上课了,一位年轻的女老师,着一身黑色的“海盗服”,一只眼睛戴着黑眼罩,手里拿着一把刀——纸做的,张牙舞爪地走进教室,大讲海盗的故事——那天,她执教的是《海盗的故事》这篇课文。 这哪里是老师,简直是一名“江洋大盗”!但她讲得绘声绘色,学生听得如痴如醉,并不时发出笑声。 别说女老师,我们男同胞敢这样做吗?

孝经测试题带答案

员工培训《孝经》测试题 姓名----------- 分数------------ 一、填空。(每空1分,共50分) 1、先王有(至德要道),以顺天下,民用(和睦),上下无怨,汝知之乎? 2、夫孝,德之(本)也,教之所由生也。 3、(身体发肤),受之父母,不敢(毁伤),孝之始也。 4、夫孝,始于(事亲),中于(事君),终于(立身)。 5、(爱敬)尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之教也。 6、在上不(骄),高而不(危 );制节谨度,满而不(溢)。高而不(危),所以长守(贵)也;满而不(溢),所以长守(富)也。 7、是故,非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无(口过),行满天下无(怨恶)。 8、夫孝,天之(经)也,地之(义)也,民之(行)也。 9、故不爱其亲,而爱他人者,谓之(悖德);不敬其亲,而敬他人者,谓之(悖礼)。 10、孝子之亊亲也,居则致其(敬),养则致其(乐),病则致其(忧),丧则致其(哀),祭则致其(严)。五者备矣,然后能亊亲。 11、亊亲者,居上不(骄),为下不(乱),在丑不(争)。居上而骄则(亡),为下而乱则(刑),在丑而争则(兵)。 12、故(敬)其父,则(子)悦;(敬)其兄,则(弟)悦;(敬)其君,则臣悦;(敬)一人,而万人悦。所(敬)者寡,而悦者众,此之谓要道也。 13、教以孝,所以(敬)天下之为人父者也;教以悌,所以(敬)天下之为人兄者也;教以臣,所以(敬)天下之为人君者也。 14、故当(不义),则子不可以不诤于(父),臣不可以不诤于(君)。故当不义则诤之。 15、孝悌之至,通于(神明),光于(四海),无所(不通)。 二、判断(请在正确的说法后面打√,在错误的说法后面打×。(每空2分,共20分) 1、由《孝经》可知儒家的孝道观念不只于孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。() 2、《孝经》中,孔子认为,孝是一切德行的根本,也是教化产生的根源。() 3、《孝经》还把道德规范于法律联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用国家法律的权威,维护其宗法关系和道德秩序。() 4、《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。主张“孝”要“始于亊亲,中于事君,终于立身”。() 《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”()5、《孝经》把人之孝分为五大类,有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝,庶人之孝。()

传承师德是为师之本

传承师德是为师之本 魏县二中张新斌 至圣先师—孔子告诉我们:师者,传道受业解惑也。其中传道排在最前面,我认为传道是最重要的。 什么是传道?要回答这个问题,首先要了解什么是道。道在天地指的是生生不息的能量。在人身上叫做德,指的是一个人的品德与修养。因为只有这种德才是人类价值的体现,所以道跟德是合一的,有道必有德。德是道的具体表现。道是先天的,德是后天的,道德就是要人类把先天已有的人性发挥出来,明心见性,把为社会人群做贡献的愿望一步一步去达成。佛教把这性叫做佛性,这是人类最高的价值。 其实,我们所说的佛的真正意思是觉悟者,也就是老师的意思。只要你觉悟了道理,你就能成佛。中国人的学问是通天的,不像西方,上帝是绝无仅有的,任何人成不了上帝。中国人的学问则不是,只要你努力,按道理去做,就能成为圣人,成为佛。 那么到这里就明白了,老师要传道,传的就是圣贤之道。孔子是圣人,也是我们共同的老师。我们讲:一日为师,终身为师。所以作为老师必须把生而为人最重要的东西:道德,传承下去,教给学生什么是应该的,什么是不应该的。 然而,要发扬道德也不是那么容易的,如果容易的话那早就应该做好了。社会很复杂,人心难测,做一个有道德的君子可能比做个普通人更难。所以我们必须学会透过道来看万事万物。从道来看就是从

整体来看,人生不是百米冲刺,是一场马拉松,但人生是一场一段时间后就会结束的马拉松。所有的得失,祸福,荣辱,成败真的有那么重要吗?另外这两者之间的区别,你能说得清吗?所以,一定不要斤斤计较,心底无私天地宽。 作为一名老师一定要牢记自己的使命,把我们中华民族的伟大文化和智慧传承下去,把圣贤之道传承下去,这是我们中华民族的命脉,也是实现我们华夏民族伟大复兴中国梦的必然要求。 2018年8月19日星期日

从古人智慧看识人、用人之道

从古人智慧看识人、用人之道 刘敏杰 企业文化的本质是以人为本,其实这一点我们的老祖宗早已对此有深刻的认识。 燕昭王问为国。郭隗曰:“帝者之臣,师也;王者之臣,友也;伯者之臣,宾也;危国之臣,虏也。唯王所择。”(译文:燕昭王(战国时燕王)问郭隗(战国时燕人)如何使国家强盛。郭隗说:“三皇五帝将大臣当做老师一样看待,将臣子当做朋友一般交往;霸王对待大臣如同宾客;只有七国之君才会将臣下视同罪虏。成败之道在此,希望大王有所拣择。”) “帝者之臣,师也”,这大概是尊重人的最高典范了。比郭隗更早些时候姜太公对以人为本也为极精辟的论述: 利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也。取天下者,若逐野鹿,而天下皆有分肉之心;若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有以启之,无有闭之也。译文:为天下人谋利的,天下人支持他,为害于天下人的,天下人摒弃他。天下不是一个人的天下,是天下人的天下。夺得天下的情势,就好比众人猎逐野鹿一样,因为天下人都有想分取鹿肉的欲望。就像同舟渡河一样,渡过了河大家就都受益,没有渡过河大家就都要受到损害。 对于选择人控才的标准,姜太公讲有六个标准:“一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。” 文王曰:“慎择六守者何?” 太公曰:“富之而观其无犯,贵之而观其无骄,付之而观其无转,使之而观其无隐,危之而观其无穷。富之而不犯者,仁也。贵之而不骄者,义也。付之而不转者,忠也。使之而不断隐者,信也。危之而不恐者,勇也。事之而不穷者,谋也。” (译文:太公说:“一是仁,二是义,三曰忠,四是信,五是勇,六是谋,这就是六种应该信守的品德。” 文王说:怎么能谨慎地选择具有“六守”的臣子呢? 太公说:使他富贵看他是否恃才而逾越本分;让他地位显贵,看他是否自满放纵;交付他权力,看他是否仗权专断;派他作为使节出使看他是否有所隐瞒;使他处于危险境遇看他是否临危不惧;让他处理繁琐的大事看他是否方略无穷。让他富贵而他没有逾越本分,那就是仁;使他地位显贵而他没有娇贵放纵,那就是义;交付权力而他没有仗权专断,那就是忠;让他作为使节出使而他没有隐瞒,那就是信;让他处于危险之中而他没有惊慌失措,那就是勇;让他处理繁琐的大事而没有穷尽计谋,那就是谋。) 而用人的最高境界应该如姜太公所言:天下之人如流水,障之则止,启之则行,动之则浊,静之则清。呜呼,神哉!圣人见其所始,则知其所终。(译文:天下百姓就有如流水一般,阻碍它就会停止流动,疏导它就会川流不息;搅动它就变得浑浊不堪,不去触碰它就可以说清澈明净。哎呀,多么奇妙啊!圣人看到它的开始,就已经推知它的结局了。)因势利导,才能发掘其潜力,才能充分利用优势,正所谓“介虫之捍也,必以其坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故禽兽知用其所长”(译文:甲虫防卫,是用它坚硬的甲壳;必定用它毒的螫子,所以就

【读《为师之道》有感】读我的为师之道有感

【读《为师之道》有感】读我的为师之道有 感 《为师之道》有感著名教育家陶行知先生说:“学高为师,身正为范。”对于幼儿教师而言,不仅要求“学高”还应当做到“身正”,“学高”是幼儿教师为师的前提,“身正”是幼儿教师为师的根本。一名合格的幼儿教师应当达到“学高”与“身正”的和谐统一,真正做“传道受业解惑”。幼儿教师“学高”能够教会幼儿丰富的科学知识,幼儿教师“身正”,能够潜移默化地影响幼儿健康的人格发展。 近几年来,国家一直很重视依法治教,以德树人的思想。俗话说国有国法家有家规,那么我们幼儿园也有规章制度。我们幼儿老师不仅要对《幼儿园教职工职业道德规范》的内容熟记一二的,而且必须遵守。而我也是一直遵循着用热情,活力,激情创新教育,用和谐,友爱,奉献爱戴幼儿,这也做为了我为师之道的思想之一。在幼儿园中,我不但是幼儿的老师,朋友,有时候还扮演者亲人甚至妈妈的角色。因为孩子们一天中的大部分时间都交给了我来安排,我得对他们的时间负责,对他们的身心健康负责。孩子们每周和老师在一起的时间远远超过了和自己的亲人相处的时间。那么,孩子们对老师的依赖性也会越来越大,对老师的感情也会越来越深。久而久之,我们的内心也应该会心生友爱,那也就更加促使了我们的责任心,爱心,耐心

和恒心。 但是,也并不是所有的老师都秉承了依法执教,以德树人的思想。最近几年,体罚和变相体罚的事件频繁发生。大家的为师之道呢?陶行知曾说过“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生,你别忙着把他们赶跑,你可不要等坐火车,点电灯,学微积分时,才认识到他们是你当年的学生。”是呀,人们都说三岁看老,七岁定终身,但是人各有志,通过勤奋和努力,每个人都会有崭新的面貌。现在,独生子女越来越多,孩子在家娇惯成形,所以有些孩子确实有了一些娇惯,蛮横,粗暴的行为。在幼儿园里也有一些很难管教的孩子。但是,我们就该一贯的否定他们吗,就该一贯的指证他们的缺点吗。也许我们需要给他们时间,也许我们可以陪他们一起正确的成长。请不要以我们的一些小误会而耽误了孩子的一生。 教师在师德方面要做到为人师表。社会的稳定和健康发展,人民的文明程度,都有赖于道德规范。教师应该是体现社会道德规范的表率,是培养学生道德的指导者。因此,教师必须严格要求自己,抵制一切不良行为,全心全意的为学生服务、为社会主义服务,跟不道德的行为做不疲倦的斗争。同时,从平时的工作和生活中体现出教师的高尚情操,做学生的模范,为人师表。 教师要有自制力。自制力是意志的一个重要方面。对于教师来说,具有自制力,善于控制自己的情感,行为能够约束自己的动作、语言,抑制无意的激情和冲动,这既是职业修养中不可缺少的心理品质,也是教育技巧高低的尺度。冷静是智慧的源泉,急躁是无能的表现。教

《国学小名士》国学知识全国统一测试题及答案

《国学小名士》国学知识全国统一测试答案 一.填空题 1.山东曲阜有“三孔”,分别是“孔府”、“孔林”和“孔庙” 2.李清照词中的“绿肥红瘦”描写的是春季的景色。 3.杜甫在《望岳》中写道“岱宗夫如何,齐鲁青未了。”其中“岱宗”是指泰山它又被称为岱山、岱岳。 4.“五经”包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。 5.“文房四宝”指的笔、墨、纸、砚,并分别以湖笔、徽墨、宣纸、端砚为上品。 6.中国古代的“乐府双璧”是指《木兰辞》和《孔雀东南飞》。 7.欧阳修是北宋古文运动的领袖人物。 8.白居易《长恨歌》中描写爱情的名句是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝” 9.我国第一部中医学典籍是黄帝内经。 10.明清科举考试最高级别的“殿试”前三名分别称作状元、榜眼、探花 二.选择题 1.春秋时期,德州属于哪个国家?(A) A.齐国 B.鲁国 C.莒国 2.战国时期,齐国军师孙膑和魏国大将庞涓曾在现在的聊城莘县大战一场,最终庞涓打败自杀,这场战役是?(C) A.赤壁之战 B.长平之战 C.马陵之战 3.“三面荷花四面柳,一城山色半城湖。”描写的是?(B) A.西湖 B.大明湖 C.洞庭湖 4.“月上柳梢头,人约黄昏后”描写的是哪个传统节日?(B) A、中秋节 B、元宵节 C、端午节 D、七夕节 5. “金声玉振”这个成语是说哪位才德兼备的名人(B) A.孟子 B.孔子 C.庄子 D.老子 6.下面哪个选项是”四书”的构成(B ) A《大学》、《中庸》、《论语》、《尔雅》 B《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 C《大学》、《孝经》、《论语》、《尔雅》 D《大学》、《孝经》、《论语》、《孟子》 7.《百家姓》中没有下面哪个姓?(C ) A、乌 B、巫 C、肖 D、萧 8.“但愿人长久,千里共婵娟”,其中婵娟指的是什么?(A )

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析原文及翻译

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析原文及翻译 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝嗔目闭口耶? 吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长

其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又悉师欤?亟待谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》,有删节) 6.对下列加点词的解释,不正确的一项足(3分) A.行且求中以益己益:充实 B.吾子无以韩责我责:指责 C.攻其车,肥其马,长其策攻:加固 D.不敢倦,不敢爱,不敢肆爱:吝啬 7.下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分) A.仆之所避者名也,所忧者其实也 B.吾子其详读之,仆见解不出此 C.今世固不少章句师,仆幸非其人 D.仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。 (2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。 9.请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分) 参考答案: 6.B 7.B

为师之道

为师之道 摘要:教师担负着重要的社会责任,需要向学生传递科学文化知识,对学生实行思想道德教育,促动学生的全面发展。结合作者的工作经验,本文从精于勤、妙于度和源于心三个方面阐述了为师之道,以期为教育事业的发展做出力所能及的贡献。 的同事,前辈从容镇定、游刃有余,新人观点先进、亲和大方,携手将趣味和知识揉为一体,把理论和实践融为一处。工作乃至生存一日,即是获取经验的一日。我也常思何为为师之道,结合自身实践和耳濡目染得来的经验,有以下几个方面的体会。 学解》中这样表述。要做一个好老师,勤勉是必要的态度。我们身处知识爆炸的时代,新知识层出不穷,新理念日新月异,面对这样的变动不居,唯有勤勉才能跟上时代的步伐,汲取知识的同时,对学生做好知识的传递,引导他们实行创新。勤勉要体现在两个方面: 高和身正,无一不需要勤于律己。只有一个具备扎实的基本功、深厚的文化底蕴和丰富的理论知识的教师,才能让学生因为尊敬、信任而建立良好的师生关系。所以,为师者要认真总结教育经验和教训,努力提升自己的专业素养,每一节课做好课前准备、课堂教学和课后反思,做好归类总结,提炼出实用的解题技巧和学习方法,“授之以渔”。同时,要提升自身的思想道德素质,树立准确的世界观、人生观和价值观,以身立教。 况和对象不同,制定各种有针对性的规范守则并切实贯彻来约束学生的行为,到时时处处自身充当表率达到对学生的潜移默化,教师在道德内化时起着非常重要的引导作用。教师到了解学生的性格特征、兴趣爱好、家庭情况,注重学生的思想动向,关心学生的精神状态,多和学生谈心,有教无类,不言放弃。也要即时和家长取得联系,和家长一起构建教育网络,通过和谐的家庭氛围和适当的家庭教育来增强学校教育的效果。 二、为师之道妙于度和很多工作不同,教师工作的对象是有着自由意识的孩子,他们都是富有特色的个体,因而如何把握工作中的度就变得尤为重要,也特别困难,从而体现为师之道的精妙。 1、赏罚有度没有规矩不成方圆,没有激励也难以进步,所以一个好的教师,一定要有一套明确的赏罚措施。成绩好的、进步快的、团结同学的、尊敬师长的、乐于助人的等等,总来说之,只要学生身上凸显出闪光点,都能够有“赏”。班级之内的赏,既能够是物质的,也能够是精神的。什么情况有奖励,奖品的形式、数量等等如何实行确定,都是学问。奖励太少,难以起到激励作用,奖励太多,学生也会日渐麻木,从而难以体现效果。与“赏”相反,当学生作业完成情况不理想、不遵守纪律等情况发生时,应该有“罚”。“罚”什么,怎么“罚”,如何才能使“罚”起到理想的警示作用,也充满着技巧。这赏罚之间的度,要依据各班各学生的具体情况而定,没有放之四海而皆准的定论。 2、宽严有度即使有了较为完善的赏罚措施,也还是不够的。生活远比我们设

《我的为师之道》心得体会_心得体会

《我的为师之道》心得体会 《我的为师之道》读后感一于老师在文中详细讲述了他作为一名人民语文教师的为师之道,包括上课之道、待生之道、激励之道等。这些宝贵的教育财富对于像我这样新教师来说无疑就像一盏盏明灯,照亮着我们从教之路的前方。而在这本书的众多理论中,最让我深受启发的应该算是于老师教育理论中的“中庸之道”了。下面我就着重谈一谈我对于于老师的“中庸之道”学习的体会及感悟。 朱友明老师曾说过,“在中草药里,甘草是伟大的中庸之道守望者,而在课堂中,于永正老师就是学生当中那棵谙熟中庸之道的甘草。”我想朱老师之所以给予于老师这么高的评价,就是因为在几十年的教学中于老师在温和与严厉,庄重与慈祥,尊重与威仪之间把握住了合适的“度”,就像中药里的甘草那样,调和百药之毒,减少副作用,做到去其过,增其效。 作为一名教师,对待学生过分的温和或严厉都是不合适的,一味的温和会使学生很难被教育,而一味的严厉又会使教育效果适得其反,凡是都要有一个尺度,其中尺度的拿捏往往是最难的。我们要学习的就是于老师在文中说的那样严慈并济,“教育孩子的过程中,打了一个巴掌,别忘了及时给揉一揉。” 在教育事业上,庄重与慈祥这两个词往往是一对矛盾,千百年来,国人一直都信奉着“天地君亲师”的理念,认为老师就应该在学生面前威严庄重一些,只有这样才算是为人师表。但这样的理念无形中也

疏远了老师与学生之间的距离,在教育的效果上也会大打折扣。于老师在他的书中列举了很多课堂教学例子,从中我们可以发现,于老师的课堂轻松活泼,风趣幽默,深受学生喜欢,至于为什么那样受学生喜欢,可能很多老师都会感到疑惑。在我看来,于老师课堂教学成功的秘诀在于他在教学中能够把庄重与慈祥之间尺度拿捏的特别合适,课堂上他从能够放下老师的庄严,不以长者自居,坚持在教学中实现平等对话。他给自己约法三章,上课不背手,主动和学生打招呼,做值日等。这些看似微小的举动,却使得于老师每带一个班级都能够迅速和学生打成一片,进而实现预期目标。在执教《翠鸟》和《狐狸与乌鸦》这两篇课文中,于老师按照事先的教案设计,主动与学生进行角色扮演,这一举动一下子就将所有的学生的注意力都吸引住了,课堂上大家欢声笑语,而于老师就是这课堂上的“甘草”,将学生、课堂、书本知识调和在一起,推进课堂不断前进,让学生在课堂上找到快乐,在快乐中学到知识。试想,这样的课堂怎能不吸引学生,这样的老师怎能不受学生欢迎! 圣人孔夫子的中庸之道用一句话概括它的精髓就是“因材施教和因人制宜。”道理我们可能都明白,但若想真正的在教育活动中实现这句话却是很难的。在教学中对于这一点是有亲身体会的,俗话说,“只有差异,没有差生。”然而真正在实际教学活动中,由于应试教育的阻碍,使得我们很难真正做到因材施教。美国著名心理学家加德纳曾提出,“人类智能是具有多元性的。”正因为如此,才会出现学生间的个体差异性,特别是对于小学生来说尤为明显,智力发育快的

国学经典知识竞赛题库及答案

国学经典知识竞赛题库及答案 经典是中华中的经典作品,也是中华文化的代表,在的长河中经久不衰,是人类应该不断保护和传承的文化珍宝。那么你对国学经典知识了解多少呢?以下是由 ___关于国学经典知识竞赛题库的内容,希望大家喜欢! 一、选择题 1、先秦时代,内容以“六艺”为主,下列不属于“六艺”的是 (D )。 A、射 B、御 C、礼 D、武 2、经魏晋多名士,有著名的竹林七贤,《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的(B )。 A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀 3、科举制在中国影响深远,乡试录取者称为“举人”,会试录取者称为“贡生”,那么殿试录取者称为( C )。 A、“大元” B、“解元” C、“进士” D、“榜眼”

4、“生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。”为哪位诗人的作品?( D ) A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照 5、“豆蔻”是指( A )岁。 A、十三 B、十五 C、十八 D、二十 6、中国的书院制度自唐代始,有官方和私人设置的两类,下列各书院属于官方创办的是( C ) A、岳麓书院 B、嵩阳书院 C、集贤书院 D、白鹿洞书院 7、友谊的深浅,由下列那一个可以看出情义最为深重?(C ) A、莫逆之交 B、金兰之交 C、刎颈之交 D、点头之交 8、一提到中的,人们便会想到“颠张醉素”,请问下列属于颠张的作品的是( B )

A、自叙帖 B、自言帖 C、帖 D、黄州寒食帖 9、鲁迅先生称( A )为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 A、史记 B、汉书 C、志 D、资治通鉴 10、郑谷有诗曰:“何事文星与酒星,一时钟在李先生。高吟大醉三千百,留着人间伴月明。”诗中的李先生指的是( C ) A、李商隐 B、李贺 C、李白 D、 11、“四羊方尊”是哪个朝代的文物:( C ) A、周 B、元 C、商 D、夏 12、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒,教人无奈别离何”一句,句中所提到的“桑落酒”原产地在( A ) A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹 13、“天道有常,不为尧存,不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点(C )

师德论文——师德修养是为师之本

师德修养是为师之本 修养,是每个人立足社会的根本,是每个职业被社会认可的基础。教师除了应该具备教师必有的基本素质外,还应该具有其独特的职业修养,这包括作为一个合格的小学教师应该具有的师德修养、文化知识修养、教学能力修养、也包括作为一个优秀教师所应具有的教学艺术方面的修养。 在我看来,教师的道德修养可以归结为一个字“爱”。即爱党和国家的教育事业,爱自己教书育人的工作,爱自己应尽的职业义务和应履行的职业责任,爱每一个孩子。 一、爱人民教育事业的事业心 《中华人民共和国教育法》规定,教师要“忠诚于人民的教育事业”。这意味着忠诚于人民的教育事业,已经不只是个人的意愿、个人的行为,而是全社会对教师的共同要求;同时也意味着这已经是教师群体的共同意志。忠诚于人民的教育事业,是教师群体的职业向心力,也是一个光荣的小学语文教师的师德的核心。 二、爱自己教书育人的工作 当人民教师艰苦,在目前社会主义初级阶段甚至可以说清贫,清苦,清寒,当一个小学教师可能比别人更加艰苦、清苦,但是却很神圣。“人有腰缠万贯,我有桃李三千”,这是小学教师特有的人生追求与人生享受。每个作出重要贡献的小学教师都有对小学教育事业的爱心。他们就是凭着这颗爱心去克服种种困难,去战胜种种偏见的。著名教育家吴天石先生在他的《教育书简》中曾引用过一位苏老师的

小诗:“人家说我是支蜡烛,这是赞许不是侮辱。如果真能为别人的心灵照亮,我宁愿熬尽心血,滴尽汗珠。人家说我是只渡船,这是嘉奖不是侮辱。如果真能把人们渡上坦途,我宁愿碾平波涛,终身摆渡。”这位苏老师对老师工作的重要意义有清醒而又足够的认识,他认识到没有平凡就没有伟大。他以教为志,以教为荣,以教为乐,以教报国,在教育这块活土上耕耘、播种、收获,周而复始,从一而终,发扬了崇高的职业奉献精神。 三、爱自己的职业义务和应履行的职业责任 作为老师,你要给孩子半桶水你自己必须有一桶水.这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里,宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花,一粒泥沙,而教师如同一叶扁舟,常年累月航行于其中,但随时要充实自己.对于年幼的孩子,我们在满足他们好奇心的同时,也无怨无悔的,耐心细致的关心着他们的生活,真正做到家长称心,领导放心,学生开心. 在学校我从事的是教学工作,虽然有着多年的教学经验,但我知道课改需要我们不断的学习和提高。为了能更好的胜任这门学科,我认真备课上课,完成课堂教学任务的同时,还利用业余时间阅读和工作有关的书籍杂志,利用假期去学习。通过学习,我不断开阔视野,在教学方法上力求创新,以言传身教,教书育人,培养孩子们求真务实,治学严谨学习态度。多年的教学工作对师德认识有一个由浅到深,由片面到全面的过程。经过各种学习,可以说在师德认识上有了提高,更重要的是在理论上使我爱岗敬业有了具体内容和明确目标,我对自

九型人格之识人用人之道

九型人格之管理者识人用人之道 课程前言: 1.根据权威管理机构统计:在企业中高管用人中存在「平均打击率」即三三率,三分之一正确;三分之一差强人意;三分之一错得离谱。 2.根据罗老师的研究:性格相近的用的正确,性格有些差异的差强人意、性格差距很大的错得离谱。 3.九型性格是西方企业最流行的管理心理学课程,能使管理者充分认识自己的心理变化,高度地感知团队成员的心理感受,有效激发员工的工作激情,个性化地提高每个成员的执行力。 课程特色: 化繁就简,将复杂的理论转化为生动鲜活的课程;重点突出,从每种性格最强项入手,揭示每种性格的生命光辉;简便实用,四种管理应用,立刻见到效果。 课程目的: 系统学习九型人格的理论,掌握识别自己个性和他人个性的方法,了解性格对事业的影响,学习个性的沟通、激励技巧,挖掘自身个性优势,学习在工作中使用九型人格的技巧。 课程目标: 1.如何识别下属的优势和不足; 2.如何根据下属的优势安排最适合其发挥的岗位; 3.如何搭配优势互补的管理团队; 4.如何培养下属克服不足; 5.如何消除团队中的紧张关系; 6.如何帮助下属度过事业高原期; 课程对象:尚未系统学习过九型人格的企业管理者。

课程时数:两天,共12小时 课程人数:最多不超过60人 课程风格:风趣幽默,旁征博引,课堂氛围活泼热烈 课程提纲: 第一部分:管理者如何用人 1、企业家团队应有什么人组成 2、审视你的团队成员,他们能帮你做什么?有什么长处和不足? 3、什么是高执行力的团队,性格与心理对执行力的影响。 4、案例讨论 第二部分:知己篇:识别九种不同智慧的人才 1、心理学与性格的关系 2、性格的产生 3、性格与工作环境的影响 4、工作压力下的性格变化 5、自我认识自我调试自我成长 6、九型性格描述 ◆标准型 ◆助人型 ◆成就型 ◆创意型 ◆理智型 ◆警觉型 ◆活跃型 ◆领袖型 ◆和谐型 7、九型性格的心理分析: ◆每种性格的主要价值取向

为师之道感悟-张佳雨

为师之道——孝道的意义 “孝道”文化是中国特有的,它有着悠久的历史。据考证,甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字,它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。 《尚书》和《诗经》都是经过孔子删定的儒家经典,其中包含着关于“孝”较为原始的观念和内容。 《尚书·酒诰》说:“肇牵车牛,远服贾用,孝养厥父母。厥父母庆……”在农闲的时候,用牛车载着商品,去远处的地方进行贸易,用来孝敬赡养父母,让你们的父母高兴。报答父母养育之恩。父母在十分劳累和病困中生育了我。他们不但生育我,抚养我,还疼爱我,照顾我,庇护我。对于父母的养育之恩德应该予以报答。没有一个人不尊仰父亲,没有一个人不依恋母亲。对父母要尊敬和慕念,不要忘记了他们。 《诗经·大雅》中还说:“永言孝思,孝思维则;永言孝思,昭哉嗣服”孝顺先人的思想是全体臣民的榜样;还应该管理好自己职务以内的事情。“孝子不匮,永锡尔类。”孝子的孝顺之心真诚而不枯竭,全家永远能得到福祉。 那么,我们作为教师,应该如何做到孝道与师道的结合呢?首先,应该孝顺父母,这样的人由内而外散发着一种善良,先做人,再做学问,如果教师的品行端正,从良好的方面影响学生,学生也会模仿老师,成为一个孝顺的人。其次,孝道包含这中国传统文化中的很多优秀内容,对待父母的原则也往往与对待朋友、同事、领导的原则类似,所以,家庭教育是社会教育的起点。最后,父母是我们最亲近的人,如果不能好好对待父母,如何善待他人呢?所以,强调孝道,更多的是强调我们现代教育的德育,知识教育应该建立在德育的基础上,否则,我们培养的就不是健康的、完满的人。 张佳雨 2016/10/24

“以身立教,为人师表”师德征文(4)

“以身立教,为人师表”师德征文(4) “以身立教,为人师表”师德征文(4) 以身立教,为人师表师德 征文(4) 师德乃为师之本 有人曾这样写道:粉笔一支绘人生,清风两袖师德承。讲台三尺育桃李,树人百年乐其中,这是对教师的真实写照与赞颂。高尚师德千年传颂,为师者常常对师德这一话题有感而发,掩面深思。何谓师德?师德是指教师的道德修养,是教师的行为准则和规范。国家大计,教育为本;教育大计,教师为本;教师职业, 师德为本。由此可见,师德乃为师之本,师德修养也是教师的立教之本。师德修养是整体人格结构的核心内容。有人说:师德,是热爱孩子的赤诚之心,是热爱岗位的敬业精神,是热爱事业的博大胸怀,是以身立教的形象之本;也有人说:师德,是孔圣人学而不厌,诲人不倦的伟大修养,是陶行知捧着一颗心来,不带半根草去的人生信仰,是徐特立忠贞为教,严谨治学的优秀 品格,是其身正,不令而行的无声影响

面对着师德二字,让我勾想起人生经历中的一幕幕挥之不去的往事,一丝丝动人心弦的感动。此时,一个无比熟悉的面孔和身影浮现在我的脑海中,那就是我十多年前已去世的父亲 。我的父亲生在农村,长在农村,长期任教在农村。早在上世纪五、六十年代,我的父亲从一名山村代课教师到村小校长 ,在离圩镇二十多里的穷乡村从教,一干就是三十八年。在这近四十年的从教生涯 里,他一生过着清贫的生活,体验过什么叫清苦,体会 过什么叫劳累,直至临终时他还念念不忘他曾经干过平凡而高尚的事业,他对我们说:今生教书我尽力了,我对得起孩子们,我无悔无憾!。的确,我从孩童记忆起就依稀记得间,他以校为家,放学后,睡过在教室里搭的地铺,住过用牛棚改成的宿舍。冬天,呼呼北风灌进破房,寒意袭人;夏天,雨滴渗透房顶,打湿被帐,他却无怨无悔地在乡村播种着知识和文明 。他爱生如子,平时哪个学生有伤风感冒、跌打碰伤,他立刻请医送药。他敬业爱岗,他白天上课,晚上等我们入睡后再批改作业、准备教案,早着也要12点以后才能睡觉。长期的营养不良和睡眠缺乏使他身体虚弱,几次差点晕倒在讲台上,他常常带病坚持工作。他经常教育我们说:当老师虽然辛苦、清贫,但快乐、满足。因为我们从事的是育人的工作,当成功地把一棵棵小树苗培养成参天大树时,你会感到莫大的幸福。几十年来,他的学生桃李满天下,有的大学毕业后当了机关的科长、局长,这些学生没有忘记老师的恩情,他在世的时候,逢年过节,我家里总是那么热闹,因为来看望父亲的学生多。以前,为人之师的父

管理者用人之道

管理者用人之道:物尽其责 选人用人之道,博大精深,是所有想在领导职位上呆得长久的人、所有立志于凝聚人心、干一番事业的人必须练就的本事。运用之妙,存乎一心。作为领导者,周旋于各色人等之间,必须精于揣摩人性、把握人心,正确识人、择人、用人,为自己成就大事打下坚实的人力基础。 最高的管理者莫过于一个国家的领袖,从我国历代优秀的领袖身上可以看到具有中国传统特色的管理艺术,纵观中国历代君王,具有管理才能的人众多,如姬发、刘秀、李世民、康熙等,有人认为,其中最具管理才能及深谙用人之道的当属刘备。 从几次大的战役中可以看出刘备具有相当强的作战指挥能力,但刘备清楚自己的谋略不如诸葛亮、庞统、法正等人,于是很少发表自己的主张,更很少一意孤行,只是通过发问、求教来鼓励那些比自己能力卓越的人出谋划策。从虎牢关三英战吕布可以看出刘备的武功也不弱,但刘备很清楚,自己的武功远不及关羽、张飞、赵云等武将,所以除虎牢关外,自己从不冲锋陷阵,依然是通过激赏有能力的下属去为自己卖命。 作为管理者最重要的能力即是如何选人、用人,刘备看人的眼光很准确,下属能力超群,且都忠心耿耿,刘备更是亲贤臣,远小人,使组织形成了强大的核心凝聚力。刘备不仅善于识人,用人,更懂得如何让这些能人为自己所用。最初清楚自己能力不足,通过结拜得到了关、张两位武艺超群,对刘备不离不弃的好帮手,又以茅庐三顾感动了诸葛亮,此时刘备已拥有了三国时期顶尖的谋士与武将,后又通过礼贤下士,收买人心等手段,网络了大量的人才,使自己迅速从无寸土安身之地,到后来的三分天下之势。 刘备深谙人才是立足、之本,人和可创造天时、地利的道理,而用兵、谋略、势力等综合实力强过刘备的曹操在管理、用人方面却显得多疑无常,刚愎自用,对下属授权不足,凡是攻于心计,缺少了一个领导者应有的宽厚仁德与更加宽广的视野。且事必躬亲,从多次亲自挂帅出征即可看出,相比之下就没有刘备那么悠闲轻松了,曹操虽然占尽了天时、地利、人和,但并未统一天下。 管理者如何用人?先看一个小故事:用人之道

为师之道,为师之德

为师之道、为师之德 ——《高等学校教师职业道德修养》读书心得 高校教师职业道德是一定社会的道德原则和规范在教师职业行为和职业关系中的特殊表现,是高校教师在从事教书育人、科学研究等实践活动中形成的比较稳定的行为规范和职业品质的总和。 在读《高等学校教师职业道德修养》之后,我对为师之道与德有了新的认识: 师之道。“道,所行道也”,本意指道路,古人有言称走路要“顺道而行”,后来人们在走路需“顺道而行”的行为活动中得出了人生启发:为人处世的方方面面亦更加需要:“顺道而行”,所谓没有规矩,不成方圆,于是“道”的内涵便引申为做人的规矩、规范、原则等。师之道便是为师的规范与原则。 师之德。“德者,得也”,“德”之为“得”,有两层意义,一是“得道”,指我们应当将做人所应该遵循的各种原则和规范内化于心并且持之以恒的保持下去;二是“外得于人,内得于己”,指道德的行为,会有益于他人,同时使自己也有所收获。师之道便是为师的“让他人得,让自己得”,奉献他人,乐于自己。 传统教育中,把学生仅视为"塑造"的对象,学生完全是被动接受,这显然是违背客观规律的。教师要尽可能为学生

创造和谐宽松的教育氛围,尊重学生的个性和差异,使每个学生都得到平等、健康、主动的发展。 教师的道与德是紧密相连的。作为一名教师,平时的一言一行都会默默的影响学生,现代教育提倡"以人为本"。学生受教育的过程实际上是完善人格的过程,因此,教师的首要责任就是用自己的人格力量去感召学生。教师的道德主要体现在正确的人生观、价值观、爱国主义情操和敬业精神以及学术品格与风范等方面。教师如何用感召学生呢?我想对学生的教育,更需要的是为人师表,言传身教。因为现代教育是一种开放式教育,教育任务是在师生广泛的参与、交流与合作中完成的,因此,教师的思想感情、道德情操和学术品格都会潜移默化地影响学生。教师要求学生为祖国而学,自己必须为祖国而教;教师要求学生要有事业心、热爱自己的专业,自己必须热爱教育事业、爱岗敬业;教师要求学生关心他人,自己必须关心他人,爱护学生。 现代教育是"育人",而非"制器"。学生在学习过程中不是被动、消极地接受教育,而是主动地学习、观察与思考。基于以上认识,在教学过程中,我一方面以言教引导学生树立正确的人生目标和学习目的,树立认真刻苦的学习精神和严格的学习纪律,更主要的则是用教师的职业道德和校风校纪规范自己,真正做到以身作则,率先垂范。

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